漢字五行劃分

1、漢字的五行劃分，其方法較多，有據(jù)讀音劃分的 “音韻五行法 ”，有據(jù)結構 劃分的“字形五行法”，有據(jù)漢字字義劃分的 “字義五行法 ”，有據(jù)筆畫數(shù)劃分的 “數(shù)理五行法 ”等等，以下分別略作介紹。 一、字形五行法 所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、 土、金、水，這可以直接看出來。 1、五行屬金的部首 漢字中帶有 “金”部的字，其字義都與金屬直接有關，且金的力量強大，故 一般將這類字劃分為金的強五行，如： 金、銀、鐘、鎧等；少數(shù)稀有金屬元素及表示金屬性質的字劃為金的次強 五行，如釕、鈧、鈍等。 漢字中帶有 “刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”部的字，其字義多與刀劍等兵器

2、 及其動作有關，因這類字殺氣很重與金直接有關，且力量強大，所以大部分將 其劃分為金的強五行，如分、切、削、斬、戍、弩等；一些金的力量相對較弱 的字，劃分為金的次強五行，如： 券、刁、張等；一些字義變化較大與金無直接關系的字，劃分為金的弱五 行，如： 初、則、成、弼等。 漢字中帶有 “酉”、“辛”部的字，其義大都與酒和罪有關，因 “酉”為地支的第 十位， “辛”為天干的第八位，五行理論均規(guī)為金，故其單獨成字時，劃分為金 的強五行，作部首時，劃分為金的次強五行，如酷、辜等。 漢字中帶有 “自”部的字，一般與鼻子有關，因五行理論中的 “五竅 ”將鼻劃分 為金，而鼻與金無直接關系，故將這類漢字劃為金的

3、弱五行 ,如： 自、臭、鼻、息等。 漢字中帶有 “革”、“韋”部首的字，其字義多與獸皮有關，因五行理論有金從 革，而這類字與金無直接關系，故將這類漢字劃分為金的弱五行，如： XX、韜等。 2、五行屬木的部首 漢字中帶有 “木”部的字，其義都與樹木有關，且木的力量強大，故一般將 這類字劃分為木的強五行，如杏、李、桂、林等。 漢字中帶有 “艸”、 “竹”部的字，其義多與草本植物和各類竹子及其制品有 關，因與木直接有關，力量較強，一般將其劃分為木的次強五行，如芝、芷、 竿、管等。 漢字中帶有 “禾”、 “米”部的字，其義多與農(nóng)作物或糧食有關，因與木直接有 關，力量較強，一般將其劃分為木的次強五行，如

4、穗、稷、粗、粒等。 漢字中帶有 “耒”、“車”部的字，其字義多與農(nóng)事、農(nóng)具和車輛有關，因與木 直接有關，一般將其劃分為木的次強五行，如耕、耘、耙、軒、軸等。 漢字中帶有 “目”、 “見”部首的字，其義多與眼睛有關，因五行理論中的 “五 竅”將“目”劃為木，而這些字與 “木 ”的不是直接有關，故將這類字劃分為木的弱 五行，如睡、觀等字。 漢字中帶有 “衣”、“巾”、“纟”部首的字，大都與衣服、布、絲麻有關，因其 主要為草木制品，與木有間接的關系，故將其劃分為木的弱五行，如衫、衽、 袍、帛、帥、組、紳等。 漢字中帶有 “食”部首的字，其字義多與飲食有關，而飲食多為植物組成， 與木間接有關，故將這類

5、字劃分為木的弱五行，如飴、餅、飯等。 漢字中帶有 “鳥”、“隹”、“羽”部的字，其字義多與鳥有關，因鳥棲木而居， 與木間接有關，故將這類漢字劃分為木的弱五行。 3、五行屬水的部首 漢字中帶有 “氵”、“水”、“冫”部的字，其字義多與水直接有關，且水的力量 強大，所以一般將這類字大部分劃為水的強五行，如湘、漢、淼、水、泉、 冰、寒等，一些表示液體物質的字其水的力量不是很強，一般將其劃為水的次 強五行，如汗、泔等，少數(shù)具有 “水形”但字義有較大變化的，一般將其劃分為 水的弱五行，如永、泰等。 漢字中帶有 “風”、“雨 ”部的字，其字義多與刮風下雨有關，一般將雨部的字 劃分為水的次強五行，如雪、霖等

6、，一些與雨水關系不大的字和風部的字劃分 為水的弱五行，如需、雯、颯等。 漢字中帶有 “魚”、部的字，其字義多與魚名和魚制品有關，因魚為水生動 物，與水直接相關，且力量較強，故將這類字大部分劃分為水的次強五行， 如： 鯉、鯨等，一些魚制品的字一般劃分為水的弱五行，如鮓、鮨等。 漢字中帶有 “舟”部的字，其字義多與船有關，因船行于水面，具水 “動”的性 質，與水直接有關系，所以一般將這類字劃分為水的次強五行，如舸、舢等。 漢字中帶有 “亻”、“兒”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字，其字義多與人體 有關，因人具 “動”和 “智”的水性特點，但與水又不是直接相關，所以一般將這類 字劃分為水的弱五

7、行。如你、先、夫、端、姑、孺等。 漢字中帶有 “頁”、“耳”、“齒”部的字，其字義多與人體的頭部、耳朵和年齡 有關，因頭與智慧有關，五行理論將 “五竅”中的 “耳”劃為水，而 “齒”與年齡有 關，具水的 “流動 ”性，它們與水都是間接關系，故將這類字劃分為水的弱五 行。如顏、聊、齡等。 漢字中帶有 “扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”部首的字，其字義 多與手的動作有關，因這類字與水性 “動”的特點有關，而與水無直接關系，所 以一般將其劃為水的弱五行。 如指、拳、叔、勸、射、放、敲、毆等。 漢字中帶有 “足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字，其字義多與足 及其動

8、作有關，因這類字與水無直接關系，僅具有水 “動”的性質，所以一般將 其劃分為水的弱五行。如跛、歷、超、還、往、衝等。 漢字中帶有 “豕”、“蟲 ”部和字，其字義多與豬和各種昆蟲動物等有關，因豬 在五行理論中劃分為水，而昆蟲動物等都具水之 “動 ”性，與水的關系不直接， 故將這類漢字劃分為水的弱五行，如豪、豢、蛋、蜻等。 漢字中帶有 “鬼”、“巫 ”部的字，其字義多與鬼怪有關，因這類字與水無直接 關系，據(jù)傳說與人有一定關系，故將這類漢字劃分為水的弱五行，如： 魑、靈等，這類字一般不宜作為姓名用字。 漢字中帶有 “彡”部的字，其字義多與修飾等有關，因修飾帶有水的 “智慧 ” 性，與水無直接的關系，

9、故將這些字類劃分為水的弱五行，如： 彩、修等。 4、五行屬火的部首 漢字中帶有 “火”、“灬 ”、“日”部的字，其字義多與火及太陽等有關，因這類 字直接表示火，且火的力量強大，所以一般將其劃分為火的強五行，如煇、 煎、晉等。少數(shù)表示季節(jié)、時辰的字劃分為火的次強五行，如： 旬、昨等。 漢字中帶有 “月”部的字，其字義多與月亮有關，因這類字直接表示光芒， 故一般將其劃分為火的次強五行，如朗、朦等。漢字中帶有 “心”、“忄”、“舌”部 的字，其字義多與心性、心情和的舌頭的動作有關，因五行理論將“五臟 ”中的 “心”和“五竅”中的“舌”劃為火，而這類字義本身與火無直接關系，故將其劃分為 火的弱五行，如

10、： 意、情、恭、舔等。 漢字中帶有 “疒”部的字，其字義多與各種疾病有關，這類字與 “火”無直接關 系，因其 “疒”部似火的變異寫法，且病多與發(fā)炎有關，故將這類漢字劃分為火 的弱五行，如疔、疫等。 漢字中帶有 “馬”、“鹿”、“豸”部的字，其字義多與馬和一些相關動物有關， 因五行理論將馬劃分為火，故與馬相似的，具奔放性的動物一般將其劃分為火 的弱五行，如駒、麒、豹等。 5、五行屬土的部首 漢字中帶有 “土”、“山”、“石”、“田”廠“”、“阜”部的字，其字義多與土地山 石等有關，且土的力量強大，所以一般將其劃分為土的強五行，如： 坡、XX、硯、厓、陵等。 漢字中帶有 “邑”一（般書寫為右阝 ）

11、、“穴”、“囗 ”的字，其字義多與城邑和范 圍有關，因這類字具土的包容性，且土之力量較強，故將這類字劃分為土的次 強五行，如邦、窯、國等。 漢字中帶有 “玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字，其字義多與玉石珍寶、陶器 有關，因這類字義與土直接相關，土的力量較強，故將其劃分為土的次強五 行，如玲、珍、盆、缸、甕、瓷等。 漢字中帶有 “網(wǎng)”、 “宀”、 、 “廣”、“門”、“戶”、“匚”部首的字，其字義多表 示羅綱、居住地、依山的房屋、門戶、盛物的器具等，因這類字具有 “土”的“包 容性 ”與土不是直接相關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如： 置、XX、窮、XX、閉、扉、匣等。 漢字中帶有 “口”

12、、“讠”、“甘”、“欠”部首的字，其字義多與口及說話有關， 因口與土無直接關系，五行理論將其 “五竅 ”中的口劃分為土，故將這類漢字劃 分為土的弱五行，如吻、諾、甜、吹等。 漢字中帶有 “歹”部首的字，其字義多與死亡殺傷之事有關，因人死入土， 故這類字一般劃為土的弱五行，如殊、殲等。這類字一般不宜作姓名用字。 漢字中帶有 “貝”、部首的字，其字義多與錢財有關，因貝質地似土，且錢 財與土有相近的關系，故將這類漢字的字義五行劃分為土的弱五行，如： 資、賦等。 漢字中帶有 “示”部首的字，其字義多與祭祀等有關，因祭祀需誠信，這與 土的“敦實性 ”有關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如： 神、祈、福等

13、。 漢字中帶有 “肉”偏（旁寫法為 “月”、）“骨 ”部首的字，其字義多與人體的骨肉 有關，因五行理論中有脾主肌肉，骨肉相聯(lián)，骨為鈣質，故將這類字劃分為土 的弱五行，如肥、骼等。因五行理論中涉及這類字很多，所以這類字的五行有 許多其它劃法，如膽肝為木、肺為金等。漢字中帶有 “犬”、“羊”、“牛”部的字， 其字義多與相關動物和物具有關，因五行理論將這三種動物劃分為土，而它們 與土無直接關系，故將這三類動物部首的漢字劃分為土的弱五行。 這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源于漢 字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水這五 種偏旁部首的漢字難以明確劃分

14、其五行屬性。 二、字義五行法 所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行，漢字是表義 文字，從漢字的造字方法來看，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形與字 義都有著緊密的聯(lián)系，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通 過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行。如： 藝、芳、含等可歸入木類。光、輝、耀等歸入火類。山、巖、峰等歸入土 類。劉、列、利等歸入金類。鮮、雷、雯、霏等歸入水類。 通過對漢字部首的五行劃分，可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃 分，然而，由于漢字的復雜性，少數(shù)字雖有表示某種五行的部首，但字義經(jīng) “假 借、轉注 ”等已發(fā)生了很大的變化，必須按新的字義來

15、劃分其五行；而對一些無 部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據(jù)情劃分。 在五行學理論中，一般認為： 凡具慈善性、生發(fā)性者五行為木；凡具文明禮儀和發(fā)熱發(fā)光者五行為火； 凡具敦實性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動性者五行為水；凡具仗義性 和質地堅硬者五行為金。根據(jù)字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點： 1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。 如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。 2、凡多義字，按取名時的選義劃分其五行 如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則 字義五行應劃為水。 3、凡古義與現(xiàn)代義區(qū)別較大的，按現(xiàn)

16、代義劃分其五行 如帥，古義為佩巾，五行應為木，現(xiàn)假借作將帥之帥，五行應為水。 4、凡字形與字義的五行發(fā)生矛盾時，按字義為準劃分五行。 如新，部首從 “斤”，也有 “木”部，古義有砍伐的意思，如此五行應為金，然 而，“新”字的字義現(xiàn)主要是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五 行。 5、凡有雙五行部首的字，以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。 如聞，一般 “門”部首表示一定的范圍，五行應為 “土”，而 “耳”五行主水，因 聞的字義主要是聽見，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有 “氵”和 “木 部，因沐的字義主要是與洗有關，所以應將沐的字義五行劃分為水。 字義五行法其實是字形五行法

17、的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊 途而同歸。 字義五行法也是最能體現(xiàn)取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數(shù)量繁 多，結構復雜，且往往一字多義，要根據(jù)字義正確劃分其五行屬性需要判斷者 具備深厚的國學尤其是文字學知識。 三、音韻五行法 在姓名的音律學中，最復雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行 元素，從而在起名中起到病藥補益的作用。我們知道，中國最古老的文化，將 世界萬物分為 “金、木、水、火、土 ”五行元素，又因陰陽分野，合稱 “陰陽五 行”。五行學說和 “陰陽八卦 ”學說互相參照和補充，共同組成中國古代 “玄學”最 基礎的結構。古人所謂五音歸類標準，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音

18、韻 學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關于五音與五行對應關系，古籍多 有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因為古今語音差異及當今方言差異造 成的。由于語音的多變性，所以固定字音的五行會遇到很多困難。其實字音的 五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發(fā)音，所以我們不須要細分五音 （宮、商、角、徵、羽，古書中也有多種定義，很不同時代互相矛盾，當前很 難弄清楚），我們只要了解喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就可以了。換言 之，我們只要將發(fā)音器官的五行定義弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的 麻煩，而直接對語音進行五行劃分。傳統(tǒng)中醫(yī)理論，認為土主肌肉，火主血 脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相對

19、于五臟即是土主脾胃，火主心 臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對于口腔來說，稍微復雜一些，首先應 明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應當明 確。但古人將 “牙”和“齒”是分開來講的， “齒”專指切牙（門齒）和尖牙， “牙”專 指雙尖牙和磨牙，因此古人對字音有 “牙音”和“齒音 ”的區(qū)別。但古人所提到的牙 音，并非由臼齒發(fā)出的聲音，而是指相對來說，經(jīng)過臼齒的氣流較多而已。 如果讓氣流更多的經(jīng)過臼齒部分，口腔必須要撐開兩腮移出部分空間，這 要依靠“筋”的力量，故 “牙音”屬于五行之木；內經(jīng)稱： “心主舌”，又靈樞 .脈度曰： “心氣通于舌，心和則能知五味矣 ”。由于心主火

20、，故此，舌屬于五行之 火。咽喉在口腔的下后方，喜歡水，最怕干燥，故喉屬五行之水。事實上，古 人定義的 “喉音 ”包括咽部及上腭等發(fā)音位置較置后的聲音。分清發(fā)音位置而定 五行從理論上是最具有說服力的條件，但對于某些字要細細推敲才可以定論。 我們也可以在漢語拼音的聲母表中大體找到對應。詳見下表： 唇音屬五行之土拼音： b ， p ，m ，f, w 舌音屬五行之火拼音： d ， t ，n ，l 牙音屬五行 xx 拼音： j ， q ， x ， y 齒音屬五行之金拼音： z ，c ，s ，zh ，ch ， sh ，r 喉音屬五行之水拼音： g ，k ， h 五音分屬五行，在中醫(yī)引導（氣功）理論中也有典為證。正統(tǒng)道藏洞神 部云： “呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主 心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱 即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論云肝火盛則目赤，有 疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。 ”以上即氣功中的 “六 字訣”，是一種通過吐氣發(fā)聲而強身治病的修身養(yǎng)命之道。雖然其方法并非如此 簡單，但其以字音為用是鮮明的特色。 不過，不可以過分迷信字音的五行信息，與字義字形相比較而言，字音最 重要的是諧音內容。共五行意義次于字義與字形。 四、數(shù)理五行法 所謂數(shù)理，就是