小學(xué)二年級(jí)校本課程教材：古詩(shī)詞賞欣

1、 1、江南 漢樂府江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。注釋：漢樂府：原是漢初采詩(shī)制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩(shī)?？桑涸谶@里有“適宜”、“正好”的意思。田田：荷葉茂盛的樣子。作者簡(jiǎn)介：漢樂府就是指漢時(shí)樂府官署所采制的詩(shī)歌。漢樂府掌管的詩(shī)歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與詩(shī)經(jīng)中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。據(jù)漢書。藝文志載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”。可見這部分作品乃是漢樂府之精華。漢樂府是繼詩(shī)經(jīng)之后，古代民歌的又一次大匯集，不同詩(shī)經(jīng)的浪漫主義手法，它

2、開詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：江南又到了可以采蓮的季節(jié)了，葉子浮出水面緊密相連。魚兒在蓮葉間嬉戲，魚兒在蓮葉東面嬉戲，魚兒在蓮葉西面嬉戲，魚兒在蓮葉南面嬉戲，魚兒在蓮葉北面嬉戲。（注：后五句意義相同，都是說魚兒在蓮葉間嬉戲的意思。東、西、南、北并列，鋪陳其事，這是詩(shī)經(jīng)中的“賦”的手法，）詩(shī)歌欣賞：這首詩(shī)描寫了采蓮時(shí)觀賞魚戲蓮葉的情景。樂府解題云：“江南，古辭，蓋美芳晨麗景，嬉游得時(shí)也?！焙笏木溆弥貜?fù)的句式，表現(xiàn)了魚在蓮葉間穿梭往來的輕靈的樣子，傳達(dá)出采蓮人歡快的心情。古代詩(shī)歌中用“蓮”字還有一種原因，是因?yàn)椤吧彙焙汀皯z”同音，因此也借來表示“憐愛”的意思，如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過

3、人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！彼纬芏仡U的一篇愛蓮說：“予獨(dú)愛蓮之出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！备x予蓮花以品性高潔的形象，從此蓮被譽(yù)為“花中君子”。 2、詠鵝駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。注釋：詠：用詩(shī)、詞來敘述或描寫某一事物。詠鵝：用詩(shī)詞來贊美鵝。 項(xiàng)：頸的后部。這里代指脖子。 掌：詩(shī)中指鵝的腳掌。撥：劃。作者簡(jiǎn)介：（約640684以后）唐代詩(shī)人。婺州義烏（今屬浙江）人。七歲能詩(shī)，號(hào)稱“神童”。早年喪父，家境窮困。龍朔（唐高宗年號(hào)，公元661663年）初，道王李元慶辟為府屬。后拜奉禮郎，曾從軍西域，又入蜀

4、從征云南。返京后，任武功主簿，轉(zhuǎn)明堂主簿，遷侍御史。被誣入獄，遇赦后出為臨海丞。為徐敬業(yè)草討武檄文，討武兵敗，逃亡不知所終。他與王勃、楊炯、盧照鄰以文詞齊名，世稱“王楊盧駱”，號(hào)為“初唐四杰”。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：鵝，鵝，鵝， 高昂著頭頸朝著天，唱著歌。 白色的羽毛悠悠浮動(dòng)在綠水上， 紅色的鵝掌劃動(dòng)著清清的水波。詩(shī)歌欣賞：詠鵝相傳是駱賓王在七歲時(shí)寫的一首詩(shī)，這是一首詠物詩(shī)。這首千古流傳的詩(shī)歌，沒有什么深刻的思想內(nèi)涵和哲理，而是以清新歡快的語(yǔ)言，抓住事物（鵝）的突出特征來進(jìn)行描寫。寫得自然、真切、傳神。 開頭的“鵝、鵝、鵝”不只是模擬鵝的叫聲，而且把思維的那種躍動(dòng)表現(xiàn)出來，融為一體。小詩(shī)人用三個(gè)“鵝”字道

5、出鵝由遠(yuǎn)至近的歡叫聲，讓人漸漸看清它“曲項(xiàng)”的外形和“向天歌”的得意神態(tài)，再寫鵝在水中嬉戲時(shí)有聲有色的情景。表現(xiàn)小詩(shī)人細(xì)微入神的觀察力?！?、詠柳賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。注釋：柳：柳樹，落葉喬木或灌木，葉子狹長(zhǎng)，種類很多。此詩(shī)描寫的是垂柳。 碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉顏色如碧綠色的玉。妝成：裝飾，打扮。就是表示很多的意思。絳：用絲編成的繩帶。絲絳：形容一絲絲像絲帶般的柳條。 裁：裁剪，用刀或剪子把物體分成若干部分。 二月：農(nóng)歷二月，正是初春時(shí)節(jié)。似：好像，如同，似乎。 作者簡(jiǎn)介：（659744）唐代詩(shī)人。字季真，一字維摩，號(hào)石窗

6、，晚年更號(hào)四明狂客，又稱秘書外監(jiān)。其排行第八，人稱“賀八”。越州永興（今浙江省蕭山市）人。武則天證圣進(jìn)士，授國(guó)子四門博士，遷太常博士。后歷任禮部侍郎、秘書監(jiān)、太子賓客等職。為人曠達(dá)不羈，有“清談風(fēng)流”之譽(yù)。八十六歲告老還鄉(xiāng)，旋逝。屬盛唐前期詩(shī)人，又是著名書法家。作品大多散失，現(xiàn)僅存詩(shī)二十首。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：像碧玉一樣梳妝成的高高柳樹，千絲萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細(xì)細(xì)的柳葉是誰(shuí)裁剪出來的，乍暖還寒的二月春風(fēng)恰似剪刀。詩(shī)歌欣賞：楊柳的形象美是在于那曼長(zhǎng)披拂的枝條。一年一度，它長(zhǎng)出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風(fēng)吹拂中，有著一種迷人的意態(tài)。這是誰(shuí)都能欣賞的。古典詩(shī)詞中，借用這種形象美來形容、比

7、擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是讀者所經(jīng)?？吹降?。這詩(shī)別出新意，翻轉(zhuǎn)過來?！氨逃駣y成一樹高”，一開始，楊柳就化身為美人而出現(xiàn)：“萬條垂下綠絲絳”，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的“高”字，襯托出美人婷婷裊裊的風(fēng)姿；下句的“垂”字，暗示出纖腰在風(fēng)中款擺。詩(shī)中沒有“楊柳”和“腰支”字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。南史說劉悛之為益州刺史，獻(xiàn)蜀柳數(shù)株，“條甚長(zhǎng)，狀若絲縷?！饼R武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說它“風(fēng)流可愛”。這里把柳條說成“綠絲絳”，可能是暗用這個(gè)關(guān)于楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點(diǎn)痕跡的。4、登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海

8、流。欲窮千里目，更上一層樓。注釋：鸛雀樓：在今山西省蒲縣西南，傳說鸛雀經(jīng)常棲息于此。盡：沉沒，消失。窮：盡，達(dá)到極點(diǎn)。更：再。作者簡(jiǎn)介：（688742）盛唐詩(shī)人。字季凌，祖籍晉陽(yáng)(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。其兄之咸、之賁皆有文名。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱，名動(dòng)一時(shí)，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其詩(shī)用詞十分樸實(shí)，然造境極為深遠(yuǎn)，令人裹身詩(shī)中，回味無窮。詩(shī)六首，其中登鸛雀樓、涼州詞二首（其一）和送別三首皆著名，又尤以前兩首最膾炙人口，可謂“皤發(fā)垂髫，皆能吟誦”；詩(shī)中的“欲窮千里目，更上一層樓”和“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”都是流傳千古的佳句

9、，也正是這兩首詩(shī)給詩(shī)人贏得了百世流芳的顯著地位。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：夕陽(yáng)西沉，漸漸沒入連綿的群山，黃河奔騰，匯入浩瀚的大海。雖然眼前一片壯闊，但要打開千里視野，看得更清更遠(yuǎn)，那還須再登上一層層高樓。詩(shī)歌欣賞：黃昏時(shí)分登上鸛鵲樓，萬里河山，盡收眼底；夕陽(yáng)也在遙遠(yuǎn)的天際漸漸沉落。首二句詩(shī)“縮萬里于咫尺”，使咫尺有萬里之勢(shì)，蒼茫壯闊，氣勢(shì)雄渾。末二句是境界的升華，出人意表、別有一番新意，既有高瞻遠(yuǎn)矚之胸襟，又寓孜孜進(jìn)取之深意，有情有理。有人說“詩(shī)忌說理”，應(yīng)當(dāng)說，詩(shī)歌不要生硬枯燥抽象地說理，而不是說詩(shī)歌不能宣揚(yáng)哲理。在這首詩(shī)里，詩(shī)人把道理和景物、情事自然貼切地融合在一起，使人感覺不到它是在說理，而是理在其中。

10、5、敕勒歌北朝民歌敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。注釋：敕勒川：泛指敕勒族游牧的草原，大致在今內(nèi)蒙古土默特旗一帶。 陰山：即陰山山脈，今在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。 穹廬：游牧人住的圓頂氈帳，即蒙古包。 野：應(yīng)讀為y，也可讀作y。 見：同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。作者簡(jiǎn)介：敕勒歌的作者相傳是東魏開國(guó)皇帝高歡的部將斛律金，公元546年?yáng)|魏權(quán)臣高歡玉壁一戰(zhàn)(敕勒歌在此時(shí)誕生)時(shí)，鮮卑族在以山西中、北部為中心的統(tǒng)治時(shí)間已近150年。公元534年，高歡建立東魏(北魏由此分裂為東魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都)后，自任大丞相，雖然將都城設(shè)在今河北臨漳縣的鄴城，但

11、其統(tǒng)治中心仍在山西(高歡的大丞相府設(shè)在晉陽(yáng)，其址在今山西太原市南)。在此近150年的時(shí)間里，敕勒族與鮮卑族大融合，共同生活在黃河以北以山西中、北部為中心這塊土地上。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連， 看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。 藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾， 那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。詩(shī)歌欣賞：這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活

12、中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。 6、風(fēng)李嶠解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。注釋：三秋：晚秋，指農(nóng)歷九月。 二月：早春，農(nóng)歷二月。 作者簡(jiǎn)介：唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。少有才名。20歲時(shí)，擢進(jìn)士第。舉制策甲科

13、。累官監(jiān)察御史。邕、嚴(yán)二州僚族起義，他受命監(jiān)軍進(jìn)討，親入僚洞勸降，罷兵而返。遷給事中。武后、中宗朝，屢居相位，封趙國(guó)公。睿宗時(shí)，左遷懷州刺史。玄宗即位，貶滁州別駕，改廬州別駕。李嶠的生卒年，新舊唐書均無記載，根據(jù)通鑒推斷，生年應(yīng)在貞觀十九年(645)，卒年在玄宗開元二年(714)。 李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：這首詩(shī)讓人看到了風(fēng)的力量：風(fēng)， 能使晚秋的樹葉脫落，能催開早春二月的鮮花，它經(jīng)過江河時(shí)能掀起千尺巨浪，刮進(jìn)竹林時(shí)可把萬棵翠竹吹得歪歪斜。 詩(shī)歌欣賞：解落三秋葉,能開二月花,過江千尺浪,入竹萬竿斜.

14、這是一首描寫風(fēng)的小詩(shī),它是從動(dòng)態(tài)上對(duì)風(fēng)的一種詮釋和理解。 風(fēng)無形,空氣流動(dòng)形成風(fēng).但它又是有形的, 一陣微風(fēng)掠過,小草含笑向人們點(diǎn)頭,花兒在風(fēng)中搖曳著,變著法兒撒歡兒,炊煙隨著風(fēng)的節(jié)奏跳起直上重霄的舞蹈,纖細(xì)的柳枝輕拂著樹下游人的臉龐。 風(fēng)也有自己的思想和感情,當(dāng)它歡欣的時(shí)候,往往伴著細(xì)雨洋洋灑灑飄落,春天來臨的時(shí)候,風(fēng)過千山秀、二月春風(fēng)似剪刀,春風(fēng)拂拂，象“飛天”的裙裾在梳理著，春風(fēng)吹醒冬眠的柳絳，春風(fēng)送來翩飛的燕子，春風(fēng)吹綠了千溝萬壑，春風(fēng)搖醒了小草的青春，也在人們心中播下了盎然的春意。7、涼州詞王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。注釋：涼州詞：又名涼州

15、歌。為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子（涼州詞）配的唱詞。 黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。 孤城：指孤零零的戍邊的城堡。 仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器. 楊柳：折楊柳曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事。度：越過。 玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。 何須：何必。作者簡(jiǎn)介：王之渙 (688742)，盛唐時(shí)期的詩(shī)人，字季凌，祖籍晉陽(yáng)(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱，名動(dòng)一時(shí)，常與高

16、適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來的黃河，好像與白云連在一起，玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！ 詩(shī)歌欣賞：王之渙這首詩(shī)寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。 首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句

17、，描寫了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。8、春曉孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。注釋：春曉：春天的清晨。曉，指天剛亮的時(shí)候。不覺：不知不覺，沒有察覺到。聞啼鳥：聽到小鳥的鳴叫聲；聞，聽到；啼，鳴叫。夜來：夜里。作者簡(jiǎn)介：作者孟浩然 (689740) 唐代詩(shī)人，漢族。本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。世稱“王孟”。以寫田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽(yáng)南門外背山臨江之澗南園有他的故歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼

18、甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，醒來時(shí)只聽見窗外一片鳥鳴啁啾。回想起昨夜好像下過雨又刮過風(fēng)，庭院石階上一定鋪滿繽紛的落花。詩(shī)歌欣賞：孟浩然春曉這首詩(shī)是詩(shī)人隱居在鹿門山時(shí)所做，意境十分優(yōu)美。詩(shī)人抓住春天的早晨剛剛醒來時(shí)的一瞬間展開描寫和聯(lián)想，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的熱愛和憐惜之情。此詩(shī)沒有采用直接敘寫眼前春景的一般手法，而是通過“春曉”（春天早晨）自己一覺醒來后瞬間的聽覺感受和

19、聯(lián)想，捕捉典型的春天氣息，表達(dá)自己喜愛春天和憐惜春光的情感。詩(shī)的前兩句寫詩(shī)人因春宵夢(mèng)酣，天已大亮了還不知道，一覺醒來，聽到的是屋外處處鳥兒的歡鳴。詩(shī)人惜墨如金，僅以一句“處處聞啼鳥”來表現(xiàn)充滿活力的春曉景象。9、鹿柴王維空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。注釋：空山：空曠的山林。但聞：只聽到。但，只。返景：夕陽(yáng)返照的光。景，古時(shí)同“影”。作者簡(jiǎn)介：王維（約692761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居于蒲州（今山西永濟(jì)）。進(jìn)士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。王維的詩(shī)明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍(lán)田輞川，過

20、著亦官亦隱的居士生活。王維又是杰出的畫家，通曉音樂，善以樂理、畫理、禪理融入詩(shī)歌創(chuàng)作之中。蘇軾稱其“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”，他是唐代山水田園詩(shī)派的著名代表。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：幽靜的山谷里不見人影， 只能聽到那說話的聲音。落日的余輝映入了深林，返照在青苔上景色宜人詩(shī)歌欣賞：這首詩(shī)是王維五言絕句組詩(shī)輞川集二十首中的第五首。鹿柴，是輞川的地名。 第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋”（山居秋暝），側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，夜靜春山空”（鳥鳴澗），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美；而“空

21、山不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境?！安灰娙恕?，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。10、九月九日憶山東兄弟 王維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。注釋：九月九日：指農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)。異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)。 倍：加倍，更加。 遙知：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的想到。登高：指民間在重陽(yáng)節(jié)登高避邪的習(xí)俗。 茱萸：又名越椒，一種香氣濃烈的植物，重陽(yáng)節(jié)時(shí)有佩戴茱萸的習(xí)俗作者簡(jiǎn)介：王維（約692761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居于蒲州（今山西永濟(jì)）。進(jìn)士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。王維的詩(shī)明凈清新，精美雅致，李杜之外，自

22、成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的居士生活。王維又是杰出的畫家，通曉音樂，善以樂理、畫理、禪理融入詩(shī)歌創(chuàng)作之中。蘇軾稱其“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”，他是唐代山水田園詩(shī)派的著名代表。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：我在異鄉(xiāng)的時(shí)候，每遇到佳節(jié)良辰時(shí)總會(huì)思念起家鄉(xiāng)。雖然我人在他鄉(xiāng)，但早就想到今天是重陽(yáng)節(jié)，故鄉(xiāng)的兄弟們要登高望遠(yuǎn)，我想當(dāng)他們?cè)谂宕鬈镙菚r(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)少了我一人不在。詩(shī)歌欣賞：王維家居蒲州（今山西永濟(jì)），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩(shī)時(shí)他正在長(zhǎng)安謀取功名。繁華的帝都對(duì)當(dāng)時(shí)熱衷仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對(duì)一個(gè)少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”

23、；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤獨(dú)無親。11、靜夜思李白床前明月光， 疑是地上霜， 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。注釋：靜夜思：在靜靜的夜晚所引起的思念。 疑：懷疑，以為。舉頭：抬頭。 作者簡(jiǎn)介：李白（701年2月28日762年），字太白，漢族，四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。號(hào)青蓮居士， 又號(hào)“謫仙人”。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”、“詩(shī)俠”之稱。有李太白集傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有望廬山瀑布、行路難、蜀道難、將進(jìn)酒、梁甫吟、早發(fā)白帝城等多首。后有電影永不消逝的電波中“李俠”的原型李白；胭脂扣等多多部小說作者李碧華原名李白。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：那透過窗戶映照在床前的月光，起初以為是一層層的白霜。仰

24、首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)。詩(shī)歌欣賞：這首詩(shī)寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。詩(shī)的前兩句，是寫詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。12、古朗月行李白小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。注釋：呼

25、：稱呼。 白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。 疑：懷疑。 瑤臺(tái)：傳說中神仙居住的地方。作者簡(jiǎn)介：李白（701762），字太白，號(hào)青蓮居士。自稱與李唐皇室同宗，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水）。少年時(shí)居住在四川，讀書學(xué)道。二十五歲出川遠(yuǎn)游，先后居住在安陸、魯郡。在此期間曾西入長(zhǎng)安，求取功名，卻失意東歸；后來奉詔入京，供奉翰林。不久因受讒言出京，漫游各地。安史之亂起，為了平叛，加入永王李軍幕僚；后來永王為唐肅宗所殺，因受牽連而被流放夜郎。遇赦東歸，投奔族叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰，不久病逝。他因?qū)懺?shī)而聞名，為當(dāng)時(shí)的人們所激賞，稱贊他的詩(shī)可以“泣鬼神”。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：小的時(shí)候，我不認(rèn)識(shí)月亮。我以為月亮，是白玉做的

26、圓盤。 又懷疑，那是瑤池的仙鏡，飄蕩在云霓之間。 詩(shī)歌欣賞：詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！币浴鞍子癖P”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問言與誰(shuí)餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸

27、看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話傳說，寫出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。13、望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。注釋：廬山：在今江西九江市南，我國(guó)名山之一。香爐：指廬山的香爐峰。紫煙：指日光照射的云霧水氣呈現(xiàn)出紫色。銀河：又稱天河。古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。九天：九重天，形容極高的天空。作者簡(jiǎn)介：李白（701762），字太白，號(hào)青蓮居士。自稱與李唐皇室同宗，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水）。少年時(shí)居住在四川，讀書學(xué)道。二十五歲出川遠(yuǎn)游，先后居住在安陸、魯郡。在此期間曾西入長(zhǎng)安，求取功名，卻失意東歸；后來

28、奉詔入京，供奉翰林。不久因受讒言出京，漫游各地。安史之亂起，為了平叛，加入永王李軍幕僚；后來永王為唐肅宗所殺，因受牽連而被流放夜郎。遇赦東歸，投奔族叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰，不久病逝。他因?qū)懺?shī)而聞名，為當(dāng)時(shí)的人們所激賞，稱贊他的詩(shī)可以“泣鬼神”。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：太陽(yáng)照射的香爐峰生起紫色煙霧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去瀑布像匹白練掛在山前。水流從三千尺的高處直瀉而下，好像是璀璨的銀河水落自九天。 詩(shī)歌欣賞：廬山風(fēng)景秀麗，香爐峰的瀑布尤為壯觀，詩(shī)人以十分興奮的心情，提筆寫下了這首絕句。前兩句概括地描繪了香爐峰瀑布的奇?zhèn)ゾ跋蟆Ｊ拙鋸南銧t峰寫起，在燦爛的陽(yáng)光照射下，輕輕的水氣變成了紫色的薄霧，給人一種朦朧的美感。第二句描

29、寫瀑布，一個(gè)“掛”字，生動(dòng)逼真地寫出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢(shì)。兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，集中筆墨進(jìn)一步描繪瀑布的形象?！帮w流”是寫山高水急，“直下”是描繪瀑流直瀉，“三千尺”是夸張瀑布的壯觀，可以說字字珠磯，無一虛設(shè)。最后一句把瀑布比作璀璨的銀河，既生動(dòng)又貼切，而其中一個(gè)“疑”字率直道破是詩(shī)人的想象，令人感到意味深長(zhǎng)。14、絕句杜甫兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。注釋：西嶺：岷山千秋雪：千年不化的積雪泊：停泊東吳：古時(shí)候吳國(guó)的領(lǐng)地萬里船：萬里開來的船作者簡(jiǎn)介：杜甫（712770），字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等。中國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，號(hào)稱“詩(shī)圣”。一生寫詩(shī)一千四百多首。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。其藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意：兩個(gè)黃鸝在空中鳴叫，一行白鷺在天空中飛翔。窗口可以看見西嶺千年不