一輪復(fù)習(xí)宋明理學(xué)及科技文化

1、整理ppt1 考點(diǎn)三考點(diǎn)三 宋明理學(xué)及科技文化宋明理學(xué)及科技文化 第四單元第四單元 中國古代文明的進(jìn)一步發(fā)展中國古代文明的進(jìn)一步發(fā)展 宋元宋元 考點(diǎn)考點(diǎn) 考綱考綱主要內(nèi)容主要內(nèi)容高考示例高考示例 宋明宋明 理學(xué)理學(xué) 及科及科 技文技文 化化 （1 1）宋明）宋明 理學(xué)（理學(xué)（2 2） 科技成就科技成就 （3 3）漢字）漢字 的起源演變的起源演變 和書畫的發(fā)和書畫的發(fā) 展（展（4 4）文）文 學(xué)成就學(xué)成就 （1 1）程朱理學(xué)；）程朱理學(xué)； 陸王心學(xué)（陸王心學(xué)（2 2） 活字印刷術(shù)；指活字印刷術(shù)；指 南針；簡儀；南針；簡儀； 授時歷授時歷； 農(nóng)書農(nóng)書（3 3） 文人畫與風(fēng)俗畫文人畫與風(fēng)俗畫 （4

2、4）宋詞；元）宋詞；元 曲曲 20152015課標(biāo)課標(biāo)4040（1 1） 20152015海南單科海南單科6 6 20152015江蘇單科江蘇單科2121 （2 2）（）（3 3） 20152015北京文綜北京文綜1515 20162016海南單科海南單科7 7 20162016上海單科上海單科8 8 整理ppt2 材料一材料一 天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之爾。天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之爾。 歐陽修歐陽修新五代史新五代史 材料二材料二 （馮）道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之（馮）道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之 視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭

3、，曾無愧 怍，怍，當(dāng)是之時，失臣節(jié)者非道一人。當(dāng)是之時，失臣節(jié)者非道一人。 司馬光司馬光資治通鑒資治通鑒 材料一反映了五代時期對君權(quán)的認(rèn)識產(chǎn)生了什么變材料一反映了五代時期對君權(quán)的認(rèn)識產(chǎn)生了什么變 化？結(jié)合兩則材料說明當(dāng)時士人政治道德如何？化？結(jié)合兩則材料說明當(dāng)時士人政治道德如何？ 一、宋明理學(xué)興起的背景一、宋明理學(xué)興起的背景 不再信仰君權(quán)神授不再信仰君權(quán)神授 無節(jié)、不忠無節(jié)、不忠不利于統(tǒng)一思想不利于統(tǒng)一思想 整理ppt3 材料三材料三 宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為宋代文化的繁榮和理學(xué)宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為宋代文化的繁榮和理學(xué) 的興起提供了物質(zhì)保障。的興起提供了物質(zhì)保障。另一方面，商品經(jīng)濟(jì)另一方面，商品經(jīng)濟(jì) 的發(fā)

4、展也造成了社會的兩極分化的發(fā)展也造成了社會的兩極分化,也帶來了人也帶來了人 們重利輕義的思想傾向們重利輕義的思想傾向 孫學(xué)功孫學(xué)功從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起 從材料上看，理學(xué)產(chǎn)生的物質(zhì)條件是什么？對人們從材料上看，理學(xué)產(chǎn)生的物質(zhì)條件是什么？對人們 的思想傾向帶來了什么影響？的思想傾向帶來了什么影響？ 宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 帶來了重利輕義的思想傾向。帶來了重利輕義的思想傾向。 整理ppt4 材料四：材料四：“漢魏而下，則又甚焉，佛老之徒，橫于漢魏而下，則又甚焉，佛老之徒，橫于 中國，彼以死生禍福虛無報應(yīng)為事中國，彼以死生禍福虛無報應(yīng)為事”，“于是其教于是其教

5、 與儒齊驅(qū)并駕，峙而為三，吁與儒齊驅(qū)并駕，峙而為三，吁! ! 可怪也，去君臣之可怪也，去君臣之 禮，絕父子之戚，滅夫婦之義，儒者不以仁義禮樂禮，絕父子之戚，滅夫婦之義，儒者不以仁義禮樂 為心則已，若以為心，得不鳴鼓而攻之乎。為心則已，若以為心，得不鳴鼓而攻之乎?！?宋元學(xué)案宋元學(xué)案卷二卷二 從材料看，作者認(rèn)為從材料看，作者認(rèn)為“佛老之徒，橫于中國佛老之徒，橫于中國”， “于是其教與儒齊驅(qū)并駕，峙而為三于是其教與儒齊驅(qū)并駕，峙而為三”，導(dǎo)致什么，導(dǎo)致什么 問題？問題？ 儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) 整理ppt5 一、宋明理學(xué)興起的背景一、宋明理學(xué)興起的背景 1 1、文化上：、文化上：

6、 魏晉南北朝以來，傳統(tǒng)儒學(xué)不適應(yīng)時代要求，魏晉南北朝以來，傳統(tǒng)儒學(xué)不適應(yīng)時代要求， 新思潮玄學(xué)的出現(xiàn)，佛、道的盛行，挑戰(zhàn)儒學(xué)新思潮玄學(xué)的出現(xiàn)，佛、道的盛行，挑戰(zhàn)儒學(xué) 傳統(tǒng)地位；傳統(tǒng)地位； “三教合一三教合一”潮流的出現(xiàn)潮流的出現(xiàn) 2 2、政治上：宋代加強(qiáng)中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想，、政治上：宋代加強(qiáng)中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想， 重文輕武，提供文化環(huán)境；重文輕武，提供文化環(huán)境； 3 3、經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，引發(fā)、經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，引發(fā) 理學(xué)家對自然界及社會的進(jìn)一步思考。理學(xué)家對自然界及社會的進(jìn)一步思考。 整理ppt6 理學(xué)的定義理學(xué)的定義 理學(xué)理學(xué)是一種既貫通是一種既貫通宇宙自然宇

7、宙自然和和人生命運(yùn)人生命運(yùn)， 又繼承又繼承孔孟孔孟正宗正宗，并能，并能治理國家治理國家的的新儒學(xué)新儒學(xué)。 它是以它是以“理理”或或“天理天理”為核心的哲學(xué)思想體系。為核心的哲學(xué)思想體系。 道、佛道、佛 儒（根本）儒（根本）（目的）（目的） 整理ppt7 知識知識梳理梳理 整理ppt8 1、確定了理學(xué)的最高范疇確定了理學(xué)的最高范疇“天理天理”： “天理天理”即即宇宙的普遍原理宇宙的普遍原理 2、“天理天理”的核心是仁的核心是仁 3、追求孔顏之樂追求孔顏之樂 完成了理學(xué)的開創(chuàng)完成了理學(xué)的開創(chuàng) 二、理學(xué)的創(chuàng)立二、理學(xué)的創(chuàng)立 二程的思想主張二程的思想主張 程顥程顥程頤程頤同學(xué)于周敦頤同學(xué)于周敦頤 整理

8、ppt9 三、朱熹與理學(xué)的成熟三、朱熹與理學(xué)的成熟 1、理氣關(guān)系 （1 1）理比氣根本，理先于氣（理一氣二）理比氣根本，理先于氣（理一氣二）； （2 2）萬物各有其理、終歸于一萬物各有其理、終歸于一。 什錦菜 朱熹 萬理歸一理萬理歸一理, , 一理攝萬理。一理攝萬理。 整理ppt10 2、理學(xué)修養(yǎng)論、理學(xué)修養(yǎng)論 （1 1）格物致知（理學(xué)的認(rèn)識論）格物致知（理學(xué)的認(rèn)識論） （2 2）仁：新的釋義）仁：新的釋義主體自由、精神自主體自由、精神自 足外，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。足外，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。 3 3、理學(xué)的社會政治理論、理學(xué)的社會政治理論 （1 1）“三綱五常三綱五?！薄按嫣炖?、滅人欲存天理、滅人欲”

9、 （2 2）“正君心正君心”（內(nèi)圣外王）（內(nèi)圣外王） 4 4、著作：、著作：四書章句集注四書章句集注 整理ppt11 “人性皆善，而其類有善惡之殊者，習(xí)氣 之染也。故君子有教，則人皆可以復(fù)于善， 而不當(dāng)復(fù)論其類之惡矣！” 朱熹論語集注 “唯學(xué)為能變化氣質(zhì)耳?！?朱熹答王子合 朱熹認(rèn)為，教育是恢復(fù)人性、改變素 質(zhì)的根本途徑。 根據(jù)材料歸納朱熹對于教育的看法。根據(jù)材料歸納朱熹對于教育的看法。 整理ppt12 朱熹的理學(xué)地位（評價朱熹的理學(xué)地位（評價/影響）影響） （1）理學(xué)的集大成者，建立了成熟的理學(xué)體系。）理學(xué)的集大成者，建立了成熟的理學(xué)體系。 （2）被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟。）被譽(yù)為

10、一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟。 （3）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六 七百年之久。七百年之久。 （4）其思想對維護(hù)專制主義政治制度起了重要）其思想對維護(hù)專制主義政治制度起了重要 作用。作用。 整理ppt13 四、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展四、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展 標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成 陸九淵是宋明兩代“心學(xué)”的開山祖，對程 朱的探索真理的方式探索真理的方式不滿，發(fā)生分歧，創(chuàng)立 心學(xué) (1)“心心”是宇宙萬物的本原，是宇宙萬物的本原，“心心”就是就是 “理理”。 (2) 認(rèn)為天地萬物都在心中。認(rèn)為天地萬物都

11、在心中。 (3) 只需反省內(nèi)心就可得到天理（反對格物致只需反省內(nèi)心就可得到天理（反對格物致 知）。知）。 整理ppt14 王陽明心學(xué)思想王陽明心學(xué)思想 1 1、靈明即、靈明即天理天理，即本心即本心，即，即良知。（延續(xù)了良知。（延續(xù)了 陸九淵的思想主張）陸九淵的思想主張） 2 2、心外無物，心外無事，心外無理、心外無物，心外無事，心外無理 3 3、人皆可成圣賢。、人皆可成圣賢。 4 4、致良知（認(rèn)識論）：自省、致良知（認(rèn)識論）：自省 5 5、知行合一（認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系）、知行合一（認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系） 王王守仁，守仁，陽明陽明先生先生 （1472152914721529，明憲宗明憲宗 明世宗）明世

12、宗），建立了系統(tǒng)的心，建立了系統(tǒng)的心 學(xué)理論，心學(xué)集大成者。學(xué)理論，心學(xué)集大成者。 日本海軍大日本海軍大 將東鄉(xiāng)平八將東鄉(xiāng)平八 郎，郎， 在隨身在隨身 攜帶的一顆攜帶的一顆 印章上刻著印章上刻著 “一生低首一生低首 拜陽明拜陽明”七七 字。字。 整理ppt15 程朱理學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸王心學(xué) 世界的本原世界的本原 （本體論）（本體論） 外在的理外在的理內(nèi)在的心（心內(nèi)在的心（心 即理）即理） 認(rèn)識的方法認(rèn)識的方法 （認(rèn)識論）（認(rèn)識論） 格物致知格物致知內(nèi)心反省內(nèi)心反省 哲學(xué)形式哲學(xué)形式客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義 整理ppt16 五、如何評價宋明理學(xué)五、如何評價宋明理學(xué) 1

13、.實(shí)質(zhì)：宋明儒學(xué)的主流，儒學(xué)的哲學(xué)化階段。實(shí)質(zhì)：宋明儒學(xué)的主流，儒學(xué)的哲學(xué)化階段。 2.消極：消極： 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人 們的自然欲求們的自然欲求 存在等級尊卑、重禮輕法、重男輕女、因循守存在等級尊卑、重禮輕法、重男輕女、因循守 舊等觀念舊等觀念 3.積極：塑造中華民族性格特征積極：塑造中華民族性格特征； 重視主觀意志力量；重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、道德；注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。 整理ppt17 六、對儒家思想的

14、發(fā)展歷程認(rèn)識：六、對儒家思想的發(fā)展歷程認(rèn)識： 儒家思想之所以從儒家思想之所以從“百家百家”中脫穎而出，中脫穎而出， 成為正統(tǒng)思想，并不斷自我調(diào)整，是因?yàn)槿宄蔀檎y(tǒng)思想，并不斷自我調(diào)整，是因?yàn)槿?家學(xué)說的代表人物能吸取家學(xué)說的代表人物能吸取“百家百家”之長，不之長，不 固步自封，更在于他們能夠與時俱進(jìn)，順應(yīng)固步自封，更在于他們能夠與時俱進(jìn)，順應(yīng) 時代潮流，不斷對儒家思想進(jìn)行改造，使之時代潮流，不斷對儒家思想進(jìn)行改造，使之 進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)一步發(fā)展。 整理ppt18 小結(jié)小結(jié) 對宋明理學(xué)的認(rèn)識對宋明理學(xué)的認(rèn)識 整理ppt19 3.科技成就科技成就 （1）11世紀(jì)中葉，世紀(jì)中葉， 發(fā)明了膠泥活字印發(fā)明

15、了膠泥活字印 刷術(shù)，既經(jīng)濟(jì)，又便捷，是印刷業(yè)的一大革新；刷術(shù)，既經(jīng)濟(jì)，又便捷，是印刷業(yè)的一大革新； 宋代在軍事上廣泛使用火藥；宋代指南針用宋代在軍事上廣泛使用火藥；宋代指南針用 于于 。 （2）元代郭守敬創(chuàng)制天文觀測器）元代郭守敬創(chuàng)制天文觀測器 ， 編訂編訂 ，是我國古代最優(yōu)秀的歷法，是我國古代最優(yōu)秀的歷法， 與今天世界通用的公歷基本相同，比現(xiàn)行公歷與今天世界通用的公歷基本相同，比現(xiàn)行公歷 的頒行早了三百年。的頒行早了三百年。 （3）元代王禎的）元代王禎的農(nóng)書農(nóng)書是中國古代成就卓著是中國古代成就卓著 的四大農(nóng)書之一。的四大農(nóng)書之一。 畢昇畢昇 航海航海 簡儀簡儀 授時歷授時歷 整理ppt20

16、4繪畫：風(fēng)俗畫是最大亮點(diǎn)，代表作是北宋張繪畫：風(fēng)俗畫是最大亮點(diǎn)，代表作是北宋張 擇端的擇端的 ；元代王冕的；元代王冕的墨梅圖墨梅圖 是寫意畫中的精品。是寫意畫中的精品。 5宋詞宋詞 （1）條件：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，）條件：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮， 增增 加。詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。加。詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。 （2）代表人物：婉約派的柳永、李清照，豪放）代表人物：婉約派的柳永、李清照，豪放 派的蘇軾、辛棄疾等。派的蘇軾、辛棄疾等。 6元曲：散曲和元雜劇合稱為元曲。特點(diǎn)是通元曲：散曲和元雜劇合稱為元曲。特點(diǎn)是通 俗生動，豪放飄逸，代表性人物俗生動，豪放飄逸，代表性人物 是是 、 。

17、清明上河圖清明上河圖 市民數(shù)量市民數(shù)量 關(guān)漢卿關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)馬致遠(yuǎn) 整理ppt21 1下列有關(guān)宋時期程朱理學(xué)的描述，錯誤的是：下列有關(guān)宋時期程朱理學(xué)的描述，錯誤的是： A是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物 B二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面 C適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要 D成為北宋起長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)成為北宋起長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué) 通過材料不難發(fā)現(xiàn)，程朱理學(xué)并不是在北宋起長期通過材料不難發(fā)現(xiàn)，程朱理學(xué)并不是在北宋起長期 居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，程朱理學(xué)是儒、道、佛三居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，程朱理學(xué)是儒、道、佛三 家

18、思想融合的產(chǎn)物，二程的理學(xué)學(xué)說就是唯心主義哲家思想融合的產(chǎn)物，二程的理學(xué)學(xué)說就是唯心主義哲 學(xué)，所以肯定有唯心的一面學(xué)，所以肯定有唯心的一面 ，程朱理學(xué)之所以能發(fā)，程朱理學(xué)之所以能發(fā) 揚(yáng)光大根本原因就是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的揚(yáng)光大根本原因就是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的 政治需要。政治需要。 練一練練一練 D 整理ppt22 2朱熹在白鹿洞書院揭示中說：“熹竊觀古昔 圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其 身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣 聲名，取利祿而已也。”材料表明 A教育的功能是使人成為圣賢 B希望人們放棄聲名利祿 C強(qiáng)調(diào)教育的目的是完善道德 D明確學(xué)生最高學(xué)

19、術(shù)目標(biāo) 本題考查獲取材料信息的能力，從題干中本題考查獲取材料信息的能力，從題干中“熹竊熹竊 觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理， 以修其身以修其身”的信息，可知朱熹強(qiáng)調(diào)教育的目的是完善的信息，可知朱熹強(qiáng)調(diào)教育的目的是完善 道德，故道德，故C項(xiàng)正確；項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除；項(xiàng)正確；項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除； 朱熹明確了學(xué)生的最高道德目標(biāo)，而不是學(xué)術(shù)目標(biāo)，朱熹明確了學(xué)生的最高道德目標(biāo)，而不是學(xué)術(shù)目標(biāo)， 故項(xiàng)錯誤。故項(xiàng)錯誤。 C C 整理ppt23 3在宋淳熙二年（1175年）六月，“鵝湖講道，誠 當(dāng)今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會歸

20、于 一，而定所適從。論及教人，元晦之意，欲令人 泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心， 而后使之博覽。”（陸九淵集卷三六年譜） 所謂“教人”之法，也就是認(rèn)識論。這就是歷史上著 名的“鵝湖之會”。“鵝湖之會”爭論的核心問題是 A達(dá)到“理”的本源和實(shí)現(xiàn)的途徑之爭 B客觀唯心和主觀唯心主義的決定性地位 C明清官方哲學(xué)的主導(dǎo)地位之爭 D“格物致知”和“發(fā)明本心”的聯(lián)系 A A 整理ppt24 4（10分）儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。分）儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。 閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。 材料一材料一 夫儒者以夫儒者以“六藝六藝”（詩詩、書書、禮禮、 易易

21、、春秋春秋、樂樂）為法。）為法。“六藝六藝”經(jīng)傳以經(jīng)傳以 千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰： “博而寡要，勞而少功。博而寡要，勞而少功。”若夫序君臣父子之禮，列若夫序君臣父子之禮，列 夫婦長幼之別，雖百家弗易也。夫婦長幼之別，雖百家弗易也。漢初漢初司馬談司馬談?wù)摿艺摿?要指要指 請回答：請回答： （1）根據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點(diǎn)是）根據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點(diǎn)是 什么？（什么？（2分）分） 六藝卷帙浩繁，儒學(xué)太博而難以找到要點(diǎn)，用力多，六藝卷帙浩繁，儒學(xué)太博而難以找到要點(diǎn)，用力多， 而收效太少。儒學(xué)對于正君臣父

22、子，別夫婦長幼尊而收效太少。儒學(xué)對于正君臣父子，別夫婦長幼尊 的禮數(shù)，是任何一家都不能更改的。（的禮數(shù)，是任何一家都不能更改的。（2分）分） 整理ppt25 材料二材料二 北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅 不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而 進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北 宋知識分子再來打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由宋知識分子再來打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由 此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精

23、神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí) 社會。要把清凈寂滅究競涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變社會。要把清凈寂滅究競涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變 成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理 想。想。 錢穆錢穆國史新論國史新論 （2 2）根據(jù)材料二，指出理學(xué)家追求的政治理想是什么？）根據(jù)材料二，指出理學(xué)家追求的政治理想是什么？ 并結(jié)合所學(xué)知識，分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。并結(jié)合所學(xué)知識，分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。(4(4分分) ) 原因：佛教、道教的沖擊（宗教的沖擊）；科舉考試選拔的人才原因：佛教、道教的沖擊（宗教的沖擊）；科

24、舉考試選拔的人才 不能擔(dān)當(dāng)大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的不能擔(dān)當(dāng)大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的 有用人才。政治、思想環(huán)境的相對寬松，封建經(jīng)濟(jì)的較長的發(fā)展有用人才。政治、思想環(huán)境的相對寬松，封建經(jīng)濟(jì)的較長的發(fā)展 期，社會出現(xiàn)長期的相對承平狀態(tài)；州縣學(xué)的設(shè)立，書院的大發(fā)期，社會出現(xiàn)長期的相對承平狀態(tài)；州縣學(xué)的設(shè)立，書院的大發(fā) 展，形成了一種鼓勵讀書，研究學(xué)問的風(fēng)氣；通經(jīng)致用，講求義展，形成了一種鼓勵讀書，研究學(xué)問的風(fēng)氣；通經(jīng)致用，講求義 理以及疑古思潮的興起。（理以及疑古思潮的興起。（3分，任答分，任答2點(diǎn)即可）點(diǎn)即可） 治國、平天下。（治國、平天下。（1分）分

25、） 整理ppt26 材料三材料三 浙東學(xué)派，從南宋到明清，經(jīng)過永嘉學(xué)派、永浙東學(xué)派，從南宋到明清，經(jīng)過永嘉學(xué)派、永 康學(xué)派、金華學(xué)派，從葉適，到王陽明，到黃宗羲，康學(xué)派、金華學(xué)派，從葉適，到王陽明，到黃宗羲， 一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)倫理。比一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)倫理。比 如如“永康學(xué)派永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的的代表人物陳亮提出的“義利兼顧義利兼顧” 的思想，的思想，余姚人王陽明進(jìn)一步提出余姚人王陽明進(jìn)一步提出“四民異業(yè)而四民異業(yè)而 同道同道”的經(jīng)濟(jì)倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著的經(jīng)濟(jì)倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著 名的名的“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”、“工

26、商皆本工商皆本”的思想。的思想。 王耀成王耀成寧波幫的經(jīng)營理念寧波幫的經(jīng)營理念 （3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，分別概括浙東學(xué)）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，分別概括浙東學(xué) 派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，并分派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，并分 析其思想特點(diǎn)。（分）析其思想特點(diǎn)。（分） 君主政治觀：反對君主專制，主張君臣平等。（君主政治觀：反對君主專制，主張君臣平等。（1分）（一點(diǎn)即可）分）（一點(diǎn)即可） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀：反對重農(nóng)抑商，主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀：反對重農(nóng)抑商，主張“工商皆本工商皆本”。（。（1分）（一點(diǎn)即分）（一點(diǎn)即 可）可） 特點(diǎn)：對傳統(tǒng)的儒學(xué)進(jìn)行批判性的繼承。（特點(diǎn)：對傳

27、統(tǒng)的儒學(xué)進(jìn)行批判性的繼承。（2分）分） 整理ppt27 孔顏之樂 （曾點(diǎn)）曰：（曾點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 夫夫 子喟然嘆曰：子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！吾與點(diǎn)也！” 子曰：子曰：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷， 人不堪其憂，回也，不改其樂。賢哉，回也。人不堪其憂，回也，不改其樂。賢哉，回也?！?論語論語 “安貧樂道安貧樂道”。所樂者正是人生之正道，這種道。所樂者正是人生之正道，這種道 也就是合乎正義、利于社會的生活準(zhǔn)則和精神境也就是合乎正義、利于社會的生活準(zhǔn)則和精神境 界。在這里，孔子和顏回所樂的界。在這里，孔子和顏回所樂的“道道”，它的核，它的核 心精神就是孔子常說的仁。心精神就是孔子常說的仁。 “化物于無形化物于無形”，主體自由、精神追求（佛、道），主體自由、精神追求（佛、道） 整理ppt28 “格物格物”就是了解就是了解 天下萬事萬物的道天下萬事萬物的道 理即窮理；理即窮理；“致知致知” 就是獲得知識。就是獲得知識。 “格物致知格物致知” 即窮即窮 究事物原理，從而究事物原理，從而 獲得知識。獲得知識。 強(qiáng)調(diào)的強(qiáng)調(diào)的 是不斷地學(xué)習(xí)。