信息設(shè)計(jì)的媒介及方式變革

1、信息設(shè)計(jì)的媒介及方式變革從傳統(tǒng)媒介到多維度信息設(shè)計(jì)傳統(tǒng)媒介是信息設(shè)計(jì)發(fā)展初期就一直衍用的媒介形式，在數(shù)字時(shí)代到來(lái)之前，信息設(shè)計(jì)和其它幾乎所有的平面設(shè)計(jì)形式一樣，都建立在傳統(tǒng)媒體的介質(zhì)之上與大眾見(jiàn)面。網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之后，傳統(tǒng)媒介并沒(méi)有立即銷(xiāo)聲匿跡，傳統(tǒng)媒介下的信息設(shè)計(jì)形態(tài)依然在我們生活中出現(xiàn)并幫助我們解決問(wèn)題。相似的多樣性是設(shè)計(jì)師安德里亞斯(andreaskoller)與菲利普斯坦韋伯(philippsteinweber)針對(duì)日益分化的宗教沖突制作的研究性圖表設(shè)計(jì)，試圖找出各宗教教義中的共同點(diǎn)，引發(fā)觀者思考。圖中圣人名字按字母順序水平排列，名字大小由經(jīng)文中出現(xiàn)頻率決定；每個(gè)名字上有一道彩色弧線，顏

2、色代表不同宗教，長(zhǎng)度與名字在該教經(jīng)文中出現(xiàn)的頻率對(duì)應(yīng)；名字下的一欄文字是人物的所有動(dòng)作，按頻率從上到下排列，動(dòng)作后的彩條代表不同宗教，長(zhǎng)度由動(dòng)作在該教經(jīng)文中的出現(xiàn)頻率相關(guān)；名字上方的灰色弧線表明人物之間的相似性，弧線越粗、顏色越深則相似度越高。該設(shè)計(jì)在紛雜的典籍中客觀的安排數(shù)據(jù)，使觀者得到宏觀而清晰的認(rèn)識(shí)，從而引起對(duì)固有觀念的反思。值得一提的是該設(shè)計(jì)使用了節(jié)點(diǎn)編程工具和開(kāi)放源碼編程語(yǔ)言來(lái)搜集、分析、組織數(shù)據(jù)?；趥鹘y(tǒng)媒介的信息設(shè)計(jì)在生活中較為常見(jiàn)，也有大量書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)資源可供參考，本文不多做列舉，以下側(cè)重于越來(lái)越多出現(xiàn)的多維度信息設(shè)計(jì)形態(tài)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，各種媒體介質(zhì)的新概念被提出：“多媒體

3、”、“超媒體”、“富媒體”所代表的是超過(guò)平面媒體之上的五感（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)），以及超越二維之上的空間乃至?xí)r間等全方位的表達(dá)載體。信息設(shè)計(jì)也依托這些新載體得到了全新的表現(xiàn)。網(wǎng)站ionz是一個(gè)交互式趣味網(wǎng)站，它運(yùn)用信息圖形符號(hào)進(jìn)行意義的表達(dá)，引導(dǎo)參與者通過(guò)點(diǎn)擊選擇符合自己的生活習(xí)慣，例如性別、常用交通工具、常吃食物、寵物、休息時(shí)間、用電腦時(shí)間、即時(shí)通訊工具、郵件數(shù)量等，然后將這些數(shù)據(jù)生成一副可愛(ài)的信息設(shè)計(jì)圖表，參與者可以對(duì)版面和色彩進(jìn)行修改、存儲(chǔ)，即擁有一副個(gè)人專(zhuān)屬的生活習(xí)慣桌面。由于ionz網(wǎng)站的交互性引發(fā)了高參與度，網(wǎng)民對(duì)其產(chǎn)生了濃厚興趣。“印刷是什么”是choppingbloc

4、k工作室為紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館(themuseumofmodernart，簡(jiǎn)稱(chēng)moma)制作的網(wǎng)站展示亭，主要目的為使參觀者了解印刷制作過(guò)程。網(wǎng)站允許用戶選擇自己感興趣的印刷方式，互動(dòng)模擬程序可以讓用戶自己動(dòng)手從頭至尾完整的印刷一副作品，flash動(dòng)畫(huà)“印刷是什么”向觀眾講解印刷過(guò)程，在不到十分鐘時(shí)間里，大部分觀看者都對(duì)印刷技術(shù)有了相當(dāng)?shù)牧私狻９ぷ魇抑鞴芡旭R斯羅默(thomasromer)認(rèn)為互動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)和記憶至關(guān)重要，因此他們選擇使用交互動(dòng)畫(huà)而放棄使用文字。這個(gè)信息設(shè)計(jì)項(xiàng)目在瞬息萬(wàn)變的網(wǎng)絡(luò)世界，自2001年發(fā)布以來(lái)依舊存在于現(xiàn)代藝術(shù)博物館網(wǎng)頁(yè)上，并且持續(xù)贏得贊譽(yù)，如此長(zhǎng)的生命力在數(shù)字媒體中不可多

5、見(jiàn)?！癴olksongsforthefivepoints（五點(diǎn)民樂(lè)）”是一個(gè)數(shù)字藝術(shù)家利用聲音和交互媒介來(lái)探討當(dāng)代移民文化注入后的城市文化多樣性的網(wǎng)站。網(wǎng)站收集了紐約不同地理位置的環(huán)境聲音和民樂(lè)，參與者可以自由選擇多種聲音組合，通過(guò)混音制成新的音樂(lè)，創(chuàng)作出的音樂(lè)可以保存或上傳分享。在裝置藝術(shù)作品“詩(shī)歌帳篷”(onedaypoempavilion)，設(shè)計(jì)師通過(guò)時(shí)間、空間和光的轉(zhuǎn)化，完成了一件詩(shī)意的藝術(shù)作品。裝置外形具有多個(gè)折面，轉(zhuǎn)折角度經(jīng)過(guò)測(cè)算，和一天中光的直射角對(duì)應(yīng)，光線穿過(guò)鏤空的文字，照射在地面或觀者身上。在不同時(shí)間、天氣、季節(jié)、角度可以讀到不同的以時(shí)間流逝為主題的詩(shī)歌，獨(dú)特的體驗(yàn)帶給人心靈

6、的震撼形成了雋永的情感傳遞。信息設(shè)計(jì)傳達(dá)方式的變革無(wú)論在何種媒介載體下，信息設(shè)計(jì)所承載的主要功能都是信息的傳達(dá)，信息傳達(dá)如何開(kāi)始、通過(guò)怎樣的傳輸途徑、如何對(duì)對(duì)象發(fā)生作用、以何種形式完成傳達(dá)過(guò)程、媒介的改變會(huì)對(duì)傳輸過(guò)程產(chǎn)生什么樣的影響這些問(wèn)題都是本文試圖探討的。通過(guò)總結(jié)所列舉的案例，筆者得到以下幾點(diǎn)感受：傳統(tǒng)媒介下的信息設(shè)計(jì)通常借助平面媒體呈現(xiàn)出一種固定的形態(tài)，通過(guò)光作用于視覺(jué)器官，經(jīng)視覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)傳輸?shù)酱竽X，大腦經(jīng)過(guò)分析和搜索吸收自己所需要的訊息。在整個(gè)傳輸過(guò)程中，信息是固態(tài)的、不變的，信息的傳輸主要借助于觀看。在網(wǎng)站ionz中，信息設(shè)計(jì)的傳輸過(guò)程發(fā)生了很大的改變，借助web2.0在網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，

7、信息的接收者同時(shí)也是信息的創(chuàng)造者，每個(gè)人都可以參與到信息的制作過(guò)程中，將自己的生活軌跡記錄并與他人分享，單純的觀看變?yōu)閰⑴c和體驗(yàn)的過(guò)程。由于傳統(tǒng)媒介的固態(tài)性，使得整個(gè)信息傳輸?shù)倪^(guò)程是單向的，由設(shè)計(jì)者發(fā)起，由觀者接收。觀者只能看到最終的呈現(xiàn)結(jié)果，而無(wú)法得知和體驗(yàn)信息設(shè)計(jì)產(chǎn)生的過(guò)程；只能得到結(jié)論而無(wú)法參與結(jié)論的生成；只從結(jié)果吸收信息而對(duì)過(guò)程毫無(wú)興趣。在“印刷是什么”網(wǎng)站中，信息接收者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交互軟件在線參與到模擬印刷的整個(gè)過(guò)程中，體驗(yàn)的趣味性使得參與者印象深刻，便于將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為成為記憶而長(zhǎng)久保存。在此參與者更關(guān)注過(guò)程本身一副印刷作品是如何產(chǎn)生的，而不單單是結(jié)果一副印刷作品的樣貌。過(guò)程變得更加重

8、要。由于傳統(tǒng)媒介下信息傳輸?shù)膯蜗蛐?，觀眾只能被動(dòng)的接收信息，而不能改變或參與信息的制作過(guò)程，因此對(duì)信息本身很難產(chǎn)生情感，無(wú)法調(diào)動(dòng)對(duì)象參與的主動(dòng)性。在“folksongsforthefivepoints（五點(diǎn)民樂(lè)）”網(wǎng)站中，由于網(wǎng)站的開(kāi)放性，每個(gè)人都可以選取自己感興趣的聲音進(jìn)行混合。由于具有了對(duì)結(jié)果的決定權(quán)，參與者的主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)，進(jìn)行積極的探索。主動(dòng)和被動(dòng)的差別使得參與度有了很大程度上的改變，使得該信息設(shè)計(jì)的有效性得到了提高。在這一作品中，信息設(shè)計(jì)突破了視覺(jué)單一感官的局限，加入了聽(tīng)覺(jué)(僅次于視覺(jué)的重要感覺(jué)通道)元素，增加的信息設(shè)計(jì)的維度。傳統(tǒng)媒介下的信息設(shè)計(jì)由于媒介本身的局限性呈現(xiàn)出固態(tài)、單

9、向、被動(dòng)接收的特征，而使得最終只能有一個(gè)呈現(xiàn)面貌，也就是無(wú)論外界環(huán)境如何、接收對(duì)象差異性有多大，結(jié)果都只有一個(gè)。作品無(wú)法因地制宜、因人而異、因時(shí)取變。在裝置藝術(shù)作品“詩(shī)歌帳篷”(onedaypoempavilion)中，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)作品呈現(xiàn)環(huán)境的把握，將時(shí)空要素融入其中，使得天氣、季節(jié)、角度的變化都能帶來(lái)作品呈現(xiàn)狀態(tài)的不同，甚至一天內(nèi)的早中晚、不同參與者體態(tài)衣著的不同都會(huì)使作品的面貌發(fā)生改變。在此作品中，信息的呈現(xiàn)不再只有一個(gè)結(jié)果，信息設(shè)計(jì)不再是固態(tài)的，而是充滿了無(wú)限的可能性，多種可能引發(fā)人的參與，也引發(fā)人的思考。通常情況下我們認(rèn)為設(shè)計(jì)作品必須以一個(gè)完成的狀態(tài)呈現(xiàn)，“未完成”的作品多被定義為失

10、敗、無(wú)意義、無(wú)價(jià)值的，并且是無(wú)法被呈現(xiàn)和感知的，因此這樣的作品也無(wú)法完成傳遞信息的功能。而在本文2.2中所列舉的范例都具有一個(gè)共同的特征：未完成。這里所有的信息設(shè)計(jì)作品如果脫離觀者的參與都無(wú)法成為一個(gè)完整的作品，而每位參與者都會(huì)有一個(gè)獨(dú)特的體驗(yàn)過(guò)程，并且得到一份個(gè)人的結(jié)果呈現(xiàn)。信息的發(fā)布者在創(chuàng)作這些信息時(shí)并沒(méi)有畫(huà)上一個(gè)完整的句號(hào)，元素處于開(kāi)放的狀態(tài)，信息接收者們也在創(chuàng)造著信息。在信息接收完成以后這個(gè)過(guò)程也并沒(méi)有完全結(jié)束，在整個(gè)過(guò)程中參與者所取得的經(jīng)驗(yàn)、感受，都在以一種隱性的方式繼續(xù)存在著并起作用，可以說(shuō)作品本身得到了延展和繼續(xù)。以上五點(diǎn)是筆者通過(guò)案例分析得出的淺見(jiàn)，這五點(diǎn)并不是相互并列獨(dú)立的，它們有著遞進(jìn)的層階