浙江省杭州市2019_2020學(xué)年高一歷史6月月考試題

1、浙江省杭州市2019-2020學(xué)年高一歷史6月月考試題1、 選擇題（每小題2分，共70分）1先秦時(shí)期，思想家孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣”。他們的主張 a都屬于春秋時(shí)期的同一思想流派 b都強(qiáng)調(diào)施政為民的積極性 c都否定了法在治國(guó)中的重要作用 d都被當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)國(guó)君采納2下列孔子的思想中，對(duì)今天倡導(dǎo)教育公平有借鑒意義的是 a注重人的全面發(fā)展 b以“禮”治理國(guó)家 c“因材施教” d“有教無(wú)類”3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想活躍。主張“不期修古，不法常可”“事異則備變”的思想家是 a老子 b孔子 c墨翟 d韓非4先秦時(shí)期某思想家提出：“以德就

2、列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之?！边@一思想家是 a孔子 b莊子 c韓非 d墨子5. 周初分封而建的楚國(guó)，曾誕生過(guò)文學(xué)家屈原。觀察右圖，楚國(guó)位于 a b c d6有學(xué)者援引“漠然無(wú)為而無(wú)不為也，澹然無(wú)治而無(wú)不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷，漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時(shí)期 a法家思想 b道家思想 c墨家思想 d儒家思想7. 漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬(wàn)多人。該現(xiàn)象反映了 a儒學(xué)地位上升 b私人講學(xué)風(fēng)氣盛行 c官立學(xué)校出現(xiàn) d地方教育系統(tǒng)建立8“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；

3、眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。其上聯(lián)的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解釋是 a朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大 b朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō) c朱熹使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想 d與孔子相比朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)9孔子曾說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃拥膶W(xué)生曾子也說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孔子與曾子的思想主張與下列哪位思想家的觀點(diǎn)最為貼切 a董仲舒的“三綱五?！敝鲝?b朱熹的“格物致知”思想 c顧炎武的“經(jīng)世致用”思想 d王守仁的“致良知”思想10. 心學(xué)集大成者王陽(yáng)明認(rèn)為，“真知即所以

4、為行，不行不足謂之知”。他所主張的是 a格物致知 b發(fā)明本心 c心外無(wú)物 d知行合一11梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)某位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書的影響最早、最深?！彼u(píng)價(jià)的這部書應(yīng)該是 a董仲舒的春秋繁露 b朱熹的四書章句集注 c王夫之的宋論船山遺書 d黃宗羲的明夷待訪錄12東方網(wǎng)曾載文評(píng)價(jià)明清之際一位思想家說(shuō)：歷史證明，維新派的“興民權(quán)”，孫中山的三民主義無(wú)不受到思想的影響。即使在當(dāng)代中國(guó)，的思想對(duì)天下觀與法治觀、社會(huì)公仆觀、權(quán)力制約觀等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。文中中的內(nèi)容應(yīng)該是 a李贄 b黃宗羲 c顧炎武 d王夫之13中國(guó)古代典籍十分重視技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

5、。下列介紹指南針的是 a抱樸子 b金剛經(jīng) c萍洲可談 d夢(mèng)溪談14中國(guó)的書法藝術(shù)以某種字體的書寫為表現(xiàn)形式。下列字體具有“字形方正、規(guī)矩嚴(yán)整”特點(diǎn)的是 a小篆 b楷書 c行書 d草書15有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩(shī)圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩(shī)圣的襟懷”。這在“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”等詩(shī)句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩(shī)圣的襟懷”的含義是 a對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷 b愛(ài)國(guó)憂民的情懷 c對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心 d熱愛(ài)和平的態(tài)度16紅樓夢(mèng)中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛(ài)看識(shí)趣閑文者特多?！辈牧戏从车谋举|(zhì)問(wèn)題是 a商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層壯大 b傳統(tǒng)的儒

6、家思想受到?jīng)_擊 c民主進(jìn)步思潮產(chǎn)生 d文化專制進(jìn)一步強(qiáng)化17說(shuō)到宋詞，有人譽(yù)稱“唱徹宋代的歌聲”。當(dāng)其時(shí)，詞壇群星璀璨，詞風(fēng)或豪放雄壯，或婉約細(xì)膩。其中“婉約細(xì)膩”的代表人物是 a蘇軾 b辛棄疾 c柳永d李清照18林則徐至廣東禁煙時(shí)稱茶葉、大黃是“制夷之大權(quán)”，認(rèn)為“彼萬(wàn)不敢以侵凌他國(guó)之術(shù)，窺視中華”。魏源則提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。這表明 a林則徐是睜眼看世界的第一人 b“天朝上國(guó)”觀念有所改變 c英國(guó)受制于中英貿(mào)易 d華夷觀念被打破19 .北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”該認(rèn)識(shí)反映的中國(guó)山水畫的特

7、征是 a.注重對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫 b.強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容 c.注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻 d.強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖2019世紀(jì)90年代末，某著述刊出后，在當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界產(chǎn)生了很大影響，但是被守舊頑固派攻擊為“明似推崇孔教，實(shí)則自申其改制之義”的叛逆之作。該著述是 a海國(guó)圖志 b孔子改制考 c變法通議 d天演論21胡適在四十自述中說(shuō)：“我有兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)叫孫競(jìng)存，一個(gè)叫楊天擇。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀(jì)念品?！毕铝兄髦校c“這種風(fēng)氣”關(guān)聯(lián)最密切的是 a四洲志 b海國(guó)圖志 c天演論 d天下郡國(guó)利病書2219世紀(jì)90年代，在民族危機(jī)日益加深的局勢(shì)下，維新思想進(jìn)一步傳播。嚴(yán)

8、復(fù)在維新理論的宣傳上貢獻(xiàn)巨大，他翻譯了天演論，主張 a“師夷長(zhǎng)技以制夷” b“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” c“科學(xué)與人權(quán)并重” d“世道必進(jìn)，后勝于今”23這一時(shí)期，“家家言時(shí)務(wù)”“人人談西學(xué)”的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，以建立近代式國(guó)家為指向的“國(guó)民”“國(guó)權(quán)”“國(guó)恥”等名詞成為流行的政治概念，“立國(guó)自強(qiáng)”成為思想界的共識(shí)。材料所描述的現(xiàn)象應(yīng)出現(xiàn)在 a辛亥革命時(shí)期 b洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 c維新變法時(shí)期 d新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期24“明顯地，采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家；還需要有一些更基本的東西來(lái)喚醒國(guó)家及人民。受過(guò)西方教育或影響的新知識(shí)分子，鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革?！边@場(chǎng)“激烈變革”

9、是指 a辛亥革命 b戊戌變法 c新文化運(yùn)動(dòng) d國(guó)民革命25有一位新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物說(shuō)：“凡道理、智識(shí)、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國(guó)人，才能生存于20世紀(jì)，做一個(gè)文明人。”這反映新文化運(yùn)動(dòng) a孕育了維新變法思想 b認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值 c邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步 d存在全盤肯定西方文化的傾向26. 新青年載文稱：“你要想有益于社會(huì)，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，須他各人自己充分發(fā)展這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)該做的事?！边@一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者 a.倡導(dǎo)民主科學(xué) b.希望新青年自主進(jìn)步 c.反對(duì)愚昧迷信 d.追求新文學(xué)平易新鮮27鄧小平在1979年11月的一次談話中

10、談到，“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的，生產(chǎn)力發(fā)展的，是國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義”。這說(shuō)明a.我國(guó)已作出了改革開放的偉大決策 b.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已確立 c.怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題已解決 d. 社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題是發(fā)展生產(chǎn)力28“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。”這段論述出自a伏爾泰哲學(xué)通信 b孟德斯鳩論法的精神c盧梭社會(huì)契約論 d盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)29但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他創(chuàng)作的贊頌人的偉大并率先揭露教會(huì)貪腐的作品是 a神曲 b十日談 c

11、哈姆雷特 d九十五條論綱30他是“人類最偉大的戲劇天才之一”，他借丹麥王子之口贊美“人是一件多么了不起的杰作！”他是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表人物 a但丁 b彼特拉克c薄伽丘 d莎士比亞31某一時(shí)期的藝術(shù)“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對(duì)人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”。可見(jiàn)這一時(shí)期的藝術(shù) a標(biāo)志著人文精神的起源 b披著宗教的外衣反專制 c以宗教形式宣揚(yáng)人文思想 d擺脫了宗教和專制束縛32建國(guó)以來(lái)，下列重大科技成就取得的先后順序是 第一顆原子彈爆炸成功 中國(guó)第一座試驗(yàn)性原子反應(yīng)堆 第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅1號(hào)”發(fā)射成功 第一顆氫彈爆炸成

12、功 a b c d33薄伽丘的十日談是文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的作品，其核心思想是 a弘揚(yáng)人文精神 b倡導(dǎo)宗教改革 c宣揚(yáng)主權(quán)在民 d批判封建專制34中世紀(jì)的女人們認(rèn)為，在私人領(lǐng)域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護(hù)起來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽(yáng)光燦爛的日子里整天在露天中度過(guò)。這表明文藝復(fù)興的重要特征是 a寬容的心態(tài) b人性的復(fù)蘇 c高雅的追求 d理性的崇拜 a b c d35.1919年，英國(guó)科學(xué)家率領(lǐng)日全食觀測(cè)隊(duì)在巴西和非洲拍攝的恒星照片，證實(shí)了“遙遠(yuǎn)的星光如果掠過(guò)太陽(yáng)表面，將會(huì)發(fā)生17秒的偏轉(zhuǎn)”的科學(xué)預(yù)言。這一預(yù)言提出的依據(jù)是a開普勒天體力學(xué) b牛頓

13、經(jīng)典力學(xué)c愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論 d普朗克量子理論2、 非選擇題。（30分）36. 思想解放是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的精神動(dòng)力。閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一 吾將以教主尊孔子。舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子。而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子。而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)。 梁?jiǎn)⒊澜鐐ト耍?） 材料一是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)孔子的？結(jié)合所學(xué)，各舉一例說(shuō)明孔子在上述方面對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的主張。（6分）材料二 主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)。謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己

14、的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。摘自郭廷以近代中國(guó)史綱（2）材料二中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰(shuí)？他在這方面的代表作是什么？他這樣做的目的是什么？（4分）材料三 古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。 明夷待訪錄 （3）材料三的作者是明末清初哪位思想家?他提出了那些限制君權(quán)的主張?(4分)材料四政治界雖經(jīng)三次革命，而黑暗未嘗稍減。其原因之小部分，則為三次革命，皆虎頭蛇尾，未能充分以鮮血洗凈舊污；其大部分，則為盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端，莫不黑幕層張，垢污沉積。并此虎頭蛇尾之革命未有焉。此單獨(dú)

15、政治革命所以于吾之社會(huì)，不生若何變化，不收若何效果也。 陳獨(dú)秀文學(xué)革命論，新青年第2卷（4）材料四認(rèn)為中國(guó)革命未能成功的主要原因是什么？為了深化革命，陳獨(dú)秀等知識(shí)分子以什么為旗幟掀起思想解放運(yùn)動(dòng)？（6分）材料五 一個(gè)新近崛起的北方鄰邦蘇維埃俄國(guó)，以其迥異于西方的嶄新形象吸引了人們的視線。俄國(guó)十月革命的勝利，對(duì)處于價(jià)值危機(jī)和現(xiàn)代化范式困惑中的“五四”知識(shí)分子所特具的吸引力，是不難想象的。 摘編自許紀(jì)霖等中國(guó)現(xiàn)代化史（第一卷）（5）根據(jù)材料五，概括馬克思主義進(jìn)入中國(guó)的背景。寫出李大釗系統(tǒng)介紹馬克思主義的一篇文章題目。（4分）材料六 中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定

16、了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命是在走第一步。毛澤東新民主主義論（6）材料六中“x”處應(yīng)補(bǔ)充什么內(nèi)容？（1分） 根據(jù)材料六，指出毛澤東將中國(guó)革命分為哪兩個(gè)步驟。依據(jù)是什么？（4分）確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想是在哪次會(huì)議上？（1分） 答案12345678910bddddcabdd11121314151617181920dbcbbacbcb21222324252627282930cdccdbdbad3132333435ccabc36. （1）思想（或哲學(xué)）方面，提出了“仁”“禮”學(xué)說(shuō)（2分）；教育方面，主張“有教無(wú)類”（或因材施教，但創(chuàng)辦私學(xué)不能作為主張）（2分）；政治方面，提出“德治”（或主張統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行德治。寫“仁政”不得分）（2分）。（6分，三個(gè)評(píng)價(jià)角度，每個(gè)角度及主張各1分）（2）康有為（1分）；孔子改制考（1分）；目的是利用孔子的權(quán)威論證維新變法的合理性（或減少變法阻力）。（2分）（3）黃宗羲。君臣平等、建立天下之法、學(xué)校成為決定是非的最高機(jī)