有效課堂教學(xué)的初步界定

1、有效課堂教學(xué)的初步界定一、有效課堂的界定有效課堂教學(xué)是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下， 通過(guò)教師的的精心設(shè) 計(jì)，正確引導(dǎo)和交流反思，追求以效力為核心的一種教學(xué)論。人類初始的教學(xué)方式往往表現(xiàn)為“個(gè)性化教學(xué)”。后來(lái)出于追求效率的需要，“個(gè)性化教學(xué)”逐漸變?yōu)椤靶〗M教學(xué)”，再由“小組教學(xué)”演化為“班級(jí)教學(xué)”。 它是當(dāng)今人們追求課堂教學(xué) 有效性的必然結(jié)果，是關(guān)注人的發(fā)展和生命成長(zhǎng)的必由之路。作為在課堂中擔(dān)任重要角色的教師應(yīng)考慮如何優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。二、界定的必要性（一）某些課堂沒(méi)有明確有效的目標(biāo)筆者聽(tīng)過(guò)一堂夢(mèng)游天姥吟留別的語(yǔ)文教研課，為了佐證 李白詩(shī)歌雄健豪邁，清新俊逸的特征，教師放手發(fā)動(dòng)學(xué)生讓學(xué)生

2、 到黑板上書(shū)寫(xiě)已學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)，頓時(shí)課堂熱鬧得不可開(kāi)交， 從這些蕪雜的詩(shī)句中找出能體現(xiàn)李白詩(shī)歌風(fēng)格的詩(shī)句，稍作講析 后，時(shí)間過(guò)去了一半，接著老師又講了一些零碎的知識(shí)，如什么 是吟，最后讀了一遍，一節(jié)課沒(méi)了，感覺(jué)上十分老套低效，與有 效課堂相去甚遠(yuǎn)。（二）某此課堂教學(xué)時(shí)間安排無(wú)效筆者聽(tīng)過(guò)一堂“議論要有理有據(jù)”的作文課，是我縣有頭有 臉的教師上的， 其中一個(gè)環(huán)節(jié)我認(rèn)為有重大失誤， 那就是教師在 引入什么是議論時(shí)， 設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)： 討論文科生要不要學(xué) 理化生。結(jié)果，議論者甚眾，時(shí)間一下過(guò)去了 23 分鐘，而這 23 分鐘，僅僅是為了搞清楚什么叫議論?？上攵?，在剩余的 22 分鐘里， 教師便是

3、三頭六臂也難以講透議論的有理有據(jù)了。 這樣 的課在教學(xué)過(guò)程上沒(méi)有抓住重點(diǎn)， 時(shí)間安排上失調(diào)， 其低效也就 在所難免了。（三）某些課堂華而不實(shí)這種課堂較常見(jiàn)， 尤其是教研課更易發(fā)病， 授課者往往為了 顯示自己的功底和對(duì)課堂的駕馭能力，授課時(shí)忘乎所以嘩眾取 寵。如我縣某重點(diǎn)中學(xué)一名教師講莊子：當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí) 候一文時(shí)，首先講了莊周夢(mèng)蝶的故事，又講涸轍之鮒的故事， 再講庖丁解牛的故事，還講了呆若木雞的故事，作為導(dǎo)入部分， 后來(lái)又講到余秋雨對(duì)中國(guó)文化的論述， 還解說(shuō)莊子垂釣時(shí)的那輪 明月代表中華文化， 老師講授此堂課時(shí)自我感覺(jué)良好， 看似游刃 有余，實(shí)則華而不實(shí)，這么一堂課，學(xué)生參與程度有幾分？又

4、學(xué) 到了一些什么呢？無(wú)非聽(tīng)老師講了大半節(jié)課的故事罷了， 與教學(xué) 目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。（四）某些課堂缺少正確引導(dǎo)今天的課堂中， 教師雖然不像過(guò)去那樣把結(jié)論、 答案直接告 訴學(xué)生，而往往是以啟發(fā)的方式提出問(wèn)題， 但教師往往缺少等待， 提出問(wèn)題后很快就誘導(dǎo)學(xué)生迅速指向標(biāo)準(zhǔn)答案。 一個(gè)教學(xué)過(guò)程就 這樣完成了。這對(duì)知識(shí)的傳授也許是高效的， 但是高效背后犧牲 的卻是學(xué)生的獨(dú)立思考能力及實(shí)際解決問(wèn)題的能力發(fā)展的空間 和權(quán)利。依我看，教師的行為與其說(shuō)是引導(dǎo)，倒不如說(shuō)是“牽 引”，因?yàn)閷W(xué)生的主動(dòng)性完全被抹殺了，只能被動(dòng)地跟著教師轉(zhuǎn)。五、某此課堂缺少智慧啟迪什么是智慧？“智慧是每個(gè)個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)

5、和境界”，“智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需 要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展”。今天的課堂上，很多教師依然擔(dān)任著“搬運(yùn)工”的 角色，把教科書(shū)、教參上的內(nèi)容搬到課堂，告訴學(xué)生。學(xué)生若有 疑問(wèn)，不是啟發(fā)他去思考，而是說(shuō)“照我說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)”或“參考書(shū) 上就是這么講的”。在這樣的教學(xué)方式下，教師很難有什么創(chuàng)造 性，學(xué)生的創(chuàng)造力也同時(shí)被扼殺了， 更談不上生成智慧了。因此， 今天的課堂教學(xué)更需要解放教師的學(xué)生的頭腦、手腳、時(shí)間和空間，讓師生在教學(xué)交往互動(dòng)中自主發(fā)展。三、構(gòu)建有效課堂教學(xué)方略什么樣的課堂教學(xué)才算是有效的？說(shuō)到底這是一個(gè)課堂教 學(xué)評(píng)價(jià)或診斷問(wèn)題。凡是能夠有效地促

6、進(jìn)學(xué)生的發(fā)展， 有效地實(shí) 現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為“有效教學(xué)”。但問(wèn)題是我們應(yīng)該確立什么樣的教學(xué)目標(biāo)，如何最優(yōu)的組織教學(xué)，怎樣的教學(xué)效果才算是有效的或是高效的。我認(rèn)為，當(dāng)今的課堂教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程就是師生共同參與、 相互作用，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。因此，有效的課堂教學(xué)應(yīng)是高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的 教學(xué)；應(yīng)是動(dòng)態(tài)生成師生教與學(xué)的智慧的教學(xué)；應(yīng)是關(guān)注師生雙方生命健康發(fā)展的教學(xué)。首先，有效的課堂教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本。 在現(xiàn)實(shí)的 課堂中，許多老師為了體現(xiàn)教學(xué)向生活的回歸， 往往致力于創(chuàng)設(shè) 各種生活情境，卻沒(méi)有意識(shí)到課堂教學(xué)本身就是教師和學(xué)生的生 活。所以說(shuō)，課堂教學(xué)必須基于學(xué)生的真實(shí)

7、生活，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為 課堂教學(xué)的主人。在這一點(diǎn)上，我奉行陶行知“生活教育”思想。其次，有效的課堂教學(xué)中必須彰顯教師的主體性。 新課堂在 強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時(shí)并不排除教師的主體性。因?yàn)檎n堂教學(xué)同樣也是教師的生活，有效的課堂教學(xué)應(yīng)該充滿智慧、激情、潛能 和創(chuàng)造力。只有具有主體性的教師才能培養(yǎng)出具有主體意識(shí)的學(xué) 生。教師的主體性主要體現(xiàn)在如何為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造條件上，體現(xiàn)在和學(xué)生的教學(xué)交往中怎樣發(fā)揮引導(dǎo)的作用，更體現(xiàn)在對(duì)自我的認(rèn)同和自我反思上。所以說(shuō)，一節(jié)課展示的不僅是教師的教學(xué)基 本功、教學(xué)藝術(shù)，還是一位教師的教學(xué)思想、教學(xué)理念和獨(dú)特的 教學(xué)風(fēng)格。第三，有效的課堂教學(xué)應(yīng)促進(jìn)師生智慧的生成。有研究者提出，要“讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂”。實(shí)際上，評(píng)價(jià)一 節(jié)課質(zhì)量的高低，關(guān)鍵應(yīng)看教師怎樣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，怎樣在師生的教學(xué)交往、情感交流中激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。 只有智慧的教師才能創(chuàng)造出智慧的課堂、培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生，也才能使課堂煥發(fā)生機(jī)和活力第四，有效的課堂教學(xué)必須關(guān)注師生生命成長(zhǎng)。葉瀾教授早就說(shuō)過(guò)：“課堂教學(xué)應(yīng)被看成是師生人生中一段重要的生命經(jīng) 歷，是他們生命的、有意義的