有效課堂教學(xué)的初步界定

1、有效課堂教學(xué)的初步界定一、有效課堂的界定有效課堂教學(xué)是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下， 通過教師的的精心設(shè) 計(jì)，正確引導(dǎo)和交流反思，追求以效力為核心的一種教學(xué)論。人類初始的教學(xué)方式往往表現(xiàn)為“個(gè)性化教學(xué)”。后來出于追求效率的需要，“個(gè)性化教學(xué)”逐漸變?yōu)椤靶〗M教學(xué)”，再由“小組教學(xué)”演化為“班級教學(xué)”。 它是當(dāng)今人們追求課堂教學(xué) 有效性的必然結(jié)果，是關(guān)注人的發(fā)展和生命成長的必由之路。作為在課堂中擔(dān)任重要角色的教師應(yīng)考慮如何優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。二、界定的必要性（一）某些課堂沒有明確有效的目標(biāo)筆者聽過一堂夢游天姥吟留別的語文教研課，為了佐證 李白詩歌雄健豪邁，清新俊逸的特征，教師放手發(fā)動(dòng)學(xué)生讓學(xué)生

2、 到黑板上書寫已學(xué)過的李白的詩，頓時(shí)課堂熱鬧得不可開交， 從這些蕪雜的詩句中找出能體現(xiàn)李白詩歌風(fēng)格的詩句，稍作講析 后，時(shí)間過去了一半，接著老師又講了一些零碎的知識，如什么 是吟，最后讀了一遍，一節(jié)課沒了，感覺上十分老套低效，與有 效課堂相去甚遠(yuǎn)。（二）某此課堂教學(xué)時(shí)間安排無效筆者聽過一堂“議論要有理有據(jù)”的作文課，是我縣有頭有 臉的教師上的， 其中一個(gè)環(huán)節(jié)我認(rèn)為有重大失誤， 那就是教師在 引入什么是議論時(shí)， 設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)： 討論文科生要不要學(xué) 理化生。結(jié)果，議論者甚眾，時(shí)間一下過去了 23 分鐘，而這 23 分鐘，僅僅是為了搞清楚什么叫議論?？上攵谑Ｓ嗟?22 分鐘里， 教師便是

3、三頭六臂也難以講透議論的有理有據(jù)了。 這樣 的課在教學(xué)過程上沒有抓住重點(diǎn)， 時(shí)間安排上失調(diào)， 其低效也就 在所難免了。（三）某些課堂華而不實(shí)這種課堂較常見， 尤其是教研課更易發(fā)病， 授課者往往為了 顯示自己的功底和對課堂的駕馭能力，授課時(shí)忘乎所以嘩眾取 寵。如我縣某重點(diǎn)中學(xué)一名教師講莊子：當(dāng)我們無路可走的時(shí) 候一文時(shí)，首先講了莊周夢蝶的故事，又講涸轍之鮒的故事， 再講庖丁解牛的故事，還講了呆若木雞的故事，作為導(dǎo)入部分， 后來又講到余秋雨對中國文化的論述， 還解說莊子垂釣時(shí)的那輪 明月代表中華文化， 老師講授此堂課時(shí)自我感覺良好， 看似游刃 有余，實(shí)則華而不實(shí)，這么一堂課，學(xué)生參與程度有幾分？又

4、學(xué) 到了一些什么呢？無非聽老師講了大半節(jié)課的故事罷了， 與教學(xué) 目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。（四）某些課堂缺少正確引導(dǎo)今天的課堂中， 教師雖然不像過去那樣把結(jié)論、 答案直接告 訴學(xué)生，而往往是以啟發(fā)的方式提出問題， 但教師往往缺少等待， 提出問題后很快就誘導(dǎo)學(xué)生迅速指向標(biāo)準(zhǔn)答案。 一個(gè)教學(xué)過程就 這樣完成了。這對知識的傳授也許是高效的， 但是高效背后犧牲 的卻是學(xué)生的獨(dú)立思考能力及實(shí)際解決問題的能力發(fā)展的空間 和權(quán)利。依我看，教師的行為與其說是引導(dǎo)，倒不如說是“牽 引”，因?yàn)閷W(xué)生的主動(dòng)性完全被抹殺了，只能被動(dòng)地跟著教師轉(zhuǎn)。五、某此課堂缺少智慧啟迪什么是智慧？“智慧是每個(gè)個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)

5、和境界”，“智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需 要在獲取知識、經(jīng)驗(yàn)的過程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開啟、豐富和發(fā)展”。今天的課堂上，很多教師依然擔(dān)任著“搬運(yùn)工”的 角色，把教科書、教參上的內(nèi)容搬到課堂，告訴學(xué)生。學(xué)生若有 疑問，不是啟發(fā)他去思考，而是說“照我說的沒錯(cuò)”或“參考書 上就是這么講的”。在這樣的教學(xué)方式下，教師很難有什么創(chuàng)造 性，學(xué)生的創(chuàng)造力也同時(shí)被扼殺了， 更談不上生成智慧了。因此， 今天的課堂教學(xué)更需要解放教師的學(xué)生的頭腦、手腳、時(shí)間和空間，讓師生在教學(xué)交往互動(dòng)中自主發(fā)展。三、構(gòu)建有效課堂教學(xué)方略什么樣的課堂教學(xué)才算是有效的？說到底這是一個(gè)課堂教 學(xué)評價(jià)或診斷問題。凡是能夠有效地促

6、進(jìn)學(xué)生的發(fā)展， 有效地實(shí) 現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為“有效教學(xué)”。但問題是我們應(yīng)該確立什么樣的教學(xué)目標(biāo)，如何最優(yōu)的組織教學(xué)，怎樣的教學(xué)效果才算是有效的或是高效的。我認(rèn)為，當(dāng)今的課堂教學(xué)目標(biāo)的過程就是師生共同參與、 相互作用，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。因此，有效的課堂教學(xué)應(yīng)是高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的 教學(xué)；應(yīng)是動(dòng)態(tài)生成師生教與學(xué)的智慧的教學(xué)；應(yīng)是關(guān)注師生雙方生命健康發(fā)展的教學(xué)。首先，有效的課堂教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本。 在現(xiàn)實(shí)的 課堂中，許多老師為了體現(xiàn)教學(xué)向生活的回歸， 往往致力于創(chuàng)設(shè) 各種生活情境，卻沒有意識到課堂教學(xué)本身就是教師和學(xué)生的生 活。所以說，課堂教學(xué)必須基于學(xué)生的真實(shí)

7、生活，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為 課堂教學(xué)的主人。在這一點(diǎn)上，我奉行陶行知“生活教育”思想。其次，有效的課堂教學(xué)中必須彰顯教師的主體性。 新課堂在 強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時(shí)并不排除教師的主體性。因?yàn)檎n堂教學(xué)同樣也是教師的生活，有效的課堂教學(xué)應(yīng)該充滿智慧、激情、潛能 和創(chuàng)造力。只有具有主體性的教師才能培養(yǎng)出具有主體意識的學(xué) 生。教師的主體性主要體現(xiàn)在如何為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造條件上，體現(xiàn)在和學(xué)生的教學(xué)交往中怎樣發(fā)揮引導(dǎo)的作用，更體現(xiàn)在對自我的認(rèn)同和自我反思上。所以說，一節(jié)課展示的不僅是教師的教學(xué)基 本功、教學(xué)藝術(shù)，還是一位教師的教學(xué)思想、教學(xué)理念和獨(dú)特的 教學(xué)風(fēng)格。第三，有效的課堂教學(xué)應(yīng)促進(jìn)師生智慧的生成。有研究者提出，要“讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂”。實(shí)際上，評價(jià)一 節(jié)課質(zhì)量的高低，關(guān)鍵應(yīng)看教師怎樣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，怎樣在師生的教學(xué)交往、情感交流中激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。 只有智慧的教師才能創(chuàng)造出智慧的課堂、培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生，也才能使課堂煥發(fā)生機(jī)和活力第四，有效的課堂教學(xué)必須關(guān)注師生生命成長。葉瀾教授早就說過：“課堂教學(xué)應(yīng)被看成是師生人生中一段重要的生命經(jīng) 歷，是他們生命的、有意義的