當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)研究的拓新之作——評(píng)《交互心靈的建構(gòu)——現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)研究》

1、當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)研究的拓新之作評(píng)交互心靈的建構(gòu)現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)研究聊城大學(xué)(社會(huì)科學(xué)版)2011年第1期當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)研究的拓新之作評(píng)交互心靈的建構(gòu)現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)研究丁祖豪中圖分類號(hào)bo29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)ti-ia文章編號(hào)1672-1217(2011)01-0127-01目前,西方學(xué)者非常關(guān)注交互認(rèn)知的研究,不僅在加州大學(xué)伯克利分校,瑞士聯(lián)邦工學(xué)院以及麻省理工學(xué)院等歐美學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)形成了一些重要研究中心,而且涌現(xiàn)了如f.瓦雷拉,g.拉克夫,s.伽拉格爾,t.澤馬克,八克拉克,r布魯克斯以及m約翰遜等知名科學(xué)家和哲學(xué)家為代表的研究群體.近幾年來,交互認(rèn)知也已經(jīng)引起了我國學(xué)者的關(guān)注.國內(nèi)學(xué)界不僅已經(jīng)開始

2、把交互認(rèn)知作為一個(gè)重要的前沿科學(xué)和哲學(xué)問題加以研究,而且其研究分布已經(jīng)涉及到國內(nèi)許多重要的科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)研究單位.但是總的來說,國內(nèi)目前是介紹偏多而分析較少,同時(shí)從交互層面對(duì)這種新的認(rèn)知建構(gòu)進(jìn)行闡述則也不多見,特別是從交互維度分析哲學(xué)概念和問題則更為少見.中國社會(huì)科學(xué)出版社2009年出版的孟偉博士的新作交互心靈的建構(gòu)現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)研究,在這方面做出了一些初步的探索和有益的嘗試.本書的第一部分主要側(cè)重科學(xué)層面的討論,基本內(nèi)容由三章構(gòu)成.第一章研究和分析了認(rèn)知科學(xué)研究中長期存在并產(chǎn)生廣泛影響的傳統(tǒng)研究綱領(lǐng),作者將其概括為一種非交互式的認(rèn)知科學(xué)建構(gòu).第二章內(nèi)容討論了交互式認(rèn)知科學(xué)實(shí)踐的萌芽,發(fā)展和

3、基本形成,同時(shí)闡述了交互式認(rèn)知建構(gòu)之所以形成的哲學(xué)淵源.在第三章中,作者詳細(xì)分析了交互式認(rèn)知建構(gòu)的構(gòu)成要素,全面展示了交互式認(rèn)知建構(gòu)新綱領(lǐng)的內(nèi)涵.交互式認(rèn)知建構(gòu)引發(fā)了對(duì)人類心靈及其諸現(xiàn)象的哲學(xué)思考,本書的第二部分側(cè)重從哲學(xué)層面上闡述交互式認(rèn)知建構(gòu),重點(diǎn)是表述和分析一種交互心靈的理念,借此改變解釋心靈的笛卡兒主義和還原主義的非此即彼傳統(tǒng)路徑.第二部分的內(nèi)容由四章組成,其中第一章是對(duì)知覺的解釋,第二章是對(duì)語言現(xiàn)象的理解,第三章側(cè)重對(duì)心身關(guān)系的分析,第四部分則是對(duì)理性等其他問題的思考.這部著作有眾多可貴之處.第一,作者重點(diǎn)研究了2o世紀(jì)80年代來產(chǎn)生和發(fā)展起來的涉身認(rèn)知(erabodiedcogni

4、tion)研究新框架,同時(shí)對(duì)涉身認(rèn)知進(jìn)行全面和系統(tǒng)的論述與分析,并將其概括為交互認(rèn)知研究框架.其中,作者分析了涉身性(embodiment)概念,提出了如何理解身體活動(dòng),整合社會(huì)情境,理解表征等界定涉身認(rèn)知的三個(gè)問題.第二,作者分析了西方學(xué)者近年來在認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)研究中對(duì)歐洲大陸現(xiàn)象學(xué)的借鑒和利用,一方面指出了概括了現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)典認(rèn)知科學(xué)建構(gòu)的批判與反思,另一方面則指出了現(xiàn)象學(xué)思想與交互認(rèn)知科學(xué)建構(gòu)的重要淵源,初步探究了認(rèn)知交互式建構(gòu)與海德格爾和梅洛一龐蒂等批判和修正笛卡兒主義二元論的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的理論關(guān)聯(lián),總之,作者在現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)研究方面做出了有益的嘗試.第三,作者在整合與界定交互認(rèn)知內(nèi)涵的基

5、礎(chǔ)上,通過對(duì)笛卡兒主義心靈觀念的反思以及交互認(rèn)知相關(guān)經(jīng)驗(yàn)成果的擇取和分析,對(duì)交互心靈的哲學(xué)觀念進(jìn)行了深入的初步理論分析.具體而言,作者初步概括和分析了認(rèn)知交互式建構(gòu)對(duì)知覺,意義,心身關(guān)系與理性等心靈觀問題帶來的理論啟示,嘗試整合提出了交互心靈的新觀念.作為一個(gè)新課題,作者的研究既是可貴的,又面臨著諸多挑戰(zhàn).作者對(duì)交互認(rèn)知進(jìn)行了系統(tǒng)的整理與分析,不過交互認(rèn)知理論的分析對(duì)其所面臨的或者可能面臨的外部批評(píng)關(guān)注尚有欠缺.作者對(duì)交互認(rèn)知建構(gòu)作了較為系統(tǒng)的研究,對(duì)交互心靈的觀念進(jìn)行了初步的哲學(xué)構(gòu)想,但是,還存在一些科學(xué)實(shí)踐尚需進(jìn)一步的甄別,挑選,利用和分析.例如,關(guān)于情感與想象等認(rèn)知活動(dòng)的一些研究成果還沒有較為充分地