黑龍江省安達(dá)市第七中學(xué)2019-2020學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題【附答案】

1、黑龍江省安達(dá)市第七中學(xué)2019-2020學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題第卷 閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（34 分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9 分）閱讀下面的文字，完成13題。在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？ 深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此

2、后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生，由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過(guò)名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過(guò)依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂(lè)”，

3、這種對(duì)幸?？鞓?lè)人生的追求，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)不斷的中國(guó)化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國(guó)佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)調(diào)佛教與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神，對(duì)中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。特別是中國(guó)佛教文化強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情，既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化對(duì)理想社會(huì)和美好人生的根本追求，也為其今天與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合提供了重要的思想文化基礎(chǔ)。儒道佛作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價(jià)值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文

4、化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。（摘編自洪修平挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。B儒、道兩家思想的碰撞產(chǎn)生了玄學(xué)，而玄學(xué)的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了佛教的傳入。C儒、道、佛三家有一部分思想是相通的，這就為它們之間的融合發(fā)展提供了可能。D儒、道、佛三家思想的融合形成了中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建了中華民族的精神家園。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A第一自然段運(yùn)

5、用設(shè)問(wèn)的手法提出論點(diǎn)，指出要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。B第二自然段運(yùn)用對(duì)比論證的手法，指出儒、道兩家思想的來(lái)源與他們之間的不同點(diǎn)。C第三自然段通過(guò)論述中華文化對(duì)佛教思想的融合，明確了中華文化的作用和價(jià)值。D文章逐層論證三家思想對(duì)中華文化形成和發(fā)展的作用，并指出傳承發(fā)展的必要性。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A只有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢(mèng)。B如果能深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，就可能避免文化傳承中的形式化傾向。C如果沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化圓融和諧的包容精神，佛教將難以融入中國(guó)傳統(tǒng)文化。D中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”的和諧精神，與當(dāng)前所提倡的核心價(jià)

6、值觀契合。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15 分）閱讀下面的文字，完成46 題。像白云一樣飛翔韋如輝耐耐放學(xué)了，走在傍晚的山崗上，身后跟著來(lái)迎他的狗兒大黃。山崗靜靜的，密實(shí)的樹(shù)林靜靜的，碧綠的草叢靜靜的。不遠(yuǎn)處，潺潺的小河靜靜的。眼前的景象迷住了耐耐。他放下肩膀上的書(shū)包，找一塊平坦的地方坐下來(lái)。靜，出奇地靜。怎么會(huì)這么靜呢？耐耐想。往年可不是這樣，小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳地叫著。至少，會(huì)有幾只蛐蛐兒，附和著風(fēng)聲哼唱。耐耐頭枕著雙手躺下來(lái)。天空的藍(lán)很近，幾絲白云在藍(lán)藍(lán)的大海里劃著船兒。沒(méi)有風(fēng)浪，船兒在耐耐的眼里飄啊飄。耐耐想，船上都坐著誰(shuí)呢？要是媽媽坐在船上就好了。媽媽怎么可能坐在船上呢？耐耐記得，媽

7、媽是開(kāi)春坐一輛大巴車(chē)走的。大巴車(chē)冒著黑煙，顛簸著一路遠(yuǎn)去。耐耐和村里的小伙伴們，哭喊著，號(hào)叫著，哀求著：媽媽別走！媽媽別走！可是，媽媽們還是走了，被狠心的大巴車(chē)馱走。媽媽們能夠聽(tīng)懂小伙伴們的話，大巴車(chē)聽(tīng)不懂，大巴車(chē)開(kāi)足馬力，絕塵而去。一開(kāi)始，耐耐還能看到探出車(chē)窗的媽媽?zhuān)髞?lái)只能看到一溜黑煙。媽媽這一走或許一年，或許兩年，或許三年，耐耐才能見(jiàn)上或許一面，或許兩面，或許三面。多多的媽媽走了十年，沒(méi)回來(lái)過(guò)一次，多多也沒(méi)見(jiàn)上一面。小伙伴們都說(shuō)多多可憐，恐怕一輩子也見(jiàn)不著媽媽了，多多每次都哭得一塌糊涂。小伙伴們費(fèi)了好大的勁兒，才將多多的哭聲止住。多多太可憐了，自己比多多強(qiáng)多了。耐耐想，再過(guò)268 天，媽

8、媽又回來(lái)了。媽媽說(shuō)回來(lái)就回來(lái)，真的回來(lái)了。這次，媽媽坐著船兒回來(lái)。船兒慢慢悠悠向耐耐劃過(guò)來(lái)。媽媽站在船頭上，手里揮舞著一條紅絲巾。媽媽喊，耐耐，你看到我了嗎？我是媽媽。耐耐揉了揉眼睛，向喊聲望去。可是，眼睛模糊了，看不見(jiàn)。怎么會(huì)看不見(jiàn)呢？明明聽(tīng)到媽媽的喊聲了。難道是昨天晚上看電視熬了夜，眼皮打架了？耐耐又狠狠地揉了揉，恨不得將腫脹的眼皮揉碎了。終于，耐耐看到了船兒，看到了一條紅絲巾，在船頭上揮舞著，好像一團(tuán)流動(dòng)的火焰。耐耐還看到了一個(gè)人，穿著白白的衣裳，飄著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)。她是誰(shuí)？媽媽嗎？媽媽怎么可能像仙子一樣漂亮呢？媽媽個(gè)頭不高，皮膚黝黑，尤其一雙在車(chē)間忙碌的大手，厚實(shí)、粗糙、常年布滿(mǎn)裂紋。船兒

9、越劃越近，喊聲越來(lái)越響亮。耐耐，我是媽媽啊，難道你不認(rèn)識(shí)媽媽了嗎？耐耐想，外面的世界真神奇，媽媽變漂亮了，自己都不認(rèn)識(shí)了。耐耐在胸腔里憋了一股氣，不由自主地喊了聲媽媽?？墒牵@一聲媽媽喊得不夠敞亮，仿佛一只蚊子的叫嚷。而媽媽聽(tīng)得很真切，她激動(dòng)得跳起來(lái)，船兒晃蕩著。耐耐喊，媽媽?zhuān)⌒?！媽媽下了船，上了岸，快速地奔跑著，一把將耐耐抱在懷里。媽媽眼淚汪汪地問(wèn)，耐耐，想媽媽嗎？耐耐看著媽媽的眼睛，點(diǎn)點(diǎn)頭。媽媽又問(wèn)，耐耐學(xué)習(xí)好嗎？耐耐先點(diǎn)點(diǎn)頭，接著自豪地回答，這次考試了，語(yǔ)文98 分，數(shù)學(xué)99 分。媽媽再問(wèn)，奶奶的飯做得好吃嗎？耐耐想說(shuō)，不好吃，一點(diǎn)都不好吃，沒(méi)有媽媽做得好吃。有一回，奶奶做米飯，蟲(chóng)子都

10、沒(méi)有揀出來(lái)，碗里好多蟲(chóng)蟲(chóng)喲。而耐耐沒(méi)說(shuō)，耐耐知道奶奶已經(jīng)瞎了一只眼睛，另一只眼睛還經(jīng)常流濁水。耐耐告訴媽媽?zhuān)棠套龅娘埡贸?。你看你看，我都吃胖了哩。耐耐掀開(kāi)衣襟，露出發(fā)面饃一樣的肚子。媽媽流淚了，淚水落在耐耐的身上、臉上、肚皮上，淚水濕濕的，溫溫的，滑滑的。媽媽又抱著耐耐親啊親。耐耐的身上、臉上、肚皮上，濕濕的，溫溫的，滑滑的。耐耐睜開(kāi)眼睛，媽媽突然不見(jiàn)了，連那只小船兒也不見(jiàn)了，藍(lán)藍(lán)的天空開(kāi)始變黑變暗，幾顆星星眨巴著眼睛。大黃正用它溫?zé)岬纳囝^，非常賣(mài)力地在他身上、臉上、肚皮上舔舐著。耐耐剛才睡著了，做了個(gè)在白云里飛的夢(mèng)（選自小說(shuō)選刊，有刪改）4下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊?/p>

11、項(xiàng)是（3分）A小說(shuō)開(kāi)始部分多次寫(xiě)環(huán)境的不同往常的“靜”，為下文耐耐在安靜的環(huán)境中睡著后和媽媽夢(mèng)中相見(jiàn)做了鋪墊，同時(shí)也吸引了人們探究“靜”的深層原因。B小說(shuō)中還寫(xiě)到了另一個(gè)孩子多多，寫(xiě)多多的媽媽出外打工十年沒(méi)回，多多傷心難過(guò)，主要是為了揭示農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象的普遍性。C小說(shuō)寫(xiě)夢(mèng)中的媽媽變漂亮了，既符合耐耐對(duì)外面神奇世界的認(rèn)知，同時(shí)也是他因長(zhǎng)時(shí)間和媽媽分離而產(chǎn)生的期望。D小說(shuō)選材獨(dú)特，以小見(jiàn)大，從一個(gè)孩子的小視角去揭示當(dāng)下農(nóng)村普遍存在的大問(wèn)題，表達(dá)了作者對(duì)留守兒童的關(guān)切與同情，令人深思。5文中畫(huà)線部分的文字反映了耐耐怎樣的生活狀態(tài)和性格特點(diǎn)？請(qǐng)加以概括。（6 分） 6請(qǐng)?zhí)骄繕?biāo)題“像白云一樣飛翔”的深

12、層意蘊(yùn)。（6 分） （三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79 題。材料一：外賣(mài)垃圾的危害不可小覷，送餐使用的塑料袋、塑料餐具等都屬于塑料垃圾，大多均是不可降解的普通塑料。這些塑料垃圾與生活垃圾混在一起，通常直接焚燒或填埋，會(huì)給自然環(huán)境造成很大的壓力。究其原因，一方面是可重復(fù)利用和可降解材料推廣普及不夠。目前，很多外賣(mài)平臺(tái)出于成本考慮，使用的材料多是一次性、不可回收的，源頭上導(dǎo)致了污染的產(chǎn)生；另一方面，塑料回收渠道不暢。塑料回收價(jià)格低、再資源化成本高，無(wú)論是垃圾回收企業(yè)，還是城市的“拾荒大軍”，均對(duì)回收塑料制品沒(méi)有興趣。此外，回收難還與我國(guó)回收體系不完善有關(guān)。（新華網(wǎng)

13、外賣(mài)垃圾漸成“圍城”之勢(shì)減少危害還要從源頭入手）材料二：三大網(wǎng)絡(luò)外賣(mài)平臺(tái)一次塑料餐具日均產(chǎn)生量（單位：個(gè)）2014 年至2016 年我國(guó)廢塑料回收情況（數(shù)據(jù)來(lái)源：商務(wù)部流通業(yè)發(fā)展司、中國(guó)物資再生協(xié)會(huì)中國(guó)再生資源回收行業(yè)發(fā)展報(bào)告）材料三：每年約有800 萬(wàn)噸的塑料傾倒入海洋，中國(guó)的傾倒量大約占1/3。按照這個(gè)發(fā)展速度，到2025 年，海洋里每一條海魚(yú)（按一條1千克來(lái)計(jì)算），就有330 克塑料縈繞在它生活的海域。到2050 年，塑料的重量將會(huì)超過(guò)這些海魚(yú)自身的重量。曾經(jīng)有一項(xiàng)研究表明，現(xiàn)在幾乎所有的海洋物種的體內(nèi)都有塑料污染物，包括地球上離人類(lèi)最遙遠(yuǎn)的物種。這些塑料會(huì)帶來(lái)各種化學(xué)物質(zhì)的污染，或者成

14、為塑料微粒，積累在魚(yú)類(lèi)體內(nèi)的、有致癌致畸風(fēng)險(xiǎn)的這些污染物會(huì)沿著食物鏈重新回到人類(lèi)體內(nèi)，最終帶來(lái)各種疾病。世界銀行的一份報(bào)告指出，2004 年中國(guó)已經(jīng)超過(guò)美國(guó)，成為世界上最大的垃圾生產(chǎn)國(guó)。2010 年，中國(guó)城市環(huán)境衛(wèi)生協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年產(chǎn)生近10 億噸垃圾，其中生活垃圾產(chǎn)生量約4 億噸，建設(shè)垃圾5 億噸。（20170918外賣(mài)，正在毀滅我們的下一代）材料四：塑料制品的回收其實(shí)是一個(gè)世界難題。據(jù)國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，目前全球只有14%的塑料包裝得到回收，加上處理中的損耗，最終被有效回收的只有10%。在調(diào)查中，很多餐飲企業(yè)老板都表示，使用塑料餐盒也是無(wú)奈之舉。中餐食物多含湯水、油脂，使用塑料餐盒盛放更合

15、適。雖然也有餐飲企業(yè)使用紙盒等包裝，但大多數(shù)可降解餐盒并不適合中餐，因?yàn)槿菀诐B水滲油，難以被消費(fèi)者接受。除此以外，業(yè)內(nèi)人士指出，市場(chǎng)上一些可降解餐盒大多也含有較高比例的不可降解塑料成分，其成本高于傳統(tǒng)塑料餐盒，但在使用性能和環(huán)境友好型方面并無(wú)優(yōu)勢(shì)，既不能回收，在環(huán)境中破碎成片后反而更難處理。近年來(lái)，隨著人們的普遍關(guān)注，一些外賣(mài)平臺(tái)也認(rèn)識(shí)到了外賣(mài)垃圾這個(gè)問(wèn)題，并采取了一些有助于環(huán)保的行動(dòng)。2017 年4 月，餓了么推出新一代環(huán)?？山到馑芰洗?，目前正在全國(guó)范圍推廣。此外，餓了么還呼吁一次性餐具環(huán)保國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)盡快出臺(tái)，從原料、生產(chǎn)、使用到回收，對(duì)一次性餐具進(jìn)行全鏈條監(jiān)管，讓企業(yè)有法可依，真正把環(huán)保落到

16、實(shí)處。中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)何兵則提出了“共享餐盒”的概念，“用可回收、可重復(fù)使用的餐盒，比如不銹鋼產(chǎn)品。對(duì)消費(fèi)完的餐盒進(jìn)行回收，消費(fèi)者也不需要承擔(dān)這個(gè)成本?！睂?duì)于大量無(wú)人回收的發(fā)泡餐具，專(zhuān)家呼吁，建立起相應(yīng)的補(bǔ)貼機(jī)制，鼓勵(lì)對(duì)廢棄塑料等再生資源進(jìn)行回收。（青年時(shí)報(bào)20170915激增的外賣(mài)垃圾該怎么處理）7下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A現(xiàn)在，外賣(mài)送餐使用的塑料袋、塑料餐具等塑料垃圾，是不可降解的普通塑料，給環(huán)境帶來(lái)很大危害。B材料二中三大網(wǎng)絡(luò)外賣(mài)平臺(tái)一次性塑料餐具的日均產(chǎn)生量大得驚人，外賣(mài)背后帶來(lái)的垃圾隱患引人深思。C倒入海洋的塑料會(huì)帶來(lái)各種化學(xué)物質(zhì)的污染，這些污染物會(huì)沿

17、著食物鏈重新回到人類(lèi)體內(nèi)，最終帶來(lái)各種疾病。D材料三通過(guò)具體數(shù)字的對(duì)比，表明中國(guó)已經(jīng)成為世界上最大的垃圾生產(chǎn)國(guó)，如果不處理，將會(huì)毀滅下一代。8下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A由于可重復(fù)利用和可降解材料推廣普及不夠和塑料回收渠道不暢等因素，塑料垃圾回收難。B從材料二中我國(guó)廢塑料回收情況可以看出，相當(dāng)一部分塑料垃圾可以通過(guò)回收再利用，成為再生資源。C現(xiàn)在，越來(lái)越多的塑料垃圾開(kāi)始傾倒入海洋，從而導(dǎo)致塑料的重量超過(guò)海魚(yú)自身的重量。D市場(chǎng)上一些可降解餐盒因含有較高比例的可降解塑料成分，其成本高于傳統(tǒng)塑料餐盒，不宜推廣。9根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明如何降低外賣(mài)垃圾的危害？（6 分） 二

18、、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4 小題，19 分）閱讀下面的文言文，完成1013小題。鄭興裔，字光錫，顯肅皇后外家三世孫也。興裔早孤，叔父藻以子字之，分以余貲，興裔不受，請(qǐng)立義莊贍宗族。及藻沒(méi)，遂解官致追報(bào)之義。乾道初，建康留司請(qǐng)治行宮備巡幸，興裔奏勞人費(fèi)財(cái)，乞罷其役，且言都統(tǒng)及馬軍帥皆非其人。過(guò)闕入見(jiàn)，詢(xún)以守令臧否，興裔條析以對(duì)。帝曰：“卿識(shí)時(shí)務(wù)，習(xí)吏事，行當(dāng)用卿?！睍?huì)復(fù)置武臣提刑，就命為之，加遙領(lǐng)高州刺史。郡縣積玩，檢驗(yàn)法廢，興裔創(chuàng)為格目，分畀屬縣，吏不得行其奸，因著為令。建、劍、汀、邵鹽策屢更，漕臣請(qǐng)易綱運(yùn)為鈔法，興裔極言其不可。?？苜咳ズ鰜?lái)，調(diào)兵常無(wú)及，興裔請(qǐng)置澳長(zhǎng)，

19、寇至徑率民兵御之。又言禁兵事藝不精，多充私役，乞行禁止，尉以捕盜改秩，多偽，當(dāng)加審實(shí)。帝善其數(shù)論事，詔加成州團(tuán)練使。時(shí)傳聞金欲敗盟，召興裔為賀生辰副使以覘之，使還，言無(wú)他，卒如所料。尋詔知閣門(mén)事兼干辦皇城司，又兼樞密副都承旨。軍婦楊殺鄰舍兒，取其臂釧而棄其尸，獄成，刑部以無(wú)證左，出之。命興裔覆治得實(shí)，帝喜，賜居第。丁母憂(yōu)去官，服闋，復(fù)故職，除均州防御使。再使金，還，遷潭州觀察使。復(fù)請(qǐng)祠，起知廬州，移知揚(yáng)州。揚(yáng)與廬為鄰。初興裔在廬嘗卻鄰道互送禮至是按郡籍見(jiàn)前所卻者有出無(wú)歸遂奏嚴(yán)其禁揚(yáng)有重屯糧乏例糴他境興裔搜括滲漏以補(bǔ)之食遂足。民舊皆茅舍，易焚，興裔貸之錢(qián)，命易以瓦，又奏免其償，民甚德之。修學(xué)宮，

20、立義冢，定部轄民兵升差法，郡以大治。楚州議改筑城，有謂韓世忠遺基不可易者，命興裔往視，既至，闕地丈余增筑之。帝閱奏，喜曰：興裔不吾欺也。卒，年七十四，贈(zèng)太尉，謚忠肅。（宋史鄭興裔傳，有刪改）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A初興裔在廬/嘗卻鄰道互送禮/至是按郡籍見(jiàn)前所卻者/有出無(wú)歸/遂奏嚴(yán)其禁/揚(yáng)有重屯糧乏/例糴他境/興裔搜括滲漏以補(bǔ)之/食遂足B初/興裔在廬嘗卻鄰道互送禮/至是按郡籍/見(jiàn)前所卻者有出無(wú)歸/遂奏嚴(yán)其禁/揚(yáng)有重屯/糧乏/例糴他境/興裔搜括滲漏以補(bǔ)之/食遂足C初興裔在廬嘗卻鄰/道互送禮至是/按郡籍見(jiàn)前所卻者/有出無(wú)歸/遂奏嚴(yán)其禁揚(yáng)/有重屯糧/乏例糴他境/興裔搜括

21、滲漏/以補(bǔ)之/食遂足D初/興裔在廬/嘗卻鄰道互送禮/至是/按郡籍見(jiàn)前所卻者/有出無(wú)歸/遂奏嚴(yán)/其禁揚(yáng)有重屯/糧乏例糴/他境興裔搜括滲漏/以補(bǔ)之食遂足11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A“皇后”是皇帝的正妻。秦以前只稱(chēng)“后”，秦以后天子稱(chēng)“皇帝”，“后” 于是稱(chēng)皇后。B“刑部”是我國(guó)封建社會(huì)掌管刑法、獄訟事務(wù)的官署，屬六部之一，主官為尚書(shū)。C古代居喪期間須按制穿戴孝服。文中的“服闋”就是守喪期滿(mǎn)除去喪服之意。D“謚”是古代帝王、貴族、大臣、貴族或其他有功績(jī)的平民死后，朝廷給他另起的具有評(píng)價(jià)意義的稱(chēng)號(hào)。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A鄭興裔體

22、恤族民，知恩圖報(bào)。叔父鄭藻把多余的財(cái)物分給他，他不要，請(qǐng)求建義莊以贍養(yǎng)族民。鄭藻去世，他解官表達(dá)追念報(bào)答之義。B鄭興裔頗識(shí)時(shí)務(wù)，深得寵信。建康留司請(qǐng)建行宮以備巡幸，他上奏說(shuō)勞民傷財(cái)，請(qǐng)求停止這項(xiàng)勞役。因他識(shí)時(shí)務(wù)，精通政事，皇帝認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用他。C鄭興裔辦案得力，受到獎(jiǎng)賞。軍婦楊氏殺鄰舍兒，刑部因沒(méi)有旁證而放了她。鄭興裔主動(dòng)請(qǐng)求重新審理該案，得到實(shí)證，皇帝很高興，賜給他宅第。D鄭興裔治理有方，卓有成效。他在廬州制止與鄰州相互送禮，上奏嚴(yán)禁戶(hù)籍流失。他修學(xué)校，立義冢，確定部轄居民升差法，使揚(yáng)州得到了充分治理。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）（1）過(guò)闕入見(jiàn)，詢(xún)以守令臧否，興裔條析以對(duì)。

23、 （2）民舊皆茅舍，易焚，興裔貸之錢(qián)，命易以瓦，又奏免其償，民甚德之。 （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415 題。奉陪封大夫九日登高岑參九日黃花酒，登高會(huì)昔聞。霜威逐亞相，殺氣傍中軍。橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。邊頭幸無(wú)事，醉舞荷吾君?！咀ⅰ糠獯蠓蚣捶獬Ｇ澹?shī)中“亞相”“吾君”都是對(duì)他的尊稱(chēng)。中軍：此處指代主帥。14下面對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A首聯(lián)兩句概言邊塞無(wú)事，重陽(yáng)佳節(jié)，眾人按照傳統(tǒng)的慶祝方式，飲酒登高，表現(xiàn)一派和熙歡樂(lè)之景。B頷聯(lián)用“霜威”“殺氣”來(lái)正面描寫(xiě)封常清，表現(xiàn)其治軍雷厲風(fēng)行，又能在和平時(shí)期時(shí)刻保持謹(jǐn)慎。C尾聯(lián)兩句表現(xiàn)了作者的擔(dān)

24、憂(yōu)之情：幸好邊疆暫時(shí)沒(méi)有戰(zhàn)事，但將士們的“醉舞”卻未免太放松警惕了。D全詩(shī)有直接抒情，也有間接抒情，詩(shī)人在描寫(xiě)節(jié)日里邊塞將士歡愉活動(dòng)的同時(shí)，也含蓄地表達(dá)了他們對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念之情。15詩(shī)中的封大夫有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6 分） （三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）白居易琵琶行中，琵琶女的怨恨情緒在琵琶聲暫歇之時(shí)表現(xiàn)得更充分、更深沉的句子是“ ， ”。（2）李商隱錦瑟中，詩(shī)人從“追夢(mèng)”中醒來(lái)，知道那夢(mèng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，并且當(dāng)時(shí)就不太分明，流露出無(wú)可奈何的情懷的名句是“ ， ”。（3）荀子在勸學(xué)中認(rèn)為一個(gè)人如果不斷反思自我并積累善行就會(huì)達(dá)到“

25、， ”。第卷 表達(dá)題（共80分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音全正確的一組是（3分）A敕造（ch） 懵懂（mng） 包扎（z） 窈陷（yo） 強(qiáng)詞奪理（qing）B鏨銀（zn） 拓本（t） 脊髓（su） 匙箸（ch） 拗他不過(guò)（ni）C蹙縮（c ） 監(jiān)生（jin） 榫頭（sn） 忖度（cn） 鍥（q）而不舍D供養(yǎng)（gng） 盥沐（gun） 駑馬（n） 間或（jin） 捫參歷井（shn）18下列詞句中，有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是（3分）A儼然 迷罔 炮絡(luò) 碧紗廚 飛端瀑流爭(zhēng)喧豗B放誕 騏驥 巉巖 仰協(xié)息 巫山巫峽氣蕭森C訓(xùn)熟 伶俐 牲醴 玫瑰佩 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑D孝悌 杜撰 寒喧

26、美人觚 空聞虎旅傳霄柝19下列句子中加點(diǎn)字的解釋全部正確的一項(xiàng)是（2分）A以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（坐，徒，空）如何四、紀(jì)為天子（四紀(jì)，四十年）行為偏僻性乖張（乖張，偏執(zhí)，與眾不同）萬(wàn)機(jī)宸翰之寶（宸，北極星，代指皇帝； 翰，墨跡，書(shū)法）B凄凄不似向前聲（向，以前。）卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（卻，后退）雖有槁暴（槁，枯； 暴，曬）如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明（暫，暫時(shí)）C河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（兇，收成不好）畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面（省，曾經(jīng)）凡六百一十言（凡，總共。）無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌（籌，更籌，敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽，這里指時(shí)間。）D聲非加疾也（疾，強(qiáng)，這里指聲音強(qiáng)大）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，認(rèn)真）生非異也（生，通“性”，資質(zhì)、稟賦）金就礪則利（礪，磨

27、。）20下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙雖已消散，但各界人士毀家紓難的歷史永遠(yuǎn)不能遺忘，浴血奮戰(zhàn)的英雄應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)被我們銘記。聽(tīng)到王明升任科長(zhǎng)的消息，一幫老同學(xué)紛紛發(fā)來(lái)短信，祝賀王明的喬遷之喜，并要他做東請(qǐng)客。宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的小提琴、優(yōu)雅醇美的鋼琴和高亢嘹亮的男女高音曲盡其妙，長(zhǎng)春大劇院為春城音樂(lè)迷們準(zhǔn)備的音樂(lè)大餐將讓您沉醉于美妙的音樂(lè)世界里。雖然此次比賽失利，但王強(qiáng)對(duì)未來(lái)依然躊躇滿(mǎn)志，他相信下一次比賽自己必能奪冠。您的鼎力相助使我獲得比賽的成功，送您一點(diǎn)禮品以示感謝，敬請(qǐng)笑納！農(nóng)婦邱玉春正準(zhǔn)備走進(jìn)豬舍喂食，大豬小豬頓時(shí)亂作一團(tuán)，沸反盈天，發(fā)出一陣陣嘈雜的“嗷嗷”的吼叫聲

28、。ABCD21下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A2016 年7 月13日，美韓決定將“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)部署在韓國(guó)東南部慶尚北道星州郡。此舉不僅將嚴(yán)重?fù)p害東北亞地區(qū)國(guó)家的戰(zhàn)略安全利益和地區(qū)戰(zhàn)略平衡，而且給朝鮮半島局勢(shì)增加新的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)。B要從根本上解決城市“缺水與洪澇”并存的問(wèn)題，除了做好防汛設(shè)施的升級(jí)改造工作外，還需在城市建設(shè)中重視理念創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。C各級(jí)干部要腳踏實(shí)地，牢固樹(shù)立功成不必在我，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，不搞涸澤而漁的政績(jī)工程，做到真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)。D人們隨著生活水平的不斷提高，說(shuō)走就走的旅行變得離現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越近，今年出境熱度史上最高，春節(jié)出境游人數(shù)創(chuàng)歷史新高。22. 下面是

29、某校一則啟事初稿的片段，其中有五處不合書(shū)面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并作修改。（5分）我校學(xué)生宿舍下水道時(shí)常堵住。后勤處認(rèn)真調(diào)查了原因，發(fā)現(xiàn)管子陳舊，需要換掉。學(xué)校打算7月15日開(kāi)始施工。施工期間正遇上暑假，為安全起見(jiàn)，請(qǐng)全體學(xué)生暑假期間不要在校住宿。望大家配合。(1)_改為_(kāi)(2)_改為_(kāi)(3)_改為_(kāi)(4)_改為_(kāi)(5)_改為_(kāi)五、作文(60分)23.閱讀下面文字，按要求寫(xiě)作。有位書(shū)法家對(duì)一位用廢報(bào)紙練字的人說(shuō)：“如果你用最好的紙來(lái)寫(xiě)，你可能會(huì)寫(xiě)得更好?！蹦侨撕芷婀值膯?wèn)原因，書(shū)法家笑而不答，只寫(xiě)了一個(gè)“逼”字，那人頓悟，這是讓他惜紙逼迫自己寫(xiě)好字。年少時(shí)我練毛筆字，聽(tīng)老師在課堂上多次說(shuō)起，覺(jué)得平淡

30、無(wú)奇，不可理解。驀然回首，才知其蘊(yùn)含深刻。還記得有這樣一則諺語(yǔ)：“如果你想翻墻，請(qǐng)先把帽子扔過(guò)去。”因?yàn)槟愕拿弊釉谀沁?，你已?jīng)別無(wú)選擇，要想方設(shè)法翻過(guò)去。正是有了逼迫，才會(huì)盡力發(fā)揮自己。許多時(shí)候，我們總是把希望寄托在明天，總覺(jué)得自己的人生草稿還有很多。其實(shí)，人生沒(méi)有草稿。對(duì)于人生而言，最重要的是怎樣在有限的紙上寫(xiě)出最好的字，而不是你花費(fèi)了多少紙。請(qǐng)以“人生沒(méi)有草稿”為話題寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫(xiě)故事、寓言，等等。要求立意自定。文體自選。題目自擬。除詩(shī)歌外，文體不限,不少于800字。答案1（3分）C（A范圍失當(dāng)，原文的表述是“人文轉(zhuǎn)向”和“人道主義思潮出現(xiàn)”

31、規(guī)定了“此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主旨走向”，文中應(yīng)是兩方面，選項(xiàng)變成一方面了；B強(qiáng)加因果，“玄學(xué)的產(chǎn)生”并非是因?yàn)椤叭?、道兩家思想的碰撞”；D曲解文意，原文的表述是“儒道佛作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干”，而并非是說(shuō)“儒、道、佛三家思想的融合形成了中華傳統(tǒng)文化”，而且不光這三家形成了中華傳統(tǒng)文化，絕對(duì)了。）2（3分）C（張冠李戴，本段內(nèi)容確實(shí)談到了“佛教融入了中華文化”，但更多的內(nèi)容是在論證“佛教的作用和價(jià)值”，所以選項(xiàng)把“佛教文化”和“中華文化”兩者的概念混淆了。）3（3分）A（ 條件混淆，原文認(rèn)為，在努力實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)的今天，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，但這并非是必要條件，絕對(duì)了。

32、）4（3分）C（C 項(xiàng)中的“期盼”錯(cuò)，應(yīng)是“想象”。）5（5 分）生活狀態(tài)：父母為生計(jì)外出打工，他成為留守兒童；（2分）只有年邁的同樣需要照顧的奶奶在照顧生活，內(nèi)心孤獨(dú)，親情缺失。（2分）性格：善良體貼。（1分）6（6 分）在夢(mèng)中，耐耐乘坐著白云小船和媽媽相見(jiàn)，盡情的哭笑，真實(shí)地傾訴思念。（表層含義）（1分）標(biāo)題是自由快樂(lè)幸福的夢(mèng)境的生動(dòng)寫(xiě)照，更是以耐耐為代表的留守兒童們美好愿望的真實(shí)反映。（從人物情感）（2分）美好自由幸福的夢(mèng)境、愿望和殘酷的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，（2分）在強(qiáng)烈的反差中，提醒人們?nèi)リP(guān)注留守兒童這一特殊群體的心靈世界，并探究改變這一現(xiàn)狀的辦法。（1分）（從手法、主旨角度）（若有其他

33、答案，分析合理亦可酌情給分）。7（3分）A（范圍擴(kuò)大，原文是“大多均是不可降解的普通塑料”。）8（4 分）B（A“可重復(fù)利用和可降解材料推廣普及不夠”不是塑料垃圾回收難的原因。C未然當(dāng)已然，原文是“到2050 年，塑料的重量將會(huì)超過(guò)這些海魚(yú)自身的重量。”D原文是“市場(chǎng)上一些可降解餐盒大多也含有較高比例的不可降解塑料成分”）（對(duì)一項(xiàng)2分，對(duì)兩項(xiàng)4 分）9（4 分）用可回收、可重復(fù)使用的餐盒，比如不銹鋼產(chǎn)品。對(duì)消費(fèi)完的餐盒進(jìn)行回收。建立起相應(yīng)的補(bǔ)貼機(jī)制，鼓勵(lì)對(duì)廢棄塑料等再生資源進(jìn)行回收。（每點(diǎn)2分）10（3分）B11（3分）D（朝廷不會(huì)給平民封謚號(hào)。）12（3分）C（鄭興裔主動(dòng)請(qǐng)求重新審理該案”錯(cuò)

34、，應(yīng)是“皇帝命令鄭興裔重新審理該案”）13（10 分）（1）（鄭興裔）經(jīng)過(guò)宮闕入見(jiàn)皇上，皇上問(wèn)他守令好壞，鄭興裔分條剖析答對(duì)。（得分點(diǎn)：“闕”“臧否”“條析”各1分，句意2分）（2）百姓以前住的都是茅屋，容易著火，鄭興裔借給他們錢(qián)，命令用瓦房來(lái)替代茅屋，又上奏不用他們償還，百姓非常感激他。（得分點(diǎn)：“舊”“以”“德”各1分，句意2分）參考譯文：鄭興裔，字光錫，是顯肅皇后母家的三世孫。鄭興裔很小就喪父，叔父鄭藻把他當(dāng)作兒子撫養(yǎng)，把多余的財(cái)物分給他，鄭興裔不要，請(qǐng)求建義莊以贍養(yǎng)族民。等到鄭藻去世，鄭興裔于是解官表達(dá)追念報(bào)答之義。乾道初年，建康留司請(qǐng)建行宮以備巡幸，鄭興裔上奏說(shuō)勞民傷財(cái)，請(qǐng)求停止這項(xiàng)

35、勞役，并且說(shuō)都統(tǒng)及馬軍帥都不能勝任。（鄭興裔）經(jīng)過(guò)宮闕入見(jiàn)皇上，皇上問(wèn)他守令好壞，鄭興裔分條剖析答對(duì)?；实壅f(shuō)：“你識(shí)時(shí)務(wù)，精通政事，應(yīng)當(dāng)用你?！边m逢重新設(shè)武官提刑，（鄭興裔）受命擔(dān)任此職，加遙領(lǐng)高州刺史， 州縣政事荒廢，檢察法規(guī)廢止，鄭興裔制定規(guī)則，分別下達(dá)所屬州縣，官吏不能再行奸詐，于是成為法令。建、劍、汀、邵各州鹽策多次更換，漕臣請(qǐng)求改綱運(yùn)為鈔法，鄭興裔極力進(jìn)諫認(rèn)為不行。?？軄?lái)去不定，調(diào)兵經(jīng)常來(lái)不及，鄭興裔請(qǐng)求設(shè)澳長(zhǎng)，敵寇到時(shí)直接率領(lǐng)民兵抵御。又說(shuō)禁兵武藝不精，經(jīng)常為私人辦事，請(qǐng)求加以禁止。尉因捕盜而改升官級(jí)，多是假的，應(yīng)當(dāng)加以審查核實(shí)。皇帝對(duì)他的多次論事很滿(mǎn)意，下詔加封他為成州團(tuán)練使。當(dāng)時(shí)傳聞金要敗毀盟約，召鄭興裔任賀生辰副使以