陰山文化 農(nóng)耕文化與游牧文化的交融

1、陰山文化 農(nóng)耕文化與游牧文化的交融陰山文化-農(nóng)耕文化與游牧文化的交融 2011年06月13日趙占魁（巴彥淖爾市博物館副館長） 關(guān)于陰山河套地區(qū)農(nóng)耕文化與游牧文化的碰撞、交融，各位專家學(xué)者們結(jié)合大量文獻(xiàn)資料，各自從不同角度作了精辟論證和深刻闡述，我很受啟發(fā)，受益匪淺。下面，我著重從近年來的考古發(fā)現(xiàn)和出土實(shí)物對這個問題作些探討。不妥之處，還望各位專家學(xué)者批評指正，不吝賜教。 巍峨壯麗的陰山山脈，橫亙在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，貫穿了巴彥淖爾全境。它象一道天然的屏障，使其南北形成了截然不同的自然景觀，北面是一望無際的烏拉特草原，南面則是平疇萬頃的著名河套平原。自古以來，這條山脈不僅是一條重要的地理分界線，而

2、且是形成不同經(jīng)濟(jì)文化類型的一條重要分界線，又叫文化接觸碰撞帶，“是陰山以北狩獵經(jīng)濟(jì)類型諸文化和陰山以南黃河 流域粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型諸文化的接觸地帶。（1）”在這里，先后有鬼方、土方、葷粥、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、契丹、蒙古等十幾個民族在這里繁衍生息，與漢民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛文化，留下了大量文物古跡。自上個世紀(jì)初至今的大半個世紀(jì)以來，考古工作者在這一帶做了許多工作，普查到大量文化遺存，且大部分考證出了它們的時代和相關(guān)背景，發(fā)掘清理了大批古墓葬和古遺址，采集和出土了大量文物。這些實(shí)物資料生動再現(xiàn)了不同歷史時期生活在這里的游牧民族與漢民族相互交戰(zhàn)和融合的真實(shí)面貌。下面挑選了一些典型實(shí)物并按時代

3、先后作一概述。 一、細(xì)石器與彩陶、磨制石器。早在1927年至1935年，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)曾先后兩次穿越了巴彥淖爾境內(nèi)，采集發(fā)掘到上萬件文物（2）。其中以細(xì)石器為主，還有磨制石器、骨器及少量彩陶片。新中國成立后，在發(fā)掘包頭阿善三期遺址中，也出土了細(xì)石器和彩陶。上個世紀(jì)80年代，在磴口烏蘭布和沙漠東邊緣和烏拉特前旗西羊場，采集到了磨制石器石斧、石錘、石鐮、石磨盤、石磨棒等，其次，還采集到少量彩陶、灰陶片等。大家都知道，以細(xì)石器為主的遺存，是與狩獵、采集經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的；而以磨制石器、陶器為主的遺存，是與定居原始農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的。特別是有彩陶的遺存，其紋飾特征表明了有中原仰韶文化或龍山文化的滲透與影響

4、。這說明在新石器時代，陰山以北地區(qū)是以狩獵、采集經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)類型，但個別地點(diǎn)也產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)；而在陰山以南地區(qū)除狩獵、采集經(jīng)濟(jì)之外，人們已經(jīng)開始定居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也就是說，早在新石器時代，陰山河套地區(qū)的農(nóng)耕文化與獵牧文化即已開始相互碰撞與交融。 二、畜牧業(yè)青銅工具的產(chǎn)生與農(nóng)耕石質(zhì)工具、陶器的伴隨出土。早商時期，在地質(zhì)上出現(xiàn)了一個小冰川期，使陰山河套地區(qū)的氣候開始變得寒冷干燥，適于草木生長才，草原面積隨之?dāng)U大。由此而誕生了從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的部族 方、鬼方、土方等，史稱北狄。這些部族在一定的區(qū)域內(nèi)經(jīng)營畜牧業(yè)，尚未形成大范圍的游牧生活。鄂爾多斯朱開溝文化晚期遺址和清水河西麻青遺址，代表了這一時期陰山河

5、套地區(qū)畜牧業(yè)生產(chǎn)的典范。朱開溝遺址出土的青銅刀，用于切割肉食，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早青銅肉食工具，代表了古老的牧業(yè)文明。與之相伴隨的石質(zhì)農(nóng)業(yè)工具和陶器，說明了朱開溝文化晚期的先民們，在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)發(fā)展之后，由于自然環(huán)境的變化，開始走向經(jīng)營畜牧業(yè)的道路，這是牧業(yè)起源的一種形式。西麻青遺址出土的青銅斧、管銎青銅斧、管銎青銅戈，是商代北方部族的生產(chǎn)工具和兵器，其青銅生產(chǎn)工具大量應(yīng)用于牧業(yè)生產(chǎn)，反映了河套地區(qū)牧業(yè)文明已向更高方向邁進(jìn)。 三、精美絕倫的鄂爾多斯式青銅器與霍各乞古銅礦開采冶煉遺址。歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時期，北方一個強(qiáng)大游牧民族匈奴在陰山河套崛起，他們廣泛吸收中原文化，特別是中原先進(jìn)的青銅鑄造術(shù)，而后以各種

6、動物為裝飾圖案，融入了自己本民族的鮮明特色，鑄造出了精美絕倫的鄂爾多斯式青銅器，小巧玲瓏，栩栩如生，可分為生產(chǎn)工具、生活用具、兵器、車馬器、裝飾件等。近年多有出土發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)70年代在我市烏拉特中旗呼魯斯太匈奴墓葬中即出土了一批（3）。更令人矚目的是在我市烏拉特后旗霍各乞銅礦，發(fā)現(xiàn)了古代的采礦井和冶煉遺址以及采礦用的石錘、粉碎礦石用的石臼等。經(jīng)發(fā)掘研究，其時代可追溯到戰(zhàn)國時期，系鄂爾多斯式青銅器原料產(chǎn)地。從而解決了多年來懸而未解的重大學(xué)術(shù)課題 。據(jù)考證，這里的采礦冶煉技術(shù)也是從中原引進(jìn)過來的。 四、大量漢代墓葬與出土的胡人俑；星羅棋布的漢代古城與“單于天降”、“胡漢和親”瓦當(dāng)。到秦漢時期，中原

7、農(nóng)耕文化與匈奴游牧文化的碰撞交融更加頻繁激烈，在我國的歷史上出現(xiàn)了第一次民族大融合。特別是多次大量從中原移民來這里實(shí)邊屯田，掀起了河套歷史上第一次農(nóng)業(yè)大開發(fā)，使河套農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，變成了塞上天府，對后世開發(fā)河套產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這里，那成千上萬座漢代墓葬和數(shù)十座古城遺址見證著當(dāng)年開發(fā)者們的輝煌業(yè)績。上個世紀(jì)末，我們對其中的150余座進(jìn)行了發(fā)掘清理，其墓葬形制和隨葬品接近于中原地區(qū)的漢墓，但也有不同的因素。特別令人注目的是在很多漢墓中出土了胡人裝束的陶俑，有專家認(rèn)為是胡人俑。漢人墓葬中為何會出現(xiàn)胡人俑呢？目前還是一個謎。另在包頭漢代墓葬中出土了“單于天降”、“胡漢和親”瓦當(dāng)。這些典型器物，見

8、證了漢匈兩個民族、兩大文化碰撞交融的歷史。最后，整個匈奴族大部都融合在了漢民族之中。 五、沃野鎮(zhèn)與北魏都城盛樂。歷史進(jìn)入南北朝時期，鮮卑人在我國北方建立了強(qiáng)大政權(quán)，統(tǒng)治北方近200年。鮮卑族是一個漢化很深的民族，其統(tǒng)治者就大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)先進(jìn)的中原漢文化。生活在河套的鮮卑人主要從事牧業(yè)，也兼營農(nóng)業(yè)。當(dāng)年，他們從大興安嶺遷入河套，首先定都盛樂，開北魏基業(yè)。其故址即今和林格爾土城子。后又遷都平城，再遷洛陽。建國初年，為防止北方柔然的侵?jǐn)_，在北方設(shè)置六鎮(zhèn)，建城池屯兵據(jù)守要塞。其中，著名的沃野鎮(zhèn)故城址即在我市境內(nèi)烏拉特前旗蘇獨(dú)侖根子場。歷史上著名的沃野鎮(zhèn)大起義就發(fā)生在這里?，F(xiàn)為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

9、經(jīng)過漫長的歲月，鮮卑族也大部分融合于漢民族之中了。 六、三受降城與突厥石人、臥姿陶牛。隋唐時期，中國北方又一個強(qiáng)大游牧民族崛起于陰山河套，與中原王朝進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭、和親等，兩種文化又發(fā)生激烈的碰撞與交融。唐朝前期，為保護(hù)河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持社會相對安定，處理好漢族與突厥民族的關(guān)系，共同開發(fā)河套農(nóng)牧業(yè)，除在陰山河套地區(qū)除設(shè)立府、州外，還設(shè)置了東、中、西三座受降城。其西受降城就在巴彥淖爾市境內(nèi)，故址即現(xiàn)烏加河奮斗古城。 在烏拉特中旗同和太牧場，出土了一突厥武士石人像，原立于突厥石棺墓前，系墓主人的造像，表現(xiàn)了英勇善戰(zhàn)的突厥人形象。在和林格爾古城出土了一對陶牛，呈臥姿，神態(tài)安然，是突厥人在河套

10、地區(qū)從事牧業(yè)生產(chǎn)的實(shí)物見證。 七、西夏黑山威福軍司古城與出土遺物。建立西夏王朝的黨項(xiàng)羌族，也是一個漢化很深的游牧民族。從建國之初即仿漢字造西夏文字，并在陰山巖畫中留下了許多西夏文作品。他們在陰山河套地區(qū)因地制宜，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)和牧業(yè)，并開昊王渠引黃河水灌田。特別是設(shè)置了軍政合一的機(jī)構(gòu)黑山威福軍司，來控制、管理陰山河套地區(qū)的軍政事務(wù)。其遺址即今我市境內(nèi)的高油坊古城。在此城內(nèi)，近年曾出土了大量宋朝瓷器、宋朝錢幣；西夏瓷器土、西夏錢幣和少量金朝錢幣等。其次，還出土有金碗、珠寶玉器等（4）。這些無不印證了黨項(xiàng)族廣泛吸收漢文化，積極主動與漢民族交流與融合。 八、集農(nóng)耕文明和游牧特征于一體的生活用器青花高足

11、杯與醬釉牛腿瓶。說起蒙古族文化與漢文化的交融，直到現(xiàn)在我們都能親身感受到。近幾年，在元代集寧路遺址和包頭燕家梁遺址中，出土了大批元代瓷器，而且是多個窯口生產(chǎn)的，可謂種類繁多，精品薈萃。其中的青花高足杯和醬釉牛腿瓶格外令人矚目。青花高足杯，又叫馬上杯，是一種飲酒器，系當(dāng)時景德鎮(zhèn)陶藝家專為蒙古人習(xí)慣于騎在馬上飲酒而研制的。醬釉牛腿瓶系盛酒器，因器型瘦高，酷似牛腿而得名，也頗具游牧民族的特征。 還有許多象征農(nóng)耕文化與游牧文化交融的遺存遺物，這里就不再一一列舉。透過這些典型的文物古跡，可以縱觀陰山河套的歷史，它的確是一部中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化不斷碰撞、交融的歷史長卷。同時也驗(yàn)證了“萬里長城擋不住，

12、蒙漢人民是一家”，“誰也離不開誰”的歷史事實(shí)。（5） 農(nóng)耕與游牧兩大文化，不論是通過戰(zhàn)爭，還是“和親”、互市，都帶來了彼此間的滲透與融合，給對方以極大影響，從而有力地促進(jìn)了不同類別的文化自身的調(diào)整與發(fā)展、吸收與更新（6）。正是由于這種雙向的文化碰撞與交融，不斷產(chǎn)生新質(zhì)文化，為中華文明源源不斷地注入新鮮血液，才有了中華文明的生生不息、不斷發(fā)展壯大。同時，也正是這兩大文化在陰山河套地區(qū)不斷碰撞與交融，才形成了特色鮮明的河套文化。 主要參考文獻(xiàn)： （1）佟柱臣中國古代北方民族文化史（黑龍江人民出版社出版）。 （2）陳星燦內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟的史前時代遺存（中國社會科學(xué)院碩士論文集）。 （3）塔拉、梁京明

13、呼嚕斯太匈奴墓（文物1980年7期） （4）趙占魁從高油坊古城大量出土西夏和宋朝錢幣看西夏貨幣鑄造與邊境貿(mào)易(內(nèi)蒙古金融 錢幣增刊20061) （5）郝誠之、郝松偉論河套文化對黃河文化的貢獻(xiàn)（王建平主編河套文化論文集內(nèi)蒙古人民出版社出版2006年8月）。 (6)黃樸民“夷夏觀”與“文明圈”（王建平主編河套文化論文集內(nèi)蒙古人民出版出版2006年）。 （2007中國河套文化研討會暨河套文化研究會年會交流論文） 趙占魁（巴彥淖爾市博物館副館長） 關(guān)于陰山河套地區(qū)農(nóng)耕文化與游牧文化的碰撞、交融，各位專家學(xué)者們結(jié)合大量文獻(xiàn)資料，各自從不同角度作了精辟論證和深刻闡述，我很受啟發(fā)，受益匪淺。下面，我著重從近

14、年來的考古發(fā)現(xiàn)和出土實(shí)物對這個問題作些探討。不妥之處，還望各位專家學(xué)者批評指正，不吝賜教。 巍峨壯麗的陰山山脈，橫亙在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，貫穿了巴彥淖爾全境。它象一道天然的屏障，使其南北形成了截然不同的自然景觀，北面是一望無際的烏拉特草原，南面則是平疇萬頃的著名河套平原。自古以來，這條山脈不僅是一條重要的地理分界線，而且是形成不同經(jīng)濟(jì)文化類型的一條重要分界線，又叫文化接觸碰撞帶，“是陰山以北狩獵經(jīng)濟(jì)類型諸文化和陰山以南黃河 流域粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型諸文化的接觸地帶。（1）”在這里，先后有鬼方、土方、葷粥、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、契丹、蒙古等十幾個民族在這里繁衍生息，與漢民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛文

15、化，留下了大量文物古跡。自上個世紀(jì)初至今的大半個世紀(jì)以來，考古工作者在這一帶做了許多工作，普查到大量文化遺存，且大部分考證出了它們的時代和相關(guān)背景，發(fā)掘清理了大批古墓葬和古遺址，采集和出土了大量文物。這些實(shí)物資料生動再現(xiàn)了不同歷史時期生活在這里的游牧民族與漢民族相互交戰(zhàn)和融合的真實(shí)面貌。下面挑選了一些典型實(shí)物并按時代先后作一概述。 一、細(xì)石器與彩陶、磨制石器。早在1927年至1935年，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)曾先后兩次穿越了巴彥淖爾境內(nèi)，采集發(fā)掘到上萬件文物（2）。其中以細(xì)石器為主，還有磨制石器、骨器及少量彩陶片。新中國成立后，在發(fā)掘包頭阿善三期遺址中，也出土了細(xì)石器和彩陶。上個世紀(jì)80年代，在磴

16、口烏蘭布和沙漠東邊緣和烏拉特前旗西羊場，采集到了磨制石器石斧、石錘、石鐮、石磨盤、石磨棒等，其次，還采集到少量彩陶、灰陶片等。大家都知道，以細(xì)石器為主的遺存，是與狩獵、采集經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的；而以磨制石器、陶器為主的遺存，是與定居原始農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的。特別是有彩陶的遺存，其紋飾特征表明了有中原仰韶文化或龍山文化的滲透與影響。這說明在新石器時代，陰山以北地區(qū)是以狩獵、采集經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)類型，但個別地點(diǎn)也產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)；而在陰山以南地區(qū)除狩獵、采集經(jīng)濟(jì)之外，人們已經(jīng)開始定居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也就是說，早在新石器時代，陰山河套地區(qū)的農(nóng)耕文化與獵牧文化即已開始相互碰撞與交融。 二、畜牧業(yè)青銅工具的產(chǎn)生與農(nóng)耕石質(zhì)工

17、具、陶器的伴隨出土。早商時期，在地質(zhì)上出現(xiàn)了一個小冰川期，使陰山河套地區(qū)的氣候開始變得寒冷干燥，適于草木生長才，草原面積隨之?dāng)U大。由此而誕生了從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的部族 方、鬼方、土方等，史稱北狄。這些部族在一定的區(qū)域內(nèi)經(jīng)營畜牧業(yè)，尚未形成大范圍的游牧生活。鄂爾多斯朱開溝文化晚期遺址和清水河西麻青遺址，代表了這一時期陰山河套地區(qū)畜牧業(yè)生產(chǎn)的典范。朱開溝遺址出土的青銅刀，用于切割肉食，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早青銅肉食工具，代表了古老的牧業(yè)文明。與之相伴隨的石質(zhì)農(nóng)業(yè)工具和陶器，說明了朱開溝文化晚期的先民們，在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)發(fā)展之后，由于自然環(huán)境的變化，開始走向經(jīng)營畜牧業(yè)的道路，這是牧業(yè)起源的一種形式。西麻青遺址出土

18、的青銅斧、管銎青銅斧、管銎青銅戈，是商代北方部族的生產(chǎn)工具和兵器，其青銅生產(chǎn)工具大量應(yīng)用于牧業(yè)生產(chǎn)，反映了河套地區(qū)牧業(yè)文明已向更高方向邁進(jìn)。 三、精美絕倫的鄂爾多斯式青銅器與霍各乞古銅礦開采冶煉遺址。歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時期，北方一個強(qiáng)大游牧民族匈奴在陰山河套崛起，他們廣泛吸收中原文化，特別是中原先進(jìn)的青銅鑄造術(shù)，而后以各種動物為裝飾圖案，融入了自己本民族的鮮明特色，鑄造出了精美絕倫的鄂爾多斯式青銅器，小巧玲瓏，栩栩如生，可分為生產(chǎn)工具、生活用具、兵器、車馬器、裝飾件等。近年多有出土發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)70年代在我市烏拉特中旗呼魯斯太匈奴墓葬中即出土了一批（3）。更令人矚目的是在我市烏拉特后旗霍各乞銅礦，發(fā)現(xiàn)

19、了古代的采礦井和冶煉遺址以及采礦用的石錘、粉碎礦石用的石臼等。經(jīng)發(fā)掘研究，其時代可追溯到戰(zhàn)國時期，系鄂爾多斯式青銅器原料產(chǎn)地。從而解決了多年來懸而未解的重大學(xué)術(shù)課題 。據(jù)考證，這里的采礦冶煉技術(shù)也是從中原引進(jìn)過來的。 四、大量漢代墓葬與出土的胡人俑；星羅棋布的漢代古城與“單于天降”、“胡漢和親”瓦當(dāng)。到秦漢時期，中原農(nóng)耕文化與匈奴游牧文化的碰撞交融更加頻繁激烈，在我國的歷史上出現(xiàn)了第一次民族大融合。特別是多次大量從中原移民來這里實(shí)邊屯田，掀起了河套歷史上第一次農(nóng)業(yè)大開發(fā)，使河套農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，變成了塞上天府，對后世開發(fā)河套產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這里，那成千上萬座漢代墓葬和數(shù)十座古城遺址見證著當(dāng)

20、年開發(fā)者們的輝煌業(yè)績。上個世紀(jì)末，我們對其中的150余座進(jìn)行了發(fā)掘清理，其墓葬形制和隨葬品接近于中原地區(qū)的漢墓，但也有不同的因素。特別令人注目的是在很多漢墓中出土了胡人裝束的陶俑，有專家認(rèn)為是胡人俑。漢人墓葬中為何會出現(xiàn)胡人俑呢？目前還是一個謎。另在包頭漢代墓葬中出土了“單于天降”、“胡漢和親”瓦當(dāng)。這些典型器物，見證了漢匈兩個民族、兩大文化碰撞交融的歷史。最后，整個匈奴族大部都融合在了漢民族之中。 五、沃野鎮(zhèn)與北魏都城盛樂。歷史進(jìn)入南北朝時期，鮮卑人在我國北方建立了強(qiáng)大政權(quán)，統(tǒng)治北方近200年。鮮卑族是一個漢化很深的民族，其統(tǒng)治者就大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)先進(jìn)的中原漢文化。生活在河套的鮮卑人主要從事牧業(yè)

21、，也兼營農(nóng)業(yè)。當(dāng)年，他們從大興安嶺遷入河套，首先定都盛樂，開北魏基業(yè)。其故址即今和林格爾土城子。后又遷都平城，再遷洛陽。建國初年，為防止北方柔然的侵?jǐn)_，在北方設(shè)置六鎮(zhèn)，建城池屯兵據(jù)守要塞。其中，著名的沃野鎮(zhèn)故城址即在我市境內(nèi)烏拉特前旗蘇獨(dú)侖根子場。歷史上著名的沃野鎮(zhèn)大起義就發(fā)生在這里?，F(xiàn)為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)過漫長的歲月，鮮卑族也大部分融合于漢民族之中了。 六、三受降城與突厥石人、臥姿陶牛。隋唐時期，中國北方又一個強(qiáng)大游牧民族崛起于陰山河套，與中原王朝進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭、和親等，兩種文化又發(fā)生激烈的碰撞與交融。唐朝前期，為保護(hù)河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持社會相對安定，處理好漢族與突厥民族的

22、關(guān)系，共同開發(fā)河套農(nóng)牧業(yè)，除在陰山河套地區(qū)除設(shè)立府、州外，還設(shè)置了東、中、西三座受降城。其西受降城就在巴彥淖爾市境內(nèi)，故址即現(xiàn)烏加河奮斗古城。 在烏拉特中旗同和太牧場，出土了一突厥武士石人像，原立于突厥石棺墓前，系墓主人的造像，表現(xiàn)了英勇善戰(zhàn)的突厥人形象。在和林格爾古城出土了一對陶牛，呈臥姿，神態(tài)安然，是突厥人在河套地區(qū)從事牧業(yè)生產(chǎn)的實(shí)物見證。 七、西夏黑山威福軍司古城與出土遺物。建立西夏王朝的黨項(xiàng)羌族，也是一個漢化很深的游牧民族。從建國之初即仿漢字造西夏文字，并在陰山巖畫中留下了許多西夏文作品。他們在陰山河套地區(qū)因地制宜，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)和牧業(yè)，并開昊王渠引黃河水灌田。特別是設(shè)置了軍政合一的機(jī)構(gòu)

23、黑山威福軍司，來控制、管理陰山河套地區(qū)的軍政事務(wù)。其遺址即今我市境內(nèi)的高油坊古城。在此城內(nèi)，近年曾出土了大量宋朝瓷器、宋朝錢幣；西夏瓷器土、西夏錢幣和少量金朝錢幣等。其次，還出土有金碗、珠寶玉器等（4）。這些無不印證了黨項(xiàng)族廣泛吸收漢文化，積極主動與漢民族交流與融合。 八、集農(nóng)耕文明和游牧特征于一體的生活用器青花高足杯與醬釉牛腿瓶。說起蒙古族文化與漢文化的交融，直到現(xiàn)在我們都能親身感受到。近幾年，在元代集寧路遺址和包頭燕家梁遺址中，出土了大批元代瓷器，而且是多個窯口生產(chǎn)的，可謂種類繁多，精品薈萃。其中的青花高足杯和醬釉牛腿瓶格外令人矚目。青花高足杯，又叫馬上杯，是一種飲酒器，系當(dāng)時景德鎮(zhèn)陶藝家

24、專為蒙古人習(xí)慣于騎在馬上飲酒而研制的。醬釉牛腿瓶系盛酒器，因器型瘦高，酷似牛腿而得名，也頗具游牧民族的特征。 還有許多象征農(nóng)耕文化與游牧文化交融的遺存遺物，這里就不再一一列舉。透過這些典型的文物古跡，可以縱觀陰山河套的歷史，它的確是一部中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化不斷碰撞、交融的歷史長卷。同時也驗(yàn)證了“萬里長城擋不住，蒙漢人民是一家”，“誰也離不開誰”的歷史事實(shí)。（5） 農(nóng)耕與游牧兩大文化，不論是通過戰(zhàn)爭，還是“和親”、互市，都帶來了彼此間的滲透與融合，給對方以極大影響，從而有力地促進(jìn)了不同類別的文化自身的調(diào)整與發(fā)展、吸收與更新（6）。正是由于這種雙向的文化碰撞與交融，不斷產(chǎn)生新質(zhì)文化，為中華文

25、明源源不斷地注入新鮮血液，才有了中華文明的生生不息、不斷發(fā)展壯大。同時，也正是這兩大文化在陰山河套地區(qū)不斷碰撞與交融，才形成了特色鮮明的河套文化。 主要參考文獻(xiàn)： （1）佟柱臣中國古代北方民族文化史（黑龍江人民出版社出版）。 （2）陳星燦內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟的史前時代遺存（中國社會科學(xué)院碩士論文集）。 （3）塔拉、梁京明呼嚕斯太匈奴墓（文物1980年7期） （4）趙占魁從高油坊古城大量出土西夏和宋朝錢幣看西夏貨幣鑄造與邊境貿(mào)易(內(nèi)蒙古金融 錢幣增刊20061) （5）郝誠之、郝松偉論河套文化對黃河文化的貢獻(xiàn)（王建平主編河套文化論文集內(nèi)蒙古人民出版社出版2006年8月）。 (6)黃樸民“夷夏觀”與“

26、文明圈”（王建平主編河套文化論文集內(nèi)蒙古人民出版出版2006年）。 （2007中國河套文化研討會暨河套文化研究會年會交流論文） 趙占魁（巴彥淖爾市博物館副館長） 關(guān)于陰山河套地區(qū)農(nóng)耕文化與游牧文化的碰撞、交融，各位專家學(xué)者們結(jié)合大量文獻(xiàn)資料，各自從不同角度作了精辟論證和深刻闡述，我很受啟發(fā)，受益匪淺。下面，我著重從近年來的考古發(fā)現(xiàn)和出土實(shí)物對這個問題作些探討。不妥之處，還望各位專家學(xué)者批評指正，不吝賜教。 巍峨壯麗的陰山山脈，橫亙在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，貫穿了巴彥淖爾全境。它象一道天然的屏障，使其南北形成了截然不同的自然景觀，北面是一望無際的烏拉特草原，南面則是平疇萬頃的著名河套平原。自古以來，這

27、條山脈不僅是一條重要的地理分界線，而且是形成不同經(jīng)濟(jì)文化類型的一條重要分界線，又叫文化接觸碰撞帶，“是陰山以北狩獵經(jīng)濟(jì)類型諸文化和陰山以南黃河 流域粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型諸文化的接觸地帶。（1）”在這里，先后有鬼方、土方、葷粥、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、契丹、蒙古等十幾個民族在這里繁衍生息，與漢民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛文化，留下了大量文物古跡。自上個世紀(jì)初至今的大半個世紀(jì)以來，考古工作者在這一帶做了許多工作，普查到大量文化遺存，且大部分考證出了它們的時代和相關(guān)背景，發(fā)掘清理了大批古墓葬和古遺址，采集和出土了大量文物。這些實(shí)物資料生動再現(xiàn)了不同歷史時期生活在這里的游牧民族與漢民族相互交戰(zhàn)和融合的真實(shí)

28、面貌。下面挑選了一些典型實(shí)物并按時代先后作一概述。 一、細(xì)石器與彩陶、磨制石器。早在1927年至1935年，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)曾先后兩次穿越了巴彥淖爾境內(nèi)，采集發(fā)掘到上萬件文物（2）。其中以細(xì)石器為主，還有磨制石器、骨器及少量彩陶片。新中國成立后，在發(fā)掘包頭阿善三期遺址中，也出土了細(xì)石器和彩陶。上個世紀(jì)80年代，在磴口烏蘭布和沙漠東邊緣和烏拉特前旗西羊場，采集到了磨制石器石斧、石錘、石鐮、石磨盤、石磨棒等，其次，還采集到少量彩陶、灰陶片等。大家都知道，以細(xì)石器為主的遺存，是與狩獵、采集經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的；而以磨制石器、陶器為主的遺存，是與定居原始農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的。特別是有彩陶的遺存，其紋飾特征表明了

29、有中原仰韶文化或龍山文化的滲透與影響。這說明在新石器時代，陰山以北地區(qū)是以狩獵、采集經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)類型，但個別地點(diǎn)也產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)；而在陰山以南地區(qū)除狩獵、采集經(jīng)濟(jì)之外，人們已經(jīng)開始定居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也就是說，早在新石器時代，陰山河套地區(qū)的農(nóng)耕文化與獵牧文化即已開始相互碰撞與交融。 二、畜牧業(yè)青銅工具的產(chǎn)生與農(nóng)耕石質(zhì)工具、陶器的伴隨出土。早商時期，在地質(zhì)上出現(xiàn)了一個小冰川期，使陰山河套地區(qū)的氣候開始變得寒冷干燥，適于草木生長才，草原面積隨之?dāng)U大。由此而誕生了從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的部族 方、鬼方、土方等，史稱北狄。這些部族在一定的區(qū)域內(nèi)經(jīng)營畜牧業(yè)，尚未形成大范圍的游牧生活。鄂爾多斯朱開溝文化晚期遺址和清

30、水河西麻青遺址，代表了這一時期陰山河套地區(qū)畜牧業(yè)生產(chǎn)的典范。朱開溝遺址出土的青銅刀，用于切割肉食，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早青銅肉食工具，代表了古老的牧業(yè)文明。與之相伴隨的石質(zhì)農(nóng)業(yè)工具和陶器，說明了朱開溝文化晚期的先民們，在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)發(fā)展之后，由于自然環(huán)境的變化，開始走向經(jīng)營畜牧業(yè)的道路，這是牧業(yè)起源的一種形式。西麻青遺址出土的青銅斧、管銎青銅斧、管銎青銅戈，是商代北方部族的生產(chǎn)工具和兵器，其青銅生產(chǎn)工具大量應(yīng)用于牧業(yè)生產(chǎn)，反映了河套地區(qū)牧業(yè)文明已向更高方向邁進(jìn)。 三、精美絕倫的鄂爾多斯式青銅器與霍各乞古銅礦開采冶煉遺址。歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時期，北方一個強(qiáng)大游牧民族匈奴在陰山河套崛起，他們廣泛吸收中原文化，特

31、別是中原先進(jìn)的青銅鑄造術(shù)，而后以各種動物為裝飾圖案，融入了自己本民族的鮮明特色，鑄造出了精美絕倫的鄂爾多斯式青銅器，小巧玲瓏，栩栩如生，可分為生產(chǎn)工具、生活用具、兵器、車馬器、裝飾件等。近年多有出土發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)70年代在我市烏拉特中旗呼魯斯太匈奴墓葬中即出土了一批（3）。更令人矚目的是在我市烏拉特后旗霍各乞銅礦，發(fā)現(xiàn)了古代的采礦井和冶煉遺址以及采礦用的石錘、粉碎礦石用的石臼等。經(jīng)發(fā)掘研究，其時代可追溯到戰(zhàn)國時期，系鄂爾多斯式青銅器原料產(chǎn)地。從而解決了多年來懸而未解的重大學(xué)術(shù)課題 。據(jù)考證，這里的采礦冶煉技術(shù)也是從中原引進(jìn)過來的。 四、大量漢代墓葬與出土的胡人俑；星羅棋布的漢代古城與“單于天降”

32、、“胡漢和親”瓦當(dāng)。到秦漢時期，中原農(nóng)耕文化與匈奴游牧文化的碰撞交融更加頻繁激烈，在我國的歷史上出現(xiàn)了第一次民族大融合。特別是多次大量從中原移民來這里實(shí)邊屯田，掀起了河套歷史上第一次農(nóng)業(yè)大開發(fā)，使河套農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，變成了塞上天府，對后世開發(fā)河套產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這里，那成千上萬座漢代墓葬和數(shù)十座古城遺址見證著當(dāng)年開發(fā)者們的輝煌業(yè)績。上個世紀(jì)末，我們對其中的150余座進(jìn)行了發(fā)掘清理，其墓葬形制和隨葬品接近于中原地區(qū)的漢墓，但也有不同的因素。特別令人注目的是在很多漢墓中出土了胡人裝束的陶俑，有專家認(rèn)為是胡人俑。漢人墓葬中為何會出現(xiàn)胡人俑呢？目前還是一個謎。另在包頭漢代墓葬中出土了“單于天降”

33、、“胡漢和親”瓦當(dāng)。這些典型器物，見證了漢匈兩個民族、兩大文化碰撞交融的歷史。最后，整個匈奴族大部都融合在了漢民族之中。 五、沃野鎮(zhèn)與北魏都城盛樂。歷史進(jìn)入南北朝時期，鮮卑人在我國北方建立了強(qiáng)大政權(quán)，統(tǒng)治北方近200年。鮮卑族是一個漢化很深的民族，其統(tǒng)治者就大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)先進(jìn)的中原漢文化。生活在河套的鮮卑人主要從事牧業(yè)，也兼營農(nóng)業(yè)。當(dāng)年，他們從大興安嶺遷入河套，首先定都盛樂，開北魏基業(yè)。其故址即今和林格爾土城子。后又遷都平城，再遷洛陽。建國初年，為防止北方柔然的侵?jǐn)_，在北方設(shè)置六鎮(zhèn)，建城池屯兵據(jù)守要塞。其中，著名的沃野鎮(zhèn)故城址即在我市境內(nèi)烏拉特前旗蘇獨(dú)侖根子場。歷史上著名的沃野鎮(zhèn)大起義就發(fā)生在這

34、里。現(xiàn)為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)過漫長的歲月，鮮卑族也大部分融合于漢民族之中了。 六、三受降城與突厥石人、臥姿陶牛。隋唐時期，中國北方又一個強(qiáng)大游牧民族崛起于陰山河套，與中原王朝進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭、和親等，兩種文化又發(fā)生激烈的碰撞與交融。唐朝前期，為保護(hù)河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持社會相對安定，處理好漢族與突厥民族的關(guān)系，共同開發(fā)河套農(nóng)牧業(yè)，除在陰山河套地區(qū)除設(shè)立府、州外，還設(shè)置了東、中、西三座受降城。其西受降城就在巴彥淖爾市境內(nèi)，故址即現(xiàn)烏加河奮斗古城。 在烏拉特中旗同和太牧場，出土了一突厥武士石人像，原立于突厥石棺墓前，系墓主人的造像，表現(xiàn)了英勇善戰(zhàn)的突厥人形象。在和林格爾古城出土了一對陶

35、牛，呈臥姿，神態(tài)安然，是突厥人在河套地區(qū)從事牧業(yè)生產(chǎn)的實(shí)物見證。 七、西夏黑山威福軍司古城與出土遺物。建立西夏王朝的黨項(xiàng)羌族，也是一個漢化很深的游牧民族。從建國之初即仿漢字造西夏文字，并在陰山巖畫中留下了許多西夏文作品。他們在陰山河套地區(qū)因地制宜，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)和牧業(yè)，并開昊王渠引黃河水灌田。特別是設(shè)置了軍政合一的機(jī)構(gòu)黑山威福軍司，來控制、管理陰山河套地區(qū)的軍政事務(wù)。其遺址即今我市境內(nèi)的高油坊古城。在此城內(nèi)，近年曾出土了大量宋朝瓷器、宋朝錢幣；西夏瓷器土、西夏錢幣和少量金朝錢幣等。其次，還出土有金碗、珠寶玉器等（4）。這些無不印證了黨項(xiàng)族廣泛吸收漢文化，積極主動與漢民族交流與融合。 八、集農(nóng)耕文

36、明和游牧特征于一體的生活用器青花高足杯與醬釉牛腿瓶。說起蒙古族文化與漢文化的交融，直到現(xiàn)在我們都能親身感受到。近幾年，在元代集寧路遺址和包頭燕家梁遺址中，出土了大批元代瓷器，而且是多個窯口生產(chǎn)的，可謂種類繁多，精品薈萃。其中的青花高足杯和醬釉牛腿瓶格外令人矚目。青花高足杯，又叫馬上杯，是一種飲酒器，系當(dāng)時景德鎮(zhèn)陶藝家專為蒙古人習(xí)慣于騎在馬上飲酒而研制的。醬釉牛腿瓶系盛酒器，因器型瘦高，酷似牛腿而得名，也頗具游牧民族的特征。 還有許多象征農(nóng)耕文化與游牧文化交融的遺存遺物，這里就不再一一列舉。透過這些典型的文物古跡，可以縱觀陰山河套的歷史，它的確是一部中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化不斷碰撞、交融的歷史

37、長卷。同時也驗(yàn)證了“萬里長城擋不住，蒙漢人民是一家”，“誰也離不開誰”的歷史事實(shí)。（5） 農(nóng)耕與游牧兩大文化，不論是通過戰(zhàn)爭，還是“和親”、互市，都帶來了彼此間的滲透與融合，給對方以極大影響，從而有力地促進(jìn)了不同類別的文化自身的調(diào)整與發(fā)展、吸收與更新（6）。正是由于這種雙向的文化碰撞與交融，不斷產(chǎn)生新質(zhì)文化，為中華文明源源不斷地注入新鮮血液，才有了中華文明的生生不息、不斷發(fā)展壯大。同時，也正是這兩大文化在陰山河套地區(qū)不斷碰撞與交融，才形成了特色鮮明的河套文化。 主要參考文獻(xiàn)： （1）佟柱臣中國古代北方民族文化史（黑龍江人民出版社出版）。 （2）陳星燦內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟的史前時代遺存（中國社會科學(xué)

38、院碩士論文集）。 （3）塔拉、梁京明呼嚕斯太匈奴墓（文物1980年7期） （4）趙占魁從高油坊古城大量出土西夏和宋朝錢幣看西夏貨幣鑄造與邊境貿(mào)易(內(nèi)蒙古金融 錢幣增刊20061) （5）郝誠之、郝松偉論河套文化對黃河文化的貢獻(xiàn)（王建平主編河套文化論文集內(nèi)蒙古人民出版社出版2006年8月）。 (6)黃樸民“夷夏觀”與“文明圈”（王建平主編河套文化論文集內(nèi)蒙古人民出版出版2006年）。 （2007中國河套文化研討會暨河套文化研究會年會交流論文） 趙占魁（巴彥淖爾市博物館副館長） 關(guān)于陰山河套地區(qū)農(nóng)耕文化與游牧文化的碰撞、交融，各位專家學(xué)者們結(jié)合大量文獻(xiàn)資料，各自從不同角度作了精辟論證和深刻闡述，我

39、很受啟發(fā)，受益匪淺。下面，我著重從近年來的考古發(fā)現(xiàn)和出土實(shí)物對這個問題作些探討。不妥之處，還望各位專家學(xué)者批評指正，不吝賜教。 巍峨壯麗的陰山山脈，橫亙在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，貫穿了巴彥淖爾全境。它象一道天然的屏障，使其南北形成了截然不同的自然景觀，北面是一望無際的烏拉特草原，南面則是平疇萬頃的著名河套平原。自古以來，這條山脈不僅是一條重要的地理分界線，而且是形成不同經(jīng)濟(jì)文化類型的一條重要分界線，又叫文化接觸碰撞帶，“是陰山以北狩獵經(jīng)濟(jì)類型諸文化和陰山以南黃河 流域粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型諸文化的接觸地帶。（1）”在這里，先后有鬼方、土方、葷粥、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、契丹、蒙古等十幾個民族在這里繁

40、衍生息，與漢民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛文化，留下了大量文物古跡。自上個世紀(jì)初至今的大半個世紀(jì)以來，考古工作者在這一帶做了許多工作，普查到大量文化遺存，且大部分考證出了它們的時代和相關(guān)背景，發(fā)掘清理了大批古墓葬和古遺址，采集和出土了大量文物。這些實(shí)物資料生動再現(xiàn)了不同歷史時期生活在這里的游牧民族與漢民族相互交戰(zhàn)和融合的真實(shí)面貌。下面挑選了一些典型實(shí)物并按時代先后作一概述。 一、細(xì)石器與彩陶、磨制石器。早在1927年至1935年，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)曾先后兩次穿越了巴彥淖爾境內(nèi)，采集發(fā)掘到上萬件文物（2）。其中以細(xì)石器為主，還有磨制石器、骨器及少量彩陶片。新中國成立后，在發(fā)掘包頭阿善三期遺址中，也出土了

41、細(xì)石器和彩陶。上個世紀(jì)80年代，在磴口烏蘭布和沙漠東邊緣和烏拉特前旗西羊場，采集到了磨制石器石斧、石錘、石鐮、石磨盤、石磨棒等，其次，還采集到少量彩陶、灰陶片等。大家都知道，以細(xì)石器為主的遺存，是與狩獵、采集經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的；而以磨制石器、陶器為主的遺存，是與定居原始農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的。特別是有彩陶的遺存，其紋飾特征表明了有中原仰韶文化或龍山文化的滲透與影響。這說明在新石器時代，陰山以北地區(qū)是以狩獵、采集經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)類型，但個別地點(diǎn)也產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)；而在陰山以南地區(qū)除狩獵、采集經(jīng)濟(jì)之外，人們已經(jīng)開始定居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也就是說，早在新石器時代，陰山河套地區(qū)的農(nóng)耕文化與獵牧文化即已開始相互碰撞與交融。

42、二、畜牧業(yè)青銅工具的產(chǎn)生與農(nóng)耕石質(zhì)工具、陶器的伴隨出土。早商時期，在地質(zhì)上出現(xiàn)了一個小冰川期，使陰山河套地區(qū)的氣候開始變得寒冷干燥，適于草木生長才，草原面積隨之?dāng)U大。由此而誕生了從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的部族 方、鬼方、土方等，史稱北狄。這些部族在一定的區(qū)域內(nèi)經(jīng)營畜牧業(yè)，尚未形成大范圍的游牧生活。鄂爾多斯朱開溝文化晚期遺址和清水河西麻青遺址，代表了這一時期陰山河套地區(qū)畜牧業(yè)生產(chǎn)的典范。朱開溝遺址出土的青銅刀，用于切割肉食，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早青銅肉食工具，代表了古老的牧業(yè)文明。與之相伴隨的石質(zhì)農(nóng)業(yè)工具和陶器，說明了朱開溝文化晚期的先民們，在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)發(fā)展之后，由于自然環(huán)境的變化，開始走向經(jīng)營畜牧業(yè)的道路，這

43、是牧業(yè)起源的一種形式。西麻青遺址出土的青銅斧、管銎青銅斧、管銎青銅戈，是商代北方部族的生產(chǎn)工具和兵器，其青銅生產(chǎn)工具大量應(yīng)用于牧業(yè)生產(chǎn)，反映了河套地區(qū)牧業(yè)文明已向更高方向邁進(jìn)。 三、精美絕倫的鄂爾多斯式青銅器與霍各乞古銅礦開采冶煉遺址。歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時期，北方一個強(qiáng)大游牧民族匈奴在陰山河套崛起，他們廣泛吸收中原文化，特別是中原先進(jìn)的青銅鑄造術(shù)，而后以各種動物為裝飾圖案，融入了自己本民族的鮮明特色，鑄造出了精美絕倫的鄂爾多斯式青銅器，小巧玲瓏，栩栩如生，可分為生產(chǎn)工具、生活用具、兵器、車馬器、裝飾件等。近年多有出土發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)70年代在我市烏拉特中旗呼魯斯太匈奴墓葬中即出土了一批（3）。更令人矚目

44、的是在我市烏拉特后旗霍各乞銅礦，發(fā)現(xiàn)了古代的采礦井和冶煉遺址以及采礦用的石錘、粉碎礦石用的石臼等。經(jīng)發(fā)掘研究，其時代可追溯到戰(zhàn)國時期，系鄂爾多斯式青銅器原料產(chǎn)地。從而解決了多年來懸而未解的重大學(xué)術(shù)課題 。據(jù)考證，這里的采礦冶煉技術(shù)也是從中原引進(jìn)過來的。 四、大量漢代墓葬與出土的胡人俑；星羅棋布的漢代古城與“單于天降”、“胡漢和親”瓦當(dāng)。到秦漢時期，中原農(nóng)耕文化與匈奴游牧文化的碰撞交融更加頻繁激烈，在我國的歷史上出現(xiàn)了第一次民族大融合。特別是多次大量從中原移民來這里實(shí)邊屯田，掀起了河套歷史上第一次農(nóng)業(yè)大開發(fā)，使河套農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，變成了塞上天府，對后世開發(fā)河套產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這里，那成千上

45、萬座漢代墓葬和數(shù)十座古城遺址見證著當(dāng)年開發(fā)者們的輝煌業(yè)績。上個世紀(jì)末，我們對其中的150余座進(jìn)行了發(fā)掘清理，其墓葬形制和隨葬品接近于中原地區(qū)的漢墓，但也有不同的因素。特別令人注目的是在很多漢墓中出土了胡人裝束的陶俑，有專家認(rèn)為是胡人俑。漢人墓葬中為何會出現(xiàn)胡人俑呢？目前還是一個謎。另在包頭漢代墓葬中出土了“單于天降”、“胡漢和親”瓦當(dāng)。這些典型器物，見證了漢匈兩個民族、兩大文化碰撞交融的歷史。最后，整個匈奴族大部都融合在了漢民族之中。 五、沃野鎮(zhèn)與北魏都城盛樂。歷史進(jìn)入南北朝時期，鮮卑人在我國北方建立了強(qiáng)大政權(quán)，統(tǒng)治北方近200年。鮮卑族是一個漢化很深的民族，其統(tǒng)治者就大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)先進(jìn)的中原漢

46、文化。生活在河套的鮮卑人主要從事牧業(yè)，也兼營農(nóng)業(yè)。當(dāng)年，他們從大興安嶺遷入河套，首先定都盛樂，開北魏基業(yè)。其故址即今和林格爾土城子。后又遷都平城，再遷洛陽。建國初年，為防止北方柔然的侵?jǐn)_，在北方設(shè)置六鎮(zhèn)，建城池屯兵據(jù)守要塞。其中，著名的沃野鎮(zhèn)故城址即在我市境內(nèi)烏拉特前旗蘇獨(dú)侖根子場。歷史上著名的沃野鎮(zhèn)大起義就發(fā)生在這里?，F(xiàn)為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)過漫長的歲月，鮮卑族也大部分融合于漢民族之中了。 六、三受降城與突厥石人、臥姿陶牛。隋唐時期，中國北方又一個強(qiáng)大游牧民族崛起于陰山河套，與中原王朝進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭、和親等，兩種文化又發(fā)生激烈的碰撞與交融。唐朝前期，為保護(hù)河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持

47、社會相對安定，處理好漢族與突厥民族的關(guān)系，共同開發(fā)河套農(nóng)牧業(yè)，除在陰山河套地區(qū)除設(shè)立府、州外，還設(shè)置了東、中、西三座受降城。其西受降城就在巴彥淖爾市境內(nèi)，故址即現(xiàn)烏加河奮斗古城。 在烏拉特中旗同和太牧場，出土了一突厥武士石人像，原立于突厥石棺墓前，系墓主人的造像，表現(xiàn)了英勇善戰(zhàn)的突厥人形象。在和林格爾古城出土了一對陶牛，呈臥姿，神態(tài)安然，是突厥人在河套地區(qū)從事牧業(yè)生產(chǎn)的實(shí)物見證。 七、西夏黑山威福軍司古城與出土遺物。建立西夏王朝的黨項(xiàng)羌族，也是一個漢化很深的游牧民族。從建國之初即仿漢字造西夏文字，并在陰山巖畫中留下了許多西夏文作品。他們在陰山河套地區(qū)因地制宜，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)和牧業(yè)，并開昊王渠引黃

48、河水灌田。特別是設(shè)置了軍政合一的機(jī)構(gòu)黑山威福軍司，來控制、管理陰山河套地區(qū)的軍政事務(wù)。其遺址即今我市境內(nèi)的高油坊古城。在此城內(nèi)，近年曾出土了大量宋朝瓷器、宋朝錢幣；西夏瓷器土、西夏錢幣和少量金朝錢幣等。其次，還出土有金碗、珠寶玉器等（4）。這些無不印證了黨項(xiàng)族廣泛吸收漢文化，積極主動與漢民族交流與融合。 八、集農(nóng)耕文明和游牧特征于一體的生活用器青花高足杯與醬釉牛腿瓶。說起蒙古族文化與漢文化的交融，直到現(xiàn)在我們都能親身感受到。近幾年，在元代集寧路遺址和包頭燕家梁遺址中，出土了大批元代瓷器，而且是多個窯口生產(chǎn)的，可謂種類繁多，精品薈萃。其中的青花高足杯和醬釉牛腿瓶格外令人矚目。青花高足杯，又叫馬上

49、杯，是一種飲酒器，系當(dāng)時景德鎮(zhèn)陶藝家專為蒙古人習(xí)慣于騎在馬上飲酒而研制的。醬釉牛腿瓶系盛酒器，因器型瘦高，酷似牛腿而得名，也頗具游牧民族的特征。 還有許多象征農(nóng)耕文化與游牧文化交融的遺存遺物，這里就不再一一列舉。透過這些典型的文物古跡，可以縱觀陰山河套的歷史，它的確是一部中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化不斷碰撞、交融的歷史長卷。同時也驗(yàn)證了“萬里長城擋不住，蒙漢人民是一家”，“誰也離不開誰”的歷史事實(shí)。（5） 農(nóng)耕與游牧兩大文化，不論是通過戰(zhàn)爭，還是“和親”、互市，都帶來了彼此間的滲透與融合，給對方以極大影響，從而有力地促進(jìn)了不同類別的文化自身的調(diào)整與發(fā)展、吸收與更新（6）。正是由于這種雙向的文化碰

50、撞與交融，不斷產(chǎn)生新質(zhì)文化，為中華文明源源不斷地注入新鮮血液，才有了中華文明的生生不息、不斷發(fā)展壯大。同時，也正是這兩大文化在陰山河套地區(qū)不斷碰撞與交融，才形成了特色鮮明的河套文化。 主要參考文獻(xiàn)： （1）佟柱臣中國古代北方民族文化史（黑龍江人民出版社出版）。 （2）陳星燦內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟的史前時代遺存（中國社會科學(xué)院碩士論文集）。 （3）塔拉、梁京明呼嚕斯太匈奴墓（文物1980年7期） （4）趙占魁從高油坊古城大量出土西夏和宋朝錢幣看西夏貨幣鑄造與邊境貿(mào)易(內(nèi)蒙古金融 錢幣增刊20061) （5）郝誠之、郝松偉論河套文化對黃河文化的貢獻(xiàn)（王建平主編河套文化論文集內(nèi)蒙古人民出版社出版2006年

51、8月）。 (6)黃樸民“夷夏觀”與“文明圈”（王建平主編河套文化論文集內(nèi)蒙古人民出版出版2006年）。 （2007中國河套文化研討會暨河套文化研究會年會交流論文） 趙占魁（巴彥淖爾市博物館副館長） 關(guān)于陰山河套地區(qū)農(nóng)耕文化與游牧文化的碰撞、交融，各位專家學(xué)者們結(jié)合大量文獻(xiàn)資料，各自從不同角度作了精辟論證和深刻闡述，我很受啟發(fā)，受益匪淺。下面，我著重從近年來的考古發(fā)現(xiàn)和出土實(shí)物對這個問題作些探討。不妥之處，還望各位專家學(xué)者批評指正，不吝賜教。 巍峨壯麗的陰山山脈，橫亙在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，貫穿了巴彥淖爾全境。它象一道天然的屏障，使其南北形成了截然不同的自然景觀，北面是一望無際的烏拉特草原，南面則是

52、平疇萬頃的著名河套平原。自古以來，這條山脈不僅是一條重要的地理分界線，而且是形成不同經(jīng)濟(jì)文化類型的一條重要分界線，又叫文化接觸碰撞帶，“是陰山以北狩獵經(jīng)濟(jì)類型諸文化和陰山以南黃河 流域粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型諸文化的接觸地帶。（1）”在這里，先后有鬼方、土方、葷粥、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、契丹、蒙古等十幾個民族在這里繁衍生息，與漢民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛文化，留下了大量文物古跡。自上個世紀(jì)初至今的大半個世紀(jì)以來，考古工作者在這一帶做了許多工作，普查到大量文化遺存，且大部分考證出了它們的時代和相關(guān)背景，發(fā)掘清理了大批古墓葬和古遺址，采集和出土了大量文物。這些實(shí)物資料生動再現(xiàn)了不同歷史時期生活在這里的

53、游牧民族與漢民族相互交戰(zhàn)和融合的真實(shí)面貌。下面挑選了一些典型實(shí)物并按時代先后作一概述。 一、細(xì)石器與彩陶、磨制石器。早在1927年至1935年，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)曾先后兩次穿越了巴彥淖爾境內(nèi)，采集發(fā)掘到上萬件文物（2）。其中以細(xì)石器為主，還有磨制石器、骨器及少量彩陶片。新中國成立后，在發(fā)掘包頭阿善三期遺址中，也出土了細(xì)石器和彩陶。上個世紀(jì)80年代，在磴口烏蘭布和沙漠東邊緣和烏拉特前旗西羊場，采集到了磨制石器石斧、石錘、石鐮、石磨盤、石磨棒等，其次，還采集到少量彩陶、灰陶片等。大家都知道，以細(xì)石器為主的遺存，是與狩獵、采集經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的；而以磨制石器、陶器為主的遺存，是與定居原始農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的。

54、特別是有彩陶的遺存，其紋飾特征表明了有中原仰韶文化或龍山文化的滲透與影響。這說明在新石器時代，陰山以北地區(qū)是以狩獵、采集經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)類型，但個別地點(diǎn)也產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)；而在陰山以南地區(qū)除狩獵、采集經(jīng)濟(jì)之外，人們已經(jīng)開始定居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也就是說，早在新石器時代，陰山河套地區(qū)的農(nóng)耕文化與獵牧文化即已開始相互碰撞與交融。 二、畜牧業(yè)青銅工具的產(chǎn)生與農(nóng)耕石質(zhì)工具、陶器的伴隨出土。早商時期，在地質(zhì)上出現(xiàn)了一個小冰川期，使陰山河套地區(qū)的氣候開始變得寒冷干燥，適于草木生長才，草原面積隨之?dāng)U大。由此而誕生了從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的部族 方、鬼方、土方等，史稱北狄。這些部族在一定的區(qū)域內(nèi)經(jīng)營畜牧業(yè)，尚未形成大范圍的游牧

55、生活。鄂爾多斯朱開溝文化晚期遺址和清水河西麻青遺址，代表了這一時期陰山河套地區(qū)畜牧業(yè)生產(chǎn)的典范。朱開溝遺址出土的青銅刀，用于切割肉食，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早青銅肉食工具，代表了古老的牧業(yè)文明。與之相伴隨的石質(zhì)農(nóng)業(yè)工具和陶器，說明了朱開溝文化晚期的先民們，在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)發(fā)展之后，由于自然環(huán)境的變化，開始走向經(jīng)營畜牧業(yè)的道路，這是牧業(yè)起源的一種形式。西麻青遺址出土的青銅斧、管銎青銅斧、管銎青銅戈，是商代北方部族的生產(chǎn)工具和兵器，其青銅生產(chǎn)工具大量應(yīng)用于牧業(yè)生產(chǎn)，反映了河套地區(qū)牧業(yè)文明已向更高方向邁進(jìn)。 三、精美絕倫的鄂爾多斯式青銅器與霍各乞古銅礦開采冶煉遺址。歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時期，北方一個強(qiáng)大游牧民族匈奴在陰

56、山河套崛起，他們廣泛吸收中原文化，特別是中原先進(jìn)的青銅鑄造術(shù)，而后以各種動物為裝飾圖案，融入了自己本民族的鮮明特色，鑄造出了精美絕倫的鄂爾多斯式青銅器，小巧玲瓏，栩栩如生，可分為生產(chǎn)工具、生活用具、兵器、車馬器、裝飾件等。近年多有出土發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)70年代在我市烏拉特中旗呼魯斯太匈奴墓葬中即出土了一批（3）。更令人矚目的是在我市烏拉特后旗霍各乞銅礦，發(fā)現(xiàn)了古代的采礦井和冶煉遺址以及采礦用的石錘、粉碎礦石用的石臼等。經(jīng)發(fā)掘研究，其時代可追溯到戰(zhàn)國時期，系鄂爾多斯式青銅器原料產(chǎn)地。從而解決了多年來懸而未解的重大學(xué)術(shù)課題 。據(jù)考證，這里的采礦冶煉技術(shù)也是從中原引進(jìn)過來的。 四、大量漢代墓葬與出土的胡人俑；星羅棋布的漢代古城與“單于天降”、“胡漢和親”瓦當(dāng)。到秦漢時期，中原農(nóng)耕文化與匈奴游牧文化的碰撞交融更加頻繁激烈，在我國的歷史上出現(xiàn)了第一次民族大融合。特別是多次大量從中原移民來這里實(shí)邊屯田，掀起了河套歷史上第一次農(nóng)業(yè)大開發(fā)，使河套農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，變成了塞上天府，對后世開發(fā)河套產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這里，那成千上萬座漢代墓葬和數(shù)十座古城遺址見證著當(dāng)年開發(fā)者們的輝煌業(yè)績。上個世紀(jì)末，我們對其中的150余座進(jìn)行了發(fā)掘清理，其墓