高二政治第二次月考題

1、高二政治第二次月考題一、 選擇題（52分）1、 著名詞作家陳曉光在走向共和的歌詞中是這樣描繪中國(guó)近代史的：“風(fēng)吹過(guò)，雨打過(guò)，鐵蹄踐踏過(guò)；火燒過(guò)，刀砍過(guò)，列強(qiáng)分割過(guò)；撫摸著傷痕昂起頭，吞咽下屈辱心如火；走過(guò)長(zhǎng)夜，走過(guò)坎坷，走進(jìn)曙色。”這表明意識(shí)A、是人腦的機(jī)能 B、是藝術(shù)家的主觀想象 C、其內(nèi)容來(lái)源于人腦 D、是客觀存在在人腦中的反映2、有哲學(xué)家辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”。“白”不一定是石頭的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“堅(jiān)”與“白”都可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是客觀唯心主義 主觀唯心主義

2、 形而上學(xué)的觀點(diǎn) 辯證的觀點(diǎn)A、 B、 C、 D、3、“天人合一”是太極核心理念，也是中國(guó)一個(gè)古老的哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)人與自然密切相聯(lián)，不可分割。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠引導(dǎo)人們 承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系 充分發(fā)揮主觀能性創(chuàng)造規(guī)律 改造自然，造福人類(lèi) 尊重自然，與自然和諧相處A、 B、 C、 D、4、我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人,物也；物,亦物也.物死不為鬼,人死何故獨(dú)能為鬼?”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是A、生死由命，富貴在天 B、形者神之質(zhì)，神者形之用C、心之官則思 D、人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出5、大學(xué)中講：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?！边@說(shuō)明 A、整體的變化影響部分 B、部分優(yōu)化影響

3、整體 C、整體和部分可以轉(zhuǎn)化 D、部分功能與整體功能相近6、下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀點(diǎn)的是 A、邯鄲學(xué)步 B、唇亡齒寒 C、吐故納新 D、因地制宜7、回顧近200年間人類(lèi)五次技術(shù)革命的經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，鐵路、運(yùn)河的大力普及，電力、重工業(yè)的大發(fā)展，還是集成電路技術(shù)、信息技術(shù)的大跨越，都是在大危機(jī)時(shí)期醞釀的。這種轉(zhuǎn)“?！睘椤皺C(jī)”提示我們 A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和根本屬性 B、歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐有決定性的作用 C、把握因果聯(lián)系能提高實(shí)踐的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性 D、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化具有絕對(duì)性8、李瑞環(huán)同志在講共性與個(gè)性的關(guān)系時(shí)說(shuō)，比如“人”和“女人”，相對(duì)其他事

4、物，“人”是個(gè)性，在人這個(gè)領(lǐng)域，“人”又是共性；“女人”相對(duì)于男人是個(gè)性，在女人這個(gè)領(lǐng)域又是共性。他的這段話(huà)表明 A、共性與個(gè)性沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別 B、認(rèn)識(shí)了個(gè)性就等地認(rèn)識(shí)了共性 C、共性與個(gè)性沒(méi)有必然性聯(lián)系 D、共性與個(gè)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化9、根據(jù)不同地區(qū)的地理特征、自然條件和資源環(huán)境承載力，將青藏高原劃分為生態(tài)安全保育區(qū)、城鎮(zhèn)環(huán)境安全維護(hù)區(qū)、農(nóng)牧業(yè)環(huán)境安全保障區(qū)等主體功能區(qū)，并制定實(shí)施相應(yīng)的管理措施。這種做法的哲學(xué)依據(jù)是 A、矛盾存在于一切事物中 B、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn) C、不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn) D、事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)10、明代洪應(yīng)明在菜根譚中寫(xiě)道：

5、“達(dá)人當(dāng)順逆一視，而欣戚兩忘。意思是豁達(dá)的人對(duì)于順與不順應(yīng)該一視同仁，對(duì)于欣喜和悲戚要一起忘記。這句話(huà)體現(xiàn)的哲理是A、矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析C、時(shí)時(shí)有矛盾，處處有矛盾 D、事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的11、“偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們?cè)谕閭兌妓臅r(shí)候，一步步艱辛地向上攀爬的。”這句名言蘊(yùn)含的哲理是A、事物發(fā)展的道路是曲折的 B、事物在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，沒(méi)有的量變就沒(méi)有質(zhì)變12、清華大學(xué)一位教授在美國(guó)加州一個(gè)小站臺(tái)候車(chē)時(shí)，掏出香煙剛要點(diǎn)燃，一個(gè)

6、小男孩跑過(guò)來(lái)急切地告訴他：此地禁止吸煙！這位教授由此感慨，只有無(wú)煙文化深入每位公民甚至娃娃心中，化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，真正的無(wú)煙環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)。這表明 A、外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用 B、內(nèi)因必須通過(guò)外因才能起作用C、外因是事物變化發(fā)展的必要條件 D、內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中起同等重要的作用13、核能作為一種清潔、穩(wěn)定且有助于減緩氣候變化影響的能源，正為越來(lái)越多的國(guó)家所接受。福島核泄漏不會(huì)改變?nèi)蚝四馨l(fā)展趨勢(shì)。隨著科技進(jìn)步和管理能力的提高，人類(lèi)在核能開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中的趨利避害能力必將逐步提高，核能也必將為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。上述材料說(shuō)明 矛盾雙方在意識(shí)的作用下可以相互轉(zhuǎn)化 在實(shí)踐中人們總是能夠認(rèn)識(shí)和改變

7、規(guī)律 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性能促進(jìn)事物的發(fā)展A、 B、 C、 D、14、與上世紀(jì)60年代開(kāi)始的“阿波羅登月”計(jì)劃相比，世界各國(guó)現(xiàn)在進(jìn)行的深空探測(cè)工程更為冷靜，更為實(shí)用，不再盲目爭(zhēng)第一。這是因?yàn)锳、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主客觀條件的制約B、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)C、在深空探測(cè)領(lǐng)域爭(zhēng)奪第一沒(méi)有實(shí)際意義D、認(rèn)識(shí)的目的在于獲得正確的認(rèn)識(shí)并用于指導(dǎo)實(shí)踐15、“有溫良而為盜者，有貌恭而心慢者，有外謙謹(jǐn)而內(nèi)無(wú)至誠(chéng)者?！边@段話(huà)包含的哲理是A、凡溫良恭謙者為假仁假義之徒 B、真象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，假象不是事物本質(zhì)的表現(xiàn)C、真假和假象混為一談，無(wú)法辨認(rèn) D、真象從正

8、面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)16、“愛(ài)拼才會(huì)贏”，從哲學(xué)的角度看是由于 事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中 事物不會(huì)自動(dòng)滿(mǎn)足人的需要 物質(zhì)世界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中總會(huì)遇到困難和挫折 A、 B、 C、 D、17、富蘭克林說(shuō)：“失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！边@告訴我們 A、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起反作用 B、人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性 C、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用 D、新事物必然代替舊事物18、接連發(fā)生的食品安全問(wèn)題使人們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。這是因?yàn)榧w主義 A、能解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的所有

9、矛盾 B、能規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，使其遵循社會(huì)主義職業(yè)道德 C、能促使人們自覺(jué)地維護(hù)他人和社會(huì)的利益，放棄個(gè)人利益 D、能有效地消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)和缺陷19、校訓(xùn)是校園文化的重要組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的理想追求與辦學(xué)特色，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生成才有著重要的意義。清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。其蘊(yùn)含的哲理是 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù) 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用 人具有主觀能動(dòng)性 要重視量的積累 A、 B、 C、 D、20、博鰲亞洲論壇2011年年會(huì)通過(guò)政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)界和媒體之間的廣泛對(duì)話(huà)，進(jìn)一步探討包容性發(fā)展的內(nèi)涵，為亞洲經(jīng)濟(jì)的適時(shí)轉(zhuǎn)型提供了前瞻性的思路和引導(dǎo)。這表明A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性

10、的活動(dòng) B、實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)C、實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力和認(rèn)識(shí)的最終目的21、2010年4月，全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)隆重舉行?；顒?dòng)中廣大黨員、干部重“武裝”，忌“包裝 ”，如果只講“包裝”，不講“武裝”，就會(huì)偏離學(xué)習(xí)的目的。這是因?yàn)?A、科學(xué)理論離開(kāi)實(shí)踐是毫無(wú)意義的 B、指導(dǎo)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù) C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D、科學(xué)理論不是凝固不變的22、亞太經(jīng)合組織各成員應(yīng)該攜起手來(lái)，充分運(yùn)用亞太經(jīng)合組織這一合作平臺(tái)，深化合作，拓展合作，不斷朝著持久和平、共同繁榮的目標(biāo)邁進(jìn)，不斷造福亞太人民和世界各國(guó)人民。這體現(xiàn)了矛盾的 A、普遍性 B、特殊

11、性 C、同一性 D、斗爭(zhēng)性23、實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，以解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)的理論依據(jù)是 人民群眾是社會(huì)變革的引導(dǎo)者 人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 人民群眾的首創(chuàng)精神解決了社會(huì)基本矛盾 人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的源泉 A、 B、 C、 D、24、不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同，某市民說(shuō)：幸福就是工資再高一點(diǎn)晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿(mǎn)意感、快樂(lè)感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說(shuō)明A、正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B、價(jià)值判斷因時(shí)而導(dǎo)，具有社會(huì)歷史性C、價(jià)值判斷因人而異，具有主觀性 D、幸福感是一種主體體

12、驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)25、2010年12月28日，中共中央政治局會(huì)議指出，今年以來(lái)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作取得新的明顯成效。同時(shí)，也要清醒地看到，當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)仍面臨不少新問(wèn)題，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，任務(wù)依然艱巨。這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的矛盾分析法是 A、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則 B、對(duì)矛盾作全面分析，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論 C、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則 D、把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)26、日本地震海嘯和大規(guī)模核泄漏危機(jī)引發(fā)全球性恐慌，國(guó)際金融市場(chǎng)普遍下跌，黃金、原油和大宗商品市場(chǎng)紛紛跳水，美元和國(guó)債等傳統(tǒng)避險(xiǎn)資產(chǎn)受到投資者熱捧。這給我們的哲學(xué)啟示是 A、原因和結(jié)果是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 B、人

13、的主觀意向能改變事物的聯(lián)系 C、事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 D、事物處于變化發(fā)展之中，靜止不變的事物是不存在的。高二政治第二次月考題一、 選擇題（52分）1234567891011121314151617181920212223242526二、非選擇題（48分）27.（12分）重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。28.（12分）在發(fā)展經(jīng)

14、濟(jì)與保護(hù)環(huán)境問(wèn)題上，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地要污染環(huán)境。有了這樣的思想，高污染的企業(yè)，就敢沿河而立，傾排污水，結(jié)果河水變質(zhì)；高耗能的企業(yè)就能借地生財(cái)，濫采亂挖，結(jié)果青山失色；企業(yè)身處鬧市，照樣排煙吐塵，結(jié)果污染空氣。不難看出，此種發(fā)展，不顧環(huán)境，不計(jì)代價(jià)，不問(wèn)未來(lái)，實(shí)際上是竭澤而魚(yú)、殺雞取卵，最終將導(dǎo)致資源支撐不住，環(huán)境容納不下，社會(huì)承受不起，發(fā)展難以繼。 結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，說(shuō)明如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系。29.（9分）2010年5月1日至10月31日的上海世博會(huì)是一屆真正的“低碳”世博會(huì)。秉承“師法自然取之有度、用之有節(jié)”的中國(guó)傳統(tǒng)智慧的“低碳世博”理念，得到了本屆世博會(huì)參展各國(guó)的廣泛認(rèn)同和贊譽(yù)。并在參展國(guó)和國(guó)際組織的場(chǎng)館設(shè)計(jì)、建設(shè)過(guò)程中得以貫徹：中國(guó)國(guó)家館形如“東方之冠”，做到了自遮陽(yáng)體系調(diào)節(jié)室溫，照明用電全部自給，雨水循環(huán)利用；西班牙館，藤條材料既環(huán)保又傳統(tǒng)；英國(guó)館的“種子圣殿”展示了英國(guó)在全球自然資源保護(hù)上所起的領(lǐng)先作用。結(jié)合材料分析“低碳世博”理念的提出和實(shí)踐體現(xiàn)哪些認(rèn)識(shí)論道理?30.（15分）志愿服務(wù)是現(xiàn)代社會(huì)文明程度的標(biāo)志，公民從事志愿服務(wù)的“動(dòng)力”來(lái)源于志愿者在提供服務(wù)的同時(shí)提高自身的技能和素質(zhì)，并從中獲得服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的愉悅。如今越來(lái)越多的人加入到志愿者行列。在汶川地震現(xiàn)場(chǎng)，在上海世博會(huì)，在貧困的山區(qū)、西部到處都