四川省年上學年成都石室中學高三語文開學考試題

1、只做精品四川省2021年上學期成都石室中學高三語文開學考試題注意事項：1.答題前，考生務必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。3.非選擇題必須用黑色鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上，不準使用鉛筆和涂改液。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。中國古代書院是一種獨具特色的文化教育機構(gòu)，承載了悠久的中華文化傳統(tǒng)，對文明的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻。近一二十

2、年來，傳統(tǒng)書院開始興起，成為一個重要的文化現(xiàn)象。其實，這種現(xiàn)象的背后，恰恰是中國傳統(tǒng)文化復興的需求。書院萌芽于唐，崛起于兩宋。書院最早是藏書之地，后來由藏書之地逐步演變成讀書、教書、寫書的文化教育機構(gòu)。宋代范仲淹、孫復和石介等人把書院的創(chuàng)建與當時的文化復興聯(lián)系在一起。晚清時期，傳統(tǒng)書院面臨嚴重危機，1902年清廷下令廢棄書院，全面引進西學教育制度。延續(xù)千年的傳統(tǒng)書院被廢棄，引發(fā)各界人士的不滿和嘆惜。這是因為中國傳統(tǒng)書院經(jīng)歷了一千多年的辦學歷程，有著非常深厚和獨特的文化價值，凝聚了中華文化教育的精華，形成了一套既有特色又有生命力的文化精神和教育制度。書院，這個承載著中華文明特色的文化教育機構(gòu)，在

3、現(xiàn)代化進程的當代中國應承擔什么樣的文化使命?其一，老書院的復興。現(xiàn)在全國各地正在修復、重建一些老書院，首先是為了書院文物的保護。中國歷史上有幾千所書院，遍布全國各地，但大量書院都沒有保存下來，如何使這些書院普遍得到修復和保護，是目前書院文物保護的迫切任務。但是老書院不僅僅是被保護的對象，最重要的應該是恢復它的功能。很多書院修完之后，除了供人游覽，就不知道該干什么，老書院修復之后，就是盡快恢復其歷史上曾經(jīng)具有的文化教育功能，讓這些修復之后的老書院，成為地方文化的中心，成為地方精神的家園。其二，新書院的建設。在傳統(tǒng)書院廢棄一百多年后，創(chuàng)辦新書院的目的和意義是什么? 創(chuàng)辦新書院有兩種情況，一種是在民

4、間社會發(fā)揮文化教育功能的書院，另一種是在現(xiàn)代大學的體制內(nèi)的書院。首先，教育體制之外的新書院。修建新書院就是希望在文化復興的大背景下，推動地方文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化的建設和發(fā)展，許多新書院舉辦的各種傳統(tǒng)文化的講座和讀書會很受歡迎，是因為社會對傳統(tǒng)文化的需求很強烈。其次，教育體制之內(nèi)的新書院。現(xiàn)代大學是一種專業(yè)教育?，F(xiàn)代教育體制的建立，有其歷史的合理性，如果近代中國沒有教育改革，就不可能培養(yǎng)出合乎現(xiàn)代化需求的專業(yè)知識分子，沒有專業(yè)知識分子就不可能建設現(xiàn)代化國家。但是書院作為一個傳統(tǒng)教育的典范，有著獨特的價值和意義，傳統(tǒng)書院的成人教育，就是在專業(yè)教育之外，解決培養(yǎng)教育人的問題。現(xiàn)代大學的專業(yè)體系中

5、，傳統(tǒng)國學沒有獨立的空間，中國許多傳統(tǒng)學術成為“絕學”，通過設置書院、國學院，以傳承中國傳統(tǒng)學術。傳統(tǒng)書院承擔中國文化復興的使命，它的復興就是中華文化復興的體現(xiàn)。21世紀的中華文明復興，不僅對中國來說更加重要，對探討21世紀以后的人類生存同樣有著特別重要的意義，因為它能夠補充、完善以西方文化為基礎的現(xiàn)代文化，也有益于未來人類多元化的現(xiàn)代化生存。 （摘編自朱漢民文化復興與書院中國）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分） A.全面廢棄傳統(tǒng)書院教育，引進西學教育制度，讓我國教育重新煥發(fā)了生機。 B.修復老書院的目的在于發(fā)展地方旅游文化產(chǎn)業(yè)，不斷增加地方旅游經(jīng)濟效益。 C.傳統(tǒng)書院為文

6、明的傳承和發(fā)展作出了貢獻，復興書院具有非常重要的現(xiàn)實意義。 D.現(xiàn)代大學的教育體系難以培養(yǎng)合乎現(xiàn)代化發(fā)展的人才，因而傳統(tǒng)書院蓬勃興起。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分） A.文章條分縷析，從現(xiàn)象到本質(zhì)論證了書院興起和中華文化復興的內(nèi)在聯(lián)系。 B.文章第二段論述了書院從萌芽到廢棄的過程，為下面展開論證提供了背景。 C.文章從兩個方面回答了書院在當代中國應該承擔什么樣的文化使命的問題。 D.文章分析了書院興起的原因，全面而詳盡地論證了書院興起產(chǎn)生的國內(nèi)外影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分） A.新書院舉辦各種傳統(tǒng)文化講座和讀書會，有利于推動民間傳統(tǒng)文化教育的開展

7、。 B.許多傳統(tǒng)學術失傳，中華文化逐漸衰退，是我國長期不重視傳統(tǒng)書院教育所致。 C.如果將現(xiàn)代大學的專業(yè)教育和傳統(tǒng)書院的成人教育有機結(jié)合，大學教育前景更好。 D.書院復興能彌補現(xiàn)代文化的不足，推動文化復興，助益未來人類的多元化發(fā)展。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一： 非典、甲流、埃博拉出血熱等，人類每一次面對新發(fā)傳染病，都可以說是遭遇戰(zhàn)，而疫苗和特異性抗病毒藥的研發(fā)卻需要一定的時間周期。應對新冠肺炎疫情，同樣面臨相似難題。令人眼前一亮的是，我國中醫(yī)藥篩選出臨床證實有效的“三藥三方”：金花清感顆粒、連花清瘟膠囊、血必凈注射液和清肺排毒湯、化濕敗毒方、

8、宣肺敗毒方。據(jù)統(tǒng)計，我國新冠肺炎確診病例中，7萬余人使用了中醫(yī)藥，占915。臨床療效觀察顯示，中醫(yī)藥總有效率達90以上。 面對新發(fā)傳染病，我國中醫(yī)藥為何能有“藥”和“方”? 原因在于，中醫(yī)運用的是整體性、調(diào)和性思維。以清肺排毒湯為例，中醫(yī)立足“排毒”而非“殺毒”，因而老藥依然能派上新用場。中醫(yī)通過清熱、化濕、解毒的方法，改變病毒生存的環(huán)境，抑制病毒在體內(nèi)生長，提高人體的免疫力，從而達到“正氣存內(nèi)，邪不可干”的目的。在新冠肺炎治療中，中醫(yī)藥介入早、參與度高的地方，患者的病亡率相對較低。在世界范圍內(nèi)，中醫(yī)藥正在得到越來越多的認可。去年5月，第七十二屆世界衛(wèi)生大會審議通過國際疾病分類第十一次修訂本，

9、首次將起源于中醫(yī)藥的傳統(tǒng)醫(yī)學納入其中。但值得注意的是，長期以來，由于文化差異等原因，中醫(yī)藥容易被誤讀。疫情期間，為避免因濫用出現(xiàn)不良反應，患者應在中醫(yī)師的指導下合理用藥。盡管中醫(yī)藥已經(jīng)傳播到200多個國家和地區(qū)，但中藥在一些發(fā)達國家還未能以藥品身份面世。中醫(yī)藥將以此次抗擊疫情為契機，與其他國家攜手打造“健康絲綢之路”，進一步加強傳統(tǒng)醫(yī)藥領域的合作，在惠及世界方面發(fā)揮更大的作用。（摘編自王君平讓中醫(yī)藥瑰寶惠及世界，人民日報2021年4月8日）材料二： 與西醫(yī)文化相比，中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的“現(xiàn)代科學性”，但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，也是在實踐中發(fā)展起來的中國人獨特的宇宙觀、自然觀、

10、生命觀、健康觀的體現(xiàn)。受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響，中醫(yī)藥文化的核心價值可以用仁、和、精、誠四個字來概括。然而這些核心價值在對國內(nèi)、國外兩個層面上的傳播存在不足，導致當下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實困境。中醫(yī)藥文化的傳播，沒有取得很好的文化適應，主要有以下幾個方面的原因：一是醫(yī)學體系背后不同文化價值觀的沖突，在西方強調(diào)分析、實驗、定量的“科學主義”背景下，強調(diào)“氣”“陰陽”“五行”等臟腑經(jīng)絡學說的中醫(yī)藥不是“辨證施治”的存在，而被認為是一種“偽科學”；二是市場經(jīng)濟方面，當下醫(yī)學通行的是更符合資本運作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓；三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強，即便是2015

11、年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成果獲得了諾貝爾獎，但直到今天，中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。 （摘編自丁云霏中醫(yī)藥文化對外傳播困境，新聞研究導刊2019年8月）材料三： 中醫(yī)藥標準化建設包括建議、規(guī)范、指南和標準4個層面，由低向高貫穿一致，是一個最為開放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團體標準可以總結(jié)、驗證、規(guī)范成為行業(yè)標準、進一步可以再上升到國家標準，最后爭取成為國際標準化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國際標準。 目前，國家標準、國際標準、團體標準之間的協(xié)調(diào)性有待加強。例如，作為團體標準的中醫(yī)臨床診療指南中的癥候診斷標準，與行業(yè)標準中醫(yī)病癥診斷療效標準、國家標準中醫(yī)臨床診療術語之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性

12、有待加強。 我國中醫(yī)藥標準化工作起步較晚，由于行業(yè)內(nèi)存在“重標準制定、輕標準推廣”的思想意識及標準宣傳不足等各種因素，中醫(yī)藥的一些標準未能被推廣應用，當前中醫(yī)藥無法實現(xiàn)應有的價值。因此，如何促進中醫(yī)藥標準的推廣應用是中醫(yī)藥標準化工作面臨的一項非常緊迫的任務。（摘編自宇文亞中醫(yī)藥標準體系的現(xiàn)狀分析與思考，中華中醫(yī)藥雜志2019年1月）4.下列對材料中有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.在新冠肺炎治療中，中醫(yī)藥篩選出的“三藥三方”，臨床實踐證實有效率高，這說明了中醫(yī)藥是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的利器。 B.中醫(yī)藥文化體現(xiàn)了中國人獨特的宇宙觀、自然觀、生命觀、健康觀，增強中醫(yī)藥文化自信，加大傳

13、播力度，可以讓中醫(yī)藥更好地惠及人類。 C.中醫(yī)藥缺乏科學支撐，和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國際標準有很大距離，這是制約它在世界上傳播與發(fā)展的根本原因。 D.雖然屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥研究成果獲得諾貝爾獎，但中醫(yī)藥文化尚未得到足夠重視，在對外傳播中還有一定的困難。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A.盡管中醫(yī)藥在臨床實踐中藥效顯著，但由于傳統(tǒng)中醫(yī)不適應現(xiàn)代市場經(jīng)濟的運作規(guī)律，在很長時期內(nèi)一直受到國際社會的打壓。 B.中醫(yī)藥學包含中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，凝聚著中國人民和中華民族的博大智慧，必將有更加廣闊的發(fā)展前景。 C.中醫(yī)藥行業(yè)應該重視團體標準的推廣應用，并逐步

14、加強與國家標準、國際標準之間的協(xié)調(diào)性，從而更好地發(fā)揮中醫(yī)藥的應有作用。 D.中醫(yī)藥在抗擊新冠疫情中發(fā)揮了獨特而重要的作用，中醫(yī)藥潛力將會得到進一步挖掘，世界范圍內(nèi)對中醫(yī)藥的認識和認可也會逐漸增強。6.中醫(yī)藥要發(fā)揮更大的作用，需要做好哪幾個方面的工作?請簡要分析。（6分） （三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。茶干汪曾祺連萬順是東街一家醬園。他家的門面很好認，是個石庫門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闥子門”，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫門的門面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當，一家豫豐南

15、貨店。恒泰當?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個大字。黑漆漆出來的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。這樣大的兩個字！全城再也找不出來了。白墻黑字，非常干凈。店堂也異常寬大。西邊是柜臺。東邊靠墻擺了一溜豆綠色的大酒缸。酒缸高四尺，瑩潤光潔。這些酒缸都是密封著的。有時打開一缸，由一個徒弟用白鐵唧筒把酒汲在酒壇里，酒香四溢，飄得很遠。往后是一個很大的院子，青磚鋪地，整整齊齊排列著百十大醬缸。醬缸都有個帽子一樣的白鐵蓋子。下雨天蓋上。好太陽時揭下蓋子曬醬。有的醬缸當中掏出一個深洞，如一小井。

16、原汁的醬油從井壁滲出，這就是所謂“抽油”。西邊有一溜走廊，走廊盡頭是一個小磨坊。一頭驢子在里面磨芝麻或豆腐?？勘笔侨g瓦屋，是做醬菜、切蘿干的作坊。有一臺鍋灶，是煮茶干用的。從外往里，到處一看，就知道這家醬園的底子是很厚實的。單是那百十缸醬就值不少錢！連萬順的東家姓連。人們當面叫他連老板，背后叫他連老大。都說他善于經(jīng)營，會做生意。連老大做生意，無非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。茶干是連萬順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個一個小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實，文火煨煮。要煮很長時間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來。這種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄

17、，周身有蒲包壓出來的細紋，每一塊當中還帶著三個字“連萬順”在扎包時每一包里都放進一個小小的長方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來了。這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開了，里面是淺褐色的，很結(jié)實，嚼起來很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認真的。每一道工序都不許馬虎。連萬順茶干的牌子闖出來了。車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋、醉蟹、董糖、連萬順的茶干，湊成四色禮品，饋贈親友，極為相宜。連老大就是這樣一個人，一個開醬園的老板，一個普普通通、正正派派的生意人，沒有什么特別處。這樣的人是很難寫成小說的。要說他有特別

18、處，也有。有兩點。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時候，面前總放一個豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”。一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來沒有醉的時候。二是他說話有個口頭語：“的時候”。什么話都要加一個“的時候”?！拔业臅r候”“他的時候”“麥子的時候”“豆子的時候”“貓的時候”“狗的時候”他說話本來就慢，加了許多“的時候”，就更慢了。如果把他說的“的時候”都刪去，他每天至少要少說四分之一的字。連萬順已經(jīng)沒有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬順的樣子，記得門口的兩個大字，記得醬園內(nèi)外的氣味，記

19、得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問他：“你們家的茶干，為什么不恢復起來?”他說：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰做這個！”一個人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了。 一九八五年十二月十二日后記：近來有人寫文章，說我的小說開始了對傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當代小說尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當初這樣做，不是有意識的。我寫舊題材，只是因為我對舊社會的生活比較熟悉，對我舊時鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小說是回憶。必須把熱騰騰的生

20、活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復沉淀，除凈火氣特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說。但是我現(xiàn)在還不能。對于現(xiàn)實生活，我的感情是相當浮躁的。這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營的）。我要對“小說”這個概念進行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能耍花招。小說當然要講技巧，但是：修辭立其誠。 一九八五年十二月十二日夜（有刪改）7.下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“有一臺鍋灶，是煮茶干用的。”小說在介紹醬園時寫茶干只此一句，后文又具體寫了茶干

21、的制作工藝，巧用伏筆，詳略得當，可見作者匠心。B.小說寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語，與其做茶干無關，但能體現(xiàn)出老舍先生的觀點：“一篇好的小說，人物形象是立在讀者面前的?！盋.醬園的底子很厚實，但最終消失了，連老大的兒子不愿將其恢復，作者表面上對他的不作為有著抱怨和無奈，深層上則是借以展現(xiàn)社會變遷。D.“后記”部分體現(xiàn)出了作者關于小說創(chuàng)作的理念，他認為小說的創(chuàng)作需要沉淀情感，去除浮躁，與技法相比，創(chuàng)作者的真誠態(tài)度更加重要。8.小說開頭部分詳細介紹醬園有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。（6分） 9. 后記中說“這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆?！边@篇小說確實呈現(xiàn)出散文化傾向，請結(jié)合正

22、文對此加以分析。（6分） 二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成 1013 題。馬光祖，字華父，婺州金華人。寶慶二年進士，調(diào)新喻主簿，已有能名。移浙西提點刑獄，時暫兼權浙西提舉常平。拜戶部尚書兼知臨安府、浙西安撫使。帝諭丞相謝方叔趣入覲乞嚴下海米禁歷陳京師艱食和糴增價海道致寇三害。加寶章閣直學士、沿江制置使、江東安撫使、知建康府兼行宮留守。始至官，即以常例公用器皿錢二十萬緡支犒軍民，減租稅，養(yǎng)鰥寡孤疾無告之人，招兵置砦，給錢助諸軍昏嫁。興學校，禮賢才，辟召僚屬，皆極一時之選。拜端明殿學士、知江陵府，去而建康之民思之不已。帝聞，命以資政殿學士再知建

23、康，士女相慶。光祖益思寬養(yǎng)民力，興廢起壞，知無不為，蠲除前政逋負錢百馀萬緡，魚利稅課悉罷減予民，修建明道、南軒書院及上元縣學。 撙節(jié)費用，建平糴倉，貯米十五萬石，發(fā)糴常減于市價，以利小民。修飭武備，防拓要害，邊賴以安。其為政寬猛適宜，事存大體。公田法行，光祖移書賈似道言公田法非便，乞不以及江東，必欲行之，罷光祖乃可。召赴行在，遷提領戶部財用兼知臨安府。 會歲饑，榮王府積粟不發(fā)廩，光祖謁王，辭以故。明日往，亦如之，又明日又往，臥客次，王不得已見焉。光祖厲聲曰：“天下孰不知大王子為儲君，大王不于此時收人心乎？”王以無粟辭；光祖探懷中文書曰：“某莊某倉若干。”王無以辭，得粟活民甚多。再以江東安撫使知

24、建康，郡民為建祠六所。乞致仕，不許。咸淳五年，拜知樞密院事兼參知政事，以監(jiān)察御史曾淵子言罷。給事中盧鉞復繳奏新命，以金紫光祿大夫致仕，卒，謚莊敏。 （節(jié)選自宋史馬光祖?zhèn)鳎?0.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.帝諭丞相謝方叔趣入/覲乞嚴下海/米禁歷陳京師艱食/和糴增價/海道致寇三害 B.帝諭丞相謝方叔趣入覲/乞嚴下海米禁/歷陳京師艱食/和糴增價/海道致寇三害 C.帝諭丞相謝方叔趣入/覲乞嚴下海米禁/歷陳京師艱/食和糴/增價海道/致寇三害 D.帝諭丞相謝方叔趣入覲/乞嚴下海/米禁歷陳京師艱/食和糴/增價海道/致寇三害11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3

25、分）A.戶部，六部之一，掌管土地戶籍、軍需賦稅、財政俸祿，長官為尚書、副職為郎中。 B.鰥寡，泛指老弱孤苦。鰥，年老無妻或喪妻的男子；寡，年老無夫或喪夫的女子。C.建祠，文中指為表達對造福當?shù)毓賳T的感激之情，在其生前所立的祠堂，即建生祠。D.參知政事，唐宋最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.馬興祖興辦教育，重視賢才。他修建明道、南軒書院及上元縣學，此外他對賢才也以禮相待，所征召的下屬官員，都是當時最出色的人選。 B.馬興祖加強邊防，以固境安。他在建康任上曾招兵設寨，甚至提供錢財幫助眾位士兵娶親，還曾修整軍事

26、裝備，防守重要關口，邊境得以安定。 C.馬光祖廣施仁政，深受愛戴。他擔任建康知府時，興修廢壞，免除前任拖欠錢款，減免魚利賦稅，以至于離任后建康百姓對他思念不止。 D.馬光祖為民請命，不畏權貴。他請求不要在江東實行公田法，但賈似道堅持執(zhí)行，并要罷免馬光祖才肯罷休；任臨安知府時，他厲聲指責榮王，獲得糧食，存活百姓。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）撙節(jié)費用，建平糴倉，貯米十五萬石，發(fā)糴常減于市價，以利小民。（5分） （2） 明日往，亦如之，又明日又往，臥客次，王不得已見焉。（5分） （二）古代詩歌閱讀（本題共兩小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1415題。蝶戀花別范南伯楊炎正

27、離恨做成春夜雨。添得春江，劃地東流去。弱柳系船都不住。為君愁絕聽鳴櫓。君到南徐芳草渡。想得尋春，依舊當年路。后夜獨憐回首處。亂山遮隔無重數(shù)?！咀ⅰ縿澋兀阂琅f、還是，此處作“一派”講。南徐：地名，今江蘇鎮(zhèn)江市。14.下面對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）A.上片前三句先是運用比喻的修辭手法寫離愁別恨化為無盡的春雨，然后寫漲滿的春江浩浩蕩蕩向東流去。B.“弱柳”句中“柳”和“留”諧音，字而寫柳樹系不住船，實則寫詞人殷勤挽留朋友但是朋友還是要登船離去。C.“為君”句寫詞人想象著朋友離去，一路陪伴他的只有劃船搖櫓的聲音，心中不禁滋生出無限的愁緒。D.下片前三句寫朋友到了南徐渡口后還會走上曾經(jīng)一起踏

28、青走過的那條路，但已經(jīng)是路依舊人不同了。15.結(jié)尾兩句和李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵一詩中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”句在抒情方面而有哪些異同點？請簡要分析。（6分） （三）名篇名句默寫(本題共1小題，11分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。（11分）（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?， ?！保ㄊ龆?） ， ，征于色發(fā)于聲而后喻。（生于憂患，死于安樂）（3）夫戰(zhàn)，勇氣也。 ， ， 。（曹劌論戰(zhàn)）（4）土地平曠，屋舍儼然， 。（桃花源記）（5） ， ，自非亭午夜分， 。（三峽）三、語言文字運用（15分)閱讀下面的文字，完成1719題。漢字是表意文字，但相當多的人對“表意文字”理解得比

29、較簡單，以為每個字的意義均可以從其楷書字形中找到解釋。( ) 。東漢許慎在說文解宇中，將古文字的構(gòu)成規(guī)則歸納為“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，稱之為“六書”，而“六書”之首即為“象形”。殊不知經(jīng)歷了幾千年的變化，很多現(xiàn)代字形與造字之初_，不同漢字中相同的構(gòu)件，其來源可能完全不同。更重要的是，漢字雖然屬于表意文字，但字形中的構(gòu)件并不都是表意的，而是有的表音，有的是代替某個構(gòu)件的記號。若都當作表意構(gòu)件去理解，則難免_。漢字演變的復雜知識一般人不了解，這很正常，但切不可信口開河，以免將錯誤知識和觀念_下去。漢字歷史悠久、不斷演進，漢字中蘊涵著中國人獨有的思維方式及價值追求。漢字與漢語是中華文化的基因，是中華文化的記載者與傳播者，凝聚著中國人的文化認知與文化情感，全社會應樹立對漢字的敬愛之心。隨著時代的發(fā)展，使很多漢字形成的語境已經(jīng)改變了，理解漢字起源與演變更為不易。為此，有必要在民眾中_科學的漢字基礎知識。17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分） A.漢字的起源確實與古時人們使用的圖形符號有關B.古時人們使用的圖形符號確實是漢字的起源C.古時人們使用圖形符號，而這些符號確實逐漸演化成了漢字D.圖形符號被古人使用，后來的確演化成了漢字18.依次填入文中橫線上的詞語，全