2021版考研英語模擬考場10套第二套答案2

1、XX版考研英語模擬考場10套第二套答案2 Part B (二)答案解析及參考譯文 Sample One 思路解析 41【答案】F 【解析】空格前面的句子說“From these sour _s it became apparent that the character of myths varied widely， not only by geographical region but also by historical period.”，空格后面的句子說“He argued that the relatively _ Greek myth of Persephone reflects th

2、e economics of a basic agricultural munity，whereas the more involved and plex myths found later in Homer are the product of a more developed society.”，由此可知：所填的句子應(yīng)該是在講神話的特點，并且會提到某位學(xué)者。選項F中說“Ger _n scholar Karl Offried Muller followed this line of inquiry in his Prolegomena to a Scientific Mythology，18

3、25.”，這與前后句子的意思連貫，所以應(yīng)該選F。雖然選項A、C、D中也都提到了學(xué)者，但是，其意思與前后句子不連貫，所以不能選用。 42【答案】A 【解析】空格前面的句子說“These languages，scholars concluded，belonged to an Indo-European language family.”,空格后面的句子說“For example，an expression like _iden dawnforsunriseresulted first in personification of the dawn，and then in myths about he

4、r?！?，由此可知：所填的句子應(yīng)該會提到“Indo.European language”.并且會說明人們的誤解。選項A中說“Ger _n-born British scholar Max Muller concluded that the Rig-Veda of ancient India the oldest preserved body of literature written in an IndoEuropean language. Muller attributed all later myths to misunderstandings that arose from the pic

5、turesque terms in which early peoples described natural phenomena.”，這與前后句子的意思連貫。并且也提到了“Indo-European language”，所以應(yīng)該選A。 43【答案】D 【解析】空格后面的句子說“Similarly，British anthropologist Sir James George Frazer proposed a threestage evolutionary scheme in The Golden Bough.”，由此可知：所填的句子應(yīng)該是在講學(xué)者們的研究方法。選項D中說“This appr

6、oach can be seen in the work of British anthropologist Edward Burt Tylor. Tylor organized the religious and philosophical development of hu _nity into separate and distinct evolutionary stages.”，這與后面句子的意思連貫，所以應(yīng)該選D。 44【答案】B 【解析】空格后面的句子說“This approach reached its most extreme form in the socalled func

7、tionali _ of British anthropologist A.R.Radcliffe.Brown，who held that every myth implies a ritual，and every ritual implies a myth.”，由此可知：前面的句子應(yīng)該會介紹某種理論，并且會提到“myth”和“ritual”。選項B中說“The myth and ritual theory，as this approach came to be called，was developed most fully by British scholar Jan E1len Harri

8、son.”，這與后面句子的意思連貫，所以應(yīng)該選B。選項D雖然也提到了某種方式，但是與后面句子的意思不連貫，所以不能選用。 45【答案】C 【解析】空格前面的句子說“In the 20th _ntury，investigators began to pay closer attention to the content of the narratives themselves.”.由此可知：所填的句子應(yīng)該是講現(xiàn)代的研究。只有選項C中表達(dá)的“Austrian psycho- _yst Sigmund Freud held that myths like dreams condense the _t

9、erial of experien _ and represent it in symbols.”是現(xiàn)代的研究，所以應(yīng)該選C。 參考譯文 由于可以從其他文化中獲得越來越多的素材，所以歐洲的學(xué)者開始承認(rèn)神話學(xué)傳統(tǒng)具有更大的綜合性。古代印度和伊朗的 _提供的證據(jù)尤其有價值，比如薄伽梵歌 _以及亞吠陀 _。根據(jù)這些資料，我們可以很清楚地了解到：神話人物差別很大，不只是由于地理位置所導(dǎo)致的，而且還是由于歷史時期所導(dǎo)致的。(41) 德國學(xué)者卡爾奧特弗雷德穆勒在其1825年出版的科學(xué)神話緒論一書中遵循了這種研究理論。他認(rèn)為，希臘有關(guān)珀爾塞福涅的相對簡單的神話反映了初級農(nóng)業(yè)社會人們的憂慮，但是后來在荷馬史詩

10、中發(fā)現(xiàn)的更復(fù)雜神話反映的是更發(fā)達(dá)社會的問題。 學(xué)者們也試圖以某種方式把全世界各種各樣的神話 _起來。從18世紀(jì)晚期到19世紀(jì)早期，為了解釋歐洲和近東各種各樣語言之間的驚人相似性，對語言的比較性研究導(dǎo)致假設(shè)母語的復(fù)興。學(xué)者們得出這樣的結(jié)論：這些語言屬于一種印歐語系。研究神話的專家也探究一種原始神話，這種神話可能隱藏于所有歐洲神話之中。(42) 德國裔英國學(xué)者馬克斯穆勒得出結(jié)論：古代印度的梨俱吠陀文集反映的是一種最原始的印歐神話梨俱吠陀文集是現(xiàn)存的用印歐語記載的量古老作品。穆勒把后來的所有神話歸結(jié)為人們的誤解，這些誤解源于早期人們用來描述自然現(xiàn)象的生動語言。比如，用“少女的黎明”來表示“日出”最初

11、使得黎明人格化，后來演變成有關(guān)少女的神話。 19世紀(jì)末期，英國的博物學(xué)家查爾斯達(dá)爾文提出的進(jìn)化理論對神話的研究產(chǎn)生了重要影響。學(xué)者們研究神話的歷史，就像他們?yōu)榱搜芯窟b遠(yuǎn)的古代遺跡而研究化石表露的地質(zhì)構(gòu)造一樣。(43)在英國的人類學(xué)家愛德華伯納德泰勒的作品中可以發(fā)現(xiàn)這種方式。在原始文明一書(1871年出版)中，泰勒把人類的宗教和哲學(xué)發(fā)展系統(tǒng)地分成單獨并且不同的進(jìn)化階段。同樣，英國的人類學(xué)家詹姆士喬治弗雷澤爾在珍貴的樹枝一書中提出了一個“三階段進(jìn)化示意圖”。根據(jù)弗雷澤爾的示意圖，起初，人們把自然現(xiàn)象歸結(jié)為反復(fù)無常的超自然力量(魔法)，后來，把它們解釋為上帝的意愿(宗教)，最后，把它們歸類為理性的研

12、究(科學(xué))。 英國學(xué)者威廉?羅伯遜史密斯的研究報告登載于18 _年的有關(guān)閃族人的宗教的演講一文中也對弗雷澤爾產(chǎn)生了影響。通過史密斯的作品，弗雷澤爾開始認(rèn)為，許多神話源于古代農(nóng)業(yè)社會人們的宗教儀式習(xí)慣，對這些人來說，植物的年輪意義非凡。(44) 英國學(xué)者簡艾倫哈里森把“神話和宗教儀式理論”發(fā)展得最 _，正如這種方式后來被命名的。應(yīng)用從法國社會學(xué)家埃米爾德克海姆的作品中獲得的見解，哈里森認(rèn)為，所有神話都源于一個社會的共同宗教儀式。這種方式在英國人類學(xué)家AR拉德克利夫布朗所謂的實用主義中達(dá)到了極點，拉德克利夫布朗認(rèn)為，每一種神話都預(yù)示著一種宗教儀式，而每一種宗教儀式也暗示著一種神話。 18世紀(jì)和19

13、世紀(jì)有關(guān)神話的大多數(shù)分析表現(xiàn)出一種把神話歸納成要點的趨勢無論是自然、歷史 _還是宗教儀式的季節(jié)性循環(huán)。一旦敘述中的奇特要素被刪除，那么這種要點就可能得到保留。在20世紀(jì)，研究人員開始更密切地 _敘述本身。(45)奧地利心理分析家西格蒙德弗洛伊德認(rèn)為，神話濃縮了經(jīng)驗素材，然后用符號把它表現(xiàn)出來，就像夢一樣。 Sample Two 正確排序 41.B42.E43.D44.C45.A 篇章導(dǎo)讀 本文是一篇“對比與比較”型文章。 _在第1自然段提出了宇宙中外層空間探索生命體的話題。在第2、3、4自然段分析了哲學(xué)、生物學(xué)對此話題的觀點。在第5、6自然段對比性的提出了與上文相反的觀點。最后自然地給出了最后

14、一段的結(jié)論。 思路解析 41【答案】B 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一,本語段的話題為“哲學(xué)對于其他生命狀態(tài)的探索”。其二，本語段的第1個句子中的“we are not alone”緊密地承接了第1自然段的內(nèi)容。其三，本段與上一個段落構(gòu)成了總分關(guān)系，即“改變觀點”和“世界觀”。 42【答案】E 【解析】其一,本語段的話題為“生物學(xué)對于其他生命狀態(tài)的闡釋”。其二，本語段的第1個句子中的“biologists”和“molecules”承接了上一段最后一句的內(nèi)容，即“chemical steps”。其三，本段與上一個段落構(gòu)成了對比與比較關(guān)系，即“哲學(xué)與生物學(xué)對于外層生命狀態(tài)的觀點

15、”。 43【答案】D 【解析】其一,本語段的話題為“進(jìn)化”。其二，本語段的第1個句子承接了上一個段落的內(nèi)容。其三，本段與上一個段落構(gòu)成了“比較”關(guān)系，段首的“similar reasoning”為邏輯連接表達(dá)。 44【答案】C 【解析】其一,本語段的話題為“生物學(xué)上對進(jìn)化的相反觀點”。其二，本語段開頭部分的“view”和“self-organization”承接了上一段的內(nèi)容。其三，本段與上一個段落構(gòu)成了對比關(guān)系，段首的“however”為邏輯連接表達(dá)。 45【答案】A 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一,本語段的話題為“問題的爭議”。其二，本語段的第1個句子承接了上一個自然段

16、最后一句的內(nèi)容，“issues (爭議)”與“rival paradigms(爭議)”構(gòu)成了銜接性的照應(yīng)。其三，本段與上文構(gòu)成了總結(jié)關(guān)系，而且從最后一個段落來看，也能構(gòu)成上下文的一致和連貫。 參考譯文 G一旦發(fā)現(xiàn)地球之外有生命，不僅會改變科學(xué)，也會改變我們的宗教，我們的信仰體系，以及我們整體的世界觀。因為，尋找地球以外的生命，從某個角度來看，其實是人類對自我的尋找我們是什么？在無垠的宇宙中，我們扮演什么角色？ 41.B與大眾觀點相反，人類對“我們在宇宙中可能不是孤獨的”這方面的揣測，其實和哲學(xué)本身一樣古老。這一方面的推理，有幾個基本步驟，建立在古希臘哲學(xué)家德謨克利特的原子論上。第一：自然律是有

17、普遍性的。第二：地球本身沒有什么特別、專寵之處。第三：有可能發(fā)生的事，大自然就傾向于讓它發(fā)生。哲學(xué)歸哲學(xué)，物理方面的細(xì)節(jié)還需要填補(bǔ)。天文學(xué)家愈來愈趨向于這個假設(shè)：宇宙間適合生物生存的行星可能有很多。雖然如此，學(xué)者仍然不了解造成生命起源的化學(xué)變化步驟。 42.E從前的生物學(xué)家認(rèn)為生命是非常態(tài)的分子排列是從億兆分之一機(jī)率中產(chǎn)生的意外排比結(jié)果。因此，同樣的意外在宇宙別處重復(fù)發(fā)生的可能性趨近于零。這個觀點于熱力學(xué)第二定律。這條定律預(yù)測宇宙正走向死亡緩慢地，不可避免地崩解到完全的混亂。生命現(xiàn)象違反這個趨向，只因為這純屬統(tǒng)計上的偶然現(xiàn)象。 43.D同樣的推理也適用于進(jìn)化論。按照正統(tǒng)的說法，達(dá)爾文式的物競天

18、擇是完全盲目的。人類觀感上認(rèn)為從微生物演變到人類的過程是“進(jìn)步”，這只是我們的優(yōu)越感作祟。進(jìn)化的路線只不過是在無數(shù)的可能方向中隨機(jī)進(jìn)行。果真如此，就沒有所謂的方向，沒有所謂內(nèi)在的前進(jìn)力量。尤其是，沒有推動意識與智慧前進(jìn)的動力。假如地球被一顆小行星擊中，所有的高等生物都被摧毀了。那么，下一輪的演化，幾乎可以肯定不會產(chǎn)生有智慧的生物，更不會有類似人類這種生物的誕生。 44.C可是，也有人持相反的看法，而且聲勢越來越強(qiáng)，直接挑戰(zhàn)到正統(tǒng)生物學(xué)。這種看法就是：經(jīng)由自我 _的過程，可以自動產(chǎn)生出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。如果物質(zhì)與能量有內(nèi)在的傾向，能自我擴(kuò)張，導(dǎo)向復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，那么生命的形成以及隨后而來的智能的演化，可能

19、性就大幅升高了?！白晕?_”論是否適用于生物學(xué)引起激烈的辯論。可是我們可以看出來，盡管整個宇宙可能走向死亡，但在自然的本質(zhì)中還是可能有進(jìn)步的趨向。這兩種互相沖突的理論模式，孰是孰非？在地球以外如果也存在其它生命，尤其是有智慧的生命，就是最關(guān)鍵的證據(jù)。 45.A這些問題也和傳統(tǒng)的宗教教條直接沖突。許多人仍然堅持相信生命 _必須經(jīng)由獨特的神意行使?？墒?，萬一地球上的生命不是獨一無二的，那么“神跡創(chuàng)造生命”之說就站不住腳了。如果在火星上發(fā)現(xiàn)生命，哪怕是一只不起眼的細(xì)菌，只要能證明它是 _于地球生命之外而產(chǎn)生的，就能大力支持自然起源說。 F從歷史上來看，任何有關(guān)地球以外生命的討論，都被羅馬天主教視為異

20、端邪說。哲學(xué)家布魯諾在1600年被綁在木樁上燒死，原因之一就是他猜想可能有其他有生命的世界存在。凡是一神論的宗教，都很強(qiáng)調(diào)要相信人類與神的特殊關(guān)系。如果一旦發(fā)現(xiàn)有外星生物存在，尤其是這些生物在智慧與精神方面比人類更先進(jìn)，這種一廂情愿的看法，就會不攻而破。 sample Three 篇章導(dǎo)讀 本文談?wù)摰闹行氖蔷徑鈮毫Φ姆椒?。使用的主要思維方式是“一般特殊型”。從各個側(cè)面談?wù)摿巳绾斡行У鼐徑鈮毫?。注意在做此類題型時，一般不要從專有名詞的照應(yīng)角度去看。從這種角度去看往往會落入命題干擾的“陷阱”。語義的一致性是最基本的原則。 思路解析 41【答案】C 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一

21、,從本語段話題概念來看，選項中的“carbohydrates(碳水化合物)”與原文中的“food”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點和論據(jù)的論證關(guān)系來看，本論據(jù)說明的就是食物對于緩解壓力的作用。其三，注意本段中上下義詞的關(guān)系分析。 42【答案】B 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一,從本語段話題概念來看，選項中的“aerobic exercise”與原文中的“run”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點和論據(jù)的論證關(guān)系來看，本論據(jù)說明的就是鍛煉對于緩解壓力的功能。其三，注意本語段“鍛煉”概念在原文的表達(dá)方式分析。 43【答案】D 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角

22、度考慮。其一,從本語段話題角度來看，歸納本選項中的內(nèi)容，不難看出寫作的主要目的是為了說明調(diào)整看待問題角度的好處。其二，注意 _在本語段的寫作中大量使用了疑問句，分析其在段落中的功能或 _表達(dá)的深層含義。其三，本語段與原文的已知部分共同作為論據(jù)支持了該段標(biāo)題的論點。 44【答案】F 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一,從本語段話題概念來看，選項中的“l(fā)aughter”、“edian”與原文中的“the light side”、“joke”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點和論據(jù)的論證關(guān)系來看，本論據(jù)闡明了輕松看待問題的效果。其三，注意分析本語段中“幽默”概念的相關(guān)表達(dá)。 4

23、5【答案】E 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一,從本語段話題角度來看，選項中的“some breathing spa _”與原文中的“a timeout”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點和論據(jù)的論證關(guān)系來看，本論據(jù)說明的就是留給自己休息時間對減輕壓力的重要性。其三，注意分析各個發(fā)展段落與全文第1、2自然段之間的內(nèi)在的、分析性的思維關(guān)系。 干擾分析 選項A分析。本選項的意義為：有20%的成年人發(fā)脾氣的頻率高得足以威脅他們的健康，威廉斯認(rèn)為他便是這些人中的一個。但是每個人都可以試一下他應(yīng)付引人發(fā)怒的 _因素的方法且不只局限在工作環(huán)境中。雖然就壓力和健康的話題來說，與原文有

24、一定的相關(guān)性，但是本選項從功能來看不能為原文論點提供充分的論證。 參考譯文 冬日惡劣的天氣、白晝時間的縮短和家庭的需求等都可能加劇人的壓力感。據(jù)美國壓力學(xué)院院長保羅羅施 _透露，美國中西部某頭痛診所曾報道，與一年中其它的六周時間段相比，在從感恩節(jié)到圣誕節(jié)這六周時間里，感到緊張和周期性偏頭痛的人增加了40%。 目前許多醫(yī)生在接受緩解緊張和壓力方面的技術(shù)培訓(xùn)。但他們自己又使用哪些方法呢？在這里，一些優(yōu)秀的健康專家與我們 _他們最喜歡用的緩解壓力的方法。方法共有六種，它們是： (41) 食物鎮(zhèn)靜法。當(dāng)營養(yǎng)生化學(xué)家朱迪思沃爾特曼受到壓力困擾時，她所做的和這個季節(jié)里其他人所做的沒什么兩樣：吃些東西。但她

25、吃的是一兩塊有益于健康的米糕。C“我的研究結(jié)果表明，碳水化合物能提高大腦中調(diào)節(jié)情緒的化學(xué)血清素的水平，這對整個人體都起到鎮(zhèn)靜作用，”這位麻省理工學(xué)院的科學(xué)家說，“因此壓力的癥狀諸如憤怒、緊張、易怒、無法集中精力等便被緩解了?！?(42)跑步避開你的問題?？夏崴糎庫珀醫(yī)生用每天下班后跑步的方法應(yīng)付自己所面臨的壓力。B 這位專家認(rèn)為：“增氧健身運(yùn)動是驅(qū)除壓力和從工作過渡到家庭生活的最佳方法?！钡嵝颜f，不要讓運(yùn)動本身變成壓力。即使輕度的活動譬如說每天散步半個小時也有利于強(qiáng)健體魄，調(diào)節(jié)情緒?！斑@便是我告訴患者務(wù)必每天遛狗的原因，”他笑著說，“即使他們沒有狗?！?(43)調(diào)整看問題的方法。梅奧診所應(yīng)

26、付壓力專家，心理學(xué)家約翰泰勒駕車駛?cè)脶t(yī)院準(zhǔn)備投入一天緊張的工作時，他看到他微型汽車的汽油更換指示燈啪地一聲打開了。他面對的是不間斷會見病人的日程表，下班后還要去接三歲的孩子。“我感到非常緊張”，他回憶說，接著他試用他驅(qū)趕壓力的方法。他問自己，這是生死攸關(guān)的問題嗎？不是，油完全可以下個星期去換。D他告訴患者只做那些不做就會造成嚴(yán)重的事情。“你不洗那些衣服就會死去嗎？”他問。他特別提出，每天應(yīng)留半小時做你喜歡做的事情，給自己重新充電。尤其是在假日里，放下一些日常的家務(wù)事，為與家人和朋友相處留些時間。 (44)朝輕松的方面看。作家兼教育家喬爾古德曼和幾位憂慮的病人親戚們一起乘坐一輛旅館接客車。司機(jī)開

27、始給飽嘗壓力的乘客們講笑話?！昂鬄樗兞藥讉€小戲法使我和母親笑了起來?！惫诺侣f，“在乘車的五分鐘內(nèi)，他教會我們幽默可以緩解壓力”。F古德曼被自己這段經(jīng)歷所打動，對笑的力量進(jìn)行了研究。他認(rèn)為：“開心的笑可以放松肌肉、降低血壓、抑制與壓力有關(guān)的荷爾蒙的分泌并增強(qiáng)免疫系統(tǒng)。”在他的研討會上，他讓客人們自問他們最喜歡的喜劇演員會如何看待這個讓人感到壓力的處境。 (45)給自己留出休息時間。超負(fù)荷的日程表是導(dǎo)致憂慮的主要原因。這種壓力的產(chǎn)生可以通過提前做準(zhǔn)備加以阻止。E心臟病學(xué)專家雷羅森曼在舊金山芒特蔡恩醫(yī)院做內(nèi)科副主任時，他每天在日程表中留出半小時?！叭绻屑闭?，我就把這段時間留給病人，”甲種行為與

28、你的心臟的合著者羅森曼說，“不然我就用這半小時回 _或翻看信件。你雖然不可能控制所有的事情，但你可以控制你的日程表，給自己留出一點休息的時間?！?做點禱告?？屏_拉多州博爾德市的心理學(xué)家和醫(yī)學(xué)科學(xué)家瓊博里森科主張，因為大多數(shù)人花費(fèi)太多時間為過去感到極度痛苦或為將來感到憂慮，所以減輕壓力的關(guān)鍵在于學(xué)會如何使現(xiàn)在的生活富有 _。 “要做到這一點，依靠某種儀式是有益處的，”博里森科說。她感到最放松的時候是“我每天早晨所祈禱時”。禱告已顯示出可使新甲腎上腺素和腎上腺素這類造成壓力的荷爾蒙減少。 但要記住，博里森科說，醫(yī)生無法打開病人的“內(nèi)在愈合系統(tǒng)?！蹦欠N內(nèi)在的平靜只有通過你自己的努力才能達(dá)到。如果你飽

29、受壓力之苦，就自己行動起來吧。 Sample Four 篇章導(dǎo)讀 本文為一篇“一般特殊型”思維的文章。文章主要談?wù)摰氖菞鳂涞膫髡f。篇章具體談?wù)摿藗髡f、 _人對楓樹的喜愛、楓樹的象征意義和楓樹一詞的詞源探索等方面。 思路解析 41【答案】E 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一,從本語段話題角度來看，選項中的“The popularity of the _ple in a favorite myth.”與原文段落的“The _ple looms large in Ojibwa folk tales”構(gòu)成同義轉(zhuǎn)述的關(guān)系。其二，從分析性思維的角度來看，本段詳盡地談?wù)摿艘粋€被受歡迎的傳說

30、。其三，本語段承接了上文所引出的關(guān)于楓樹傳說的話題。 42【答案】D 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一,從本語段話題角度來看，選項中的內(nèi)容為原文主題句的同義表達(dá)。注意不能選擇錯誤的選項F。其二，從分析性思維的角度來看，本段詳盡討論了Nokomis在楓樹的幫助下戰(zhàn)勝了wendigos惡魔的過程。其三，本語段與上一個段落共同闡述了傳說的故事內(nèi)容。 43【答案】A 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一,從本語段話題角度來看，選項的內(nèi)容為原文信息的推理和歸納，即楓樹對 _文化的影響。其二，從分析性思維的角度來看，本段 _著重談?wù)摿?_人對楓樹的喜愛。其三，本語段與上段最

31、后的句群有很好的一致性。 44【答案】C 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一,從本語段話題角度來看，選項中的“contemplation”概念為原文“suspect”、“speculate”等概念的歸納。其二，從分析的角度來看，本段 _著重談?wù)摿俗约簩τ跅鳂湓谑澜绶秶植嫉目捶ê陀^點。其三，本語段與上一個段落共同闡述了人們對楓樹看法。 45【答案】B 【解析】本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一,從本語段話題角度來看，選項中的“token”概念為原文“i _gination”、“emblem”“poem”、“symbol”等等概念的歸納。其二，從分析性思維的角度來看， _

32、探索了楓樹成為 _象征的。其三，本語段內(nèi)使用的是總分邏輯。此外注意最后兩個自然段之間話題的一致性和語義的連貫性。 參考譯文 (1)對 _人來說，秋天篝火中燃燒的楓樹冒出的煙氣就是薰香。糖楓樹給人帶來撲鼻的香氣，耀眼的色彩和令人咂舌回味的甘甜，它促使我寫下這篇文章，告訴大家我最喜愛的一個神話以及“ _ple”(楓樹)一詞的獨特詞源。 (2)在奧吉布瓦族印第安人的民間傳說里，楓樹總會赫然顯現(xiàn)出來，占有重要的地位。每年熬制楓糖的時節(jié)就“在楓樹月里”。在奧吉布瓦人的心目中，最原始的女性形象是一個聰明的老奶奶，名叫諾柯米絲。有一個關(guān)于四季輪回的傳說講到，一群叫溫迪格的食人惡鬼在秋天的鄉(xiāng)野追趕諾柯米絲。溫

33、迪格們是在滴水成冰的嚴(yán)寒里生長起來的。它們侵入人體時，人的心臟就凍成冰塊。在這個故事里，溫迪格們代表將要來臨的冬天。它們正在追逐可憐的諾柯米絲，要把她殺死吃掉，因為她像夏天一樣已經(jīng)衰老。 (3)諾柯米絲知道，她若是被抓則必死無疑，于是她運(yùn)用智謀蒙蔽那群冷酷的惡鬼。她躲進(jìn)一片紅色、橙色、深黃色的楓樹林里。樹林長在一掛瀑布旁邊，瀑布的水霧使樹林的輪廓變得模糊。當(dāng)那些口滴饞涎的溫迪格們透過水霧費(fèi)力地窺探時，以為看見了一團(tuán)熊熊的烈火，以為自己追逐的獵物正在烈火中燃燒。其實諾柯米絲老奶奶只不過是被她的楓樹朋友用紅得發(fā)亮的葉子掩蔽起來了。于是溫迪格們不追了，它們流著口水，喘著粗氣，口水頃刻結(jié)成了冰，呵氣頃刻凝成了霜；它們就這樣走了，去尋找更容