高中語(yǔ)文 1.2《游俠列傳 節(jié)選》學(xué)案 北京版必修1

1、高一語(yǔ)文游俠列傳（節(jié)選）北京版【本講教育信息】一. 教學(xué)內(nèi)容：游俠列傳（節(jié)選）二、學(xué)習(xí)目標(biāo)通過(guò)講解游俠列傳（節(jié)選），達(dá)到四個(gè)目標(biāo)1、贊賞游俠“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，不矜其能，不伐其德”等品德。2、感受司馬遷對(duì)他們的不幸遭遇表示的同情，對(duì)迫害他們的人表示極大的憤慨的感情。3、理解司馬遷進(jìn)步的歷史觀和史記一書的人民性。4、對(duì)游俠們產(chǎn)生的背景和他們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)所起的作用進(jìn)行討論。三、知識(shí)歸納總結(jié)1、作者介紹：司馬遷（公元前145年公元前90年）西漢史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣

2、。傳說(shuō)大禹曾在龍門開(kāi)山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。）人。生漢景帝中元五年（公元前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終。2、了解漢代著名俠士朱家和郭解的史實(shí)。朱家自己并不富，卻仗義疏財(cái)，另外就是幫助不少亡命之徒逃脫追捕，被他幫助的最有名的是季布將軍，然而朱家卻躲著季布，不愿受人感謝。郭解小時(shí)候肯舍命助人報(bào)仇，還干犯法的事。后來(lái)，郭解一改前行，對(duì)人以德報(bào)怨，厚施薄望，救人之命不恃其功，因此，他在當(dāng)?shù)芈曂芨?，后?lái)他被西漢統(tǒng)治階級(jí)所不容，被殺害。3、

3、背景分析（1）韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁（譯文：儒生以儒家經(jīng)典來(lái)破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令）（2）司馬遷在史記游俠列傳中贊揚(yáng)游俠重然諾，扶危濟(jì)困，救人急難的行為，認(rèn)為他們具有高尚的氣節(jié)。司馬遷贊揚(yáng)平民階層的人物也有優(yōu)秀品德，拿權(quán)貴人物的虛偽和劣行相對(duì)照，斥責(zé)這伙人標(biāo)榜仁義而行竊國(guó)之實(shí)的可恥行為。應(yīng)該說(shuō)，司馬遷表?yè)P(yáng)平民之俠的個(gè)人品德是有道理的。班固對(duì)游俠全盤否定，特別是他從平民不能犯上作亂這種封建倫理道德觀念出發(fā)表示對(duì)游俠的憎恨，是不正確的。但也應(yīng)該看到，在一個(gè)社會(huì)之中，僅靠游俠的行俠仗義是很難糾正腐敗社會(huì)風(fēng)氣的，要想讓一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，主要還是靠國(guó)家制定正確的方針政策和嚴(yán)格管

4、理。班固指責(zé)游俠“以匹夫之細(xì)，行生殺之權(quán)”，“退處士而進(jìn)奸雄”，容易給社會(huì)造成不穩(wěn)定因素，是從總結(jié)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)方面考慮問(wèn)題的，應(yīng)該說(shuō)也是有一定道理的。（3）后代的俠義精神白馬篇（曹植）白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。少年行（其一）王維新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。王

5、維的少年行（其二）出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。（4）當(dāng)代影響很廣泛的武俠小說(shuō)（金庸） 4、寫作特點(diǎn)：此文不但善于敘事，且敘事與議論相結(jié)合，行文中“咨嗟慷慨，感嘆宛轉(zhuǎn)”（史記評(píng)林引董份語(yǔ)），處處傾瀉“憤激”“不平之氣”（何良俊四友齋叢說(shuō)），且層層回環(huán)，步步轉(zhuǎn)折，曲盡其妙，真“百代之絕”（董份語(yǔ)）。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，前有敘論，為一篇之綱，后分?jǐn)⒅T俠之事，為敘論作注腳，“太史公曰”總一篇之旨，明作者之情，前后輝映，“篇章之妙，此又一奇也”（吳見(jiàn)思史記論文）。四、課文分析第一自然段 寫的就是著名俠士朱家魯朱家者，1與高祖同時(shí)。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以

6、百數(shù)，其余庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，2諸所嘗施，唯恐見(jiàn)之。振人不贍，先從貧賤始。家無(wú)余財(cái)，衣不完采，食不重味，乘不過(guò)軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，3及布尊貴，終身不見(jiàn)也。自關(guān)以東，4莫不延頸愿交焉。5【注釋】1“魯”，此處指泰山以南魯國(guó)舊地。2“歆”，同“欣”。“歆其德”，指以自己的道德自喜。3“既陰脫季布將軍之厄”，季布曾為項(xiàng)羽部將，率兵圍困過(guò)劉邦。漢朝建立后，劉邦懸賞緝捕季布。季布經(jīng)人介紹到朱家當(dāng)奴隸，用來(lái)逃避緝捕。朱家親自替季布活動(dòng)，使劉邦赦免了季布，并任為郎中。季布后來(lái)曾任中郎將、河?xùn)|太守等高官，所以稱“季布將軍”。4“關(guān)”，秦漢人往往把函谷關(guān)簡(jiǎn)稱為“關(guān)”。

7、5“延頸”，伸長(zhǎng)頸項(xiàng)遠(yuǎn)望，形容殷切盼望。譯文如下：魯國(guó)的朱家與高祖是同一時(shí)代的人。魯國(guó)人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因?yàn)槭莻b士而聞名。他所藏匿和救活的豪杰有幾百個(gè)，其余被救的普通人說(shuō)也說(shuō)不完。但他始終不夸耀自己的才能，不自我欣賞他對(duì)別人的恩德，那些他曾經(jīng)給予過(guò)施舍的人，唯恐再見(jiàn)到他們。他救濟(jì)別人的困難，首先從貧賤的開(kāi)始。他家中沒(méi)有剩余的錢財(cái)，衣服破得連完整的顏色都沒(méi)有，每頓飯只吃一樣菜，乘坐的不過(guò)是個(gè)牛拉的車子。他一心救援別人的危難，超過(guò)為自己辦私事。他曾經(jīng)暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運(yùn)，待到季布將軍地位尊貴之后，他卻終身不肯與季布相見(jiàn)。從函谷關(guān)往東，人們莫不伸長(zhǎng)脖子盼望同他交朋友。第二自

8、然段 介紹年少時(shí)的郭解與成人后的郭解郭解，軹人也，1字翁伯，善相人者許負(fù)外孫也。解父以任俠，孝文時(shí)誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時(shí)陰賊，慨不快意，2身所殺甚眾。以軀借交報(bào)仇，藏命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢，固不可勝數(shù)。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功。其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如故云。3而少年慕其行，亦輒為報(bào)仇，不使知也。解姊子負(fù)解之勢(shì)，與人飲，使之嚼。4非其任，強(qiáng)必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得？”棄其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：“

9、公殺之固當(dāng)，吾兒不直?！彼烊テ滟\，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉?！咀⑨尅?“軹”，漢縣名，在今河南濟(jì)源縣南。2“慨”，原指嘆息，此處指心緒不佳?！安豢煲狻保煌纯?。“慨”、“不快意”連用，加重語(yǔ)氣。3“睚眥”，音y z，怒目而視，引申指小忿小怒。4“嚼”，飲酒干杯。譯文如下：郭解是軹（zh）縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負(fù)的外孫子。郭解的父親因?yàn)樾袀b，在漢文帝時(shí)被殺。郭解為人個(gè)子矮小，精明強(qiáng)悍，不喝酒。他小時(shí)候殘忍狠毒，心中憤慨不快時(shí)，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報(bào)仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來(lái)就私鑄錢幣，盜挖墳?zāi)?，他的不法活?dòng)數(shù)也數(shù)不清。但卻能遇到上天保

10、佑，在窘迫危急時(shí)常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點(diǎn)自己，用恩惠報(bào)答怨恨自己的人，多多地施舍別人，而且對(duì)別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來(lái)越強(qiáng)烈。已經(jīng)救了別人的生命，卻不自夸功勞，但其內(nèi)心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。當(dāng)時(shí)的少年仰慕他的行為，也常常為他報(bào)仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢(shì)力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強(qiáng)行灌酒。那人發(fā)怒，拔刀刺死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發(fā)怒說(shuō)道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到?！庇谑撬褍鹤拥氖w丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探

11、知兇手的去處。兇手窘迫，自動(dòng)回來(lái)把真實(shí)情況告訴了郭解。郭解說(shuō)：“你殺了他本來(lái)應(yīng)該，是我的孩子無(wú)理?！庇谑欠抛吡四莻€(gè)兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽(tīng)到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。第三自然段：郭解與傲慢少年解出入，人皆避之。有一人獨(dú)箕倨視之，1解遣人問(wèn)其名姓?？陀麣⒅?。解曰：“居邑屋至不見(jiàn)敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬尉史曰：2“是人，吾所急也，3至踐更時(shí)脫之?！?每至踐更，數(shù)過(guò)，吏弗求。怪之，問(wèn)其故，乃解使脫之?；普吣巳馓恢x罪。5少年聞之，愈益慕解之行?！咀⑨尅?“箕倨”，古代無(wú)椅子之類的坐具，所以席地而坐，同時(shí)兩手據(jù)膝，就認(rèn)為是對(duì)別人的不尊重。因?yàn)檫@種姿

12、式像簸箕，所以叫“箕倨”?！百啤?，通“踞”。2“尉”，指縣尉，漢代負(fù)責(zé)一縣治安的官吏。“史”，通“吏”?！拔臼贰?，縣尉的屬吏。3“急”，急需。4“至踐更時(shí)脫之”，漢代二十三歲至五十六歲的男子要輪番到邊境上去服兵役，叫做更。不能服兵役的人出錢給官府，由官府雇人去服兵役，叫做更賦。貧苦居民受雇代人服兵役叫做踐更。5“肉袒”，裸露上體，古代謝罪或祭祀時(shí)要袒露上體，以表示悔過(guò)或虔敬。 譯文如下：郭解每次外出或歸來(lái)，人們都躲避他，只有一個(gè)人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問(wèn)他的姓名。門客中有人要?dú)⒛莻€(gè)人，郭解說(shuō)：“居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過(guò)?！庇谑撬桶抵?/p>

13、囑托尉史說(shuō)：“這個(gè)人是我最關(guān)心的，輪到他服役時(shí)，請(qǐng)加以免除?！币院竺康椒蹠r(shí)，有好多次，縣中官吏都沒(méi)找這位對(duì)郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問(wèn)其中的原因，原來(lái)是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。少年們聽(tīng)到這消息，越發(fā)仰慕郭解的行為。 第四、五自然段：郭解講信用，不搶功，保持著恭敬待人的態(tài)度，人緣好。洛陽(yáng)人有相仇者，邑中賢豪居間者以十?dāng)?shù)，終不聽(tīng)?？湍艘?jiàn)郭解。解夜見(jiàn)仇家，仇家曲聽(tīng)解。解乃謂仇家曰：“吾聞洛陽(yáng)諸公在此問(wèn)，多不聽(tīng)者。今子幸而聽(tīng)解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權(quán)乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且無(wú)用，待我去，令洛陽(yáng)豪居其間，乃聽(tīng)之?！苯鈭?zhí)恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國(guó)

14、，為人請(qǐng)求事，事可出，出之；不可者，各厭其意。然后乃敢嘗酒食。諸公以故嚴(yán)重之，爭(zhēng)為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過(guò)門常十余車，請(qǐng)得解客舍養(yǎng)之。譯文如下：洛陽(yáng)人有相互結(jié)仇的，城中有數(shù)以十計(jì)的賢人豪杰從中調(diào)解，兩方面始終不聽(tīng)勸解。門客們就來(lái)拜見(jiàn)郭解，說(shuō)明情況。郭解晚上去會(huì)見(jiàn)結(jié)仇的人家，仇家出于對(duì)郭解的尊重，委屈心意地聽(tīng)從了勸告，準(zhǔn)備和好。郭解就對(duì)仇家說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)洛陽(yáng)諸公為你們調(diào)解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽(tīng)從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來(lái)侵奪人家城中賢豪大夫們的調(diào)解權(quán)呢？”于是郭解當(dāng)夜離去，不讓人知道，說(shuō)：“暫時(shí)不要聽(tīng)我的調(diào)解，待我離開(kāi)后，讓洛陽(yáng)豪杰從中調(diào)解，你們就聽(tīng)他們的?！惫獗３种?/p>

15、敬待人的態(tài)度，不敢乘車走進(jìn)縣衙門。他到近旁的郡國(guó)去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭(zhēng)著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請(qǐng)求把郭解家的門客接回自家供養(yǎng)。第六自然段：郭解遷徙茂陵的風(fēng)波及徙豪富茂陵也，1解家貧，不中訾，2吏恐，不敢不徙。衛(wèi)將軍為言：3“郭解家貧不中徙。”上曰：“布衣權(quán)至使將軍為言，此其家不貧。”解家遂徙。諸公送者出千余萬(wàn)。軹人楊季主子為縣掾，4舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇?！咀⑨尅?“及徙豪富茂陵也”，漢武帝在建元二年（公元前一三九年）在槐里縣茂

16、鄉(xiāng)設(shè)茂陵縣，給自己營(yíng)造陵園。元朔二年（公元前一二七年），他接受主父偃的建議，要把各地有勢(shì)力的人物及家產(chǎn)在三百萬(wàn)錢以上的富民強(qiáng)行遷往茂陵附近居住，以打擊地方上的豪強(qiáng)勢(shì)力。2“中”，符合?！蚌ぁ?，同“資”，此處引申為資產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。3“衛(wèi)將軍”，即衛(wèi)青，漢武帝皇后衛(wèi)子夫的同母弟，曾率兵七次出擊匈奴，屢立戰(zhàn)功。4“縣掾”，漢代縣令（或長(zhǎng)）的助手，人選由令（長(zhǎng)）自選，不由朝廷任命。譯文如下：待到漢武帝元朔二年，漢武帝接受主父偃的建議，要將各郡國(guó)的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財(cái)三百萬(wàn)的遷轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當(dāng)時(shí)衛(wèi)青將軍替郭解向皇上說(shuō)：“郭解家貧，不符合

17、遷移的標(biāo)準(zhǔn)?！钡腔噬险f(shuō)：“一個(gè)百姓的權(quán)勢(shì)竟能使將軍替他說(shuō)話，這就可見(jiàn)他家不窮。”郭解于是被遷徙到茂陵。人們?yōu)楣馑托泄渤鲥X一千余萬(wàn)。軹人楊季主的兒子當(dāng)縣掾，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣掾的頭。從此楊家與郭家結(jié)了仇。第七自然段：郭解之死解入關(guān)，關(guān)中賢豪知與不知，1聞其聲，爭(zhēng)交歡解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。2上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽(yáng)，3身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關(guān)。籍少公已出解，解轉(zhuǎn)入太原。4所過(guò)輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐

18、，客譽(yù)郭解，生曰：“郭解專以奸犯公法，何謂賢！”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實(shí)不知?dú)⒄?。殺者亦竟絕，莫知為誰(shuí)。吏奏解無(wú)罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知此，罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無(wú)道?！?遂族郭解翁伯。6【注釋】1“關(guān)中”，指函谷關(guān)以西地區(qū)2“闕下”，漢代宮、廟、陵墓門前左右各有一方形高大磚石建筑，上有飛檐斗拱，叫做闕。此處用“闕下”指宮門。3“夏陽(yáng)”，漢縣名，在今陜西韓城縣南。4“太原”，漢郡名5“大逆無(wú)道”，又稱“大逆不道”，多指犯上謀反。6“族”，誅殺犯罪者的父母、兄弟、妻子。譯文如下：郭解遷移到關(guān)中，關(guān)中的賢人豪杰無(wú)論從前是否知道郭解，如今聽(tīng)到他的

19、名聲，都爭(zhēng)著與郭解結(jié)為好朋友。郭解個(gè)子矮，不喝酒，出門不乘馬。后來(lái)又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽(tīng)到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親安置在夏陽(yáng)，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認(rèn)識(shí)郭解，郭解冒昧?xí)?jiàn)他，順便要求他幫助出關(guān)。籍少公把郭解送出關(guān)后，郭解轉(zhuǎn)移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家里。籍少公無(wú)奈自殺，口供斷絕了。過(guò)了很久，官府才捕到郭解，并徹底深究他的犯法罪行，發(fā)現(xiàn)一些人被郭解所殺的事，都發(fā)生在赦令公布之前。一次，軹縣有個(gè)儒生陪同前來(lái)查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱贊郭解，他說(shuō)：“郭解

20、專愛(ài)做奸邪犯法的事，怎能說(shuō)他是賢人呢？”郭解門客聽(tīng)到這話，就殺了這個(gè)儒生，割下他的舌頭。官吏以此責(zé)問(wèn)郭解，令他交出兇手，而郭解確實(shí)不知道殺人的是誰(shuí)。殺人的人始終沒(méi)查出來(lái)，不知道是誰(shuí)。官吏向皇上報(bào)告，說(shuō)郭解無(wú)罪。御史大夫公孫弘議論道：“郭解以平民身份俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因?yàn)樾∈露鴼⑷耍庾约弘m然不知道，這個(gè)罪過(guò)比他自己殺人還嚴(yán)重。判處郭解大逆無(wú)道的罪?！庇谑蔷驼D殺了郭解翁伯的家族。第八自然段：種種行俠的人自是之后，為俠者極眾，敖而無(wú)足數(shù)者。然關(guān)中長(zhǎng)安樊仲子、槐里趙王孫、長(zhǎng)陵高公子、西河郭公仲、太原鹵公孺、臨淮兒長(zhǎng)卿、東陽(yáng)田君孺，雖為俠而逡逡1有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道

21、趙他、羽公子，南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉(xiāng)者朱家之羞也。1逡逡：謙虛禮貌的樣子譯文如下：從此以后，行俠的人特別多，但都傲慢無(wú)禮，沒(méi)有值得稱道的。但是關(guān)中長(zhǎng)安的樊仲子、槐里的趙王孫，長(zhǎng)陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的兒長(zhǎng)卿，東陽(yáng)的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風(fēng)度。至于像北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽(yáng)的趙調(diào)之流，這些都是處在民間的盜跖罷了，哪里值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。第九自然段：贊揚(yáng)郭解，對(duì)他的死感到惋惜太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者。然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引

22、以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎！”1於戲，2惜哉！【注釋】1“豈”，通“其”，此處與選擇連詞“或”意近?！凹取保K了。2同“嗚呼”譯文如下：太史公說(shuō)：我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語(yǔ)言也無(wú)可取的地方。但是天下的人們，無(wú)論是賢人還是不肖之人，無(wú)論是認(rèn)識(shí)他的還是不認(rèn)識(shí)他的，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。諺語(yǔ)說(shuō)：“人可用光榮的名聲作容貌，難道會(huì)有窮盡的時(shí)候嗎？”唉，可惜呀！五、考點(diǎn)分析與典型試題閱讀下面一段文言文，完成15題 古布衣之俠，靡得而聞已。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之。以余所聞

23、，漢興有朱家、田仲、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。 魯朱家者，與高祖同時(shí)。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。振人不贍，先從貧賤始。家無(wú)余財(cái)，衣不完采，食不重味，乘不過(guò)軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見(jiàn)也。 楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。田仲已死，而洛陽(yáng)有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳、楚反時(shí)，條侯為太尉，得劇孟，喜曰：“吳、楚舉大事而不求孟，吾知其無(wú)能為也矣?！碧煜买}動(dòng)，宰相得之若得一敵國(guó)云。劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲

24、。然劇孟母死，自遠(yuǎn)方送葬蓋千乘。及劇孟死，家無(wú)余十金之財(cái)。 郭解，軹人也，字翁伯。少時(shí)陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望。解出入，人皆避之。有一人獨(dú)箕倨視之，解遣人問(wèn)其名姓?？陀麣⒅?，解曰：“居邑屋至不見(jiàn)敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬尉史曰：“是人，吾所急也，至踐更時(shí)脫之?！泵恐鳞`更，數(shù)過(guò)，吏弗求。怪之，問(wèn)其故，乃解使脫之?；普吣巳馓恢x罪。少年聞之，愈益慕解之行。 韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！蔽嵋曈蝹b，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 注釋：即漢代名

25、將周亞夫 （節(jié)選自史記游俠列傳有刪改） 1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是 a. 振人不贍（贍養(yǎng)，供養(yǎng)）b. 周人以商賈為資（周濟(jì)，救助） c. 少時(shí)陰賊（暗地里，暗中）d. 更折節(jié)為儉（約束，收斂）答案為d。（a為“富足”。b“周”為地名，“周人”指“洛陽(yáng)一帶的人”，因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝建都于洛陽(yáng)。c“陰”為“隱忍，陰險(xiǎn)”，“陰賊”：感情隱蔽，內(nèi)心殘忍）2. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是 a. 雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔 相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？ b. 專趨人之急 吾所急也 c. 魯人皆以儒教，而朱家用俠聞 儒以文亂法，而俠以武犯禁 d. 而劇孟以任俠顯諸侯 以德報(bào)怨答案

26、為a。（b急：危急，急難，名詞/看重，關(guān)切，動(dòng)詞。c而：可是，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接。d以：因?yàn)榛驊{借，介詞/用，介詞）3. 下列句子分別編為四組，都是運(yùn)用側(cè)面烘托手法來(lái)表現(xiàn)文中人物俠義精神的一組是 家無(wú)余財(cái)，衣不完采，食不重味，乘不過(guò)軥牛。及布尊貴，終身不見(jiàn)也。然劇孟母死，自遠(yuǎn)方送葬蓋千乘。有一人獨(dú)箕倨視之，解遣人問(wèn)其名姓。至踐更時(shí)脫之。少年聞之，愈益慕解之行。 a. b. c. d. 答案為c。（通過(guò)朱家的貧困襯托出他賑濟(jì)窮人，散盡家資而不圖回報(bào)的俠義行為。劇孟母親死時(shí)，很多人從遠(yuǎn)方坐車趕來(lái)，這是劇孟俠義的反映，用的是側(cè)面烘托手法。用少年對(duì)郭解的仰慕暗示其俠義行為的影響。正面描寫朱家救

27、助季布而不求回報(bào)。與題目要求無(wú)關(guān)的干擾信息。這是郭解的語(yǔ)言描寫，直接表現(xiàn)其以德報(bào)怨的俠義精神）4. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是 a. 本文敘述了古代游俠的事跡，他們?cè)诿耖g享有極高的聲譽(yù)，但卻遭到封建正統(tǒng)思想家的非議，指責(zé)他們逞個(gè)人勇力破壞國(guó)家法紀(jì)，而司馬遷卻熱情地贊美游俠的行為，由此可以看出作者對(duì)封建專制制度的“國(guó)法”的蔑視。 b. 本文共敘述了漢代的四位游俠，他們都具有信守諾言，救人于危難的游俠精神，但四人又各具不同的特點(diǎn)，其中朱家的“俠”主要體現(xiàn)為他施恩不圖報(bào)，郭解則側(cè)重表現(xiàn)他的公正無(wú)私，是非分明。 c. 作者對(duì)楚國(guó)的田仲的敘述只是一筆帶過(guò)，他喜愛(ài)劍術(shù)，父親曾經(jīng)侍奉過(guò)朱家

28、，他雖然繼承朱家的俠義精神，但認(rèn)為自己還趕不上朱家。 d. 劇孟生活的時(shí)代正趕上吳、楚的叛亂，條侯平叛時(shí)得到劇孟的輔助，感到很高興，認(rèn)為得到劇孟就像得到一位宰相，甚至認(rèn)為他的作用抵得上一個(gè)國(guó)家，可見(jiàn)劇孟的威望之大，地位之重要。 答案為a。（b項(xiàng)側(cè)重表現(xiàn)郭解勇于自責(zé)、以德報(bào)怨的品質(zhì)。c項(xiàng)“父親曾經(jīng)侍奉過(guò)朱家”是對(duì)“父事朱家”一句的誤解，“父”，名詞活用作狀語(yǔ)，像對(duì)待父親一樣。d項(xiàng)中“宰相”指周亞夫，為漢代平定七國(guó)之亂的最高統(tǒng)帥，當(dāng)時(shí)任太尉，太尉相當(dāng)于宰相）5把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。 （2）吾視游俠，其行

29、雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困 答案：（1）我悲嘆世俗之人不理解其中的真意，卻錯(cuò)誤地把朱家、郭解等人和那些橫行不法的人看作同類而一起恥笑他們。（2）我看游俠，他們的行為雖然不符合國(guó)家法律但是他們說(shuō)話守信用，做事一定辦成，已經(jīng)答應(yīng)人家的事一定要兌現(xiàn)，不愛(ài)惜自己的生命，去救助別人的危難?！灸M試題】(答題時(shí)間：30分鐘)一、閱讀下面一段文言文，完成14題。 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉?！奔爸粒鞑洌渫踺d木主，號(hào)為文王，東

30、伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。 或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此

31、其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！迸e世混濁，清士乃見(jiàn)，豈以其重若彼，其輕若此哉？ （節(jié)選自史記伯夷列傳） 注：木主：木制的靈牌；號(hào)為文王：尊稱西伯昌為周文王。儻：假如。 1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） a叔齊讓伯夷 讓：責(zé)備 b伯夷、叔齊叩馬而諫曰 叩：通“扣”，拉住 c扶而去之 去：離開(kāi) d武王已平殷亂，天下宗周 宗：

32、尊奉2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） a遂餓死于首陽(yáng)山 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙 b積仁潔行如此而餓死 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) c亦各從其志也 爾其無(wú)忘乃父之志 d豈以其重若彼，其輕若此哉 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也3、下列各句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（ ） a國(guó)人立其中子 b聚黨數(shù)千人，橫行天下 c若至近世，操行不軌 d非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也4、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） a伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國(guó)人只好另立他人。 b伯夷、叔齊看見(jiàn)周武王在文王尸骨未寒時(shí)征

33、討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽(yáng)山。 c顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷叔齊堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。d太史公對(duì)當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂(lè)，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。二、閱讀下面一段文言文，完成510題。 鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，存諸故人，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐?。莊好黃、老之言，其慕長(zhǎng)者如恐不見(jiàn)。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，謫秩為詹

34、事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下:“客至，無(wú)貴賤無(wú)留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過(guò)算器食。每朝，候上之間，說(shuō)未嘗不言天下之長(zhǎng)者。其推轂士及官屬丞史，誠(chéng)有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，惟恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費(fèi)多，財(cái)用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦人，多逋負(fù)。司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事。莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長(zhǎng)史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無(wú)余貲財(cái)。莊兄

35、弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。 太史公曰：夫以鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰:“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)?！编嵰嘣?，悲夫！ (節(jié)選自史記汲鄭列傳)注洗沐，假期，猶今星期日。翕然，形容言論、行為一致。僦，運(yùn)送。5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）a存諸故人，請(qǐng)謝賓客 存：?jiǎn)柡?b與官屬言，未嘗名吏 名：名稱 c天下費(fèi)多，財(cái)用益匱 匱：缺乏 d始翟公為廷尉，賓客闐門 闐：充滿 6、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（

36、 ）a司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎 b以武安侯、魏其時(shí)議 嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也 c常引以為賢于己 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 d翟公乃大署其門曰 良乃入，具告沛公 7、下列句子分別編為四組，全都表明鄭莊禮賢下士的一組是（ ） 脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間 其慕長(zhǎng)者如恐不見(jiàn) 執(zhí)賓主之禮，以其貴下人推轂士及官屬丞史 與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之 常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否a b c d8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）a鄭莊喜好交友，樂(lè)于助人，每逢休假日常常在長(zhǎng)安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達(dá)旦。b每次上朝，遇到有向皇上進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他說(shuō)的都是稱贊天下年高

37、望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。c鄭莊喜好黃帝、老子的學(xué)說(shuō)，受其影響，在朝廷議事時(shí)，常常隨聲附和，迎合皇上意旨，從不隨便說(shuō)是論非。d鄭莊為官廉潔，平時(shí)完全依靠俸祿和賞賜來(lái)結(jié)交朋友，雖官至九卿，死后家里沒(méi)有剩余的財(cái)物。9、聯(lián)系全文看，下列對(duì)文末司馬遷的一段話的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（ ） a以史學(xué)家的眼光評(píng)價(jià)鄭莊、翟公“有勢(shì)”和“無(wú)勢(shì)”時(shí)的不同境遇，視角新穎。b司馬遷的觀點(diǎn)用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是“危難之中見(jiàn)真情”，至今仍具有借鑒意義。c啟示后人在交友時(shí)要慎重，要以情待人，不可以富貴貧賤為原則，發(fā)人深思。d運(yùn)用對(duì)比手法，如翟公與鄭莊對(duì)比，貧富與貴賤對(duì)比，將觀點(diǎn)闡述得鮮明深刻。10、把文中畫橫線的句子翻

38、譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。 （2）夫以鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎！試題答案一、1、答案：a 讓：謙讓 2、答案：b b兩個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。a“于”，介詞，在；介詞，表被動(dòng)。c“其”，人稱代詞，自己的；副詞，表期望語(yǔ)氣。d“以”，連詞，因?yàn)?；介詞，把。3、答案：a a其中：文中為兩個(gè)單音詞，他的第二個(gè)；今為雙音詞，那里面。b橫行：行動(dòng)蠻橫，倚仗勢(shì)力做壞事。 c操行：舉止行為，品行。 d發(fā)憤：下定決心努力。4、答案：c c項(xiàng)：“糟糠不厭”應(yīng)為“連糟糠之食都吃不飽”；“回也屢空”與“學(xué)習(xí)伯夷、叔齊堅(jiān)守節(jié)操”無(wú)因果關(guān)系。參考譯文伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒

39、子。父親想立小兒子叔齊為國(guó)君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“讓你即位是父親的遺命?！庇谑蔷吞幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國(guó)的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為國(guó)君。在這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說(shuō)：我們何不去投靠他呢？等他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說(shuō)：“父親死了尚未安葬，竟然動(dòng)起兵器來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說(shuō)得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚說(shuō)：“這兩位是義士??！”把他們攙扶開(kāi)了。武王平定殷商之亂后，天下都?xì)w附于周朝

40、，但是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅(jiān)持節(jié)操，不吃周朝的糧食，并隱居到首陽(yáng)山，采集薇菜來(lái)充饑。直到他們餓到快要死的時(shí)候，作了一首詩(shī)歌，那歌詞說(shuō)：“登上那座西山啊，采摘薇菜來(lái)充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時(shí)代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽(yáng)山。 有人說(shuō)：“上天待人的準(zhǔn)則是沒(méi)有偏私的，它總是向著善良的人們?！毕癫摹⑹妪R這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達(dá)到這般地步，卻終致餓死！再說(shuō)在七十個(gè)弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵常常窮得一無(wú)所有，連糟糠之食都難得吃飽，終于過(guò)早地夭亡了。那種認(rèn)為上天總是報(bào)答、恩賜善人的說(shuō)法，到底怎么樣呢？盜跖每天都?xì)⒑o(wú)辜的人，將人的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說(shuō)到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀(jì)的人，卻終身享受安逸和快樂(lè)，財(cái)產(chǎn)富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才說(shuō)話，從不走小道捷徑，不是公平正當(dāng)?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災(zāi)禍，這樣的例子多得沒(méi)法數(shù)了。我對(duì)此十分疑惑，如果說(shuō)這便是所謂的天道，那天道究竟是對(duì)呢？還是不對(duì)呢？ 孔子說(shuō)過(guò)，“道德見(jiàn)