2016-2017學(xué)年高二政治下學(xué)期單元雙基雙測(cè)試題1

1、第一課 美好生活的向?qū)У诙蜿P(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)【知識(shí)精練】1在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A. 世界觀決定方法論B. 哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C. 方法論影響世界觀D. 哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華【答案】A【解析】人們提出了用慢生活臚理念，芥逐歩加入慢行為行列，這說(shuō)明世畀觀決定污法論，芳法論體 現(xiàn)世畀觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，A說(shuō)法正確，哲學(xué)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，B說(shuō)法錯(cuò)誤; 方法論體現(xiàn)世界觀，C說(shuō)法錯(cuò)誤；D與題意不符.【考點(diǎn)定位】世界觀與方法論的關(guān)系【名師點(diǎn)睛】世界觀與方法論的關(guān)系

2、（1）區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 不存在脫離世界觀的方法論，也不 存在脫離方法論的世界觀。（3）.世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一， 我們可以說(shuō)哲學(xué)既是關(guān)于世界觀 的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。2真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果，哲學(xué)家能夠做的就是提 供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明 具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用

3、具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著這些的發(fā)展 哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)為具體可行提供方法論的指導(dǎo)A. B. C. D. 【答案】 D【解析】 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)， 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的 發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)； 具體科學(xué)不能取 代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，錯(cuò) 誤；因此本題正確答案為 D?！究键c(diǎn)定位】具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系【考情分析】高考通常以有關(guān)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的觀點(diǎn)、 名言、 事例為載體，考查考生對(duì)相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確理解， 尤其喜歡通過(guò)無(wú)用論、 取代論等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)考查考生對(duì)相關(guān)知識(shí)的比較、辨別能力。3.史蒂夫喬布斯創(chuàng)辦的蘋果公司讓我們的生活因現(xiàn)

4、代科技充 滿了更多可能 ,而喬布斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò) : “我愿意用我所有的科技去換取 和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！眴滩妓惯@樣說(shuō) , 其原因最有可能的是A. 哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)和前提B. 哲學(xué)能為現(xiàn)代科技發(fā)展提供指導(dǎo)C. 哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D. 哲學(xué)是推動(dòng)科技進(jìn)步的根本動(dòng)力【答案】B【解析】試題分析：山說(shuō)法錯(cuò)誤，具琳科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)和前提.c說(shuō)法錯(cuò)誤,正確時(shí)說(shuō)法是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn) 了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一.D說(shuō)法錯(cuò)誤,實(shí)踐是推動(dòng)科技進(jìn)步的根本動(dòng)力-B符合題意,答案選4中國(guó)科學(xué)家正在建設(shè)的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡（FAST ,建成后將會(huì)使我國(guó)深空探測(cè)能力從月球軌道擴(kuò)展到太陽(yáng)系邊緣。我國(guó)

5、空間探測(cè)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開人類對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了A. 任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B. 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C. 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著所有哲學(xué)的發(fā)展D. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，為哲學(xué)提供依據(jù)【答案】B【解析】試題分析：人類對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)推動(dòng)了我國(guó)空間探測(cè)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，答案選B。A錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神的精華，C錯(cuò)誤，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，而不是所有的哲學(xué)。D項(xiàng)表達(dá)錯(cuò)考點(diǎn)：哲學(xué)與具體科學(xué)5信息時(shí)代，人們用“大數(shù)據(jù)”來(lái)描述和定義海量數(shù)據(jù)，“大數(shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方

6、法， 即決策行為將日益基 于數(shù)據(jù)分析做出。這表明A. 世界觀決定方法論 B .世界觀是方法論的集中體現(xiàn)C.方法論決定世界觀 D .哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一一【答案】A【解析】試題分析；犬?dāng)?shù)據(jù)理念汽瓏們看世畀提供了一種全新的芳法，說(shuō)明世畀觀決定肓法論，答案選扎 項(xiàng)錯(cuò)罠世界觀決定方法論，方法論悴現(xiàn)世界觀，方法論是世界觀的集中體現(xiàn)“ D項(xiàng)正礙限材料是在闡述 世畀觀與肓法論的關(guān)系，而不是哲學(xué)與世畀觀、方法論的關(guān)系，所鍥排除.考點(diǎn)：世界觀與方法論6. “我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！彼沟俜騿滩妓箤?duì)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底如此崇拜，是因?yàn)檎軐W(xué) 是科學(xué)的世界觀和方法論 是時(shí)代精神的精華

7、 是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) 為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)A. B. C. D. 【答案】D【解析】試題分析：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)；哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類光明生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈， 指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界；哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)， 適合題意；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，是錯(cuò)誤的；真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是錯(cuò)誤的；故本題選 B考點(diǎn)：哲學(xué)的作用7. 馮友蘭先生說(shuō)：“哲學(xué)的用途乃無(wú)用之大用”。這是因?yàn)椋ǎ?哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)既是高度的抽象又是豐富的具體 哲學(xué)揭示了最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A.B .C.D.【答案】D【

8、解析】只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代楕神的精華，而非所有哲學(xué)都能稱之為時(shí)代穡神朗精華，因此 觀點(diǎn)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，規(guī)點(diǎn)錯(cuò)誤；馮友蘭強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)的用途，無(wú)用就 是犬用，哲學(xué)之所以能起到這樣的作用，是因洵哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，揭示了最一般的本質(zhì)和最 普遍的規(guī)律，符合題意；故答案選哄考點(diǎn)：本題旨在考查哲學(xué)的作用8. 在自然辯證法一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中 世紀(jì)的睦靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷 過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)， 普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這充分體現(xiàn)了 反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會(huì)變革

9、的先導(dǎo) 社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放 現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然 文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有反作用A.B . C . D .【答案】D【解析】試題分析：體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，文藝復(fù)興思想是自己時(shí)代精神上的精華推動(dòng)了人們的思想解放， 為資本主義的發(fā)展提供了精神動(dòng)力，符合題意。與題意不符，說(shuō)法錯(cuò)誤，故選D。9. 人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。就產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因，甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是A. 甲：一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的B. 乙：一般人的世界觀與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系C. 丙：哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)D. 丁：一般人的世界觀對(duì)實(shí)踐不起作用【答案】

10、A【解析】試題分析；乃觀點(diǎn)詰誤，哲學(xué)是把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系， 同人們?cè)谌粘Ｉ钪挟a(chǎn)生朗零散的、不自覺(jué)的世界觀 既有聯(lián)系，又有區(qū)別匚觀點(diǎn)與題意不符；D說(shuō)法錯(cuò) 誤，一骰人的世界現(xiàn)對(duì)實(shí)踐也有一定的指導(dǎo)作用.A觀點(diǎn)正確，應(yīng)選.10. 材料一：歷史地看，凡是強(qiáng)盛的民族、國(guó)家都以某種哲學(xué)觀念作為社會(huì)發(fā)展的思想推動(dòng)，或者是把社會(huì)發(fā)展的總體特征總結(jié)為某些基本觀念。比如，古希臘人擅長(zhǎng)從經(jīng)驗(yàn)生活中概括具有普遍意義的觀念，從最簡(jiǎn)單的物質(zhì)形態(tài)中推出世界的本原。 古希臘文明的最高代 表就是古希臘哲學(xué)。 這種哲學(xué)塑造了西方哲學(xué)的雛形， 并引導(dǎo)了西方 文明后來(lái)的發(fā)展。材料二：一個(gè)民族

11、的哲學(xué)自覺(jué)是這個(gè)民族能夠屹立于世界民族之 林的重要標(biāo)志。 當(dāng)前，哲學(xué)自覺(jué)表現(xiàn)為對(duì)唯物史觀和唯物辯證法的自 覺(jué)運(yùn)用，用歷史的、辯證的方式觀察事物、解釋現(xiàn)象、提出觀念、形 成理論， 這樣才能形成對(duì)事物的整體理解， 從宏觀上把握事物的發(fā)展 規(guī)律。也就是說(shuō)，只有從哲學(xué)的高度解釋在經(jīng)驗(yàn)中面對(duì)的各種現(xiàn)象， 才能在事物的各種變化中把握事物的發(fā)展脈絡(luò)。綜合材料一、材料二，回答如下問(wèn)題。（ 1）談?wù)勀銓?duì)什么是哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。 （6 分）（2）分析說(shuō)明哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。 （14 分）【答案】（1）從材料一看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是一門概 括、總結(jié)和反思的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，從中抽象出 最一般的本

12、質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 （6 分）從材料二中可以看出， 哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)， 也是關(guān)于 方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分， 是一定社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映， 真正的哲學(xué)都是自 己時(shí)代精神上的精華。真正的哲學(xué)又是時(shí)代變革的先導(dǎo)。 它能夠更新人的觀念， 解放人的思想，預(yù)見(jiàn)和指明時(shí)代發(fā)展方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。（14分）【解析】試題分析：（1）本題考查對(duì)哲學(xué)的理解，考查學(xué)生從材料中獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。材料一主要從世界觀、哲學(xué)是一門反思的學(xué)問(wèn)這兩個(gè)角度說(shuō)明了什么是哲學(xué)；材料二主要從方法論角度說(shuō)明了什么是哲學(xué)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）本題著查哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系.對(duì)哲學(xué)和時(shí)代關(guān)系的回答應(yīng)主要從兩個(gè)方面分析，一是時(shí)代對(duì)哲學(xué) 的重要性，哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在穡神上的反映，真正的哲學(xué)記是自己時(shí)代精神上的精華; 二是哲學(xué)對(duì)時(shí)代的重要性，真正的哲學(xué)又是時(shí)代變革曲先導(dǎo).材料一中兩個(gè)方面都有，材料二主要是講第 二個(gè)方面.注意回答時(shí)結(jié)合材料細(xì)化分析考點(diǎn)：哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系沁園春雪 北國(guó)風(fēng)光，千里