2021版考研英語(yǔ)模擬考場(chǎng)10套第二套答案2

1、XX版考研英語(yǔ)模擬考場(chǎng)10套第二套答案2 Part B (二)答案解析及參考譯文 Sample One 思路解析 41【答案】F 【解析】空格前面的句子說(shuō)“From these sour _s it became apparent that the character of myths varied widely， not only by geographical region but also by historical period.”，空格后面的句子說(shuō)“He argued that the relatively _ Greek myth of Persephone reflects th

2、e economics of a basic agricultural munity，whereas the more involved and plex myths found later in Homer are the product of a more developed society.”，由此可知：所填的句子應(yīng)該是在講神話(huà)的特點(diǎn)，并且會(huì)提到某位學(xué)者。選項(xiàng)F中說(shuō)“Ger _n scholar Karl Offried Muller followed this line of inquiry in his Prolegomena to a Scientific Mythology，18

3、25.”，這與前后句子的意思連貫，所以應(yīng)該選F。雖然選項(xiàng)A、C、D中也都提到了學(xué)者，但是，其意思與前后句子不連貫，所以不能選用。 42【答案】A 【解析】空格前面的句子說(shuō)“These languages，scholars concluded，belonged to an Indo-European language family.”,空格后面的句子說(shuō)“For example，an expression like _iden dawnforsunriseresulted first in personification of the dawn，and then in myths about he

4、r?！保纱丝芍核畹木渥討?yīng)該會(huì)提到“Indo.European language”.并且會(huì)說(shuō)明人們的誤解。選項(xiàng)A中說(shuō)“Ger _n-born British scholar Max Muller concluded that the Rig-Veda of ancient India the oldest preserved body of literature written in an IndoEuropean language. Muller attributed all later myths to misunderstandings that arose from the pic

5、turesque terms in which early peoples described natural phenomena.”，這與前后句子的意思連貫。并且也提到了“Indo-European language”，所以應(yīng)該選A。 43【答案】D 【解析】空格后面的句子說(shuō)“Similarly，British anthropologist Sir James George Frazer proposed a threestage evolutionary scheme in The Golden Bough.”，由此可知：所填的句子應(yīng)該是在講學(xué)者們的研究方法。選項(xiàng)D中說(shuō)“This appr

6、oach can be seen in the work of British anthropologist Edward Burt Tylor. Tylor organized the religious and philosophical development of hu _nity into separate and distinct evolutionary stages.”，這與后面句子的意思連貫，所以應(yīng)該選D。 44【答案】B 【解析】空格后面的句子說(shuō)“This approach reached its most extreme form in the socalled func

7、tionali _ of British anthropologist A.R.Radcliffe.Brown，who held that every myth implies a ritual，and every ritual implies a myth.”，由此可知：前面的句子應(yīng)該會(huì)介紹某種理論，并且會(huì)提到“myth”和“ritual”。選項(xiàng)B中說(shuō)“The myth and ritual theory，as this approach came to be called，was developed most fully by British scholar Jan E1len Harri

8、son.”，這與后面句子的意思連貫，所以應(yīng)該選B。選項(xiàng)D雖然也提到了某種方式，但是與后面句子的意思不連貫，所以不能選用。 45【答案】C 【解析】空格前面的句子說(shuō)“In the 20th _ntury，investigators began to pay closer attention to the content of the narratives themselves.”.由此可知：所填的句子應(yīng)該是講現(xiàn)代的研究。只有選項(xiàng)C中表達(dá)的“Austrian psycho- _yst Sigmund Freud held that myths like dreams condense the _t

9、erial of experien _ and represent it in symbols.”是現(xiàn)代的研究，所以應(yīng)該選C。 參考譯文 由于可以從其他文化中獲得越來(lái)越多的素材，所以歐洲的學(xué)者開(kāi)始承認(rèn)神話(huà)學(xué)傳統(tǒng)具有更大的綜合性。古代印度和伊朗的 _提供的證據(jù)尤其有價(jià)值，比如薄伽梵歌 _以及亞吠陀 _。根據(jù)這些資料，我們可以很清楚地了解到：神話(huà)人物差別很大，不只是由于地理位置所導(dǎo)致的，而且還是由于歷史時(shí)期所導(dǎo)致的。(41) 德國(guó)學(xué)者卡爾奧特弗雷德穆勒在其1825年出版的科學(xué)神話(huà)緒論一書(shū)中遵循了這種研究理論。他認(rèn)為，希臘有關(guān)珀?duì)柸Ｄ南鄬?duì)簡(jiǎn)單的神話(huà)反映了初級(jí)農(nóng)業(yè)社會(huì)人們的憂(yōu)慮，但是后來(lái)在荷馬史詩(shī)

10、中發(fā)現(xiàn)的更復(fù)雜神話(huà)反映的是更發(fā)達(dá)社會(huì)的問(wèn)題。 學(xué)者們也試圖以某種方式把全世界各種各樣的神話(huà) _起來(lái)。從18世紀(jì)晚期到19世紀(jì)早期，為了解釋歐洲和近東各種各樣語(yǔ)言之間的驚人相似性，對(duì)語(yǔ)言的比較性研究導(dǎo)致假設(shè)母語(yǔ)的復(fù)興。學(xué)者們得出這樣的結(jié)論：這些語(yǔ)言屬于一種印歐語(yǔ)系。研究神話(huà)的專(zhuān)家也探究一種原始神話(huà)，這種神話(huà)可能隱藏于所有歐洲神話(huà)之中。(42) 德國(guó)裔英國(guó)學(xué)者馬克斯穆勒得出結(jié)論：古代印度的梨俱吠陀文集反映的是一種最原始的印歐神話(huà)梨俱吠陀文集是現(xiàn)存的用印歐語(yǔ)記載的量古老作品。穆勒把后來(lái)的所有神話(huà)歸結(jié)為人們的誤解，這些誤解源于早期人們用來(lái)描述自然現(xiàn)象的生動(dòng)語(yǔ)言。比如，用“少女的黎明”來(lái)表示“日出”最初

11、使得黎明人格化，后來(lái)演變成有關(guān)少女的神話(huà)。 19世紀(jì)末期，英國(guó)的博物學(xué)家查爾斯達(dá)爾文提出的進(jìn)化理論對(duì)神話(huà)的研究產(chǎn)生了重要影響。學(xué)者們研究神話(huà)的歷史，就像他們?yōu)榱搜芯窟b遠(yuǎn)的古代遺跡而研究化石表露的地質(zhì)構(gòu)造一樣。(43)在英國(guó)的人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華伯納德泰勒的作品中可以發(fā)現(xiàn)這種方式。在原始文明一書(shū)(1871年出版)中，泰勒把人類(lèi)的宗教和哲學(xué)發(fā)展系統(tǒng)地分成單獨(dú)并且不同的進(jìn)化階段。同樣，英國(guó)的人類(lèi)學(xué)家詹姆士喬治弗雷澤爾在珍貴的樹(shù)枝一書(shū)中提出了一個(gè)“三階段進(jìn)化示意圖”。根據(jù)弗雷澤爾的示意圖，起初，人們把自然現(xiàn)象歸結(jié)為反復(fù)無(wú)常的超自然力量(魔法)，后來(lái)，把它們解釋為上帝的意愿(宗教)，最后，把它們歸類(lèi)為理性的研

12、究(科學(xué))。 英國(guó)學(xué)者威廉?羅伯遜史密斯的研究報(bào)告登載于18 _年的有關(guān)閃族人的宗教的演講一文中也對(duì)弗雷澤爾產(chǎn)生了影響。通過(guò)史密斯的作品，弗雷澤爾開(kāi)始認(rèn)為，許多神話(huà)源于古代農(nóng)業(yè)社會(huì)人們的宗教儀式習(xí)慣，對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，植物的年輪意義非凡。(44) 英國(guó)學(xué)者簡(jiǎn)艾倫哈里森把“神話(huà)和宗教儀式理論”發(fā)展得最 _，正如這種方式后來(lái)被命名的。應(yīng)用從法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾德克海姆的作品中獲得的見(jiàn)解，哈里森認(rèn)為，所有神話(huà)都源于一個(gè)社會(huì)的共同宗教儀式。這種方式在英國(guó)人類(lèi)學(xué)家AR拉德克利夫布朗所謂的實(shí)用主義中達(dá)到了極點(diǎn)，拉德克利夫布朗認(rèn)為，每一種神話(huà)都預(yù)示著一種宗教儀式，而每一種宗教儀式也暗示著一種神話(huà)。 18世紀(jì)和19

13、世紀(jì)有關(guān)神話(huà)的大多數(shù)分析表現(xiàn)出一種把神話(huà)歸納成要點(diǎn)的趨勢(shì)無(wú)論是自然、歷史 _還是宗教儀式的季節(jié)性循環(huán)。一旦敘述中的奇特要素被刪除，那么這種要點(diǎn)就可能得到保留。在20世紀(jì)，研究人員開(kāi)始更密切地 _敘述本身。(45)奧地利心理分析家西格蒙德弗洛伊德認(rèn)為，神話(huà)濃縮了經(jīng)驗(yàn)素材，然后用符號(hào)把它表現(xiàn)出來(lái)，就像夢(mèng)一樣。 Sample Two 正確排序 41.B42.E43.D44.C45.A 篇章導(dǎo)讀 本文是一篇“對(duì)比與比較”型文章。 _在第1自然段提出了宇宙中外層空間探索生命體的話(huà)題。在第2、3、4自然段分析了哲學(xué)、生物學(xué)對(duì)此話(huà)題的觀點(diǎn)。在第5、6自然段對(duì)比性的提出了與上文相反的觀點(diǎn)。最后自然地給出了最后

14、一段的結(jié)論。 思路解析 41【答案】B 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一,本語(yǔ)段的話(huà)題為“哲學(xué)對(duì)于其他生命狀態(tài)的探索”。其二，本語(yǔ)段的第1個(gè)句子中的“we are not alone”緊密地承接了第1自然段的內(nèi)容。其三，本段與上一個(gè)段落構(gòu)成了總分關(guān)系，即“改變觀點(diǎn)”和“世界觀”。 42【答案】E 【解析】其一,本語(yǔ)段的話(huà)題為“生物學(xué)對(duì)于其他生命狀態(tài)的闡釋”。其二，本語(yǔ)段的第1個(gè)句子中的“biologists”和“molecules”承接了上一段最后一句的內(nèi)容，即“chemical steps”。其三，本段與上一個(gè)段落構(gòu)成了對(duì)比與比較關(guān)系，即“哲學(xué)與生物學(xué)對(duì)于外層生命狀態(tài)的觀點(diǎn)

15、”。 43【答案】D 【解析】其一,本語(yǔ)段的話(huà)題為“進(jìn)化”。其二，本語(yǔ)段的第1個(gè)句子承接了上一個(gè)段落的內(nèi)容。其三，本段與上一個(gè)段落構(gòu)成了“比較”關(guān)系，段首的“similar reasoning”為邏輯連接表達(dá)。 44【答案】C 【解析】其一,本語(yǔ)段的話(huà)題為“生物學(xué)上對(duì)進(jìn)化的相反觀點(diǎn)”。其二，本語(yǔ)段開(kāi)頭部分的“view”和“self-organization”承接了上一段的內(nèi)容。其三，本段與上一個(gè)段落構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，段首的“however”為邏輯連接表達(dá)。 45【答案】A 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一,本語(yǔ)段的話(huà)題為“問(wèn)題的爭(zhēng)議”。其二，本語(yǔ)段的第1個(gè)句子承接了上一個(gè)自然段

16、最后一句的內(nèi)容，“issues (爭(zhēng)議)”與“rival paradigms(爭(zhēng)議)”構(gòu)成了銜接性的照應(yīng)。其三，本段與上文構(gòu)成了總結(jié)關(guān)系，而且從最后一個(gè)段落來(lái)看，也能構(gòu)成上下文的一致和連貫。 參考譯文 G一旦發(fā)現(xiàn)地球之外有生命，不僅會(huì)改變科學(xué)，也會(huì)改變我們的宗教，我們的信仰體系，以及我們整體的世界觀。因?yàn)椋瑢ふ业厍蛞酝獾纳?，從某個(gè)角度來(lái)看，其實(shí)是人類(lèi)對(duì)自我的尋找我們是什么？在無(wú)垠的宇宙中，我們扮演什么角色？ 41.B與大眾觀點(diǎn)相反，人類(lèi)對(duì)“我們?cè)谟钪嬷锌赡懿皇枪陋?dú)的”這方面的揣測(cè)，其實(shí)和哲學(xué)本身一樣古老。這一方面的推理，有幾個(gè)基本步驟，建立在古希臘哲學(xué)家德謨克利特的原子論上。第一：自然律是有

17、普遍性的。第二：地球本身沒(méi)有什么特別、專(zhuān)寵之處。第三：有可能發(fā)生的事，大自然就傾向于讓它發(fā)生。哲學(xué)歸哲學(xué)，物理方面的細(xì)節(jié)還需要填補(bǔ)。天文學(xué)家愈來(lái)愈趨向于這個(gè)假設(shè)：宇宙間適合生物生存的行星可能有很多。雖然如此，學(xué)者仍然不了解造成生命起源的化學(xué)變化步驟。 42.E從前的生物學(xué)家認(rèn)為生命是非常態(tài)的分子排列是從億兆分之一機(jī)率中產(chǎn)生的意外排比結(jié)果。因此，同樣的意外在宇宙別處重復(fù)發(fā)生的可能性趨近于零。這個(gè)觀點(diǎn)于熱力學(xué)第二定律。這條定律預(yù)測(cè)宇宙正走向死亡緩慢地，不可避免地崩解到完全的混亂。生命現(xiàn)象違反這個(gè)趨向，只因?yàn)檫@純屬統(tǒng)計(jì)上的偶然現(xiàn)象。 43.D同樣的推理也適用于進(jìn)化論。按照正統(tǒng)的說(shuō)法，達(dá)爾文式的物競(jìng)天

18、擇是完全盲目的。人類(lèi)觀感上認(rèn)為從微生物演變到人類(lèi)的過(guò)程是“進(jìn)步”，這只是我們的優(yōu)越感作祟。進(jìn)化的路線(xiàn)只不過(guò)是在無(wú)數(shù)的可能方向中隨機(jī)進(jìn)行。果真如此，就沒(méi)有所謂的方向，沒(méi)有所謂內(nèi)在的前進(jìn)力量。尤其是，沒(méi)有推動(dòng)意識(shí)與智慧前進(jìn)的動(dòng)力。假如地球被一顆小行星擊中，所有的高等生物都被摧毀了。那么，下一輪的演化，幾乎可以肯定不會(huì)產(chǎn)生有智慧的生物，更不會(huì)有類(lèi)似人類(lèi)這種生物的誕生。 44.C可是，也有人持相反的看法，而且聲勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，直接挑戰(zhàn)到正統(tǒng)生物學(xué)。這種看法就是：經(jīng)由自我 _的過(guò)程，可以自動(dòng)產(chǎn)生出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。如果物質(zhì)與能量有內(nèi)在的傾向，能自我擴(kuò)張，導(dǎo)向復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，那么生命的形成以及隨后而來(lái)的智能的演化，可能

19、性就大幅升高了?！白晕?_”論是否適用于生物學(xué)引起激烈的辯論?？墒俏覀兛梢钥闯鰜?lái)，盡管整個(gè)宇宙可能走向死亡，但在自然的本質(zhì)中還是可能有進(jìn)步的趨向。這兩種互相沖突的理論模式，孰是孰非？在地球以外如果也存在其它生命，尤其是有智慧的生命，就是最關(guān)鍵的證據(jù)。 45.A這些問(wèn)題也和傳統(tǒng)的宗教教條直接沖突。許多人仍然堅(jiān)持相信生命 _必須經(jīng)由獨(dú)特的神意行使?？墒牵f(wàn)一地球上的生命不是獨(dú)一無(wú)二的，那么“神跡創(chuàng)造生命”之說(shuō)就站不住腳了。如果在火星上發(fā)現(xiàn)生命，哪怕是一只不起眼的細(xì)菌，只要能證明它是 _于地球生命之外而產(chǎn)生的，就能大力支持自然起源說(shuō)。 F從歷史上來(lái)看，任何有關(guān)地球以外生命的討論，都被羅馬天主教視為異

20、端邪說(shuō)。哲學(xué)家布魯諾在1600年被綁在木樁上燒死，原因之一就是他猜想可能有其他有生命的世界存在。凡是一神論的宗教，都很強(qiáng)調(diào)要相信人類(lèi)與神的特殊關(guān)系。如果一旦發(fā)現(xiàn)有外星生物存在，尤其是這些生物在智慧與精神方面比人類(lèi)更先進(jìn)，這種一廂情愿的看法，就會(huì)不攻而破。 sample Three 篇章導(dǎo)讀 本文談?wù)摰闹行氖蔷徑鈮毫Φ姆椒āＪ褂玫闹饕季S方式是“一般特殊型”。從各個(gè)側(cè)面談?wù)摿巳绾斡行У鼐徑鈮毫ΑＷ⒁庠谧龃祟?lèi)題型時(shí)，一般不要從專(zhuān)有名詞的照應(yīng)角度去看。從這種角度去看往往會(huì)落入命題干擾的“陷阱”。語(yǔ)義的一致性是最基本的原則。 思路解析 41【答案】C 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一

21、,從本語(yǔ)段話(huà)題概念來(lái)看，選項(xiàng)中的“carbohydrates(碳水化合物)”與原文中的“food”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點(diǎn)和論據(jù)的論證關(guān)系來(lái)看，本論據(jù)說(shuō)明的就是食物對(duì)于緩解壓力的作用。其三，注意本段中上下義詞的關(guān)系分析。 42【答案】B 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一,從本語(yǔ)段話(huà)題概念來(lái)看，選項(xiàng)中的“aerobic exercise”與原文中的“run”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點(diǎn)和論據(jù)的論證關(guān)系來(lái)看，本論據(jù)說(shuō)明的就是鍛煉對(duì)于緩解壓力的功能。其三，注意本語(yǔ)段“鍛煉”概念在原文的表達(dá)方式分析。 43【答案】D 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角

22、度考慮。其一,從本語(yǔ)段話(huà)題角度來(lái)看，歸納本選項(xiàng)中的內(nèi)容，不難看出寫(xiě)作的主要目的是為了說(shuō)明調(diào)整看待問(wèn)題角度的好處。其二，注意 _在本語(yǔ)段的寫(xiě)作中大量使用了疑問(wèn)句，分析其在段落中的功能或 _表達(dá)的深層含義。其三，本語(yǔ)段與原文的已知部分共同作為論據(jù)支持了該段標(biāo)題的論點(diǎn)。 44【答案】F 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一,從本語(yǔ)段話(huà)題概念來(lái)看，選項(xiàng)中的“l(fā)aughter”、“edian”與原文中的“the light side”、“joke”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點(diǎn)和論據(jù)的論證關(guān)系來(lái)看，本論據(jù)闡明了輕松看待問(wèn)題的效果。其三，注意分析本語(yǔ)段中“幽默”概念的相關(guān)表達(dá)。 4

23、5【答案】E 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一,從本語(yǔ)段話(huà)題角度來(lái)看，選項(xiàng)中的“some breathing spa _”與原文中的“a timeout”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點(diǎn)和論據(jù)的論證關(guān)系來(lái)看，本論據(jù)說(shuō)明的就是留給自己休息時(shí)間對(duì)減輕壓力的重要性。其三，注意分析各個(gè)發(fā)展段落與全文第1、2自然段之間的內(nèi)在的、分析性的思維關(guān)系。 干擾分析 選項(xiàng)A分析。本選項(xiàng)的意義為：有20%的成年人發(fā)脾氣的頻率高得足以威脅他們的健康，威廉斯認(rèn)為他便是這些人中的一個(gè)。但是每個(gè)人都可以試一下他應(yīng)付引人發(fā)怒的 _因素的方法且不只局限在工作環(huán)境中。雖然就壓力和健康的話(huà)題來(lái)說(shuō)，與原文有

24、一定的相關(guān)性，但是本選項(xiàng)從功能來(lái)看不能為原文論點(diǎn)提供充分的論證。 參考譯文 冬日惡劣的天氣、白晝時(shí)間的縮短和家庭的需求等都可能加劇人的壓力感。據(jù)美國(guó)壓力學(xué)院院長(zhǎng)保羅羅施 _透露，美國(guó)中西部某頭痛診所曾報(bào)道，與一年中其它的六周時(shí)間段相比，在從感恩節(jié)到圣誕節(jié)這六周時(shí)間里，感到緊張和周期性偏頭痛的人增加了40%。 目前許多醫(yī)生在接受緩解緊張和壓力方面的技術(shù)培訓(xùn)。但他們自己又使用哪些方法呢？在這里，一些優(yōu)秀的健康專(zhuān)家與我們 _他們最喜歡用的緩解壓力的方法。方法共有六種，它們是： (41) 食物鎮(zhèn)靜法。當(dāng)營(yíng)養(yǎng)生化學(xué)家朱迪思沃爾特曼受到壓力困擾時(shí)，她所做的和這個(gè)季節(jié)里其他人所做的沒(méi)什么兩樣：吃些東西。但她

25、吃的是一兩塊有益于健康的米糕。C“我的研究結(jié)果表明，碳水化合物能提高大腦中調(diào)節(jié)情緒的化學(xué)血清素的水平，這對(duì)整個(gè)人體都起到鎮(zhèn)靜作用，”這位麻省理工學(xué)院的科學(xué)家說(shuō)，“因此壓力的癥狀諸如憤怒、緊張、易怒、無(wú)法集中精力等便被緩解了。” (42)跑步避開(kāi)你的問(wèn)題。肯尼思H庫(kù)珀醫(yī)生用每天下班后跑步的方法應(yīng)付自己所面臨的壓力。B 這位專(zhuān)家認(rèn)為：“增氧健身運(yùn)動(dòng)是驅(qū)除壓力和從工作過(guò)渡到家庭生活的最佳方法?！钡嵝颜f(shuō)，不要讓運(yùn)動(dòng)本身變成壓力。即使輕度的活動(dòng)譬如說(shuō)每天散步半個(gè)小時(shí)也有利于強(qiáng)健體魄，調(diào)節(jié)情緒?！斑@便是我告訴患者務(wù)必每天遛狗的原因，”他笑著說(shuō)，“即使他們沒(méi)有狗?！?(43)調(diào)整看問(wèn)題的方法。梅奧診所應(yīng)

26、付壓力專(zhuān)家，心理學(xué)家約翰泰勒駕車(chē)駛?cè)脶t(yī)院準(zhǔn)備投入一天緊張的工作時(shí)，他看到他微型汽車(chē)的汽油更換指示燈啪地一聲打開(kāi)了。他面對(duì)的是不間斷會(huì)見(jiàn)病人的日程表，下班后還要去接三歲的孩子?！拔腋械椒浅＞o張”，他回憶說(shuō)，接著他試用他驅(qū)趕壓力的方法。他問(wèn)自己，這是生死攸關(guān)的問(wèn)題嗎？不是，油完全可以下個(gè)星期去換。D他告訴患者只做那些不做就會(huì)造成嚴(yán)重的事情?！澳悴幌茨切┮路蜁?huì)死去嗎？”他問(wèn)。他特別提出，每天應(yīng)留半小時(shí)做你喜歡做的事情，給自己重新充電。尤其是在假日里，放下一些日常的家務(wù)事，為與家人和朋友相處留些時(shí)間。 (44)朝輕松的方面看。作家兼教育家喬爾古德曼和幾位憂(yōu)慮的病人親戚們一起乘坐一輛旅館接客車(chē)。司機(jī)開(kāi)

27、始給飽嘗壓力的乘客們講笑話(huà)?！昂鬄樗兞藥讉€(gè)小戲法使我和母親笑了起來(lái)?！惫诺侣f(shuō)，“在乘車(chē)的五分鐘內(nèi)，他教會(huì)我們幽默可以緩解壓力”。F古德曼被自己這段經(jīng)歷所打動(dòng)，對(duì)笑的力量進(jìn)行了研究。他認(rèn)為：“開(kāi)心的笑可以放松肌肉、降低血壓、抑制與壓力有關(guān)的荷爾蒙的分泌并增強(qiáng)免疫系統(tǒng)。”在他的研討會(huì)上，他讓客人們自問(wèn)他們最喜歡的喜劇演員會(huì)如何看待這個(gè)讓人感到壓力的處境。 (45)給自己留出休息時(shí)間。超負(fù)荷的日程表是導(dǎo)致憂(yōu)慮的主要原因。這種壓力的產(chǎn)生可以通過(guò)提前做準(zhǔn)備加以阻止。E心臟病學(xué)專(zhuān)家雷羅森曼在舊金山芒特蔡恩醫(yī)院做內(nèi)科副主任時(shí)，他每天在日程表中留出半小時(shí)。“如果有急論，我就把這段時(shí)間留給病人，”甲種行為與

28、你的心臟的合著者羅森曼說(shuō)，“不然我就用這半小時(shí)回 _或翻看信件。你雖然不可能控制所有的事情，但你可以控制你的日程表，給自己留出一點(diǎn)休息的時(shí)間?！?做點(diǎn)禱告?？屏_拉多州博爾德市的心理學(xué)家和醫(yī)學(xué)科學(xué)家瓊博里森科主張，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人花費(fèi)太多時(shí)間為過(guò)去感到極度痛苦或?yàn)閷?lái)感到憂(yōu)慮，所以減輕壓力的關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)如何使現(xiàn)在的生活富有 _。 “要做到這一點(diǎn)，依靠某種儀式是有益處的，”博里森科說(shuō)。她感到最放松的時(shí)候是“我每天早晨所祈禱時(shí)”。禱告已顯示出可使新甲腎上腺素和腎上腺素這類(lèi)造成壓力的荷爾蒙減少。 但要記住，博里森科說(shuō)，醫(yī)生無(wú)法打開(kāi)病人的“內(nèi)在愈合系統(tǒng)?！蹦欠N內(nèi)在的平靜只有通過(guò)你自己的努力才能達(dá)到。如果你飽

29、受壓力之苦，就自己行動(dòng)起來(lái)吧。 Sample Four 篇章導(dǎo)讀 本文為一篇“一般特殊型”思維的文章。文章主要談?wù)摰氖菞鳂?shù)的傳說(shuō)。篇章具體談?wù)摿藗髡f(shuō)、 _人對(duì)楓樹(shù)的喜愛(ài)、楓樹(shù)的象征意義和楓樹(shù)一詞的詞源探索等方面。 思路解析 41【答案】E 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一,從本語(yǔ)段話(huà)題角度來(lái)看，選項(xiàng)中的“The popularity of the _ple in a favorite myth.”與原文段落的“The _ple looms large in Ojibwa folk tales”構(gòu)成同義轉(zhuǎn)述的關(guān)系。其二，從分析性思維的角度來(lái)看，本段詳盡地談?wù)摿艘粋€(gè)被受歡迎的傳說(shuō)

30、。其三，本語(yǔ)段承接了上文所引出的關(guān)于楓樹(shù)傳說(shuō)的話(huà)題。 42【答案】D 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一,從本語(yǔ)段話(huà)題角度來(lái)看，選項(xiàng)中的內(nèi)容為原文主題句的同義表達(dá)。注意不能選擇錯(cuò)誤的選項(xiàng)F。其二，從分析性思維的角度來(lái)看，本段詳盡討論了Nokomis在楓樹(shù)的幫助下戰(zhàn)勝了wendigos惡魔的過(guò)程。其三，本語(yǔ)段與上一個(gè)段落共同闡述了傳說(shuō)的故事內(nèi)容。 43【答案】A 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一,從本語(yǔ)段話(huà)題角度來(lái)看，選項(xiàng)的內(nèi)容為原文信息的推理和歸納，即楓樹(shù)對(duì) _文化的影響。其二，從分析性思維的角度來(lái)看，本段 _著重談?wù)摿?_人對(duì)楓樹(shù)的喜愛(ài)。其三，本語(yǔ)段與上段最

31、后的句群有很好的一致性。 44【答案】C 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一,從本語(yǔ)段話(huà)題角度來(lái)看，選項(xiàng)中的“contemplation”概念為原文“suspect”、“speculate”等概念的歸納。其二，從分析的角度來(lái)看，本段 _著重談?wù)摿俗约簩?duì)于楓樹(shù)在世界范圍分布的看法和觀點(diǎn)。其三，本語(yǔ)段與上一個(gè)段落共同闡述了人們對(duì)楓樹(shù)看法。 45【答案】B 【解析】本題的選擇可以至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)角度考慮。其一,從本語(yǔ)段話(huà)題角度來(lái)看，選項(xiàng)中的“token”概念為原文“i _gination”、“emblem”“poem”、“symbol”等等概念的歸納。其二，從分析性思維的角度來(lái)看， _

32、探索了楓樹(shù)成為 _象征的。其三，本語(yǔ)段內(nèi)使用的是總分邏輯。此外注意最后兩個(gè)自然段之間話(huà)題的一致性和語(yǔ)義的連貫性。 參考譯文 (1)對(duì) _人來(lái)說(shuō)，秋天篝火中燃燒的楓樹(shù)冒出的煙氣就是薰香。糖楓樹(shù)給人帶來(lái)?yè)浔堑南銡?，耀眼的色彩和令人咂舌回味的甘甜，它促使我?xiě)下這篇文章，告訴大家我最喜愛(ài)的一個(gè)神話(huà)以及“ _ple”(楓樹(shù))一詞的獨(dú)特詞源。 (2)在奧吉布瓦族印第安人的民間傳說(shuō)里，楓樹(shù)總會(huì)赫然顯現(xiàn)出來(lái)，占有重要的地位。每年熬制楓糖的時(shí)節(jié)就“在楓樹(shù)月里”。在奧吉布瓦人的心目中，最原始的女性形象是一個(gè)聰明的老奶奶，名叫諾柯米絲。有一個(gè)關(guān)于四季輪回的傳說(shuō)講到，一群叫溫迪格的食人惡鬼在秋天的鄉(xiāng)野追趕諾柯米絲。溫

33、迪格們是在滴水成冰的嚴(yán)寒里生長(zhǎng)起來(lái)的。它們侵入人體時(shí)，人的心臟就凍成冰塊。在這個(gè)故事里，溫迪格們代表將要來(lái)臨的冬天。它們正在追逐可憐的諾柯米絲，要把她殺死吃掉，因?yàn)樗裣奶煲粯右呀?jīng)衰老。 (3)諾柯米絲知道，她若是被抓則必死無(wú)疑，于是她運(yùn)用智謀蒙蔽那群冷酷的惡鬼。她躲進(jìn)一片紅色、橙色、深黃色的楓樹(shù)林里。樹(shù)林長(zhǎng)在一掛瀑布旁邊，瀑布的水霧使樹(shù)林的輪廓變得模糊。當(dāng)那些口滴饞涎的溫迪格們透過(guò)水霧費(fèi)力地窺探時(shí)，以為看見(jiàn)了一團(tuán)熊熊的烈火，以為自己追逐的獵物正在烈火中燃燒。其實(shí)諾柯米絲老奶奶只不過(guò)是被她的楓樹(shù)朋友用紅得發(fā)亮的葉子掩蔽起來(lái)了。于是溫迪格們不追了，它們流著口水，喘著粗氣，口水頃刻結(jié)成了冰，呵氣頃刻凝成了霜；它們就這樣走了，去尋找更容