政府論導(dǎo)讀材料

1、50、政府論導(dǎo)讀材料一、著者與內(nèi)容約翰?洛克，英國哲學(xué)家，生于1632年8月29日，卒于1704年10月28日，終生未娶。他開創(chuàng)了經(jīng)驗主義，也是第一個全面闡述憲政民主思想以及提倡人的“自然權(quán)利”的哲學(xué)家， 他的政治理念深遠地影響了美國、法國、英國以及其它的西方國家。 洛克出身于清教徒家庭，從小接受嚴格的教育。清教徒的父親在內(nèi)戰(zhàn)期間為議會軍隊作戰(zhàn)。1646年，洛克在威斯敏斯特學(xué)校接受了傳統(tǒng)的古典文學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。1652年克倫威爾主政期間，洛克到牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，并在那兒居住了15年。1656年，洛克獲得學(xué)士學(xué)位，1658年獲碩士學(xué)位。此時，牛津大學(xué)的哲學(xué)主張還是經(jīng)院哲學(xué)的本色，洛克既憎惡經(jīng)院哲學(xué)，又

2、憎惡獨立教會派的狂熱，主張宗教寬容。他深受笛卡爾哲學(xué)的影響，窮其一生而不為獨斷論所困擾。 1666年洛克結(jié)識了艾希利勛爵（lord ashley）亦即后來的沙夫茨伯爵（earl of shaftesbury），成為他的助手兼好友，并在此期間開始了其一生最重要的哲學(xué)著作人類理智論 （essay concerning human understanding）的創(chuàng)作。1675年洛克離開英國到法國住了三年，結(jié)識了很多思想家，后來又回到伯爵身邊擔任秘書。1682年沙夫茨伯爵因卷入一次失敗的叛亂而逃往荷蘭，洛克也隨行。伯爵在翌年去世，而洛克則在荷蘭一直呆到1688年的光榮革命。在荷蘭，洛克隱姓埋名，并且完

3、成了包括人類理智論在內(nèi)的多部重要著作。洛克在伯爵家住了十五年之久，關(guān)系很深。沙夫茨伯爵做輝格黨的領(lǐng)袖時，他們也時常交換關(guān)于政治問題的意見，這對洛克的政治主張的影響很大。 1689年，洛克開始撰寫政府論，1690年出版，旨在為1688年英國光榮革命的正當性辯護。該書一經(jīng)出版立即引起了轟動。政府論分為上下兩篇，上篇主要是針對英國當時一位非常有名的作家菲爾默所持“君權(quán)神授論”的論戰(zhàn)，帶有很強的針砭時弊之意味，可歸之為“破”洛克在下篇的重點是“立”，闡釋了他主要的政治思想。歷來人們在探討洛克政治思想時，主要是針對政府論的下篇。 洛克在政府論下篇提出統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來自于被統(tǒng)治者的同意，建立國家的唯一目的

4、，乃是為了保障社會的安全以及人民的自然權(quán)利。當政府的所作所為與這一目的相違背的時候，人民就有權(quán)利采取行動甚至以暴力的方式將權(quán)力收回。 洛克在試圖解決政治權(quán)力的產(chǎn)生以及來源這一問題的時候，也是從人的“自然狀態(tài)”出發(fā)，圍繞“自然法”，“自然權(quán)利”，“契約”等范疇展開論述的。因此從這個意義上講，他和霍布斯并無二致。然而，洛克在論證伊始，即在對于“自然狀態(tài)”描述中，便和霍布斯產(chǎn)生了比較大的分歧.洛克所描述的自然狀態(tài)是一種“完備無缺的自由狀態(tài)”，在自然法的范圍內(nèi)，人人都可以按照自己認為合適的辦法，決定他們的行動，處理與他人之間的關(guān)系，無需聽命于任何其他人的意志。盡管這種狀態(tài)并非美好的世外桃源，但相對于霍

5、布斯所描述的“人對人就像是狼對狼一樣”，“一切人對于一切人的戰(zhàn)爭”這一陰森恐怖的景象而言，卻是“一個和平，善意，互助和保全的狀態(tài)”。 從英國資產(chǎn)階級革命開始直到1688年，政治理論上的爭論是很復(fù)雜和激烈的。這樣，不但1688年兩個階級妥協(xié)后所奠定的資產(chǎn)階級議會的統(tǒng)治需要一項理論的說明，而且?guī)资陙碚嗡枷肷系恼搼?zhàn)也亟需一次廓清和總結(jié)。洛克的政府論就是在這樣的背景下應(yīng)運而生。盡管我們不能簡單地將洛克的政府論作為“光榮革命”的單純辯護。 政府論是17世紀英國資產(chǎn)階級革命時代的產(chǎn)物，在西方政治思想史上起著重要的作用。在國家起源問題上，它解釋了一種世俗的國家起源說，反對君權(quán)神授的主張，提出分權(quán)說和議會

6、權(quán)力至上；主張國王在議會之下的立憲君主制，反對君主制。直率提出政府的目的就是為了保護私有財產(chǎn)，為資本主義發(fā)展掃清障礙。洛克的個人權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓，私有制的神圣不可侵犯，分權(quán)和議會政體，以及法制這些原則，不僅成了英國政體的基礎(chǔ)，而且也成了其他資產(chǎn)階級國家體制的基礎(chǔ)。 政府論的思想對北美殖民地革命有直接影響。美國革命的先驅(qū)杰斐遜、麥迪遜、富蘭克林等人，都曾求助于這本著作。合眾國憲法中的許多原則，體現(xiàn)了這本書中的原則主張。 人們通常認為，三權(quán)分立學(xué)說是法國啟蒙思想家孟德斯鳩的貢獻，但從歷史的進程來看，應(yīng)當說，孟德斯鳩的分權(quán)說，是在洛克的分權(quán)說的基礎(chǔ)上補充和發(fā)展而成的。他的社會契約論也同洛克的契約說有思想

7、上的聯(lián)系。從廣義的角度來看，也可以說洛克的哲學(xué)成了法國啟蒙思想的基礎(chǔ)。 政府論所涉及的理論相當廣泛：自由說，權(quán)利說，分權(quán)說，契約論，法治論等，而它們的出發(fā)點和基礎(chǔ)則是一種以人類理性為核心的自然法論。 現(xiàn)代社會前的整個西方法律思想史都滲透著自然法的精神，貫穿著對自然法與人為法的關(guān)系，及由此而生的法律與道德關(guān)系的爭辯。思想家們在描述社會的自然發(fā)展的過程時，力圖在社會之外尋找法律和知識的普遍原則，及隱藏于其后的動力，以揭示、批判、克服或彌補現(xiàn)實世界的不完善。古代思想家將這一抽象物描述為一種自然規(guī)律、理性或神秘的超自然物，近代思想家發(fā)展了其中普遍統(tǒng)一的原則，在堅持這一原則的客觀性時，將它的基礎(chǔ)分別確定

8、為肉體感受性、利益、常識、自然或理性。 西方近代自然法哲學(xué)很難歸入自然主義或純理性主義，其中兩種成分交織，但是與古代自然法哲學(xué)相比較，它從主流上講仍可說是理性主義的：它繼承了古代哲學(xué)家關(guān)于宇宙整體的思想，發(fā)展了法和秩序的觀念，否定了神在社會秩序中的決定作用；它視以人類理性為內(nèi)核的自然法為國家法律的基礎(chǔ)，借提高自然法的地位提升人類理性在自然界和社會生活中的重要或決定作用；它主張法律是社會契約的產(chǎn)物，強調(diào)法律對維護私有財產(chǎn)的重要作用，法治狀態(tài)對于社會穩(wěn)定的意義；它宣稱君權(quán)民授，人民權(quán)力至上，政府以保護人民權(quán)利為目的，強調(diào)各類權(quán)力之間的制衡洛克自然法理論在弘揚這一理性主義精神，以及構(gòu)建近代理性主義自

9、然法哲學(xué)的過程中功不可沒，作為理性主義自然法哲學(xué)的先導(dǎo)，它成為資產(chǎn)階級反封建神學(xué)和封建專制的重要精神財富，并對之后的西方自然法思想、權(quán)利學(xué)說和法哲學(xué)的形成和發(fā)展，以及現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級憲政理論產(chǎn)生重要的影響。 二、特色與簡評政府論這本書具有兩方面的意義，一是知識方面的，一是精神方面的。知識方面的意義主要在于，通過對這本書的閱讀，我們可以對近代以來的自然法思想、社會契約思想以及自由主義思潮進行一次大致的梳理，也可以就以上這些思想的產(chǎn)生、作用、影響等等進行深入的思考，而這些對于現(xiàn)階段的中國來說，都具有十分重要的思想啟蒙意義。但是僅僅有啟蒙是不夠的，還需要通過對其精神方面的繼承來培養(yǎng)一種主體意識。 十

10、七世紀的英國也面臨著不同的歷史選擇，但最終英國人民選擇了自由憲政，而沒有選擇專制政體，可以說體現(xiàn)了歷史發(fā)展的大趨勢，但是歷史趨勢不是憑空產(chǎn)生的，它是作為歷史主體的人努力促成的。不是洛克在歷史之外給予歷史一個理念，然后歷史就按照這一理念自由地朝前發(fā)展的，毋寧說是無數(shù)的自由斗士的不懈努力爭取得來的。歷史不是外在于我們的，歷史恰恰是擔在每一個人的肩膀上的；我們不是作為歷史的旁觀者而存在，馬克思早就說過，我們既是劇作者又是劇中人，也就是說我們是歷史的主體；社會權(quán)利不是在等待別人給予恩賜的過程中獲得的，如果每一個人都抱一種旁觀的、等待的態(tài)度，社會是永遠不會進步的，社會權(quán)利是永遠不會憑空賦予每一個人的；不要等待所謂的“歷史規(guī)律”自動發(fā)生作用，那不過是庸人們的“歷史補嘗”思想，因為沒有作為歷史主體的人的自主活動就沒有所謂的“歷史規(guī)律”；應(yīng)當拋棄一種狹隘的、不負責任的實用主義態(tài)度，高揚每一個社會成員的主體意識，從自身做起，從一點一滴做起。 應(yīng)該說政府論是那個時代的反映，但不能將政府論與“光榮革命”這一事件簡單地對應(yīng)起來，把它說成是為“光榮革命”辯護的產(chǎn)物。事實上，政府論是在“光榮革命”前完稿的，但也不能抹殺二者之間