中國(guó)詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系

1、一、詩(shī)歌和繪畫(huà)的同一性一、詩(shī)歌和繪畫(huà)的同一性 蘇軾在蘇軾在書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖中說(shuō)：中說(shuō)：“味摩詰味摩詰 之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?詩(shī)歌和繪畫(huà)是彼此聯(lián)系的，在藝術(shù)上是相詩(shī)歌和繪畫(huà)是彼此聯(lián)系的，在藝術(shù)上是相 通的，也是互補(bǔ)的。通的，也是互補(bǔ)的。 不論是不論是詩(shī)詩(shī)也好，也好，畫(huà)畫(huà)也好，都是要在一也好，都是要在一 定的感情的指引下，才能夠彼此相融，彼定的感情的指引下，才能夠彼此相融，彼 此滲透。此滲透。 1.1詩(shī)中有畫(huà)詩(shī)中有畫(huà) 滁州西澗滁州西澗 韋應(yīng)物韋應(yīng)物 獨(dú)憐幽草澗邊生，獨(dú)憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹(shù)鳴。上有黃鸝深樹(shù)鳴。 春潮帶雨

2、晚來(lái)急，春潮帶雨晚來(lái)急， 野渡無(wú)人舟自橫。野渡無(wú)人舟自橫。 詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，它的意境是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，它的意境是通過(guò)語(yǔ)言來(lái) 實(shí)現(xiàn)的，所有的意象也都是語(yǔ)言的表達(dá)。實(shí)現(xiàn)的，所有的意象也都是語(yǔ)言的表達(dá)。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。 從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。 我們通過(guò)聯(lián)想、想象等手段，根據(jù)詩(shī)的描述在自我們通過(guò)聯(lián)想、想象等手段，根據(jù)詩(shī)的描述在自 己的頭腦中形成一幅畫(huà)面，來(lái)加深我們對(duì)詩(shī)的理己的頭腦中形成一幅畫(huà)面，來(lái)加深我們對(duì)詩(shī)的理 解。所謂解。所謂“詩(shī)中有畫(huà)詩(shī)中有畫(huà)”就是詩(shī)歌突破了語(yǔ)言的界就是詩(shī)歌突破了語(yǔ)言的界 限

3、，而充分發(fā)揮出了它啟示作用，在讀者的頭腦限，而充分發(fā)揮出了它啟示作用，在讀者的頭腦 中形成了清晰的圖畫(huà)。中形成了清晰的圖畫(huà)。 唐代的很多山水詩(shī)都很好的體現(xiàn)了這點(diǎn)，唐代的很多山水詩(shī)都很好的體現(xiàn)了這點(diǎn)， 而且有些敘事詩(shī)同樣也能看到而且有些敘事詩(shī)同樣也能看到詩(shī)中有畫(huà)詩(shī)中有畫(huà) 的影子。的影子。 亂云飛渡仍從容亂云飛渡仍從容 1.1山水詩(shī)中的山水詩(shī)中的詩(shī)中有畫(huà)詩(shī)中有畫(huà) 王維善于從紛繁變幻的景王維善于從紛繁變幻的景 物中，略去次要的部分，物中，略去次要的部分， 抓住它們的主要特征，攝抓住它們的主要特征，攝 取最鮮明的一段和最引人取最鮮明的一段和最引人 入勝的一剎那，加以突出入勝的一剎那，加以突出 的表現(xiàn)，

4、他描寫(xiě)景物時(shí)，的表現(xiàn)，他描寫(xiě)景物時(shí)， 既不堆砌詞藻，也不作瑣既不堆砌詞藻，也不作瑣 細(xì)的形容，總是給讀者留細(xì)的形容，總是給讀者留 下充分的余地，供他們自下充分的余地，供他們自 己去聯(lián)想、想象，進(jìn)行藝己去聯(lián)想、想象，進(jìn)行藝 術(shù)的再創(chuàng)造。術(shù)的再創(chuàng)造。 山居秋暝山居秋暝 王維王維 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?？丈叫掠旰螅鞖馔韥?lái)秋。 明月松間照，清泉石上流。明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。隨意春芳歇，王孫自可留。 太乙近天都，太乙近天都， 連山接海隅。白云回望合，連山接海隅。白云回望合， 青靄入看無(wú)。分野中峰變，青靄入看無(wú)。分野中峰變，

5、 陰晴眾壑殊。陰晴眾壑殊。 欲投人處宿，欲投人處宿， 隔水問(wèn)樵夫。隔水問(wèn)樵夫。 王維王維終南山終南山 獨(dú)坐悲雙鬢，獨(dú)坐悲雙鬢， 空堂欲二更。雨中山果落，空堂欲二更。雨中山果落， 燈下草蟲(chóng)鳴。白發(fā)終難變， 燈下草蟲(chóng)鳴。白發(fā)終難變， 黃金不可成。黃金不可成。 欲知除老病，欲知除老病， 唯有學(xué)無(wú)生。唯有學(xué)無(wú)生。 王維的詩(shī)最有寫(xiě)意畫(huà)的效王維的詩(shī)最有寫(xiě)意畫(huà)的效 果，略加渲染，就產(chǎn)生強(qiáng)果，略加渲染，就產(chǎn)生強(qiáng) 烈的藝術(shù)魅力。烈的藝術(shù)魅力。 如他的如他的過(guò)香積寺過(guò)香積寺一詩(shī)：一詩(shī)： 不知香積寺，數(shù)里入云峰。不知香積寺，數(shù)里入云峰。 古木無(wú)人徑，深山何處鐘。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。 泉聲咽危石，日色冷青松。泉聲

6、咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禪制毒龍。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。 1.2敘事詩(shī)中的敘事詩(shī)中的詩(shī)中有畫(huà)詩(shī)中有畫(huà) 在很多的敘事詩(shī)中，我們也可以想象出畫(huà)在很多的敘事詩(shī)中，我們也可以想象出畫(huà) 面來(lái)。如張藉的面來(lái)。如張藉的夜到漁家夜到漁家一詩(shī)，就是一詩(shī)，就是 通過(guò)敘事來(lái)表現(xiàn)出濃濃的畫(huà)意來(lái)的。通過(guò)敘事來(lái)表現(xiàn)出濃濃的畫(huà)意來(lái)的。 漁家在江口，潮水人柴扉。行客欲投宿，漁家在江口，潮水人柴扉。行客欲投宿， 主人猶未歸。竹深村路遠(yuǎn)，月出釣船稀。主人猶未歸。竹深村路遠(yuǎn)，月出釣船稀。 遙見(jiàn)尋沙岸，春風(fēng)動(dòng)草衣。遙見(jiàn)尋沙岸，春風(fēng)動(dòng)草衣。 不論是山水詩(shī)還是敘事詩(shī)，都是與畫(huà)不論是山水詩(shī)還是敘事詩(shī)，都是與畫(huà) 有著密切聯(lián)系的

7、。有著密切聯(lián)系的。 暮投石壕村，有吏夜捉人。暮投石壕村，有吏夜捉人。 天明登前途，獨(dú)與老翁別。天明登前途，獨(dú)與老翁別。 1.2畫(huà)中有詩(shī)畫(huà)中有詩(shī) 畫(huà)中有詩(shī)畫(huà)中有詩(shī)的的詩(shī)詩(shī)主要體現(xiàn)在題畫(huà)詩(shī)上，題主要體現(xiàn)在題畫(huà)詩(shī)上，題 畫(huà)詩(shī)是指以書(shū)法為媒介題于畫(huà)上的詩(shī)，這就畫(huà)詩(shī)是指以書(shū)法為媒介題于畫(huà)上的詩(shī)，這就 更明顯的體現(xiàn)了詩(shī)和畫(huà)是具有同一性的，他更明顯的體現(xiàn)了詩(shī)和畫(huà)是具有同一性的，他 們之間是有著密切的聯(lián)系的。們之間是有著密切的聯(lián)系的。題畫(huà)詩(shī)又可以題畫(huà)詩(shī)又可以 分為分為以詩(shī)為畫(huà)以詩(shī)為畫(huà)、以畫(huà)為詩(shī)以畫(huà)為詩(shī)和和詩(shī)畫(huà)一體詩(shī)畫(huà)一體三種三種 情況。情況。 以詩(shī)為畫(huà)在歷代層出不窮。如東晉顧愷之以詩(shī)為畫(huà)在歷代層出不窮。如東晉

8、顧愷之 根據(jù)三國(guó)時(shí)代詩(shī)人曹植根據(jù)三國(guó)時(shí)代詩(shī)人曹植洛神賦洛神賦而作的而作的 洛神賦圖洛神賦圖,在造型藝術(shù)上巧妙地把幻想在造型藝術(shù)上巧妙地把幻想 加以形象化。加以形象化。 著名山水畫(huà)家陸儼少著名山水畫(huà)家陸儼少 作作李白詩(shī)意圖李白詩(shī)意圖, 傅抱石、關(guān)山月依據(jù)傅抱石、關(guān)山月依據(jù) 毛澤東毛澤東沁園春沁園春雪雪 詞意而作山水畫(huà)詞意而作山水畫(huà),齊齊 白石曾受老舍之托以白石曾受老舍之托以 清人查白詩(shī)句清人查白詩(shī)句蛙聲蛙聲 十里出山泉十里出山泉作畫(huà)等作畫(huà)等 等。等。 蛙聲十里出山泉蛙聲十里出山泉 衛(wèi)協(xié)和晉明帝司馬紹都畫(huà)有衛(wèi)協(xié)和晉明帝司馬紹都畫(huà)有詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)畫(huà)，畫(huà)， 史道碩畫(huà)有史道碩畫(huà)有嵇中散詩(shī)圖嵇中散詩(shī)圖，戴逵畫(huà)有

9、，戴逵畫(huà)有 嵇阮十九首詩(shī)圖嵇阮十九首詩(shī)圖等，顧愷之也畫(huà)有嵇等，顧愷之也畫(huà)有嵇 康、曹植的詩(shī)圖?？怠⒉苤驳脑?shī)圖。 這些畫(huà)作不是簡(jiǎn)單的對(duì)詩(shī)進(jìn)行描繪，而是這些畫(huà)作不是簡(jiǎn)單的對(duì)詩(shī)進(jìn)行描繪，而是 融入了畫(huà)者的感情，又有畫(huà)者的藝術(shù)再創(chuàng)融入了畫(huà)者的感情，又有畫(huà)者的藝術(shù)再創(chuàng) 作，也就是說(shuō)詩(shī)意融合了畫(huà)意，因詩(shī)意的作，也就是說(shuō)詩(shī)意融合了畫(huà)意，因詩(shī)意的 感染加深了對(duì)畫(huà)意的感受。感染加深了對(duì)畫(huà)意的感受。 “以畫(huà)為詩(shī)以畫(huà)為詩(shī)”是根據(jù)畫(huà)的內(nèi)容作詩(shī)，與是根據(jù)畫(huà)的內(nèi)容作詩(shī)，與“以以 詩(shī)為畫(huà)詩(shī)為畫(huà)”的時(shí)間順序整好相反，是先有畫(huà)的時(shí)間順序整好相反，是先有畫(huà) 后有詩(shī)的，且很多題畫(huà)詩(shī)的作者并非畫(huà)家后有詩(shī)的，且很多題畫(huà)詩(shī)的作者并非畫(huà)家

10、 本人。本人。 最早的詠畫(huà)詩(shī)是南朝宋宗明皇帝劉彧贊美先最早的詠畫(huà)詩(shī)是南朝宋宗明皇帝劉彧贊美先 帝的四言詩(shī)帝的四言詩(shī)帝國(guó)頌帝國(guó)頌,所謂所謂帝國(guó)帝國(guó)是一幅是一幅 帝王肖像畫(huà)。詩(shī)如下帝王肖像畫(huà)。詩(shī)如下: 帝國(guó)凝遠(yuǎn)帝國(guó)凝遠(yuǎn),瑞美昭宣瑞美昭宣,濟(jì)流月鏡濟(jì)流月鏡,鹿毳霜鮮鹿毳霜鮮,甘霜甘霜 降和降和,花雪表年花雪表年,孝德載衍孝德載衍,芳風(fēng)永傳。芳風(fēng)永傳。 山水詩(shī)開(kāi)創(chuàng)者謝靈運(yùn)把繪畫(huà)的色彩、光線、山水詩(shī)開(kāi)創(chuàng)者謝靈運(yùn)把繪畫(huà)的色彩、光線、 遠(yuǎn)近、構(gòu)圖都運(yùn)用到山水詩(shī)的創(chuàng)作中。遠(yuǎn)近、構(gòu)圖都運(yùn)用到山水詩(shī)的創(chuàng)作中。 池塘生春草，園柳變鳴禽。池塘生春草，園柳變鳴禽。 春晚綠野秀，巖高白云屯。春晚綠野秀，巖高白云屯。 野曠

11、沙岸靜，天高秋月明。野曠沙岸靜，天高秋月明。 都是一幅幅鮮明生動(dòng)的圖畫(huà)。都是一幅幅鮮明生動(dòng)的圖畫(huà)。 詩(shī)畫(huà)一體詩(shī)畫(huà)一體 唐伯虎的唐伯虎的騎驢歸思圖騎驢歸思圖，泉水、危巖、，泉水、危巖、 喬木的山中，畫(huà)著一個(gè)騎著驢帶著笠的書(shū)喬木的山中，畫(huà)著一個(gè)騎著驢帶著笠的書(shū) 生在山路上前進(jìn)著。生在山路上前進(jìn)著。 左上角題詩(shī)：左上角題詩(shī)：祈求無(wú)得束書(shū)歸，依舊騎驢祈求無(wú)得束書(shū)歸，依舊騎驢 向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對(duì)有牛向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對(duì)有牛 衣。衣。詩(shī)和畫(huà)就得到了很好的結(jié)合，詩(shī)意與詩(shī)和畫(huà)就得到了很好的結(jié)合，詩(shī)意與 畫(huà)意的表達(dá)相一致。畫(huà)意的表達(dá)相一致。 滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對(duì)有牛衣。滿面風(fēng)霜塵土

12、氣，山妻相對(duì)有牛衣。 宋徽宗的宋徽宗的臘梅山禽圖臘梅山禽圖，整幅圖的主干就，整幅圖的主干就 是一株從右向左傾的臘梅花，花上棲息著兩是一株從右向左傾的臘梅花，花上棲息著兩 只鳥(niǎo)。只鳥(niǎo)。 簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，但在畫(huà)的左下角題著首詩(shī)：簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，但在畫(huà)的左下角題著首詩(shī)：山山 禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋 指白頭。指白頭。也就使得整幅畫(huà)充滿了詩(shī)意，很好也就使得整幅畫(huà)充滿了詩(shī)意，很好 的體現(xiàn)了的體現(xiàn)了詩(shī)畫(huà)一體詩(shī)畫(huà)一體的藝術(shù)審美境界。的藝術(shù)審美境界。 二、詩(shī)與畫(huà)的差異性二、詩(shī)與畫(huà)的差異性 2.1 時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的區(qū)別時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的區(qū)別 詩(shī)歌是一種時(shí)間藝術(shù)，

13、雖然詩(shī)歌在一詩(shī)歌是一種時(shí)間藝術(shù)，雖然詩(shī)歌在一 定程度上也兼有空間藝術(shù)的特點(diǎn)，但定程度上也兼有空間藝術(shù)的特點(diǎn)，但 從根本上說(shuō)，詩(shī)歌還是一種時(shí)間藝術(shù)。從根本上說(shuō)，詩(shī)歌還是一種時(shí)間藝術(shù)。 繪畫(huà)憑借線條和顏色繪畫(huà)憑借線條和顏色,描繪那些同時(shí)并列的描繪那些同時(shí)并列的 物體物體,詩(shī)通過(guò)語(yǔ)言聲音詩(shī)通過(guò)語(yǔ)言聲音,敘述那些持續(xù)于時(shí)間敘述那些持續(xù)于時(shí)間 的事物的事物,即畫(huà)寫(xiě)定型即畫(huà)寫(xiě)定型,詩(shī)寫(xiě)變化。詩(shī)寫(xiě)變化。 詩(shī)歌在對(duì)空間境界、方位、角度、距離的選詩(shī)歌在對(duì)空間境界、方位、角度、距離的選 擇和變換方面擇和變換方面,有著繪畫(huà)無(wú)法比擬的自由度。有著繪畫(huà)無(wú)法比擬的自由度。 可以表現(xiàn)聲音、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、感覺(jué)等無(wú)法可以表現(xiàn)聲音

14、、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、感覺(jué)等無(wú)法 憑空間境界直接展示的內(nèi)容憑空間境界直接展示的內(nèi)容,并且對(duì)外物與并且對(duì)外物與 內(nèi)心的碰撞、交叉以至融合、滲透內(nèi)心的碰撞、交叉以至融合、滲透,或相離、或相離、 相反等情況相反等情況,可以因意而施可以因意而施,運(yùn)轉(zhuǎn)自如。運(yùn)轉(zhuǎn)自如。 宋代沈括在宋代沈括在夢(mèng)溪筆談夢(mèng)溪筆談中指出中指出 “凡畫(huà)奏樂(lè)，止能畫(huà)一聲凡畫(huà)奏樂(lè)，止能畫(huà)一聲”；邵雍；邵雍 說(shuō)畫(huà)只善于表現(xiàn)物的靜態(tài)，而不善說(shuō)畫(huà)只善于表現(xiàn)物的靜態(tài)，而不善 于表現(xiàn)物的動(dòng)態(tài)。于表現(xiàn)物的動(dòng)態(tài)。 2.2 間接藝術(shù)和直觀造型藝術(shù)的區(qū)別間接藝術(shù)和直觀造型藝術(shù)的區(qū)別 詩(shī)歌是間接藝術(shù)是說(shuō)所謂的詩(shī)中有畫(huà)的情詩(shī)歌是間接藝術(shù)是說(shuō)所謂的詩(shī)中有畫(huà)的情 況，

15、不是詩(shī)直接表現(xiàn)出來(lái)的，詩(shī)中的畫(huà)都況，不是詩(shī)直接表現(xiàn)出來(lái)的，詩(shī)中的畫(huà)都 是通過(guò)語(yǔ)言描述，在讀者頭腦中形成一種是通過(guò)語(yǔ)言描述，在讀者頭腦中形成一種 自己的理解，再加上讀者自己的經(jīng)驗(yàn)、想自己的理解，再加上讀者自己的經(jīng)驗(yàn)、想 象、聯(lián)想，才在讀者頭腦中形成了一幅虛象、聯(lián)想，才在讀者頭腦中形成了一幅虛 擬的畫(huà)卷。擬的畫(huà)卷。 詩(shī)歌的藝術(shù)效果是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，詩(shī)歌的藝術(shù)效果是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的， 要是沒(méi)有語(yǔ)言的魅力，也就不會(huì)有詩(shī)的意要是沒(méi)有語(yǔ)言的魅力，也就不會(huì)有詩(shī)的意 境，也就不會(huì)有如此具有審美意義的詩(shī)歌境，也就不會(huì)有如此具有審美意義的詩(shī)歌 的存在，語(yǔ)言就是詩(shī)歌的一個(gè)載體，也是的存在，語(yǔ)言就是詩(shī)歌的一個(gè)載

16、體，也是 畫(huà)畫(huà)的一個(gè)載體，詩(shī)歌是間接的讓讀者感受的一個(gè)載體，詩(shī)歌是間接的讓讀者感受 到了畫(huà)意。到了畫(huà)意。 杜甫的杜甫的江畔獨(dú)步尋花江畔獨(dú)步尋花 劉長(zhǎng)卿的劉長(zhǎng)卿的逢雪宿芙蓉山主人逢雪宿芙蓉山主人 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。 柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 繪畫(huà)是一種直觀造型藝術(shù)。繪畫(huà)想要表現(xiàn)繪畫(huà)是一種直觀造型藝術(shù)。繪畫(huà)想要表現(xiàn) 什么，是直接在畫(huà)中畫(huà)出來(lái)的。什么，是直接在畫(huà)中畫(huà)出來(lái)的。 是通過(guò)線條、色彩等繪畫(huà)要素把想要表達(dá)是通過(guò)線條、色彩等繪畫(huà)要素把想要表達(dá) 的東西都給直接展示出來(lái)，在受眾面前呈的東西都給直接展示出來(lái)，在受眾面前呈 現(xiàn)的是一幅清晰的圖景，受眾

17、不用再進(jìn)行現(xiàn)的是一幅清晰的圖景，受眾不用再進(jìn)行 什么想象就可以直接感受到最直觀的景象。什么想象就可以直接感受到最直觀的景象。 繪畫(huà)繪畫(huà)有的時(shí)候也蘊(yùn)含著深層次的東西，有的時(shí)候也蘊(yùn)含著深層次的東西， 需要受眾進(jìn)行深入分析與理解才能感知到，需要受眾進(jìn)行深入分析與理解才能感知到， 這是深層的，一般說(shuō)來(lái)，畫(huà)還是可以讓人直這是深層的，一般說(shuō)來(lái)，畫(huà)還是可以讓人直 接感受到物象的。接感受到物象的。 2.3“說(shuō)得出，畫(huà)不就說(shuō)得出，畫(huà)不就 明代董其昌說(shuō)明代董其昌說(shuō):“水作水作羅浮羅浮磬磬,山鳴山鳴于闐于闐鐘。此鐘。此 太白詩(shī)太白詩(shī),何必右丞詩(shī)中畫(huà)也。畫(huà)中欲收鐘磬不何必右丞詩(shī)中畫(huà)也。畫(huà)中欲收鐘磬不 可得可得!” 程

18、正揆轉(zhuǎn)述為程正揆轉(zhuǎn)述為:“洞庭湖西秋月輝洞庭湖西秋月輝,瀟湘江北早瀟湘江北早 鴻飛。鴻飛。” 華亭愛(ài)誦此語(yǔ)華亭愛(ài)誦此語(yǔ),曰曰:“說(shuō)得出說(shuō)得出,畫(huà)不就。畫(huà)不就?！?這是說(shuō)詩(shī)和畫(huà)在一定程度上是不通的，他們這是說(shuō)詩(shī)和畫(huà)在一定程度上是不通的，他們 各自有自己的表現(xiàn)領(lǐng)域。各自有自己的表現(xiàn)領(lǐng)域。 李白的李白的靜夜思靜夜思：床前明月光，疑是地床前明月光，疑是地 上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。“ 前兩句是很明顯的前兩句是很明顯的“詩(shī)中有畫(huà)詩(shī)中有畫(huà)”，可以用，可以用 畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)，但后兩句卻很難用畫(huà)表現(xiàn)出畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)，但后兩句卻很難用畫(huà)表現(xiàn)出 來(lái)，來(lái)，“思故鄉(xiāng)思故鄉(xiāng)”怎樣畫(huà)出來(lái)呢？怎樣

19、畫(huà)出來(lái)呢？ 像這種語(yǔ)句就是只可意會(huì)而不可言傳的，像這種語(yǔ)句就是只可意會(huì)而不可言傳的， 是不能用簡(jiǎn)單的畫(huà)表現(xiàn)出這么深的意境。是不能用簡(jiǎn)單的畫(huà)表現(xiàn)出這么深的意境。 王維的王維的山路山路：山路原無(wú)雨，空翠濕人山路原無(wú)雨，空翠濕人 衣。衣?！?這種意境我們可以理解：路邊的植物充滿這種意境我們可以理解：路邊的植物充滿 了生機(jī)，樹(shù)葉等青翠欲滴，像是能濕了過(guò)了生機(jī)，樹(shù)葉等青翠欲滴，像是能濕了過(guò) 路人的衣服似的。路人的衣服似的。 詩(shī)和畫(huà)是藝術(shù)的兩個(gè)分支，他們之間既有詩(shī)和畫(huà)是藝術(shù)的兩個(gè)分支，他們之間既有 著密切的聯(lián)系，也有著清晰的界限。但不著密切的聯(lián)系，也有著清晰的界限。但不 論是聯(lián)系還是界限，都可以體現(xiàn)出二者的論是聯(lián)系還是界限，都可以體現(xiàn)出二者的 藝術(shù)性，都可