高中語文4.11就任北京大學(xué)校長之演說第二課時學(xué)案與測評(人教版必修2)

1、名校名 推薦4.11 就任北京大學(xué)校長之演說第二課時學(xué)案與測評（人教版必修2）一、夯基 1下列 中，加點字的注音全部正確的一 是（）a 肄 （ y）聘 （ pn）弭 （ m）相勖 （x）b會晤（ w）訾詈（ l ）切磋 （ cu）裨益（ p）c乖 戾（ gui）造 （ y）敷衍 （ yn）商榷 （ qu）d潦 草（ li o）塞 （ s）數(shù) （ zi）潛修（ qi n）2下列 中，字形全部正確的一 是（）a 怡 行矩步根基深固以 相待b 悉道德 無 于衷旁稽博采c提攜 肢末 光陰虛渡力 俗d卓 大相背弛精旨奧 潦草塞 3依次填入下列句子橫 的 ，最恰當(dāng)?shù)囊?是（）（ 1）有消息稱，在彩排 束后

2、， 本山 夜返回沈陽，與 寧 _后決定， 制中 了在 寧 春晚播出。（ 2）國 奧委會副主席里迪 的 14 人 估小 將在考察期 與每個城市申 代表 的 人 行 _，考察 建 情況。（ 3） 榮豐也介 ， 以前美菱公司 工 不 重 ， 如今成立了工 中心， 工作走上 _，開始 它的功效。（ 4）會 會 ，會而 之，是集思廣益、群策群力的工作方式。因 工作需要而開會，本來無可 _，但是如果演 成 了開會而開會， 是一種形式主 。a 商榷會面正 指摘b商榷會晤正 指摘c商量會晤正 指 d商量會面正 指 4下列各句中，加點成 使用不恰當(dāng)?shù)囊?是（）a 以 目的、“ 磨 ”式的體育 ，不是改善學(xué)生體

3、的 南捷徑 。所以 ，“體育 高考”只是 學(xué)生 起到了一定的促 作用。b如果把孩子 當(dāng)成自家的 物，而不是社會的未來，那么即便深知“血色校 ” 將索命，也會仍然無 于衷。但 的國家不會走得更 。c中國有五千年的文化底 ，但即使文化 源像海洋般豐富與深厚，如果束之高 而不加以開掘、提升和利用，就會失去它的 用價 。d美國研制出裝置光學(xué) 感器的智能子 ， 種子 裝置的 磁 器以 整翼片的方式使子 向目 物。 一旦 定目 ，目 物就無地自容了。5下列各句中，沒有 病的一 是（）a上百萬次點 ， 著百姓參與的 情。教育、醫(yī) 、住房、就 于 端的重 道無不回 著百姓的關(guān)切，努力 找著 的答案。b高投入

4、來高回 ，在 入 路建筑行 5 家特大型國有企 中，中國 建承擔(dān)了高速 路 72.9%的 任 和 45%的施工任 ， 是與我 的技 步密不可分相關(guān)的。c春 前，“老字號”商品 售出 “井 ” 象，“十八街”的麻花 火了，“狗不理”的包子 空了，“耳 眼”的炸糕 了： 食品 售異?；鸨我 生活在和平的當(dāng)代中國，不 子通 可以將我 刻 系在一起，而且沒有1名校名 推薦戰(zhàn)亂將我們分隔千里，我們怎能體會到“家書抵萬金”所蘊(yùn)藏的強(qiáng)烈情感？6依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）河北是中華民族的發(fā)源地之一，燕趙大地處于北方，遼闊廣袤，燕山南北，長城內(nèi)外，_，_ ，_ ，_。_ ，_

5、，因此，遼國在這一地區(qū)實行漢法，開創(chuàng)了我國歷史上的第一次一國兩制實踐。盡管自古以來歷經(jīng)多次游牧民族南下的襲擾自遠(yuǎn)古以來就是華夏族的固有領(lǐng)土但漢民族始終是這一地區(qū)的主要民族也一直是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化民族區(qū)域即便在五代后晉時期河北北部的燕云十六州被割讓給遼國但漢民族始終是這塊大地的主體民族a b cd 二、延伸閱讀閱讀下面的文字，完成第7 10 題。為學(xué)與做人梁啟超問諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸?為學(xué)做人。 ”人類心理有知、情、意三部分。 這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德智、仁、勇。為什么叫“ 達(dá)德

6、 ” ？因為這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“ 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。第一， 須有相當(dāng)常識，進(jìn)一步，對于自己要做的事須有專門知識， 再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。 假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“ 大惑不解 ”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教， 就是要人有了許多基本的常識， 免得凡事都暗中摸索。 但僅有點常識

7、還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但?？窟@常識和學(xué)識還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到 “知者不惑 ” 。怎么樣才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭?” 之一字， 儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端， 一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著 “ 仁 ”的人生觀， 就不會憂成敗。 為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的， 正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中， 才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。 我們所做的事， 不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，哪里配

8、說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故易經(jīng)說君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁 ”的人生觀， 便不會憂得失。為什么？因為認(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問， 為勞動而勞動， 并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的 可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱， 便有豐富知識， 臨時也會用不著，便有優(yōu)美

9、的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣， 須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯， 那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了。 總之，一個人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己的主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨煉到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“ 雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人， 絕不會有左支右絀的丑態(tài)。 這便是意育目的， 教人做到 “勇者不懼 ” 。2名校名 推薦諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不

10、能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑； 你悲哀痛苦， 便是你因不仁才會憂； 你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨煉，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺??！有了自覺，自然會自動。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！1922 年 12 月（選自閱讀名篇 中外演講辭卷 ，有刪節(jié)）7作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？8作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試分點概括。9本文主體部分的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？10最后兩段運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。三、語言運(yùn)用11下圖是魯迅先生為北大設(shè)計

11、的?；?，請仔細(xì)觀察，分析其含義。12仿照下面的示例，從“微笑”“奮斗”“淡泊”中任選一個詞語， 另寫兩句話。要求：運(yùn)用比喻的修辭手法，句式與示例相同。示例： 心靈是一方廣袤的天空， 它包容著世間的一切；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。3名校名 推薦參考答案1. 答案： c 解析： a ，“ 聘 ” “ pn” ；b ，“ 裨 ” 應(yīng)讀 “ b” ；d ，“ 載 ” 應(yīng)讀 “ zi” 。2. 答案： b 解析： a ，怡 ； c ，肢 枝，渡 度； d ，弛 。3. 答案： b 解析： 商榷：商 ，多用于 面 。商量：交 意 ，多用于口 。會晤：會面，會 ，多用于 重 合，能 。會

12、面： 面，彼此 面相 ，多用于一般 面，不能 。正 ：正常的 展道路。正 ：符合正式 定的或一般公 的 準(zhǔn)，形容 。指摘：挑出 ，加以批 ， “摘 ” 。指 ：指摘， ， “ 責(zé) ”。4. 答案： d 解析： d ， “ 無地自容 ”，形容十分羞 。不合 境。5. 答案： c 解析： a ， 重復(fù)，將 “ 于 ” 除； b ，句式 糅，將 “ 是” 和“相關(guān)的 ” 除； d ， 關(guān)系的復(fù)句 序不當(dāng)，“不 ”“ 而且 ” 后的內(nèi)容 互 。6.答案： a解析： 本段文字的思路是燕 大地“ 自 古以來就是 夏族的固有 土” ，在 史的演 程中， 有游牧民族的入侵，但沒有改 一事 。所 的 6 個句子

13、中， 表示 折關(guān)系， 表示假 關(guān)系，表示條件關(guān)系。最后兩句中的 “ 國在 一地區(qū) 行 法 ” 表明了此地在 史上有兩個民族的共同存在，能與此 接的只有兩個表示 折關(guān)系的句子，排除 d 。 和 兩句中的 “ 古 ” 與 “ 一直 ” 相照 ，體 史之悠久，排除 c 。 b 中 三句的思路有跳 ，與 段文字的整體思路不吻合。答案：7 解析： 從第二段的開 就可以整合出答案。參考答案： 因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼 ，能做到知者不惑，仁者不 ，勇者不懼。8解析： 第（ 1） 從第三段中可以得出答案，關(guān) 是要點要全， 言要 。第（2） 從第四段中整合答案，注意有效信息的提取。參考答案：（ 1） 有相當(dāng)常

14、 ，做事 有 知 ，養(yǎng)成遇事能斷的 體智慧，有根本判斷力。 （ 2）儒家“仁”的人生 宇宙和人生永 不會 ， 因此不做事才算失 ， 肯做事便不會失 。 由此我 就不會 成 。 儒家“仁”的人生 無一物 我 有，既無所得，當(dāng)然無所失。因此我 便不會 得失。9 解析： 注意從全文出 ，概括整合答案，是 分的關(guān)系，注意每一段開 的 句的作用。參考答案： 引用孔子的 作 中心 點，先 述，后并列展開 述， 次清楚；每一 又都以 句起 ，不 條理分明，而且促人思考。10解析： 運(yùn)用了 、排比、呼告等，注意 合文本 行分析， 合文章的中心和表達(dá)效果來 答案。參考答案： 、排比、呼告等。 的 犀利，促人思考

15、，三個“便是你因”的句式形成排比，回答 截 ，不 有真知灼 ，而且充 激情，氣 極 盛?！?君啊”的呼告，令人警醒。11.解析： 解答 文 化 要注意以下幾點：象形，就是它像什么； 象征，就是它的象征 是什么；拆分 合，就是通 拆分 合，衍生多種理解。參考答案：（ 1）“北” 兩背向之人，“大” 一 重者形象，既可理解 人上有人，學(xué)無止境，又可理解 北大學(xué)子要擔(dān) 國家 亡之重任。（ 2）“北” 跨海之 ，“大” 行走人形，既可理解 做學(xué) 得“ ”方可登堂入室，又可理解 入北大如同萬人同 獨木 ， 得 來，皆 人中 。（ 3）“北” 且 大 ，“大” 人形，既可理解 入得此 ，學(xué)海無涯，天高地 ，又可理解 出