春蜂樂(lè)會(huì)及歌曲創(chuàng)作探究

1、春蜂樂(lè)會(huì)及歌曲創(chuàng)作探究一、春蜂樂(lè)會(huì)的歌曲創(chuàng)作春蜂樂(lè)會(huì)的發(fā)起者是我國(guó)近代藝術(shù)大師、嘉興籍文化名人錢君 甸,主要成員有陳嘯空、邱望湘、沈秉廉等人，他們都畢業(yè)于當(dāng)時(shí)的私 立上海藝術(shù)師范學(xué)校，該校作為我國(guó)近代較早的一所準(zhǔn)專業(yè)藝術(shù)學(xué)校, 那里集中了一批優(yōu)秀的教師，音樂(lè)專業(yè)的教師就有劉質(zhì)平等人，這所學(xué) 校在教學(xué)中非常重視西方音樂(lè)知識(shí)的傳授，較全面地開(kāi)設(shè)了樂(lè)理、和 聲、作曲法、鋼琴、聲樂(lè)等課程,所培養(yǎng)的學(xué)生很多成為了我國(guó)近代 新音樂(lè)創(chuàng)作與教學(xué)的生力軍和引領(lǐng)者。1926年7月，出于投身藝術(shù)教 育的美好愿望，上海藝術(shù)師范的幾位畢業(yè)生在杭州城隍山元寶心創(chuàng)辦 了浙江藝術(shù)專門(mén)學(xué)校，沈玄廬擔(dān)任校長(zhǎng)，沈秉廉出任教務(wù)主任,

2、邱望湘 和陳嘯空則教授音樂(lè)，在老同學(xué)沈秉廉的邀請(qǐng)下，錢君甸稍后加入了這 所學(xué)校，但錢君甸所任教的科目是圖案課?；蛟S在杭州城隍山美麗如 詩(shī)般風(fēng)景的熏陶下，伴隨著對(duì)新生活的追求，幾位年輕人的情感更易化 作如歌的旋律，在錢君甸的提議下，組織成立了 春蜂樂(lè)會(huì):從事抒情歌 曲的創(chuàng)作。發(fā)表于上海的新女性月刊上。因?yàn)樗麄兊某醮蝿?chuàng)作得 到了出版，更加激發(fā)了幾位年輕人的歌曲創(chuàng)作欲望，以后幾乎每月一首, 如期發(fā)表在新女性月刊上，并且接連創(chuàng)作.發(fā)表了 3年之久，計(jì)有 37首之多。這些歌曲后來(lái)由錢君甸編碌成摘花（1928年）和金夢(mèng)（1930年）兩木歌集，由上海開(kāi)明書(shū)店出版,后又編輯第三木歌集夜 曲，交由商務(wù)印書(shū)館卬制

3、個(gè)一二八日寇侵略上海而遭炸毀。1985 年，人民音樂(lè)岀版社岀版了由錢君甸編輯的歌集深巷中（圖U收入了春蜂樂(lè)會(huì)創(chuàng)作的7首歌曲;1992年，“春蜂樂(lè)會(huì)當(dāng)年創(chuàng)作的歌曲 又由錢君甸編碌成戀歌三十七曲（圖2）,由上海音樂(lè)出版社出版。這些歌曲的創(chuàng)作產(chǎn)生于我國(guó)社會(huì)音樂(lè)荒蕪時(shí)期/也們的岀現(xiàn)，仿佛是當(dāng) 時(shí)文化沙漠中的綠洲，深受社會(huì)愛(ài)樂(lè)人士、尤其是青年人的喜愛(ài)。據(jù) 錢君甸生前回憶，摘花和金夢(mèng)兩木歌集深受五四后獲得思想 解放的青年人的喜愛(ài)，一度供不應(yīng)求，并不斷再版，歌曲摘花其至還 被不少學(xué)校選作教材，可見(jiàn)這些歌曲當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響與價(jià)值。二. 春蜂樂(lè)會(huì)所創(chuàng)作歌曲的美學(xué)與藝術(shù)價(jià)值首先/春蜂樂(lè)會(huì)“的作者們所創(chuàng)作的歌曲有著十

4、分鮮明的時(shí)代主題, 即“男女平等、自由戀愛(ài)蔦緊跟著“五四的思想潮流，社會(huì)的新風(fēng)尚.新思潮在這些年輕的音樂(lè)家身上產(chǎn)生了深刻的影響，你是離我而去 了就深刻反映了這種思想，歌詞寫(xiě)道:你是離我而去了,這么不顧一切 地，離我去了!所以那個(gè)噩夢(mèng)里，裊裊怨艾地哀啼，向我哀啼?20年代中 期，歌詞作者錢君甸當(dāng)時(shí)在杭州有過(guò)一次短暫的師生戀6歲的寧波姑 娘葉麗晴讓錢君甸傾心不已，但因女方家長(zhǎng)的反對(duì)而結(jié)束了戀情，這首 歌曲表達(dá)了一種朦朧傷感的情懷，但它是作者挑戰(zhàn)封建社會(huì)包辦婚姻 陋習(xí)的進(jìn)步宣言,謳歌了時(shí)代青年努力沖破封建禮教束縛、追求美好 愛(ài)情的進(jìn)步思想，歌曲緊扣“五四時(shí)期的時(shí)代脈搏,宣揚(yáng)了進(jìn)步、自由、 民主的思想

5、,內(nèi)容極具進(jìn)步意義。再如摘花深巷中金夢(mèng)等 代表性歌曲，無(wú)一例外地都反映了這一“男女平等、自由戀愛(ài)的時(shí)代主 題，所以木文將春蜂樂(lè)會(huì)“創(chuàng)作的歌曲稱作“抒情歌曲:實(shí)則就是戀 歌。其次，極具審美品格的詩(shī)歌創(chuàng)作是“春蜂樂(lè)會(huì)歌曲創(chuàng)作的又一特 色。歌曲深巷中（錢君甸作詩(shī)）的歌詞這樣寫(xiě)道:我在靜靜深巷，等候 灑家姑娘ja含幽怨素蘭般的姑娘。燈光扶來(lái)黑影，寂靜遞出步響，一枝 含怨素蘭，顫巍巍地便在我的胸旁。顯然，詩(shī)歌的創(chuàng)作承續(xù)了五四后 的口話詩(shī)詩(shī)體，句式多樣、長(zhǎng)短不一,其至不拘韻律，但十分富有詩(shī)韻。詩(shī)歌文風(fēng)柔和含蓄詩(shī)歌中的哀怨有如淡淡的影子,我們只能得其仿佛, 詩(shī)歌中沒(méi)有噴薄的熱情,只是把情感含蓄著.低徊曲折地

6、傳達(dá)岀來(lái)。雖然詩(shī)歌內(nèi)容意在表達(dá)追求美好愛(ài)情的思想，但沒(méi)有半點(diǎn)說(shuō)教,帶有唯 美主義之風(fēng)，與歐洲古典藝術(shù)歌曲中的詩(shī)化精神不謀而合。近代湖畔 詩(shī)人汪靜之曾評(píng)論說(shuō):“杜甫強(qiáng)于視覺(jué)的刻畫(huà)，口居易善于聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě), 而君甸的詩(shī),視覺(jué)、嗅覺(jué).觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)五種感覺(jué)都錯(cuò)綜起來(lái)了?！白詈螅?dāng)然是歌曲旋律的創(chuàng)作了 r春蜂樂(lè)會(huì)的作曲家們所創(chuàng)作的抒情歌曲旋律，其風(fēng)格既不同于學(xué)堂樂(lè)歌群眾歌曲式的直呼口號(hào)手法 與|泄情緒的進(jìn)行曲風(fēng)格，也不同于其時(shí)廣為流行的黎錦暉等人創(chuàng)作 的商業(yè)化舞廳音樂(lè)以及流行歌曲般的嫵媚、奢靡。以摘花（錢君 甸作詞作曲）為例：（略）樂(lè)曲為八三拍子圓舞曲風(fēng)格，節(jié)奏平穩(wěn),旋律進(jìn) 行以級(jí)進(jìn)和小跳為主，音樂(lè)情

7、緒樂(lè)觀、明朗，又不失溫爾文雅;音樂(lè)創(chuàng)作 中注重旋律的歌唱性刻畫(huà)，旋律線條簡(jiǎn)潔.流暢;旋律與歌詞句式的結(jié) 合十分順暢，深刻抒發(fā)了詩(shī)的意境和情感;典雅流暢、詩(shī)一般抒情的旋 律使得人們易唱易記，這也是當(dāng)時(shí)人們喜愛(ài)這些創(chuàng)作歌曲的重要原因。哼唱歌曲后不難發(fā)現(xiàn)曲調(diào)的洋味，在當(dāng)時(shí)的人們聽(tīng)來(lái),恐怕己是西洋 味十足了，從中也可見(jiàn)岀歌曲旋律的寫(xiě)作尚處在對(duì)西洋作曲技法的學(xué) 習(xí).模仿階段;歌曲作有鋼琴伴奏譜，雖然伴奏的寫(xiě)作略顯簡(jiǎn)單，但也可見(jiàn)作者對(duì)伴奏織體與和聲手法運(yùn)用的細(xì)致考暈;其積極意義在于為我 國(guó)民族風(fēng)格和聲的進(jìn)一步探索做了技術(shù)準(zhǔn)備;再加上掙脫封建禮教束 縛、追求個(gè)性解放的時(shí)代主題和詩(shī)歌創(chuàng)作的唯美主義之風(fēng)，明顯與

8、五 四時(shí)期我國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格一脈相承，從中可以看出r春蜂樂(lè)會(huì) 的抒情歌曲創(chuàng)作也該算是我國(guó)近代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的萌芽之一。春蜂 樂(lè)會(huì)創(chuàng)作的這些歌曲中，由錢君甸作詩(shī)的有近20首,5首歌曲由錢君 甸譜曲或詞.曲獨(dú)立寫(xiě)成。錢君甸曾不無(wú)謙虛地評(píng)價(jià)“春蜂樂(lè)會(huì)及他 自己的歌曲創(chuàng)作:在音樂(lè)方面，弘一長(zhǎng)老和劉質(zhì)平老師20年代都在這 方而鼓勵(lì)過(guò)我。我的曲和詞發(fā)揚(yáng)了五四精神，那年月發(fā)表的作品少，拙 作也曾廣為傳唱。春蜂樂(lè)會(huì)的抒情歌曲創(chuàng)作中所體現(xiàn)的歌詞的 詩(shī)意.意境和古典和聲技法結(jié)合所產(chǎn)生的新穎別致的效果，至今仍不 失英藝術(shù)魅力。三. 結(jié)語(yǔ)歷史進(jìn)入到1959年，上海音樂(lè)學(xué)院編印了一套中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè) 史，將錢君甸和春蜂

9、樂(lè)會(huì)所創(chuàng)作的、反對(duì)封建束縛的抒情歌曲一概 斥之為消極的因素和庸俗的趣味，這些作曲家們也被左傾路線的 大棒當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家而打倒，由此，后人對(duì)錢君甸和春蜂樂(lè)會(huì)所 創(chuàng)作的歌曲以及這些作曲家們知之其少,更奢談深入了解了;更何況, 由于我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)史學(xué)研究秉承的學(xué)術(shù)理念，非“精英氣 非“專業(yè) 的音樂(lè)創(chuàng)作基木被排除在音樂(lè)學(xué)思考和音樂(lè)史編撰之外，因此,20世紀(jì)20年代“春蜂樂(lè)會(huì)的歌曲創(chuàng)作尚未得到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注。錢君甸和春蜂樂(lè)會(huì)的抒情歌曲創(chuàng)作/承續(xù)了從學(xué)堂樂(lè)歌后期到專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作尚未完全興起的這段青黃不接的時(shí)期44,為我國(guó)后續(xù)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作 的繁榮作了技術(shù)與美學(xué)兩方面的準(zhǔn)備，它們是我國(guó)近代新音樂(lè)發(fā)展轉(zhuǎn) 折時(shí)期一份珍貴的音樂(lè)歷史資料。這些創(chuàng)作歌曲，無(wú)論從內(nèi)容及形式、 還是創(chuàng)作中文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合來(lái)看，在當(dāng)時(shí)都屬于一個(gè)嶄新