端午節(jié)為什么要賽龍舟VIP

1、端午節(jié)為什么要賽龍舟 端午節(jié)賽龍舟的由來(lái)賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。對(duì)于賽龍舟的由來(lái)，有著各種各樣的傳說(shuō)，不同的地方都有不同的說(shuō)法，但是流傳的最為廣的就是紀(jì)念屈原說(shuō)了，以下是賽龍舟由來(lái)的各種說(shuō)法。紀(jì)念龍神說(shuō)傳說(shuō)，很久以前，鄒圩沒(méi)有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個(gè)打魚人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。漁人生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰(shuí)知那九片鱗忽然落了，小蛇長(zhǎng)身而舞，化為一條小龍。漁人無(wú)意中竟打開(kāi)了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動(dòng)，并從口里不停的噴出水來(lái)，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河)，河水為鄒圩帶來(lái)了五谷豐登。為了

2、紀(jì)念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。源于紀(jì)念屈原相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。沅陵盤瓠招魂說(shuō)早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對(duì)象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤瓠死后，六族人宴巫請(qǐng)神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍

3、舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來(lái)的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。沅陵龍舟起源5千年前，比紀(jì)念屈原的說(shuō)法要早3千多年。傳說(shuō)歸于傳說(shuō)，史料記載還是有其可考性。賽龍舟最早當(dāng)應(yīng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。其實(shí)龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已形成。那時(shí)候的古人，在急鼓聲中劃著刻成龍形的獨(dú)木舟，進(jìn)行競(jìng)渡游戲，娛神樂(lè)人。這是一種祭祀儀式中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。龍舟競(jìng)渡游戲是熟習(xí)水性的南方人發(fā)明的，之后才漸漸傳入北方。龍?jiān)趥髡f(shuō)中是能夠呼風(fēng)喚雨的神物，是南方稻作民族的文化崇拜圖騰。人們?cè)谄矶\風(fēng)調(diào)雨順的時(shí)候，往往就是對(duì)龍進(jìn)行禱告。稻作民族的生活，與龍的寓意息息相關(guān)。所以龍舟競(jìng)渡

4、發(fā)展到今天，已經(jīng)不是一種單純的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，它的背后還有著人們對(duì)美好生活的祈愿，以及團(tuán)結(jié)協(xié)作奮進(jìn)的文化內(nèi)涵。端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書穆天子傳卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預(yù)九歌湘君中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。湘君即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)人物御龍帛畫之像暗合，可互為印證。荊楚歲時(shí)記載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。 是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥?！薄Ｔ趧濤埓瑫r(shí)，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成

5、，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。端午節(jié)賽龍舟的文化內(nèi)涵“龍舟競(jìng)渡”是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已有的習(xí)俗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們?cè)诩惫穆曋袆澘坛升埿蔚莫?dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，此時(shí)的龍舟競(jìng)渡是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。在兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮安芏稹⑽樽玉愕仁湃ズ?，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一

6、對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。賽龍舟前會(huì)舉行各種祭祀、紀(jì)念之儀式，一般都是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。龍舟賽宣傳標(biāo)語(yǔ)1、心為龍舟律動(dòng)，情與六合相融。作者：吉淑芳2、踏歌茉莉花，龍舟邀天下。作者：徐屹3、激情龍舟賽，奮進(jìn)新六合。作者：黃發(fā)清4、滁河韻千載，龍舟騰四海。作者：黃云霞5、相約龍舟

7、盛會(huì)，共賞詩(shī)畫江北。作者：楊帆6、金牛湖中揮漿，六合乘風(fēng)揚(yáng)帆。作者：魏世明7、茉莉花揚(yáng)名世界，金牛湖潤(rùn)澤六合。作者：毛景春8、金秋金牛湖，龍舟激情舞。作者：劉川9、金陵風(fēng)，六合龍，中國(guó)夢(mèng)!作者：彭湘10、龍舞六合畫廊，舟飛金牛碧水。作者：張西祥11、“六”方群英會(huì)，“合”奏水龍吟。作者：劉海濤12、盛世六合騰龍，茉莉金牛競(jìng)舟。作者：劉春松13、緣結(jié)龍舟賽，情系金牛湖。作者：孫孝金14、金牛湖龍舟賽 中華賽茉莉緣。作者：朱振堂15、逐夢(mèng)古棠邑，揚(yáng)帆新江北。作者：張興華16、競(jìng)展中華神韻，龍騰詩(shī)畫六合。作者：李和平17、觀龍舟，品茉莉，賞奇石，游六合。作者：胡守春18、六合金牛韻，中華龍舟情。作者：吳樂(lè)平19、激情龍舟賽，秀美金牛湖。作者：鄧璐瑤20、共興中華龍，齊筑六合夢(mèng)。作者：蔡文遠(yuǎn)21、龍舟騰盛世，六合聚天下。作者：賈鵬22、心隨龍舟律動(dòng)，情與六合共融。作者：胡賢濤23、龍競(jìng)六合，舟連四海。作者：馬良俊24、六合騰蛟龍，金牛蕩飛舟。作者：邱剛25、湖秀六合，龍騰天下。作者：李云峰