《易經(jīng)》自強不息的倫理精神及其當(dāng)代價值

1、易經(jīng)自強不息的倫理精神及其當(dāng)代價值摘要“自強不息”是中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，是中華民族傳統(tǒng)倫理道德中最根本的部分。中華民族自強不息的民族精神對個人要求自勝自立, 對群體則勉勵窮則思變、改革圖強, 倡導(dǎo)“強我中華”的進取精神和與時俱進的創(chuàng)新精神。在處于社會全面轉(zhuǎn)型時期以及建設(shè)具有時代性的中華民族文化的重要時期，應(yīng)該積極培育“自強不息”這個具有深厚民族文化底蘊又符合時代要求的倫理精神。關(guān)鍵詞中華傳統(tǒng) ；自強不息；倫理精神 易經(jīng)是中國文化發(fā)展史上流傳至今影響最大的基本典籍之一,是記錄周人社會生活的“百科全書”,蘊涵著豐富的自強不息、居安思危、謙虛、誠信等關(guān)于做人、做事的倫理教化的精神。其最根本、

2、最源頭、最具特色的是“自強不息”，它表達了中華民族關(guān)于“人”的自我意識和自我定位，體現(xiàn)了中華民族幾千年生生不息的精神特質(zhì)。今天，我們正處于社會全面轉(zhuǎn)型時期以及建設(shè)具有時代性的中華民族文化的重要時期，在這樣的時代背景下，應(yīng)該積極培育“自強不息”這個具有深厚民族文化底蘊又符合時代要求的倫理精神。一、中華民族“自強不息”精神的基本內(nèi)涵“自強”是不依賴、仰賴別人,自尊、自重、自立、自勝之意?！安幌ⅰ笔侵芏鴱?fù)始、永不懈怠之意。自強不息不僅是公民道德的一項基本規(guī)范, 而且是始終地貫穿和滲透于中華民族存在和發(fā)展過程中的一項基本精神。作為民族精神, 自強不息是指一個民族所具有的獨立自主、奮發(fā)向上、不斷進取的精

3、神。它既是個人應(yīng)該具有的文化素質(zhì), 也體現(xiàn)著一個國家和民族獨特的精神品格。中華民族自強不息的民族精神對個人要求自勝自立, 對群體則勉勵窮則思變、改革圖強, 倡導(dǎo)“強我中華”的進取精神和與時俱進的創(chuàng)新精神。它一般包括以下四個方面的內(nèi)涵:第一，鍥而不舍、知難而進。鍥而不舍、知難而進是中華民族自強不息精神的淵源。中華民族以勤勞勇敢而著稱于世?！氨P古開天地” 的氣魄,“女媧補天” 的艱辛,“夸父追日”、“后羿射日”的堅毅,“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！?的執(zhí)著, 無一不凝結(jié)著中華民族一往無前、知難而進、頑強拼搏的精神品格, 無一不是對中華民族堅持不懈、奮斗不息精神的真實寫照。正是鍥而不舍、知難而進的精神孕

4、育了中華民族自強不息的精神。第二，奮發(fā)進取, 剛健有為。奮發(fā)進取、剛健有為是自強不息的民族精神的精神實質(zhì)。它強調(diào)發(fā)揮行為主體自身的能動作用, 努力向上, 奮發(fā)圖強。周易說“天行健, 君子以自強不息”；詩經(jīng)上說:“周雖舊邦, 其命維新”、“自求多?！?；湯之盤銘所刻“茍日新, 日日新, 又日新”；孟子也說“自棄者, 不可與有為也”；唐人李咸用送人詩說:“眼前多少難甘事, 自古男兒當(dāng)自強”；史記太史公自序中載“西伯拘而演周易, 仲尼厄而做春秋, 屈原放逐, 乃賦離騷”；這些從一方面說明自強不息的民族精神包含著永不滿足現(xiàn)狀、不斷進取、堅貞剛毅的內(nèi)容, 也從另一方面透射出自強不息精神的奮發(fā)進取、剛健有為

5、的精神實質(zhì)。第三，革故鼎新、與時俱進。革故鼎新、與時俱進是自強不息的民族精神的核心內(nèi)容。革故鼎新即革新、創(chuàng)新、除舊布新之意, 這是從動態(tài)的角度去界定自強不息的民族精神。中華民族自強不息的精神自古以來就是一個不斷革新、創(chuàng)新的過程, 它蘊涵著與時俱進、與時偕行的基本要求。周易系辭上傳中“化而載之謂之變, 推而行之謂之通” 、離騷“路曼曼兮其修遠兮, 吾將上下而求索” 等都說明自強不息的民族精神所內(nèi)涵的革故鼎新、與時俱進的內(nèi)容。江澤民也說:“中華民族歷來是勤勞智慧、富有創(chuàng)新精神的民族。創(chuàng)新精神, 是我們民族幾千年生生不息發(fā)展著的重要動力。”1革故鼎新、除舊布新是自強不息精神的升華,也是自強不息精神的

6、核心內(nèi)容。第四，放眼世界, 追求真理。放眼世界, 開拓思路, 學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù), 追求真理是中華民族自強不息精神的基本要求。積極進取的創(chuàng)造活動要以獲得知識、認識世界為前提。中華民族孜孜不倦的格物致知之舉, 充分體現(xiàn)了中華民族勤奮好學(xué)、孜孜以求、追求真理的精神。中華民族不僅善于向其他少數(shù)民族學(xué)習(xí),而且善于向周邊國家學(xué)習(xí)。尤其是近代以來, 自林則徐提出“師夷長技以制夷” 的思想, 主張放眼看世界始,學(xué)習(xí)西方以改變落后的中國, 已成為當(dāng)時關(guān)心國家前途和命運的中國人的共識。這表明自強不息不是固步自封,“學(xué)習(xí)外國, 自強不息” 是中華民族自強不息精神在新時期的具體體現(xiàn)。正如江澤民同志指出的:“改革開放

7、, 是中華民族自強不息、變革創(chuàng)新精神在當(dāng)代的集中體現(xiàn)和創(chuàng)造性發(fā)展?！?可見自強不息的民族精神包含著放眼世界、不斷學(xué)習(xí)、追求真理的基本要求。二、“自強不息”是最根本的中華民族傳統(tǒng)倫理精神周易“天、地、人三才”觀告訴我們，人之所以居于中心地位，是因為人具有了卓越的主體性。這種主體性非常強調(diào)人為的作用，要求人們要有自強不息的樂觀態(tài)度，以大自然賦予自己的才能而有所作為，這一點突出地表現(xiàn)在乾象所倡導(dǎo)的“天行健，君子以自強不息”3中。乾卦是六十四卦的第一卦，乾象說“天行健，君子以自強不息”。上卦和下卦都是乾，乾為剛健，引申出自強不息的一種精神。這句話統(tǒng)馭了周易的全部剛健自強的精神實質(zhì)。我國傳統(tǒng)文化中雖然推

8、崇柔靜的文化，但柔靜無為的文化創(chuàng)造不出內(nèi)涵豐富、包羅宏富的中華文化成果。老子“貴柔”，提出了“柔弱勝剛強”，意在以柔勝剛，柔只是手段，勝剛強才是最終的目的。張岱年曾指出：主靜陰柔一直在中國傳統(tǒng)文化中出于從屬地位，中國文化的主流精神是剛健有為、自強不息。4周易中說：“天行健，君子以自強不息?！奔刺斓倪\動剛強勁健，相應(yīng)地，君子處世也應(yīng)該像天一樣，剛強不屈，不斷進取，奮發(fā)有為?？鬃右操潛P“剛”的品德。他說“剛、毅、木、訥近仁?！笨鬃诱J為，剛毅與有為是密不可分的。凡是志向遠大、品德高尚的人都應(yīng)該有堅韌不拔的意志和頑強拼搏的奮斗精神，所謂：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？”5孔子反對

9、無所事事，不思進取的人生態(tài)度，他提倡的生活態(tài)度是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?孟子也認為，一個人要想成大事就得歷經(jīng)苦難，在挫折中不斷奮斗、不斷磨練。為此，他寫下了激勵人們斗志的名言：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?這種剛強堅韌、百折不撓的精神，對培養(yǎng)民族氣節(jié)具有十分重要的作用。 “天行健，君子以自強不息”，在歷史上，廣大人民群眾自強不息的精神在社會的不同領(lǐng)域、不同層面都有著不同的體現(xiàn)。作為一種精神力量，剛健有為、自強不息已經(jīng)滲入中華民族的精神血脈中，成為中國文化不可或缺的精神因子。三皇五帝時期，黃河

10、泛濫，大禹臨危受命，負責(zé)治水。他率領(lǐng)民眾，與洪水做斗爭，歷時13年，置個人利益于不顧，常年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，曾“三過家門而不入”，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。剛健自強的精神是中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，鞭策著中華民族不斷開拓進取。為追思先賢、激勵后人，1947年，中國工程師學(xué)會決定以農(nóng)歷六月六日大禹誕辰為工程師節(jié)。而在物欲張揚的今天，強調(diào)剛健有為、自強不息的精神更具有現(xiàn)實意義，人應(yīng)當(dāng)立志高遠，積極進取，敢于面對現(xiàn)實，善于化解矛盾，勇于迎接挑戰(zhàn)，在挫折面前不氣餒，不妄自菲薄。自汶川大地震發(fā)生以來，中國人民面臨災(zāi)難所表現(xiàn)出的不畏艱難險阻正是剛健自強精神的體現(xiàn)。我們只有大力弘揚傳統(tǒng)文化中這種剛健

11、自強的奮發(fā)進取精神，才能創(chuàng)造更加輝煌的未來，才能永遠自立于世界民族之林。三、弘揚“自強不息”的倫理精神在當(dāng)代社會的價值所謂“自強不息”，即人活著，就應(yīng)該奮斗進取，自強不息，不斷超越自己的創(chuàng)造極限，不斷否定和超越其現(xiàn)實生存境況，不斷開拓人生新境界。今天，我們正處于建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)鍵時期，多種文化交匯、多種矛盾聚集，機遇與挑戰(zhàn)、危機與整合構(gòu)成我們的現(xiàn)實生存境遇。這一切都要求我們積極培育“自強不息”的倫理思想，堅持超越自我、進取創(chuàng)新的精神，這就是它的當(dāng)代價值。（1） 弘揚“自強不息”的倫理精神是對中華民族歷史發(fā)展偏離軌道的校正雖然早在先秦時期，“天行健，君子以自強不息”的思想就被人們認識，但

12、是，在后來歷史發(fā)展的許多階段，卻總發(fā)生偏離。很多封建統(tǒng)治階級的共同特點是害怕人民強大而危及統(tǒng)治，正因此，封建社會后半程“重文輕武”思想逐漸形成，“文弱之風(fēng)”到處彌漫。特別是兩宋以來，中國文化雖然進入繁盛期，卻更加缺乏了“剛健”成分。宋明儒者只強調(diào)一個“心”字，致使讀書者個個成了手無縛雞之力的白面書生，正如清初大思想家顏元對其譏諷的那樣：“無事袖手談心性，臨危一死報君王?！眱汕觊L期封閉的封建思想塑造了巨大的忍耐性（乃至奴性）的民族特點。8宋明兩朝之所以都被外族滅亡，與長期以來嚴重偏離了剛健有為的“自強不息”精神有很大的關(guān)系。晚清時期這種趨勢發(fā)展到了極致，很多資料反映了當(dāng)時的國民呆板木訥、順從麻

13、木的狀況，“東亞病夫”正是鄙夷當(dāng)時中國人的稱謂。張岱年先生指出“柔靜之結(jié)果，一切都成病態(tài)的”9。過于“柔靜”的中國文化在封建末期已經(jīng)病態(tài)百出，當(dāng)時的西方列強正處在野性十足的發(fā)展階段，清王朝與之相遇，自然不堪一擊。20 世紀，經(jīng)歷了幾次革命，民族精神嚴重偏離的狀況得到改觀。然而，撐起民族脊梁的只是中華民族的少數(shù)精英，要想徹底肅清封建遺毒，完全改變億萬人民的整體精神面貌，還需做長遠規(guī)劃。特別是在商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟時代，由于過分強調(diào)物質(zhì)致使很多人失去了精神航向，在這種情況下，更需要樹立中華民族發(fā)展的精神支撐自強不息，以有效糾正歷史遺留的文化精神偏離問題。（二）弘揚“自強不息”精神是醫(yī)治現(xiàn)代性發(fā)展機制

14、的副作用的良方人類社會發(fā)展的實踐證明：到目前為止，“以資本為物質(zhì)支柱、現(xiàn)代形而上學(xué)為精神支柱”的現(xiàn)代性發(fā)展機制是促進人類物質(zhì)財富增長最有效、最快捷的方式。相對西方發(fā)達國家，中國的經(jīng)濟比較落后、人均物質(zhì)財富十分有限。在突出競爭的現(xiàn)代世界，落后就受制于人。正是基于這種原因，20 世紀后期，中國才積極采取了市場經(jīng)濟體制，使資本真正發(fā)揮了應(yīng)有的推動作用。然而，這種發(fā)展機制既可以促進物質(zhì)財富突飛猛進地增長，也會造成巨大的貧富分化和深層的人文精神危機。19 世紀，馬克思建構(gòu)的理論在很大程度上是針對資本運轉(zhuǎn)所帶來的副作用，正因為他發(fā)現(xiàn)資本“使任何人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有

15、任何別的關(guān)系了”，“它把人的尊嚴變成了交換價值”，10所以才尋找醫(yī)治的辦法。面對物欲橫流、金錢至上、迷失精神方向等現(xiàn)代性發(fā)展帶來的問題，可以到千年傳承的傳統(tǒng)文化中尋找良方，加強“反求諸己”的“向內(nèi)看”的教育，把“自強不息”的文化精神作為中華民族發(fā)展的內(nèi)在支撐和精神航向。因為現(xiàn)代社會的特征之一是人與人之間的競爭異常激烈，而良性競爭容易使人和諧相處，惡性競爭容易造成互相傾軋?！白詮姴幌ⅰ彼怀龅恼峭ㄟ^自身的努力而非通過貶低壓榨別人來求發(fā)展，這種“自強”的精神容易形成良性競爭。（三）培育“自強不息”的精神是針對當(dāng)代青少年傳統(tǒng)美德缺失的對癥下藥現(xiàn)代性發(fā)展機制又帶來了諸多問題，然而，在新的歷史條件下成

16、長起來的新一代，又出現(xiàn)了來自家庭、學(xué)校、社會等各方面的新問題。首先，當(dāng)今時代很多家庭對孩子的教育陷入了誤區(qū)。目前我國獨生子女家庭“全國的數(shù)字約為1.5 億”。11在獨生子女時代，很多家庭望子成龍，在具體做法上卻對孩子百般溺愛，處處越俎代庖。這種教育助長了孩子的依賴心理，不利于孩子的自強自立。其次，目前的學(xué)校教育缺乏培育自強自立精神的教育途徑。長期以來，應(yīng)試教育一直左右著學(xué)校教育的發(fā)展，學(xué)校沒有更多的精力關(guān)注如何改變新一代獨生子女普遍意志力脆弱、身體素質(zhì)差的實際狀況，沒有構(gòu)建起培養(yǎng)受挫能力、拼打能力的切實有效實踐途徑。最后，社會大環(huán)境的一些負面因素影響著青少年正在形成的價值觀。在商品經(jīng)濟大潮影響

17、下，許多青少年將“等價交換原則”引申為一切行為的原則，凡事以利益衡量，在價值觀上表現(xiàn)出極其現(xiàn)實的“功利性”。中華民族的偉大復(fù)興離不開當(dāng)代青少年，只有將精神文化教育提高到應(yīng)有的位置，才能抵制“獨生子女現(xiàn)象”、“商品經(jīng)濟的負面效應(yīng)”對青少年的不良影響。這要求必須以“自強不息”的精神為指引，培養(yǎng)新一代自強自立、勇于拼搏的精神。（四）培育“自強不息”的民族精神是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)目前中華民族在著力發(fā)展經(jīng)濟的同時，正致力于構(gòu)建和諧社會。實際上，和諧并不拒絕矛盾，不否認競爭，而是更加強調(diào)如何和諧地競爭，在和諧中求發(fā)展。培養(yǎng)“自強不息”精神，正是和諧地競爭、在和諧中求發(fā)展的必要條件。任何人要立足于世，必須不斷向前發(fā)展。而要發(fā)展，首先要強壯自己，否則無以自立。強大自己有很多途徑，通過欺壓、掠奪和占有的方式而發(fā)展起來的“強”，是建立在別人痛苦之上的“強”，社會上這種現(xiàn)象越多，不和諧因素就越多。而“自強不息”精神所強調(diào)的是“自強”，是通過自身生生不息的不懈努力而發(fā)展起來的“強”，只有這種將側(cè)重點放在與自己過去相比較的“歷時態(tài)”的“強”，才更有利于和諧發(fā)展。通過強有力的教育機制，將這種文化精神付諸教育實踐，使人人都具有“自強”的精神，才更利于社會和諧。參考文獻：1江澤民.在全國技術(shù)創(chuàng)新大會上的講話N .人民日報,19990824(1)