文化修養(yǎng)對于播音主持藝術(shù)重構(gòu)的重要性

1、文化修養(yǎng)對于播音主持藝術(shù)重構(gòu)的重要性.、八、一刖言文化作為人類社會的現(xiàn)實(shí)存在， 具有與人類本身同樣古老的 歷史。文化在時間上的流變和空間上的差異， 引起思想家們濃厚 的興趣。近代以來社會生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)而帶來的研究手段和條件 的極大改善，尤其是社會進(jìn)步大趨勢對于精神養(yǎng)料的迫切需求， 更直接促成專業(yè)化文化研究的長足進(jìn)展。有專家表示，超越本能的，人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化。換而言之，自然的人化就是文化。相對于廣義的文化， 有學(xué)者提出了狹義的文化一說， 狹義的文化排除了人類社會歷史 生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的部分， 專注于精神創(chuàng)造活動 及其結(jié)果，因此狹義的文化又

2、稱作小文化。鑒于文化的定義，可 以知道文化已經(jīng)涵蓋了生活中的方方面面，因此我們在研究人類的精神創(chuàng)造時，不能忽略文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)意義和決定作用；在討論關(guān)于播音主持諸問題的時候，不能忽略物態(tài)文化、制度文化、 行為文化對于主持活動的影響和制約，總之，不能將文化與主持藝術(shù)割裂開來。這是唯物主義的基本要求，也是辯證法的一個基 本要求。一、播音主持文化特征和價值播音首先是一門創(chuàng)造性藝術(shù)。 在廣播電視傳播的過程中， 首 當(dāng)其沖的重要環(huán)節(jié)便是播音內(nèi)容的創(chuàng)作活動。在漫長的歷史年代里，隨著疆域的不斷擴(kuò)大和社會的不斷發(fā)展，中國境內(nèi)各民族之間的聯(lián)系紐帶日益增強(qiáng)，民族共同體要素包括共同語言等文化素 質(zhì)漸漸趨向完備。作為世

3、界特色的中華語言，也就是漢語，有著 獨(dú)具特色的文字體系，浩如煙海的文化典籍，佳慧世界的科技工 藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)和充滿智慧的哲學(xué)宗教，晚輩深刻的道德倫理。這些我國文化的基本內(nèi)容， 統(tǒng)統(tǒng)是播音創(chuàng)作過程中生生 不息的材料。任何一條主持內(nèi)容，都有它發(fā)生和發(fā)展的歷史，都 有它的昨天，今天和明天。高質(zhì)量的播音內(nèi)容是文化的有機(jī)融合， 是中華文化的藝術(shù)性體現(xiàn)。首先播音員主持人必須將文字稿件轉(zhuǎn) 換為有聲語言，在這個再創(chuàng)造的過程中，需要我們將語言的優(yōu)美 性體現(xiàn)出來，播音員和主持人在這個再創(chuàng)造活動中充當(dāng)中介人的 角色。從工具客體轉(zhuǎn)換成為可交流的主體，拉近了與觀眾之間的距離，縮短了媒體與受眾之間的隔閡。 因此要

4、求播音員和主持人 將播音材料與自身結(jié)合起來，并不單純把它邊做博物館里陳列的 物品，單一地供人們欣賞，而應(yīng)該把自己的感受融入到稿件中， 將之孕育成鮮活的生命。其次播音并不是把所接受到的信息忠實(shí)地保存著，然后好不改變地保持者并傳播給聽眾。 它并不像自然過程那樣， 在它主持 形態(tài)和形式的無線變化與活動中，永遠(yuǎn)保持原始規(guī)律沒有再生 力。播音創(chuàng)作的成果集中體現(xiàn)在播音作品上。一個精美的播音作品，必須包括精美的有聲語言和深刻的思想和精湛的制作藝術(shù)， 這樣的作品才能讓觀眾感受到共鳴， 思想得到升華，這是每一個 播音作品所追求的最高境界。 也就是說， 文化品位在播音作品中 是展現(xiàn)主播風(fēng)采的工具之一。 尤其在當(dāng)前

5、時代背景下， 精英文化 和大眾文化矛盾與沖突不斷。 主流文化不斷受到質(zhì)疑的情況讓許 多播音專業(yè)人士開始重新審視文化元素在其中的作用。 世俗作品 與理想作品之間的差距讓許多節(jié)目踟躕不前， 無法做出正確的抉 擇。而文化娛樂活動領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展， 又要求我們開拓更多的娛 樂項(xiàng)目， 新的理念和知識必須得到灌輸和傳播， 平民文化脆弱卻 洶涌，甚至可以影響政治活動。 因此在播音主持藝術(shù)中必須提高 對文化修養(yǎng)的重視，重構(gòu)主持藝術(shù)性。二、播音主持的文化修養(yǎng)手段1. 提升播音作品的文化修養(yǎng) 優(yōu)秀的播音作品具有著很高的觀賞價值與審美價值這雙重 標(biāo)準(zhǔn)， 因而可以起到影響受眾和傳播影響文化的職能作用。 從這 個角度來看

6、， 播音作品的文化修養(yǎng)， 直接影響到播音主持藝術(shù)的 政治性，思想性以及內(nèi)容的真實(shí)有效性。因而高質(zhì)量的播音作品必然是這些內(nèi)容的有機(jī)融合， 其中藝 術(shù)性尤為重要。 播音創(chuàng)作的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在兩個方面： 首先富 有的形式和有想象力空間的內(nèi)容。 播音作品的表達(dá)形式一樣是播 音活動中的重要因素， 如何使得播音變得鮮活十分重要。 當(dāng)下流 行的甄嬛體便是形式概念的極大支持。 想象力是引導(dǎo)觀眾的根本 力量，作為播音精神糧食的想象力是激發(fā)觀眾無限的創(chuàng)造力的契 機(jī)，同時是深遠(yuǎn)事件的有效載體。2. 提升言語教育的有效性，從觀眾方向著手 培養(yǎng)有著獨(dú)立品味的觀眾和有著較高文化修養(yǎng)的觀眾是文 化教育的一大任務(wù)， 同時也是

7、語言教育的重要任務(wù)。 這是對觀眾 的要求， 因?yàn)閱畏矫娌ヒ糁鞒謨?nèi)容上的修養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 創(chuàng)造 出有文化修養(yǎng)的觀眾層， 更利于發(fā)展鑒賞力強(qiáng)的播音作品。 所謂 市場決定了商品， 正是這個道理。 在生存狀態(tài)中不斷改變播音作 品，賦予其鮮活的生命里，再反過來不斷感染受眾。另一方面， 從故事的觀賞性角度來說， 提升言語教育還能實(shí)現(xiàn)播音作品與受 眾雙重提升的影響。 前面說播音作品是通過主持人創(chuàng)作再進(jìn)行語 言加工表達(dá)傳播的作品材料。 從某種程度來說， 播音作品就是形 式豐富的言語材料， 因此要提升言語教育來實(shí)現(xiàn)播音作品中的導(dǎo) 向功能。 因此播音主持還可以從故事性角度出發(fā)， 從觀眾方向換 位思考，用獨(dú)特的生活經(jīng)歷和道德意識來解讀每一個播音作品。三、結(jié)語播音主持作為娛樂活動的引導(dǎo)性因素， 其關(guān)鍵地位和特殊作 用已經(jīng)引起了陸續(xù)的文化價值的反思。 文化修養(yǎng)， 作為播音主持 藝術(shù)中最關(guān)鍵的組成部