11生活處處有哲學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、精品教學(xué)教案1.1生活處處有哲學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)Shan知識(shí)目標(biāo)識(shí)記：(1)哲學(xué)的含義(2)世界觀和方法論的含義理解：(1)哲學(xué)就在我們身邊(2)哲學(xué)的本義和任務(wù) 分析：聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想(1) 通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力能力目標(biāo)(2) 通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力(3) 通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維 的能力教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)重點(diǎn)通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想 認(rèn)同會(huì)考考點(diǎn) 哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) 哲學(xué)的意義和任務(wù)1、哲學(xué)與愛(ài)智之學(xué)難點(diǎn)2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)

2、的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的(1) 運(yùn)用比較法，理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。教法(2) 運(yùn)用辯證的方法，全面地理解哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系。(3) 利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搜集、整理哲理故事。(4) 理論聯(lián)系實(shí)際，用科學(xué)的世界觀自覺(jué)地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)法學(xué)生自主探究、談?wù)?、合作學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程：教學(xué)要點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容教和學(xué)反饋常規(guī)教學(xué)工具，多媒體教學(xué) 用具“顏回是仁義之人，我不如他?！白迂暿鞘裁礃拥娜?？”“子貢是善辯之人，我不如他?！白勇肥鞘裁礃拥娜耍俊薄白勇肥怯赂抑耍也蝗缢?。（一）導(dǎo)入新課首先是對(duì)生活與哲學(xué)教材的介紹，讓同學(xué)們能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)產(chǎn) 生明確的認(rèn)識(shí)。四單元之間的邏輯聯(lián)系

3、：-馬克思主義哲生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)（哲學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)）-意識(shí)如何認(rèn)識(shí)世界：從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（物質(zhì) 踐）-發(fā)展認(rèn)識(shí)世界的基本方法：矛盾分析的方法（聯(lián)系 盾-創(chuàng)新） 樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀（社會(huì)歷史的真諦 值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)）。（二）進(jìn)行新課一、哲學(xué)就在我們身邊1. 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。 情景設(shè)置：P4課本虛框?；茨献尤碎g訓(xùn)一有人問(wèn)孔子：“顏回是什么樣的人？”孔子答道：那人又問(wèn)：孔子答道： 那人接著問(wèn)： 孔子答道：“三人都比您強(qiáng)，卻拜您為師，聽(tīng)從您的調(diào)遣。有人奇怪地問(wèn)： 這是為什么啊？”孔子答道：“我既有仁心又能狠心，既善辯又不露鋒芒，既勇 敢又有所畏懼。用三位弟子的長(zhǎng)處換

4、我的觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或 方法，我也不干?！碧釂?wèn)思考：用顏回、子貢和子路的長(zhǎng)處換孔子的觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn) 或方法，孔子為什么不干？孔子觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或方法是怎樣形成的？ 師生歸納：?jiǎn)栴}提示：孔子的學(xué)生們雖有特長(zhǎng)，但只是一技之長(zhǎng)一面之長(zhǎng)。 而孔子他能夠從對(duì)立中把握統(tǒng)一，掌握好處理問(wèn)題的合理的度，他 能夠全面的看問(wèn)題，這是一種很高的哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧。（課本：認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要智慧。人們對(duì)問(wèn)題的高明 認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。） 問(wèn)題提示：孔子觀察和處理問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或方法，是在孔子周游列 國(guó)和長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。-實(shí)-矛-價(jià)（課本：哲

5、學(xué)的智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。） 教師過(guò)度提問(wèn)： 認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、 解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。人們的這 些哲學(xué)思想、哲學(xué)智慧并非與生俱來(lái)，那么它是從哪里來(lái)的？【材料說(shuō)明】：有一家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對(duì)三個(gè)應(yīng)聘 者：甲、乙、丙提出了一道實(shí)踐性的試題：就是以10日為限，i辦法木梳盡量多的賣(mài)給和尚?！?0天后，負(fù)責(zé)人問(wèn)甲：賣(mài)了多少把？ ” 答：“1把?！泵促u(mài)的？ ” 甲講述了歷盡的辛苦，游說(shuō)和尚應(yīng)當(dāng)買(mǎi)把梳子，無(wú)甚效果，還慘被 和尚的責(zé)罵，好在下山時(shí)遇到一個(gè)小和尚

6、一邊曬太陽(yáng)，一邊使勁撓 著頭皮。甲靈機(jī)一動(dòng)，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買(mǎi)了 一把。負(fù)責(zé)人問(wèn)乙：賣(mài)了多少？ ” 答：“1（把?！?怎么賣(mài)的？乙說(shuō)他去了一座名山古寺，由于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂 了，他找到了住持說(shuō)：蓬頭垢面是對(duì)佛的不敬。應(yīng)當(dāng)在每座廟的香案前放木梳，供善男善女梳理頭發(fā)?！弊〕植杉{了他的建議。那座山有十座廟，于是買(mǎi)了 10把木梳。負(fù)責(zé)人問(wèn)丙：賣(mài)了多少把？ ”答：“100（把。”負(fù)責(zé)人驚問(wèn)：“怎么賣(mài)的？ ”丙說(shuō)他到一個(gè)頗具盛名、香火極旺的深寶剎，朝圣者絡(luò)繹不絕。丙 對(duì)住持說(shuō)： 凡來(lái)進(jìn)香參香者，都有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有所回 贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安吉祥。我有一批木梳，您的

7、書(shū)法超群， 可刻上 積善梳三個(gè)字，鼓勵(lì)其多做善事，便可做贈(zèng)品?！弊〕执笙? 立即買(mǎi)了 1000把木梳。教師小結(jié)：從賣(mài) 木梳給和尚的故事中我們知道，哲學(xué)的智慧就在我 們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，哲學(xué)的智慧產(chǎn) 生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。2. 哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 情景設(shè)置：哲學(xué)是從仰望天穹開(kāi)始的（P課本） 關(guān)于古希臘最早的哲學(xué)家泰勒斯，有一則廣泛流傳的故事。有一 回，他走在路上，抬頭仰望天的星象，如此入迷，竟然不小心掉進(jìn) 了路旁的一口井里。這情景被女仆看見(jiàn)了，便嘲笑他只顧看天而忘 了地上的事情。姑娘的嘲笑也許不無(wú)道理，不過(guò)，泰勒斯一定會(huì)回 答她說(shuō)，在無(wú)限的宇宙中，人

8、類(lèi)的活動(dòng)范圍是如此狹小，忙于地上 的瑣事而忘了看天是一種更可笑的無(wú)知。怎由于泰勒斯整天忙于各種研究，生活過(guò)得相當(dāng)窘迫，一些沒(méi)有眼光 的勢(shì)力小人時(shí)常嘲笑他，說(shuō)他盡做些沒(méi)用的事情，泰勒斯對(duì)這些人說(shuō)：你們可以嘲笑我沒(méi)用， 但要說(shuō)知識(shí)沒(méi)用，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。 “沒(méi) 過(guò)多久，他就找了個(gè)反擊的機(jī)會(huì)，有一年，由于天氣不好，橄欖歉 收，許多做橄欖油生意的商人都有些心灰意冷。但特勒斯經(jīng)過(guò)仔細(xì) 地觀察和分析天象，認(rèn)定來(lái)年會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，橄欖將大獲豐收。第二 年開(kāi)春后，泰勒斯不動(dòng)聲色地租下了米利都全部的榨油機(jī)。等到橄 欖收獲季節(jié)到來(lái)時(shí)，他靠高價(jià)出租榨油機(jī)狠狠地賺了一筆錢(qián)。就這 樣，他用事實(shí)告訴人們：哲學(xué)家只要想賺錢(qián)，便能

9、賺很多錢(qián)。哲學(xué)是從仰望天穹開(kāi)始的每個(gè)人在童年時(shí)期必定會(huì)有一個(gè)時(shí)刻，也許是在某個(gè)夏夜，抬 頭仰望，突然發(fā)現(xiàn)了廣闊無(wú)際的星空。這時(shí)候，他的心中會(huì)油然生 出一種神秘的敬畏感，一個(gè)巨大而古老的問(wèn)題開(kāi)始叩擊他的頭腦： 世界是什么？每個(gè)人心中都有這樣的悟 隨著年齡增長(zhǎng)，我們?nèi)?考試?yán)玻厴I(yè)后更不得哪里還有閑工夫去看天空,這是哲學(xué)的悟性在心中覺(jué)醒的時(shí)刻。 性，可是并非每個(gè)人都能夠把它保持住的。 益忙碌于世間的事務(wù)，上學(xué)啦，做功課啦， 了，要養(yǎng)家糊口，發(fā)財(cái)致富，揚(yáng)名天下， 去想那些 無(wú)用”的問(wèn)題？所以，生活越來(lái)越繁忙，世界越來(lái)越喧鬧， 而哲學(xué)家越來(lái)越稀少了。提問(wèn)思考：大家來(lái)說(shuō)說(shuō)看仰望星空，你會(huì)想到什么呢？你會(huì)

10、思考什 么問(wèn)題呢？師生分析：在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考 周?chē)娜撕褪拢⒂米约涸谒伎贾行纬傻挠^念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和 實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。 如“我是誰(shuí)？”“世界是怎么來(lái)的？” “我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？” “世界是否因?yàn)槲业拇嬖诙嬖冢渴且驗(yàn)橛?我才有了世界，還是因?yàn)橛辛耸澜绮庞辛宋?？”“世界和我相比哪個(gè)更厲害？”“人活著是為了什么？人活著是該為社會(huì)奉獻(xiàn)什么，還是要向社會(huì)索取什么？”哲學(xué)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。教師小結(jié)：哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。3.

11、 哲學(xué)就在我們身邊情景設(shè)置：生活中處處有哲學(xué)，“煲湯下鹽”“拔苗助長(zhǎng)”“鄭人買(mǎi)履”舉些成語(yǔ)。把握事物變化發(fā)展的“度” 不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性 教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)具體問(wèn)題具體分析“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”“刻舟求劍”“一著不慎，滿盤(pán)皆輸” 關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用問(wèn)生：大家都面對(duì)過(guò)文理分科的選擇，那大家作出決定的依據(jù)是 什么？生答：根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)、基礎(chǔ)、就業(yè)、家庭。作出決定的哲 學(xué)依據(jù)-具體問(wèn)題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)。【教師總結(jié)】：理論上：（1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)（改造世界）（2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考（認(rèn) 識(shí)世界）事例上：哲學(xué)并不

12、是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相 關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。所以 哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)1. 哲學(xué)的本義：是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén)給人智慧、使人 聰明的學(xué)問(wèn)。情景設(shè)置：閱讀課本 56頁(yè)的虛框材料。如何除掉這些雜草？（教師啟用） 一位哲學(xué)家，帶著他的四位學(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了 很多的國(guó)家，拜訪了很多有學(xué)問(wèn)的人。現(xiàn)在他們回來(lái)了，個(gè)個(gè)是飽 學(xué)之士，真是滿腹經(jīng)綸。在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來(lái)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：十年游學(xué)，你們現(xiàn)在有了很多學(xué)問(wèn)

13、，長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。現(xiàn)在，學(xué)業(yè)就要結(jié)了，我們上最后一課吧！”弟子們便圍繞著哲學(xué)家坐了下來(lái)。哲學(xué)家問(wèn)：現(xiàn)在，我們坐在什么方？ ”我們坐在曠野里?！边@曠野里長(zhǎng)滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這些雜草。請(qǐng)四組同學(xué)分別發(fā)表意見(jiàn)。一個(gè)弟子先開(kāi)口了： ”老師，只要有把鏟子就夠了。 ”哲學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。 另一個(gè)弟子接著說(shuō)：”用火燒也是一種很好的辦法。”哲學(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個(gè)弟子說(shuō)：”散上石灰就會(huì)除掉所有的雜草。第四個(gè)弟子說(shuō)：斬草要除根，要把根挖出來(lái)才行?！钡鹊茏觽兌贾v完了，哲學(xué)家站了起來(lái)：”課，就上到這里，你們回去以后，按照各自的辦法，除去一片雜草，一年后再來(lái)相聚。“一年后，弟子們都來(lái)了，不過(guò)原來(lái)相聚的地

14、方，已經(jīng)不再是雜草叢 生，它變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子坐了下來(lái)， 等待老師的到來(lái)。可是，哲學(xué)家始終沒(méi)有來(lái)。幾十年后，哲學(xué)家去 世，弟子們?cè)谡硭难哉摃r(shí)，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家在書(shū)的最后補(bǔ)上了這樣 一章：”要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種 上莊稼。同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，唯一的辦法，就是讓美德占據(jù)心靈。提問(wèn)思考：?為什么(1) 這幾個(gè)個(gè)學(xué)生和老師思考和解決問(wèn)題的方式有何不同 會(huì)有這種不同？(2) 想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。師生歸納：(1) 學(xué)生同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法，老師運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于知識(shí)水平不同，世界觀不同，指導(dǎo)思想不同。(2)

15、思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造 性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。教師提問(wèn)：在感性分析的基礎(chǔ)上，我們?cè)谡n本上找出，什么是哲學(xué)？ 哲學(xué)的本義是什么？課本分析：在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài) 智之學(xué)。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈 魂”。教師小結(jié)：哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén)給人智慧、使 人聰明的學(xué)問(wèn)。這樣的學(xué)問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好。【本義】P hiloso phy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。Philo+ sop hia = Philos ophy愛(ài) +智慧=

16、愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣】2. 哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界【活躍課堂】試一試：和哲學(xué)家比智慧好馭手古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有人問(wèn)蘇格拉底為何 娶這樣的女人為妻-他笑道：如果你能馴服一匹烈馬， 那么其他馬又有何難駕馭的 呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰(shuí)不能做我的朋友呢？”相形見(jiàn)絀長(zhǎng)期生活于富麗堂皇王宮中的伊麗莎白女王忽然心血來(lái)潮，親 臨英國(guó)大哲學(xué)家培根的家，她沒(méi)有想到大哲學(xué)家的住宅會(huì)是這 樣簡(jiǎn)樸，驚嘆道： 你的住宅太小了??！ ”培根聳聳肩陛下，這是因?yàn)槟馀R寒舍，才使它顯得小了。膀，平靜地說(shuō)。誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家先生，您認(rèn)為誰(shuí)是當(dāng)代最一天，有位學(xué)生在課堂上問(wèn)貝克萊：杰出

17、的哲學(xué)家？ ”我是一位很謙虛的人,貝克萊遲疑片刻，面帶難色地回答道：所以我很難說(shuō)出這位哲學(xué)家的名字，但作為真理的追求者，我 又不能不說(shuō)真話。這回你應(yīng)當(dāng)知道他是誰(shuí)了吧？”姑娘和火爐一群年經(jīng)的學(xué)生在學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論時(shí)覺(jué)得非常難懂，就 來(lái)找愛(ài)因斯坦，請(qǐng)他用最通俗的語(yǔ)言來(lái)解釋一下他的相對(duì)論。 愛(ài)因斯坦稍加思索，以十分輕松而又常見(jiàn)的事例道出了其中的 真諦：當(dāng)你和一位美麗溫存的姑娘一起坐上兩個(gè)小時(shí)，你會(huì)感覺(jué)只過(guò)了一分鐘；但當(dāng)坐在一個(gè)熾熱的火爐上，哪怕只坐一分 鐘，也會(huì)覺(jué)得過(guò)了兩個(gè)小時(shí)。這就是相對(duì)論。教師提問(wèn)過(guò)渡：以上是跟哲學(xué)家科學(xué)家相關(guān)的一些有趣的故事，那么哲學(xué)到底有什么作用呢？學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義何在？真

18、正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)自 然和改造自然。情景設(shè)置：“斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時(shí)間 有沒(méi)有開(kāi)始？空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？ 西天可有天堂？世間可有鬼神？人類(lèi)可有靈魂？中國(guó)的老子說(shuō)：宇宙至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)；王夫之說(shuō)：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體；西方的赫拉克利特說(shuō)：火是世界的始基; 圣經(jīng)上說(shuō)：宇宙是上帝創(chuàng)造的；馬克思說(shuō)：世界是客觀存在的物質(zhì)世界。提問(wèn)思考：宇宙到底是什么？誰(shuí)能告訴我們這些問(wèn)題的答案？”師生歸納：馬克思主義哲學(xué)告訴我們-世界是客觀存在的物質(zhì)世界。所以說(shuō) 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)自然 和改造自然（學(xué)

19、習(xí)哲學(xué)的第一點(diǎn)作用意義） 真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐提供 積極有益的指導(dǎo)。情景設(shè)置：“戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、貧困世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會(huì)：人的本質(zhì)是惡還是善？世間有光明也有黑暗，假丑惡 是什么？真善美在哪里？社會(huì)為什么是這個(gè)樣子？人和人應(yīng)該怎 樣相處？人類(lèi)的前途在哪里？老子說(shuō)：道法自然，無(wú)為而無(wú)不為；法家韓非子說(shuō)：應(yīng)該嚴(yán)刑峻 法，讓人有所懼；儒家孔子說(shuō)：人之初，性本善；仁者愛(ài)人；克己 復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會(huì)的發(fā) 展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)。提問(wèn)思考：你認(rèn)為人類(lèi)發(fā)展的前途歷程是什么？誰(shuí)教給我人認(rèn)識(shí)世 界？”師生歸納：馬克思主義哲學(xué)告訴我們