詠懷古跡其三賞析精編版

1、最新資料推薦詠懷古跡五首（其三）群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。 千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。題解詠懷古跡五首是一組七言律詩(shī)，作于大歷元年（ 766），是杜 甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫(xiě)成。 此為第三首， 是杜甫離開(kāi)夔 州東下、途經(jīng)荊州府歸州（今湖北秭歸） 東北四十里的昭君村時(shí)所作。有人認(rèn)為，“詠懷”、“古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并 讀，則不成話(huà)；有人則認(rèn)為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼 有二義。從詩(shī)的內(nèi)容主旨說(shuō)，這兩種看法都有道理，但就語(yǔ)義而言， 將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡” ，“詠”字下有兩個(gè)賓

2、語(yǔ)， 一為“懷”，一為“古跡”，讀起來(lái)很別扭。而將“詠懷古跡”直接解 釋為借古跡以詠懷” ，用以解釋詩(shī)的內(nèi)容主旨是確切的，但用以解釋 題目含義，則不免牽強(qiáng)。實(shí)際上， “詠懷古跡”就是“懷古” ，“詠懷” 二字都是動(dòng)詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。句解群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。 三峽之中，成千上萬(wàn)的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門(mén)。就在那 一帶，還保留著生長(zhǎng)明妃的山村。首聯(lián)點(diǎn)出昭君村所在位置和環(huán)境。 “荊門(mén)”，指荊門(mén)山，在今湖北宜都西北，長(zhǎng)江南岸，荊門(mén)以西多山最新資料推薦嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門(mén)山里，傳說(shuō)是昭君出 生的地方?！懊麇保赐跽丫?，名嬙，字昭君，

3、湖北秭歸人，漢元帝 時(shí)宮女。竟寧元年（公元前 33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于， 后死于匈奴。晉時(shí)因避司馬昭諱，改稱(chēng)明君，也稱(chēng)明妃。交待地點(diǎn)， 本來(lái)是很平常的起頭，卻寫(xiě)得極有氣勢(shì)。一個(gè)“赴”字突現(xiàn)了三峽和 荊門(mén)那種山連嶺接、雄奇生動(dòng)的走向和動(dòng)勢(shì)，所以唐宋詩(shī)醇評(píng)為 “破空而來(lái)，勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤(pán)” 。讀者的視線(xiàn)一下子被吸引 到荊門(mén)這個(gè)點(diǎn)上， 進(jìn)而定格在昭君村。 昭君雖為女流， 但她身行萬(wàn)里， 心與故國(guó)同在，芳名萬(wàn)古長(zhǎng)傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛 正如她生長(zhǎng)的地方那樣， 氣象不凡。所以在詩(shī)人筆下， 這畫(huà)面的底色， 不是陰柔的秀麗，而是陽(yáng)剛的偉岸。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。當(dāng)年

4、王昭君孤獨(dú)地離開(kāi)漢宮， 遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地， 就再?zèng)]回來(lái)； 最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)?，籠罩在昏黃風(fēng)沙中。頷聯(lián)營(yíng)造出 悲涼蕭瑟的氛圍， 與前兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)照， 概括了昭君 一生的遭遇。后漢書(shū)南匈奴傳載，呼韓邪單于死，昭君曾上書(shū) 求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴。 “一去”是悲之始， “獨(dú)留”是悲之結(jié)。 “一”，這里是獨(dú)自一人的意思。 “連”，指連姻， 即“嫁”。“紫臺(tái)”，即紫宮，帝王所居之處。 “青冢”，指王昭君墓， 在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。 傳說(shuō)當(dāng)?shù)囟嗌撞荩?獨(dú)王昭最新資料推薦君墓地多生青草， 故稱(chēng)“青?！薄！跋颉保@里是“在”的意思?！包S昏”， 當(dāng)作“

5、昏黃”，這里指昏黃的風(fēng)沙。一是為了與上句的“朔漠”對(duì)仗， 二是為了協(xié)韻， 所以倒裝，就像宋代林逋 山園小梅 中的名句：“疏 影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一樣。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。單憑畫(huà)圖約略看識(shí)， 怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴 不得歸，能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來(lái)的，恐怕只有她的幽魂。 西京雜 記載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見(jiàn)，就讓畫(huà)工為宮女畫(huà)像，便于 隨其臨幸。宮女們爭(zhēng)相賄賂畫(huà)工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫(huà)工 就故意把她畫(huà)得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元 帝憑畫(huà)像派昭君去匈奴， 等到臨行時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她青春貌美， 閑雅大方。 元帝追悔莫及，命令將畫(huà)工處以死刑。

6、這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起， 寫(xiě)她生前不遇的原因， 并將生 前的青春美貌和死后的月下幽魂相對(duì)照， 文字對(duì)仗工巧， 又蘊(yùn)含著無(wú) 窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然！同時(shí)， 詩(shī)人在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中， 葬身塞外， 一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之 時(shí)，也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。 “省識(shí)”，猶略識(shí)，即未仔細(xì)辨 認(rèn)。 “環(huán)佩”，古時(shí)女性的裝飾物，這里代指昭君。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。 千載以來(lái)，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵最新資料推薦琶曲中傾訴的分明是她的滿(mǎn)腔怨恨。 “琵琶”，本西域胡人樂(lè)器，漢劉 熙的釋名說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引 手卻

7、曰琶?！?故詩(shī)人稱(chēng)其樂(lè)曲為“胡語(yǔ)” 。傳說(shuō)漢武帝嫁公主（實(shí)為 江都王女）于西域?yàn)鯇O王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以?shī)手?后人把這些與昭君的故事攙合起來(lái)，寫(xiě)出昭君怨等琴曲，于是， 就有王昭君慣彈琵琶的說(shuō)法。尾聯(lián)正面寫(xiě)昭君的怨恨。 昭君之怨， 主要是一個(gè)遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷 念故土的怨恨憂(yōu)思。 杜甫當(dāng)時(shí)身處異地、 遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似， 從詩(shī)題詠懷古跡可知，詩(shī)人在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自 己的身世家國(guó)之情的。評(píng)解唐宋詩(shī)醇評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)： “詠明妃者，此為第一。 ”清代唐汝 詢(xún)匯編唐詩(shī)十集中說(shuō)： “此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者” 。清代 沈德潛唐詩(shī)別裁集也說(shuō)： “詠昭君詩(shī)，此為絕唱。 ”網(wǎng)師園

8、唐詩(shī) 箋幫腔說(shuō)：“奔騰而來(lái)，悲壯渾成，安得不推絕唱？”確實(shí)如此。這首詩(shī)由寫(xiě)昭君村開(kāi)始， 進(jìn)而寫(xiě)昭君的身世遭遇， 最后突出昭君 的怨恨。表面看來(lái)，好像是詠昭君而非詠懷，實(shí)際上還是詠古跡以感 己懷。在抒寫(xiě)昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世 之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不 過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂(yōu)國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn) 獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也 是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)最新資料推薦恨。二人的遭遇、 經(jīng)歷、處境， 不無(wú)相似之處。 杜甫詠懷古跡五首 其二所謂“悵望千秋一灑淚，