《看錢(qián)奴》與《慳吝人》兩劇中“吝嗇鬼”形象比較6800多字剖析

1、看錢(qián)奴與慳吝人兩劇中“吝嗇鬼”形象比較摘要： 中國(guó)元代雜劇作家鄭廷玉以及法國(guó)古典主義劇作家莫里哀分別在自己的看錢(qián)奴以及慳吝人中塑造了文學(xué)史上非常著名的阿巴公和賈人這兩個(gè)“吝嗇鬼”形象。作者用了非常藝術(shù)的手法去精心塑造這兩個(gè)著名的形象。這兩個(gè)“吝嗇鬼”既有相似的的一面，比如愛(ài)財(cái)如命、吝嗇成性以及兇狠刻薄，也有不同的一面， 主要表現(xiàn)在藝術(shù)手法， 和形象的塑造等方面。 將兩部作品中的 “吝嗇鬼” 形象進(jìn)行比較， 不但有利于讀者對(duì)他們有更加深入的了解， 同時(shí)還有利于分析中外作家在塑造人物手法方面的差異以及思維形象， 所以這種形象的對(duì)比分析是很有意義的。關(guān)鍵詞 : 看錢(qián)奴 慳吝人 吝嗇鬼 形象 比較無(wú)論

2、是在中國(guó)文學(xué)史上， 還是字外國(guó)文學(xué)史上， 吝嗇鬼形象都是人們熱別關(guān)注的一種任務(wù)類型， 他們的見(jiàn)利忘義， 貪財(cái)成性， 以及滑稽的表現(xiàn)經(jīng)常使得人們捧腹大笑。 我們所熟知的吝嗇鬼形象外國(guó)的有著名的 威尼斯商人 中的夏洛克，巴爾扎克塑造的葛朗臺(tái)，果戈理死魂靈中的潑留希金，法國(guó)劇組作家莫里哀慳吝人中的“阿巴公” 。中國(guó)文學(xué)中的吝嗇鬼形象如儒林外史中的嚴(yán)監(jiān)生以及鄭廷玉的元雜劇 看錢(qián)奴 中的賈人， 這些作品中的吝嗇鬼形象都是十分豐富生動(dòng)的， 可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代這種人物的集體表現(xiàn)。 本文就以鄭廷玉的元雜劇看錢(qián)奴中的賈仁以及法國(guó)劇作家莫里哀慳吝人中的阿巴公這兩個(gè)“吝嗇鬼” 形象進(jìn)行對(duì)比分析， 重點(diǎn)分析兩者性格方面

3、的差異與相似之處， 以幫助讀者更加全面的了解這兩個(gè)人物形象以及中外作家在塑造人物手法方面的差異以及思維形象方面所呈現(xiàn)的不同之處。一般意義上來(lái)講， 果將喜劇與悲劇相互比較的話， 對(duì)于人物的塑造， 喜劇一般比較偏重普遍性和一般性， 著重對(duì)人物性格的某一特出特別之處進(jìn)行夸張的描寫(xiě)，形成一種詼諧的笑料，而在這種詼諧之中又見(jiàn)出深刻的內(nèi)涵。因此，對(duì)于喜劇來(lái)說(shuō)，人物性格一般是比較單一、鮮明的，有一種共同的屬性特征，根據(jù)這種特性可以將這些人物歸類，比如說(shuō)偽君子、流浪漢、吹牛的兵士、 貪官、吝嗇鬼等。無(wú)論是鄭廷玉的元雜劇看錢(qián)奴中的賈仁以及法國(guó)劇作家莫里哀慳吝人中的阿巴公都是具有相似特征的人物，即所謂的“吝嗇鬼”

4、 。根據(jù)對(duì)比分析，鄭廷玉的元雜劇看錢(qián)奴中的賈人以及法國(guó)劇作家莫里哀慳吝人中的“阿 巴公”在形象生所具有的相同的特性主要在于以下三點(diǎn)：一、愛(ài)財(cái)如命毋庸置疑的，既然是“吝嗇鬼”，那就是愛(ài)財(cái)如命，死守錢(qián)財(cái)?shù)模疱X(qián)已經(jīng) 成為 自己生命中最為珍貴和重要的東西，其他任何東西都是無(wú)法取代的，金錢(qián) 可以說(shuō)已經(jīng)成為了自己的精神支柱， 全部的生活。這些守財(cái)奴運(yùn)用各種手段，甚 至是不擇手段的搜集錢(qián)財(cái)，保護(hù)錢(qián)財(cái)，借此來(lái)滿足自己欲壑難填的金錢(qián)美夢(mèng)?？村X(qián)奴中的守財(cái)奴賈仁永遠(yuǎn)都是“那一片貪財(cái)心沒(méi)命煞”，賈仁在自己窮困潦倒的時(shí)候，非常的羨慕那些富裕人的錦衣玉食的生活， 總是對(duì)自己的遭遇 和境況十分的不滿，怨天尤人，對(duì)金錢(qián)垂涎

5、三尺，急切的希望上帝能夠賜予到一 些金錢(qián)以及富貴。而一旦神靈答應(yīng)了給自己二十年福力以后， 他又顯得貪心不足， 更加的得寸進(jìn)尺，希望在二十的二上面在添加一橫，將二十年的福力改為三十年。 這足以顯得賈仁是個(gè)極其貪財(cái)，貪心不足的守財(cái)奴。賈仁在經(jīng)歷了暴富之后，即 使是變得“旱路上有田，水路上有船，人頭上有錢(qián)”，但是這卻不能完全滿足他 自己的貪心的欲望，他對(duì)“別人的東西恨不得擘手奪來(lái)” ，而人家如果想要他的 一貫錢(qián)就如同跟挑了一條筋一樣。 而他的最后的得病而死就是因?yàn)橐豢跉狻?整個(gè) 過(guò)程是這樣的，賈仁想吃燒鴨，這個(gè)時(shí)候他正好在大街上看到了一家燒鴨店，就不顧形象的舍命撾了一把，當(dāng)他回到家以后，每吃一碗飯就

6、咂一根指頭，于是一 共吃了四碗飯咂了四根指頭，瞌睡之后就直接睡在了地板上面， 可誰(shuí)料到，自己 咂剩的一根指頭卻被狗舔了，就為了這件事將自己氣的一病不起， 最終為了財(cái)而 斷送了自己的性命。阿巴公也是一個(gè)非常十足的拜金者，正如他的仆人阿箭所說(shuō)的那樣：“他愛(ài)錢(qián)經(jīng)愛(ài)名聲、榮譽(yù)、道德全厲害多了，他一見(jiàn)人伸手就渾身抽搐。這等于打中他 的要害，刺穿他的心，挖掉他的五臟?！睆倪@里我們可以看出，金錢(qián)的重要性對(duì) 于阿巴公來(lái)說(shuō)是何其的高了，金錢(qián)已經(jīng)成為了自己的命根子了。只要是能夠得到 金錢(qián)和占有財(cái)富，他可以不擇手段，什么事請(qǐng)都能做的出來(lái)，這從阿巴公做出的 一些惡劣的事跡當(dāng)中就能夠很好的反映出來(lái)。 他克扣子女及家人的

7、費(fèi)用，放高利 貸盤(pán)剝，半夜里偷喂馬的養(yǎng)表，甚至為了金錢(qián)不惜出賣兒女的幸福。慳吝人中在第四幕當(dāng)中寫(xiě)了阿巴公自己的內(nèi)心獨(dú)白， 我們可以從這些內(nèi)心獨(dú)白中見(jiàn)出其對(duì)金錢(qián)的欲望是多么的強(qiáng)烈。這里摘錄幾句： “哎呀！我可憐的錢(qián)，我可憐的錢(qián)，我的好朋友！ 人家把你活生生從我這邊搶走啦； 既然你被搶走了， 我也就沒(méi)有了依靠，沒(méi)有了安慰，沒(méi)有了歡樂(lè)。我是什么都完啦，我活在世上也沒(méi)有意思啦。沒(méi)有你，我就活不下去。全完啦，我再也無(wú)能為力啦，我在咽氣，我死啦，我叫人埋啦。 難道沒(méi)有一個(gè)人愿意把我救活過(guò)來(lái)， 把我的寶貝錢(qián)還我， 要不然也告訴我，是誰(shuí)把它拿走的？ 快來(lái)呀，警務(wù)員，憲兵，隊(duì)長(zhǎng)，法官，刑具，紋刑架，劊子手。我要

8、把這個(gè)人兒絞死。我找不到我的錢(qián)啊，跟著就把自己吊死。 ”這是阿巴公在自己丟了錢(qián)之后一系列的行為動(dòng)作， 這種近乎瘋狂， 歇斯底里的狀態(tài)讓我們不禁為之嗟嘆， 這種瘋狂的舉動(dòng)和歇斯底里的樣子鮮明生動(dòng)的將阿巴公的嗜錢(qián)如命、誓死與錢(qián)共存亡的精神狀態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致。二、吝嗇成性對(duì)于這些有嗜錢(qián)如命、 貪財(cái)無(wú)欲的人， 他們都有一套共同的理財(cái)方法和治家之道那就是極端的吝嗇以及極端的節(jié)儉。即使這些人擁有萬(wàn)貫家財(cái)，富甲一方，但是他們卻都是如鐵公雞一般的一毛不拔。 無(wú)論是中國(guó)的賈仁亦或是西方的阿巴公都是這種吝嗇成性的守財(cái)奴。賈仁是這樣的一個(gè)人， 他雖然已經(jīng)暴富， 但是卻依然 “一文不使， 半文不用， ”“但若提使 錢(qián)

9、二字，便害心疼。 ”臨死咬牙“破一破慳” ，又一次他只不過(guò)是讓兒子拿著十文錢(qián)去買(mǎi)半塊豆腐吃， 對(duì)于豆腐主欠下的的五文錢(qián)， 還一而再再而三的叮囑兒子下次一定要記得討回來(lái)。 自己的兒子一方好心要請(qǐng)花匠給他畫(huà)一幅喜神在他死后供養(yǎng)， 他卻囑咐兒子只畫(huà)喜神的背身， 這樣一面畫(huà)匠畫(huà)的多了要光明錢(qián)。 就算是對(duì)自己的身后事， 賈仁也是極為吝嗇的。 他自己給兒子交代自己身后發(fā)喪的事情， 兒子想給他買(mǎi)一副杉木棺材， 他卻告訴兒子他看下喂馬槽， 由于身子太長(zhǎng)， 可以將他身子剁成兩段折疊著裝下即可。 而且， 叮囑兒子在剁的時(shí)候不要用自己家的斧子， 要從別人家借斧子， 以免因?yàn)樽约旱墓穷^太硬剁卷了自家的斧刃。 從這樣一

10、幅漫畫(huà)式的吝嗇圖我們可以看到賈仁的吝嗇到了如何的程度， 著實(shí)讓人忍俊不禁。再來(lái)看阿巴公的吝嗇，也是有過(guò)之而無(wú)不及的。 “他一見(jiàn)人伸手，就渾身抽搐” ，吝嗇到“恨透了給這個(gè)字” ，甚至“從不說(shuō)我給你日安，只說(shuō)我借你日安” 。在自己的生活當(dāng)中， 阿巴公可謂是極盡克扣之能事。 他最大限度的克扣子女的費(fèi)用，無(wú)情而野蠻的剝奪了他們對(duì)于自己母親財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，因而迫使兒子不得不在外面借外債。在看待自己的兒子穿的燈籠褲掛著帶子的時(shí)候，他內(nèi)心也是十分的心疼的，認(rèn)為用半打細(xì)繩子掛住即可。阿巴公是一個(gè)貪戀美色的人，他十分迫 切的想娶瑪麗雅娜，但是自己卻不愿意掏出一分錢(qián)來(lái)，幻想自己不花一分錢(qián)就能 夠娶到她。而且一直在

11、為女方?jīng)]有嫁妝而感到十分的惋惜，任憑媒人逢迎巴結(jié)，“說(shuō)爛了嘴，錢(qián)用子就是不理，”在自己相親請(qǐng)客的時(shí)候，對(duì)于廚師千叮嚀萬(wàn)囑 咐，要他們用八個(gè)人的飯菜款待十個(gè)人，“預(yù)備一 些大家愛(ài)吃可是一吃就飽的東 西，比方說(shuō)肥肥的什錦爛肉塊”。他還告訴自己的仆人，對(duì)于客人的第一次要灑 應(yīng)該不予理睬，也不要在客人還沒(méi)有喝完杯子中的酒就去給客人倒酒，應(yīng)該盡 量的多等一等最重要的一點(diǎn)就是要記得在酒中多多摻水。 仆人提出自己的褲子破 損了，而且制服前襟沾了大片燈油不方便招待客人，他就要仆人想辦法背朝墻， 臉沖人，并示范怎樣 用帽子遮信油漬。由此可見(jiàn)，阿巴公是如何的吝嗇，苛刻， 而且在生活中隨處可見(jiàn)他這種吝嗇和苛刻， 而

12、且在自己兒女焙事上面也不放過(guò)斂 財(cái)和吝嗇的機(jī)會(huì)。只要對(duì)方是有錢(qián)人，不要嫁妝，就可以讓自己的兒子娶一個(gè)有 錢(qián)的寡婦，女兒去嫁給一個(gè)有錢(qián)的富人，極力認(rèn)為“不要嫁妝”就是“美貌、青 春、門(mén)第、名聲、智慧和正直?！奔词乖谧詈蟮臅r(shí)時(shí)刻，阿巴公被迫無(wú)奈的同意 兒女的焙事的時(shí)候，也不會(huì)忘記強(qiáng)調(diào)焙事費(fèi)用他一概不管， 而且提出讓親家給他 縫上一套制服去參加蠟禮。這完全是一個(gè)拜倒在金錢(qián)腳下的奴隸形象。三、兇狠刻薄嗜錢(qián)如命、貪財(cái)吝嗇，這些養(yǎng)成了吝嗇鬼們唯利是圖，唯錢(qián)是親的個(gè)性。為 了斂取更多的財(cái)富與金錢(qián)，這些吝嗇鬼往往不擇手段，無(wú)所不用其極。賈仁就如 同他的名字一樣，假仁假義，表面上是一個(gè)君子，其實(shí)是道貌岸然，他經(jīng)

13、?？诳?聲聲。信誓旦旦的叫喊著要敬天地，信鬼神，一旦有了錢(qián)財(cái)就要齋僧布施，蓋寺 修塔，修橋補(bǔ)路，而實(shí)際上，他在背后其實(shí)是無(wú)惡不作的?！耙蝗罩g，不敬天地，不孝父母，毀僧謗佛，殺生害命?！辟Z仁的兇狠與刻薄主要體現(xiàn)在買(mǎi)子一場(chǎng) 中。賈仁富甲一方、財(cái)力雄厚，卻無(wú)一男半女但是為了能夠傳宗接代， 承續(xù)家業(yè), 他決定買(mǎi)子，然而他卻不愿意給錢(qián)，反而勒索恩養(yǎng)費(fèi)，而且巧施詭計(jì)，詐騙對(duì)方 父母，如若返回就要支付寶鈔一千貫。當(dāng)做父母的“傷心慘刀剜腹，”“滴血簌簌 淚滿腮”甚是悲傷，而賈仁卻當(dāng)著孩子父母的面對(duì)孩子大打出手，不見(jiàn)半點(diǎn)仁愛(ài) 之心。最后只用不夠買(mǎi)個(gè)泥娃娃的兩貫錢(qián)，還讓中人墊上兩貫錢(qián)奪人之子。而阿巴公與賈仁相比

14、，也是一丘之貉，就像他的仆人所說(shuō)的那樣， “是人群當(dāng)中最沒(méi)人情味的人，人群當(dāng)中心最硬，手最緊的人。 ”他對(duì)自己的兒女都是那么的苛刻、吝嗇、沒(méi)有情義、他為了斂財(cái)?shù)教幏鸥呃J，而且利息比法定的高出五倍，足以見(jiàn)出阿巴公是一個(gè)惡毒的“奸商，殺人不見(jiàn)血的兇手” 。從這里可以看到， 金錢(qián)對(duì)人的腐蝕已經(jīng)不僅僅局限于一般人際關(guān)系中了， 就連家庭、 親情也在劫難逃。這種現(xiàn)象在阿巴公身上表現(xiàn)的是最為明顯深刻的了。 “奸商，殺人不見(jiàn)血的兇手” 。根據(jù)以上的分析，可以發(fā)現(xiàn)，賈仁與阿巴公這兩個(gè)“吝嗇鬼”著實(shí)存在著諸多的共同特性，他們的言行、性格等表現(xiàn)出非常強(qiáng)大的相似性。 看錢(qián)奴的賈仁與 鏗吝人 阿巴公作為中西方文學(xué)作品

15、中塑造出來(lái)的吝嗇鬼形象， 很顯然都具有把錢(qián)看的很重的吝嗇觀念。 然而， 形象的類似并非雷同， 性格的單一并非唯一。 由于中西方文化觀念的不同， 所以在人物塑造方面的手法、 劇中人物的地位與個(gè)性等方面都會(huì)有所不同。具體表現(xiàn)在以下方面：1. 首先鏗吝人與看錢(qián)奴相比較， 鏗吝人更多的識(shí)才用一種誤會(huì)、巧合的寫(xiě)作手法來(lái)塑造故事人物的形象。 正如在文中講到故事主人公阿巴公是一個(gè)愛(ài)財(cái)如命的人，他把錢(qián)財(cái)看的比親情更為重要。為了省去女兒陪嫁的嫁妝費(fèi)，毫不考慮女兒內(nèi)心中深愛(ài)的管家， 把她嫁給了一位年過(guò)半百的爵爺， 犧牲了女兒一生的幸福。 而自己在時(shí)刻想娶那位貌美如花的瑪麗亞娜小姐。 然而他一心想去的姑娘卻是自己兒

16、子的戀人。 更令人難以相信的瑪麗亞娜姑娘與管家發(fā)賴爾竟然是兄妹， 而且兩個(gè)人都是昂賽爾默爵爺失散多年的孩子。 以及克萊昂特為了自己心愛(ài)的戀人，決心與之私奔，急需一筆現(xiàn)金。為了自己能與心愛(ài)的戀人私奔，不惜賣掉自己苦心經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)， 讓西蒙老板物色一個(gè)債主， 而這個(gè)債主竟然是自己的父親！ 這些等等如此巧合的安排， 一方面可以使劇情高度的集中， 故事情節(jié)上具有了跌宕起伏， 充滿趣味的特點(diǎn)。 另一方面也符合人物之間的關(guān)系與性格的內(nèi)在邏輯， 盡顯符合人情常理之處。 誤會(huì)是莫里哀刻畫(huà)人物最為主要的手法， 也是最能突顯人物性格特征的方法。 比如在錢(qián)匣子丟失的時(shí)候， 阿巴公首先懷疑的是管家所做的， 所以上演了一

17、部訛詐審問(wèn)的那場(chǎng)戲。 正如文中的情節(jié)那樣說(shuō)到阿巴公命令管家講出偷到錢(qián)匣子的真實(shí)情況， 然而管家卻不是這樣想的， 他認(rèn)為自己與艾利斯相愛(ài)被自己的主人發(fā)現(xiàn)了， 只得承認(rèn)這件事就是自己干。 而阿巴公也認(rèn)為自己的錢(qián)匣子事件終于水落石出了， 自己懸著心也可以安穩(wěn)落地了。 然而真實(shí)卻遠(yuǎn)非如此。 所以在這樣的背景之下兩人對(duì)話， 本來(lái)就是屬于答非所問(wèn)， 然而讀起來(lái)真實(shí)令人捧腹大笑。 “阿巴公 : 把你偷去的東西還我就是了。法賴爾 : 先生 , 您的名譽(yù)可以得到充分保證。 阿巴公 : 這牽涉不到名譽(yù)問(wèn)題。 法賴爾 : 是一位天神叫我干的（語(yǔ)塞）我說(shuō)的是愛(ài)情！阿巴公：好美麗的愛(ài)情，對(duì)我的金路易發(fā)生愛(ài)情 ?法賴爾:

18、 我們已經(jīng)訂了誓約 , 彼此永遠(yuǎn)相愛(ài)相依。 只有死才能把我們分開(kāi)! 阿巴公:你簡(jiǎn)直對(duì)我的錢(qián)人魔啦！”像這樣的對(duì)話情節(jié)都是很多，這些都是作者巧 妙利用了誤會(huì)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和人物形象塑造。2. 其次在莫里哀的 怪吝人 善于從劇中人物角色出發(fā)， 安排與之相關(guān)的人物出場(chǎng)， 使這些人物與主角相城一種錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)路式的關(guān)系網(wǎng)， 從而展現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。 然而這種復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)形成與出現(xiàn)是靠著故事人物之間的各種各樣的矛盾與沖突， 使之推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。 如愛(ài)情觀與金錢(qián)觀方面表現(xiàn)最為明顯的是阿巴公與克萊昂特父子身上； 還有艾利斯、 昂賽爾默以及法賴爾三者之間形成的類似“三角關(guān)系戀愛(ài)網(wǎng)”；以及管家發(fā)械而與瑪麗亞娜這

19、對(duì)兄妹和昂塞爾默爵爺之間形成的血緣關(guān)系網(wǎng)這些情節(jié)矛盾沖突的存在，讓故事情節(jié)的主人公陷入這些矛盾沖突之中， 使他們的性格在不同的矛盾沖突都有所展示， 從而使人感覺(jué)到人物性格具有多面性和真實(shí)性的特點(diǎn)。而反觀中國(guó)看錢(qián)奴 ，劇本的創(chuàng)造者基本上是安排賈仁唱獨(dú)角戲即通過(guò)人物自己對(duì)自己的故事的講述， 在講述的過(guò)程中自我嘲諷方式以達(dá)到刻畫(huà)人物性格需求。 而其他配角人物的出現(xiàn)往往是由于故事情節(jié)的主人公在情節(jié)上前后因果聯(lián)系的需要才給予出現(xiàn)。 而這些配角人物的行出在性格上也是極為缺乏個(gè)性化性格。 比如在賣鴨撾油、 借斧斷尸這劇情中都是通過(guò)賈某自家口中直接講出來(lái)，而不像莫里哀的那樣具有特點(diǎn)。追根溯源來(lái)說(shuō)，之所以形成這

20、樣的格局很大程度上離不開(kāi)元雜劇在這方面的影響。 由于明代的傳奇在情節(jié)結(jié)構(gòu)上吸收了元雜劇的一楔四折的基本創(chuàng)作模式， 且人物主要靠自身的唱念做打以及外部行為的一些心理狀態(tài)而表現(xiàn)出來(lái)， 然而很難把人物置身在一個(gè)復(fù)雜、豐富多彩的情節(jié)場(chǎng)景之中，這樣也就難以駕馭在原先的創(chuàng)作的體制之中。因此在這方面中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的缺陷也就表現(xiàn)的必漏無(wú)疑， 可謂是在戲曲的創(chuàng)作體制方面差距是中西方戲曲最明顯的區(qū)別。3. 再次正如前面所講的那樣， 阿巴公與賈仁都是中西方文學(xué)作品中共同塑造出來(lái)的吝嗇鬼形象， 雖然兩人都有在 “愛(ài)財(cái)如命” 金錢(qián)觀等方面有著相似的特征，但是由于在不同文化背景之下塑造人物形象， 其共性之外同時(shí)也滲透的鮮明

21、的個(gè)性在里面。 這種人物性格描寫(xiě)的異同方面的差異， 可以清楚的意識(shí)到中西方這種人物性格描寫(xiě)手法的有所側(cè)重方面。 如兩部戲曲都在共同表現(xiàn)中西方吝嗇鬼人物性格的吝嗇性格這一共性， 但是在中國(guó)的 看財(cái)奴 里不難可以看出吝嗇性格的賈仁更多摻雜當(dāng)時(shí)社會(huì)人的一些共性方面。就是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)封建土財(cái)主本質(zhì)特征，而賈仁是這一人物形象的典型代表。 而莫里哀的戲曲描繪具有鮮明的人物個(gè)性特征所擅長(zhǎng)， 即阿巴公是西方吝嗇鬼中貪婪愛(ài)財(cái)?shù)囊环N極端的典型， 而且在西方吝嗇鬼形象中再也難以找到跟你一樣的，這是帶著個(gè)人極端主義的烙印表現(xiàn)。因此正是這種中西方戲曲中塑造的吝嗇鬼形象的不同，才使人真正的體會(huì)出不同文化環(huán)境下人物形象塑造出來(lái)的差異美。由以上分析可知， 鄭廷玉的元雜劇 看錢(qián)奴 中的賈仁以及法國(guó)劇作家莫里哀慳吝人中的阿巴公都是吝嗇鬼的形象，但兩者在相同之處亦有不同之點(diǎn)，這主要卻取決于兩個(gè)形象的塑造者