《水》教學(xué)設(shè)計(jì)4[教學(xué)教案]

1、教案：秋水教學(xué)設(shè)計(jì)4教學(xué)教案汕頭潮南區(qū)礪青中學(xué) 鄭光程一、 導(dǎo)入：我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（莊子秋水）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）二、 介紹作者及莊子莊子，名周宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。莊子是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“

2、外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。 莊子一書的思想核心即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。 莊子中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。 莊子有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。

3、這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了莊子文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。三、 整體感知課文秋水是莊子外物中的一篇。課文節(jié)選的是秋水篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。四、 思想內(nèi)容分析：1、 分析第一層提問(wèn)：本層共兩句話，每句講什么？ 明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。提問(wèn)：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？ （參考：躊

4、躇滿志、夜郎自大）板書設(shè)計(jì) ：百川灌河雄壯黃河不辯牛馬開闊第一層欣然自喜躊躇滿志河伯天下之美盡在夜郎自大2、 分析第二層提問(wèn)：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？明確： 首先以“聞道百，以為莫己若者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以

5、一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。板書設(shè)計(jì) ：東面而視大海第二層 不見水端責(zé)己狂妄河伯 批己淺薄貽笑大方3、 小界。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法（一）通假字：

6、涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）(二)一詞多義望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)(三)詞類活用順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為；少，小看；輕：認(rèn)為輕，輕視。) (四)句式聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)吾長(zhǎng)見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見于，表示被動(dòng)，可譯為“被”， (五)固定格式吾非至于子之門，則殆矣。(“非則”，表示假設(shè)，譯為：“不是就、且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)六、分析本文寫作特點(diǎn)本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在