2021學年高中政治 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展同步學案 新人教版必修3

1、此資料由網絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第1課時傳統(tǒng)文化的繼承1什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。2傳統(tǒng)文化的繼承性表現在哪些方面？(1)傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑藝術被稱為凝固的藝術，并成為展現中國傳統(tǒng)文化的重要標志。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。文學藝術被稱為民族精神的火炬，中國傳統(tǒng)文藝以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想的繼承。它已成為中華文化中的一個非常重要的組成部分。

2、3如何正確理解傳統(tǒng)文化的特征及其作用？(1)傳統(tǒng)文化的特征傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(2)傳統(tǒng)文化的作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展和經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。4我們應如何對待傳統(tǒng)文化？(1)面對傳統(tǒng)文化，要辯

3、證地認識它在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。(2)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體來說就是，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造和剔除。區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進文化。(1)文化是相對于經濟、政治而言的人類全部的精神活動及其產品的總稱。包括意識形態(tài)部分和非意識形態(tài)部分。由一定的經濟、政治決定，并反作用于一定的經濟和政治。文化又具有世界性和民族性兩個特征。文化有先進的文化和落后的文化之分。(2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留

4、在現實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。其中有優(yōu)秀的部分和落后的部分，應批判地繼承。(3)先進文化是人類文明進步的結晶，是推動人類社會前進的精神動力，它在本質上是一定社會先進的經濟和政治在文化形態(tài)上的反映，又對先進的經濟和政治的發(fā)展起著巨大的促進作用。先進文化代表著社會發(fā)展方向，體現著最廣大人民的意愿和要求。中國特色的社會主義文化就是一種先進文化。誤區(qū)歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現實中，滲透在現實生活中的各個領域。歷史上產生的文化如果沒有被人類傳承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。辨析傳統(tǒng)文化在

5、世代相傳中是一成不變的。(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，一方面，是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，這些基本特征是不變的；但是另一方面，它的具體內涵又能夠因時而變。(3)觀點認為“傳統(tǒng)文化一成不變”是錯誤的，是對其“相對穩(wěn)定性”的片面理解。警示傳統(tǒng)文化的影響作用具有兩重性。傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，對社會和人的發(fā)展具有雙重性影響，是起積極作用，還是起消極作用，要取決于傳統(tǒng)文化的性質和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進。1(P39)(1)你知道它們的由來嗎？如果知道，請說出來與同學們分享。(2)結合自己的經驗，你

6、還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點？可否用一兩個事例加以說明？提示(1)針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現和使用有著密切關系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸

7、續(xù)出現了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。書法是漢字的書寫藝術。近代經過考證，關于中國文字起源，一般認為在距今約5 0006 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。(2)傳統(tǒng)文化還具有相對穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點。例如：我國的傳統(tǒng)文化崇尚

8、“信”，今天我們仍然強調“誠實守信”，構建誠信社會。2(P40)(1)你知道上述習俗的由來和演變嗎？(2)在你看來，這些習俗能夠保留至今的原因是什么？提示(1)一般認為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀開始，慢慢形成的一種節(jié)日；元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成為一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習俗始于漢朝，隋唐時發(fā)展成盛大的燈市；吃元宵的習俗始于宋朝，意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。端午節(jié)的起源據說是為了紀念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫，熱愛祖國，后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包

9、粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在周禮一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動。少數民族的風俗，可根據班級學生實際情況，讓學生自己查閱、收集資料來回答。(2)這些習俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習慣；傳統(tǒng)習俗也都經歷了一個不斷自我篩選和去粗取精的過程。3(P40)(

10、1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居？你能指出這些民居所展現的傳統(tǒng)文化內涵嗎？(2)有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎？提示(1)同學們可結合本地的實際情況來回答。(2)這種觀點是錯誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既有歷史、文化、科學價值，又有藝術欣賞價值和技術參考價值，在今天還有很好的旅游觀賞價值。因此，應當予以適度保留，不可全部拋棄。4(P41)毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承

11、繼這一份珍貴的遺產?！闭務勀銓@句話的理解。提示毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國傳統(tǒng)文化中的“大同”思想進行吸收、消化、總結，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。5(P43)你認為，傳統(tǒng)文化對現實生活是財富還是包袱？你能夠用事例說明你的觀點嗎？提示傳統(tǒng)文化對現實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，左傳中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現實生活來說就是財富，應該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現實生活來說是包袱，應該拋棄。1世界上跨度最大的鋼結構建筑“鳥巢”(

12、國家體育場)(見下圖)和世界上首個基于“氣泡理論”建造的多面體鋼架結構建筑“水立方”(國家游泳中心)，正在成為北京城新的標志性建筑。這被稱為()A傳統(tǒng)習俗 B凝固的藝術C民族精神的火炬 D傳統(tǒng)思想答案B解析建筑被稱為凝固的藝術。22020年清明節(jié)，獻花、植樹、朗誦、折紙船、網上祭奠等文明祭奠形式開始取代放鞭炮、燒紙錢等舊習俗，成為很多地方人們寄托哀思的方式。這給我們的啟示是()A文化的發(fā)展必須否定傳統(tǒng)B文化的繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)C繼承是文化發(fā)展的前提D傳統(tǒng)文化隨著社會的變遷被現代文明所取代答案B解析A、D觀點錯誤，C不能體現。3不管是中國內地、港澳臺地區(qū)還是旅居國外的華人，每到清明都會祭

13、祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽登高，除夕吃年夜飯。這說明()A傳統(tǒng)文化一脈相承，具有時代性和穩(wěn)定性B傳統(tǒng)習俗因時而變，具有鮮明的民族性C傳統(tǒng)習俗移風易俗，對社會生活產生深遠影響D傳統(tǒng)文化根深蒂固，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶答案D解析材料強調傳統(tǒng)文化的影響和作用，應選D。4和諧是中國傳統(tǒng)政治文化的核心價值觀念之一。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家經常運用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學思想和文化理念。今天，我們所說的“和以處眾”、“政通人和”、“和諧社會”、“內和外順”等都是這一思想的延伸。這說明()A傳統(tǒng)文化是一成不變的B傳統(tǒng)文化體現了濃厚的歷史色彩C傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性D先進文化只能

14、從傳統(tǒng)文化中吸取合理內核答案C解析此題考查傳統(tǒng)文化的特點，由“都是這一思想的延伸”可見傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，故應選C。A、B、D均不符合題意。5以下分別是2020年多哈亞運會、2020年廣州亞運會和2020年北京奧運會會徽。用文化的眼光看，這些運動會徽表明()世界文化具有多樣性大眾文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有繼承性先進文化具有時代性A B C D答案A解析不能體現，運動會會徽體現出文化的多樣性和繼承性。6孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為

15、本的科學發(fā)展觀富有啟迪。這說明()傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富先進的現代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關系弘揚傳統(tǒng)文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A B C D答案B解析優(yōu)秀文化有精華與糟粕之分，錯誤。72020年是我國實施“中國民族民間文化保護工程”的第三年，文化部采取多項措施積極推進。之所以要保護傳統(tǒng)文化，是因為()沒有文化的保護與繼承，就沒有文化的發(fā)展與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化始終對社會起積極的促進作用傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性A B C D答案B解析傳統(tǒng)文化對社會的作用具有兩重性，錯誤；不是原因。1.全面理

16、解傳統(tǒng)文化含義在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化形式傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等特點相對的穩(wěn)定性、鮮明的民族性作用如果能順應社會生活的變遷，就會對社會與人的發(fā)展起積極作用；如果一成不變就會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展應持的態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用2.我國的傳統(tǒng)文化形式比較傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑，被稱為凝固的藝術文學藝術，被稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念影響對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響中國古代建筑在世界建筑史上寫

17、下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響地位它是傳統(tǒng)文化的基本形式之一它是展現中國傳統(tǒng)文化的重要標志是中華民族燦爛文化的重要組成部分已經成為中華文化中一個非常重要的組成部分例子元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等北京菊兒胡同京劇、評劇、詩賦、散文、書法等“大同”世界和“天下為公”的社會理想第2課時文化在繼承中發(fā)展1如何認識和處理文化繼承與文化發(fā)展的關系？(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文

18、化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。(2)文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。2影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？(1)社會制度的更替。生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。(2)科學技術的進步?？茖W技術的進步是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。當代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。(3)思想運動。思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。3教育在文化傳承中發(fā)揮著怎樣的作用？(1)教育是人類特有

19、的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(2)教育通過對受教育者的傳道、授業(yè)、解惑，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。拓展“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新”，“革故鼎新”的關系。(1)“取其精華，去其糟粕”主要對傳統(tǒng)文化的繼承而言。是指要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。側重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是傳承傳統(tǒng)文化的過程。(2)“推陳出新，革故鼎新”主要對文化創(chuàng)新而言。指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的文化，推出體現時代精神的新文化的過程。是創(chuàng)造新文化

20、、發(fā)展先進文化的過程。(3)“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程，從一定意義上可以說是前后相繼的一個過程。深化為什么對傳統(tǒng)文化要進行繼承和發(fā)展？(1)可能性。一方面，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，與時俱進。如我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現于我們構建和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內涵。另一方面，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定民族歷史發(fā)展的產物，傳統(tǒng)文化的作用也主要體現在精神力量上，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(2)必要性。傳統(tǒng)文化中包含精華和糟粕兩個方面。其中的精華部分，

21、是符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”。自覺地加以改造剔除。在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人民群眾日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展的消極作用。也就是說，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。誤區(qū)文化繼承就是接受傳統(tǒng)文化，文化發(fā)展就是摒棄傳

22、統(tǒng)文化，文化傳承就是文化繼承。(1)傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，對于傳統(tǒng)文化符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中落后、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。(2)文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。在繼承的基礎上發(fā)展。在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們才能夠做出正確的文化選擇、成為自覺的文化傳承者和享用者。(3)簡單地認為文化繼承就是要接受傳統(tǒng)文化，文化發(fā)展就是摒棄傳統(tǒng)文化，把文化繼承與文化發(fā)展對立起來，在思想認識上是片面的，在行動上是有害的。(4)文化

23、傳承與文化繼承是有區(qū)別的。文化傳承是指在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。由此可見，文化傳承既包括文化繼承，又包括在繼承基礎上的發(fā)展。當然，他們之間也存在聯系，文化傳承是建立在文化繼承的基礎上，沒有繼承就不可能有發(fā)展，就談不上文化傳承。二者不能等同。注意影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是不相同的?？茖W技術的進步和思想運動都會對文化的發(fā)展產生影響，甚至影響巨大。而社會制度的更替導致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素應是社會制度的更替。1(P43)我們今天常常針對什么問題使用“實事求是”這個詞？談談你的看法。提示我們今天所說的“實事求是”是指在生活、

24、工作、學習中，無論做什么事情，都要從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動的向導，做到按客觀規(guī)律辦事。由此可以看出，我們不能拘泥于傳統(tǒng)文化，而應創(chuàng)造性地加以發(fā)展。2(P44)你是如何看待這兩種觀點的？請說出理由。提示(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應予以擺脫這些消極的方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結合”的正確思想，對此我們應予以借鑒吸收，不能全部拋棄。(2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。3(P45)從超越時空局

25、限的意義看，現代信息技術對文化傳播和發(fā)展具有什么樣的影響？提示現代信息技術運用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，對文化資源進行收集、選擇、傳遞、儲存，打破了時間、地域的限制，極大地促進了文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。4(P46)你能否根據現有的歷史知識，談談對春秋戰(zhàn)國時期諸子學說的見解？提示(1)孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內容是“仁者愛人”和“克己復禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序?？鬃又v的“克己復禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。(2)老子認為“道”是凌駕于天

26、之上的天地萬物的本原，他提出“天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉化。(3)墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚??；“非攻”就是反對不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。(4)韓非子崇尚法，強調法的重要性，主張法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家，要求人人必須遵守法；韓非子還認為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新。5(P47)在你看來，上述教育方式各有什么特點？不同的教育方式對

27、文化傳承具有哪些影響？提示(1)私塾是一種個別化教學，老師逐個向學生傳授知識，一個教師只能教幾個至多個學生；無固定、統(tǒng)一教材，教育質量主要取決于教師個人水平。課堂教學是按學生的年齡和知識水平編班，以班為單位實施教學，每班人數固定，教師按課程表上課；課堂教學有統(tǒng)一和固定的教學內容，按規(guī)定的教學計劃、大綱(或課程標準)和教科書進行教學，有固定的教師，課堂活動在教師的指導下進行。網絡是一個巨大的資源庫，現代信息技術的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以根據自身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師指導

28、與幫助，實現個別化學習。(2)私塾這種教育方式依靠老師對學生的教授，將自身知識傳給學生，對文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質量，使學校成為文化傳承的主要途徑。網絡學習這種方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。1“實事求是”一詞源自班固所著的漢書，本意是一種治學態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成了一個意義重大的哲學命題，賦予了新的境界。從中可以看出繼承與發(fā)展的關系是()繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展與繼承是相互獨立的兩個方面繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面A B C D答案

29、C解析觀點錯誤，排除。22020年9月22日，國際孔子文化節(jié)在曲阜揭幕，文化節(jié)的主題為“走近孔子、感悟圣城”。儒家學說，千百年來為中國歷朝歷代所廣泛尊崇，儒家思想的廣泛影響與孔子設立私學、廣收門徒有關，這告訴我們()教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑教育具有文化傳遞的特定功能教育是文化傳播的一個重要途徑實現文化創(chuàng)新，需要博采眾長A B C D答案C解析該題考查儒家思想的廣泛影響與孔子設立私學、廣收門徒給我們的文化生活啟示，選。錯誤，實踐才是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑。不符合題意。用排除法選出C。3毛澤東曾熱情贊揚魯迅，稱他是當時“中國文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”，肯定“魯迅的方向

30、，就是中華民族新文化的方向”。這表明()A思想運動是社會變革的先導，會促進文化的發(fā)展B文化影響具有潛移默化、深遠持久的特點C傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D文化成為綜合國力的重要標志答案A解析魯迅先生是20世紀中國偉大的思想家，被譽為“旗手”“中華民族新文化的方向”表明了思想運動在文化發(fā)展中的作用，故選A。4隨著FLASH動畫、三維動畫、全息動畫等嶄新的動漫形式的出現，動漫文化又開始得以繁榮與飛躍。其主要原因是()A文化交流的發(fā)展 B科學技術的進步C社會制度的更替 D思想運動的開展答案B5現在人們提倡素質教育，利用先進的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的教育模式，培養(yǎng)學生的能力，全面提高學生的素質。由應試教

31、育到素質教育的轉變對文化傳承的影響是()A不利于對傳統(tǒng)文化的繼承B教育方式的變革，對人類文化的傳承將產生積極影響C教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代D不管教育方式如何變化，不會對傳統(tǒng)文化產生影響答案B解析本題考查教育方式變革對文化傳承的影響。A、D兩項說法錯誤，C項不符合題意，B項正確說明了教育方式變革對文化傳承的影響。6二人轉是具有濃郁地方色彩的東北民間藝術，至今已有三百多年的歷史。趙本山提倡“綠色二人轉”，把糟粕和“不太干凈”的東西去掉，加入更加吸引人的鄉(xiāng)土氣息；通過影視劇、各地巡演把二人轉推向全國，“轉”向世界，受到全國群眾與海外華人的熱烈歡迎和大力支持。在演出中，亮絕活、講互動，加入拉丁舞

32、、桑巴舞等其他元素；謀創(chuàng)新、融諸藝，既以“說唱扮舞絕”為主，又融合京劇、舞蹈等表演形式于一體，豐富了表演形式和內容。如今，二人轉已成為人民群眾的另一種文化生活享受。(1)上述材料體現了傳統(tǒng)文化的哪些特點？(2)請你運用文化生活的相關知識，分析“綠色二人轉”的發(fā)展成長過程。答案(1)體現了傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性、民族性等特點。(2)綠色二人轉的發(fā)展成長過程體現了文化傳承中同一過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求?！熬G色二人轉”是在繼承傳統(tǒng)二人轉的基礎上，賦予其新形式、新內涵而發(fā)展壯大起來的?！熬G色二人轉”的發(fā)展成長過程也體現了在社會實踐基礎上的文化創(chuàng)新過程?！熬G色二

33、人轉”在演出中，亮絕活、講互動，加入拉丁舞、桑巴舞等其他元素；謀創(chuàng)新、融諸藝，既以“說唱扮舞絕”為主，又融合京劇、舞蹈等表演形式于一體，豐富了表演形式和內容。解析題目以東北二人轉的發(fā)展為背景材料，考查傳統(tǒng)文化的特點和文化的傳承。傳統(tǒng)文化的繼承性、相對穩(wěn)定性、民族性等特點均有體現；第(2)問主要涉及繼承與發(fā)展的關系。1.全面深刻理解傳統(tǒng)文化。(1)是什么：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)為什么：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化的相應內容如果能順應社會生活的變遷、不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。傳統(tǒng)文化中的精華

34、是財富，它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，否則，我們的生活將失去精神家園。一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由、全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(3)怎么做：正確的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；反之，必須“移風易俗”，自覺地加以改造和剔除。要在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。既反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化的“守舊主義”，又反對根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”。2無論是發(fā)展文化

35、，還是繼承文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關系，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，二者不存在先后順序，不存在誰輕誰重的問題。3區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側重于本民族的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。中國曲阜國際孔子文化節(jié)2020年9月22日至30日，國際孔子文化節(jié)隆重召開，文化節(jié)以“走近孔子，感悟圣城”為主題，是一項融紀念活動、文化活動、旅游活動、學術活動、科經貿活動于一體的大型國際性節(jié)慶活動。它在海內外產生了廣泛而深刻的影響，有利于

36、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強國際間的交流與合作，促進開放、繁榮經濟、增進友誼，成為山東走向世界，世界了解山東的重要平臺。(1)我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？(2)“走近孔子，感悟圣城、同根一脈、共建和諧”說明了什么？(3)為什么舉辦國際孔子文化節(jié)？提示(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化，即“推陳出新，革故鼎新”。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，作為特定歷史發(fā)展的產物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?！白呓鬃?，感悟圣城、同根一脈、共建和諧”，說明在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。(3)舉

37、辦國際孔子文化節(jié)有利于促進中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展；有利于加強各國人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展同世界各國人民的友好合作關系，促進世界和平與發(fā)展，建設和諧世界。文化和經濟相互交融，文化能夠反作用于經濟。舉辦國際孔子文化節(jié)有利于發(fā)展山東經濟。有利于弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族認同感，擴大中華文化的影響力。1在第29屆奧運會開幕式上，從古到今“和”字的不斷演進，給世人留下了深刻的印象，這體現了傳統(tǒng)文化的什么特點傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性特點。2周杰倫的歌曲東風破采用了中國戲曲的旋律；王力宏的歌曲中也多次借鑒了戲曲的成分，這體現了文化的繼承性、傳統(tǒng)文化文藝的繼承。32020年1月25日是全

38、球華人的盛大節(jié)日，世界各地的中國人都歡度春節(jié)，這體現了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。4借助現代科技手段，中國給了世界一個無與倫比的奧運會開幕式，展現了中華悠久的文化，這體現了科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素，當代信息技術的運用極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。5經濟發(fā)展靠科技，科技的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育，這體現了教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。62 500多年前的儒家思想深刻影響著當今人們的生活、工作和學習，這體現了傳統(tǒng)思想的繼承，中國傳統(tǒng)思想已經成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國社會具有深刻的影響。

39、7在21世紀的今天，重男輕女等封建迷信思想仍然在部分人心中根深蒂固，這體現了文化具有繼承性和相對獨立性。8我國已在世界各國建立了200多所孔子學院，宣傳儒家思想。我們對待孔子思想的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。9對待馬克思主義既要堅持又要發(fā)展，因為繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。一、選擇題1在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神火炬的是()A傳統(tǒng)習俗 B傳統(tǒng)建筑C傳統(tǒng)文藝 D傳統(tǒng)思想答案 C解析 民族精神的火炬是指傳統(tǒng)文藝，選C。2020年5月1日，拉薩市民熱切期盼的羅布林卡廣場改造工程勝利竣工。這是一項完善城市功能、保護世界文化

40、遺產、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民心工程”。據此回答23題。2下列屬于傳統(tǒng)文化特點的是()具有民族的特色一旦形成永遠不變 具有強大的繼承性 在本民族有廣泛的認同性A B C D答案C解析 傳統(tǒng)文化隨時代發(fā)展而賦予新的時代內涵，不是永遠不變的，排除。3傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說明()A傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 B傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C傳統(tǒng)文化是凝固的藝術 D傳統(tǒng)文化是不會消失的 答案 A解析 材料強調傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性，選A。B、C、D觀點錯誤。4中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產黨把依法治國和以德治國結合起來作為治國方略。這是因為()A只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展B傳統(tǒng)文

41、化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用C傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用D傳統(tǒng)文化順應社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用答案 D解析 傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，A、B、C觀點錯誤，排除。5“小康社會”是在活用傳統(tǒng)思想文化遺產的基礎上提出的，既包含著深厚的中國傳統(tǒng)文化的內涵，也融匯了豐富的時代色彩。黨提出小康社會的目標是()A對我國傳統(tǒng)社會理想的回歸 B對我國傳統(tǒng)思想的摒棄C對我國傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展D對西方人文思想的借鑒答案 C解析 “既包含著深厚的中國傳統(tǒng)文化的內涵，也融匯了豐富的時代色彩”體現對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，選C。6對待中國傳統(tǒng)

42、文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于()A否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B違背了各民族文化一律平等的原則C否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性D違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則答案 D解析“全盤繼承”和“全盤拋棄”沒有認識到傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，選D。A、B、C不符合題意。7經歷了工業(yè)革命之后，西歐各國普遍認識到科學技術的重要性，大力鼓勵科學理論研究，取得了一系列重大突破。19世紀因而被稱作“科學的世紀”。這表明()文化的繼承與發(fā)展不可分 世界文化在不斷發(fā)展進步 科技進步對文化發(fā)展有重要影響

43、 思想運動是文化變革的先導A B C D 答案 C解析 材料強調世界文化在發(fā)展以及科技對文化發(fā)展的作用，與題意無關。8下列對文化繼承和文化發(fā)展的關系認識正確的是()A文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛B繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定D新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承答案 B解析 A、C、D觀點錯誤，排除。92020年2月，新學期開學之際，山東省教育廳廳長齊濤強調，要大力發(fā)展山東的教育事業(yè)，這是因為()教育在提高綜合國力和增強民族凝聚力中居于基礎性的地位教育在現代化建設中具有先導性、全局性和基礎性的作用優(yōu)秀

44、人才只能在學校教育中培養(yǎng)教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能A B C D答案 B解析 觀點錯誤，排除。10一位中學生在談到自己對傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時振振有詞：“現在競爭太激烈了，學生們都在忙著學習高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化?！边@是發(fā)生在“佛山文化傳統(tǒng)知多少”論壇上的真實情景。為此，有識之士強烈呼吁，要強化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因為()繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西傳統(tǒng)文化鉗制著我們的交往方式和思維方式A B C D答案 A解析 不是原因，觀點錯誤。11“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而2020年的清明節(jié)出現了新氣象，一些地區(qū)出現了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時，為山野增添