20XX部隊(duì)軍人月工作總結(jié)[工作范文]

1、20XX部隊(duì)軍人月工作總結(jié) XX年過去了一半兒，在這段時(shí)間的工作和生活中， 到底 應(yīng)如何做一個(gè)自我評價(jià)和自我總結(jié)呢？這個(gè)問題有一定的難 度。自己評價(jià)自己，自己總結(jié)自己，必須力求客觀，避免成 一家之言，要全面、立體地解剖自己?？辞鍍?yōu)勢，尋找問題， 借總結(jié)之機(jī)，欲上層樓。故此，回首半年來的履跡，羅列如 下： 首先，在日常工作中的思想有問題。 由于在平時(shí)工作中， 受不純正目的驅(qū)使，干工作的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。一旦沒 有得到榮譽(yù)或贊譽(yù)，就有情緒，消極怠工，使自己受縛于功 利之中，難以解脫，萬分苦惱。某夜，月明星稀，豁然開朗。 人的一生固然希望自己多姿多彩，光芒四射。然而，淡泊名 利，只求永恒光輝，遙掛

2、天邊的群星卻更是絢麗。天邊的北 極星雖然沒有月亮般地嬌美，但卻鮮明地向人們指點(diǎn)方向， 不求任何回報(bào)。頓時(shí)，我為自己如此丑陋的人性感到羞愧， 對那些生性淡泊的朋友和戰(zhàn)友，油然而生一股敬佩之意。干 工作如果以虛榮為動(dòng)力，即使取得了輝煌的成就，也猶如糞 土，不堪入目。幸好，我已開始糾正自己了。 其次，我在工作中形式主義的作風(fēng)嚴(yán)重， 花大量的時(shí)間， 而做無用的事。不求實(shí)際結(jié)果怎么樣，只向別人證明我干了。 這種不求實(shí)際的工作做法是很不可取的。鄧小平同志說： “實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！币簿褪钦f，一切要 以遵循客觀實(shí)際為原則，不能陷入形式主義，教條主義的怪 圈。就連恩格斯也說過：“馬克思主義不是教條，

3、 而是方法。 制訂的工作原則，都必須結(jié)合實(shí)際情況加以應(yīng)用，這樣才能 取得良好的效果。 第三，在工作中存在的方法問題。世界上任何事物都有 其規(guī)律性，必須要認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律， 才能掌握工作方法。 在工作中，我也想干好，可因?yàn)榉N種原因，總是不得要領(lǐng)。 如果別人告訴我1+2=3，下次要再問我這個(gè)問題，我也許可 以答出來?？梢菃栁?2+1等于幾的話，我也許就百思不得 其解了。有個(gè)楚國人，他家的桌子腿壞了，妻子讓他去樹林 里砍根合適的樹杈，來做桌子腿。那個(gè)人背著斧子在樹林里 轉(zhuǎn)了大半天，最后灰溜溜地回來了。妻子問他：“你砍的樹 杈呢？”他喪氣地說;“我在樹林里轉(zhuǎn)了大半天，沒有象桌子 腿那樣向下長的樹杈

4、?！?也許我們會(huì)笑那個(gè)楚國人，可我們在日常生活中，不也 常犯和那個(gè)楚國人同樣愚蠢的錯(cuò)誤嗎？一方面，在實(shí)際生活 中，要培養(yǎng)敏銳的洞察力，對世界萬物給予持久的注視，培 養(yǎng)強(qiáng)烈的好奇心。威廉莎士比亞說：“天地間未知事物之 多，遠(yuǎn)超出我們的哲思冥想?！眮啔v山大貝爾將其新發(fā)明 物一一電話，熱情洋溢地向馬克吐溫說明，并邀請他參與 投資。馬克吐溫說：“用一跟電線和幾里外的朋友說話， 這未免太不可思議了吧。我或許是個(gè)傻瓜，但絕不是大傻 瓜?！瘪R克 吐溫用他的筆為他賺了數(shù)百萬美元。然而， 他卻失去了他一生中最大的一次機(jī)會(huì)。另一方面，在理論上 也要不斷地學(xué)習(xí)。世界萬物是不斷變化發(fā)展的，世界是運(yùn)動(dòng) 的，靜止只是相對

5、的。所以，我們必須用變化發(fā)展的眼光看 問題。任何事物，理論都具有時(shí)空性。比如，封建思想在兩 千五百年前是進(jìn)步的，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，對 人類社會(huì)起到了積極的作用?？蓛汕灏倌旰?，封建思想就 落伍了，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，對人類社會(huì)起了 消極的作用。因此，不斷的學(xué)習(xí)，才能避免被扔進(jìn)歷史的垃 圾堆。 另外，在平時(shí)的生活中，應(yīng)注意謙虛，防止驕傲自滿。 元末，謀士朱升向朱元璋提出了 “高筑墻，廣積糧，緩稱王” 的戰(zhàn)略，從而使朱元璋一匡天下， 建立了近三百年的明王朝。 那么，我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)中也應(yīng)當(dāng)如此，應(yīng)多注意豐富自己 的知識，而不是向別人顯示自己的才華。唐代政治家，文學(xué) 家魏征曾說

6、過：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者， 必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！惫畔ＥD著名哲學(xué) 家蘇格拉底也說過：“我只知道一件事，那就是我什么都不 知道?！眰ゴ蟮恼苋松星胰绱?，我想我們就更應(yīng)多讀些書來 豐富自己。讀書是一種文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，他能使人類的尊嚴(yán) 感，同情心，憐憫心，互助精神，犧牲精神等人類一切美好 的品格復(fù)活起來。當(dāng)我們翻開第一頁書時(shí)，我想我們的人生 才真正從這里開始。 下面，我想談?wù)剬Υu應(yīng)采取的態(tài)度。每個(gè)人都喜歡 聽到贊頌的話，但贊頌的話只能使人飄飄欲仙，從而找不到 自己真正的靈魂。我每天都照鏡子，頭發(fā)亂了，我會(huì)用梳子 把它梳理整齊，臉上有污點(diǎn)，我會(huì)馬上用毛巾把它擦拭干凈。

7、 可當(dāng)別人象鏡子一樣告訴我，頭發(fā)亂了，或是臉上有污點(diǎn)， 我就會(huì)很不痛快。我即使相信，也不會(huì)承認(rèn)我的缺陷，甚至 對鏡子式的人物進(jìn)行反擊，心想：“丫怎么這操性呀?！比?們把鏡子摔得粉碎，是因?yàn)殓R子讓他們看到了自己的丑陋。 鏡子真實(shí)的反映了我們的客觀，而我們的心態(tài)是不是更 應(yīng)該平和呢？我認(rèn)為對待批評首先要有一個(gè)寬廣的胸懷，容 人的氣度。寬廣的胸懷，不是靠天天鍛煉胸肌練就出來的。 只要我們認(rèn)為它是真正的美，就完全可以獲得這種美德。大 庭廣眾之下暴跳如雷，好象是讓大大家閑暇之余看的一道無 聊的風(fēng)景。動(dòng)不動(dòng)就火冒三丈不是正直，而是缺乏涵養(yǎng)，缺 少風(fēng)度的表現(xiàn)。其實(shí)有的時(shí)候，總想當(dāng)面檢討，可也許是因 為嘴小的

8、緣故，好多話從嘴里擠不出來。 今后，凡事應(yīng)冷靜， 推己及人，客觀地看問題。就象打官司，聽被告講時(shí)，就要 站在被告的立場上。聽原告講時(shí)，就要站在原告的立場上， 這才是哲學(xué)意義上的客觀。如果遇到批評，能冷靜地分析自 己錯(cuò)在哪里，并勇敢地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，那么這種偉大的人 格魅力將是一筆曠日持久的財(cái)富 中國有句古話；“有心為善，其善不賞；無心為惡，其惡 不罰?！睂τ诓恢雷约菏欠稿e(cuò)誤的，應(yīng)向他們指點(diǎn)迷津， 達(dá)到思想上的溝通，這樣才有利于改正錯(cuò)誤。而對于有意犯 錯(cuò)的，則應(yīng)當(dāng)頭棒喝。堯是普通人時(shí)，連他的鄰居也不聽他 的。而南面稱王后，則令行禁止，號令天下。如此看來，還 必須恩威并施，才能達(dá)到更好的效果。

9、談完對待批評的問題，再說說戰(zhàn)備值班和軍事訓(xùn)練。半 年來，我在戰(zhàn)備值班上確保了戰(zhàn)備安全，保證了信號的傳遞 無誤。在軍事訓(xùn)練上，也沒有無故不參加訓(xùn)練。這一條總的 來說是合格的。但是，其中的問題也不少。在值班過程中， 我有睡覺，看書的情況。就拿睡覺來說吧，我為自己找了很 多睡覺有理的理由。第一，我是一個(gè)有血有肉的人，而非一 臺加點(diǎn)柴油就能轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)器，睡覺是人之常情，天經(jīng)地義的 事。第二，長夜漫漫，萬籟俱寂，我要不睡覺，未免破壞深 夜的寧靜。第三，我不是一個(gè)任人擺布的傀儡，我有睡覺的 自由，也有不睡覺的自由。以上三條，都是狡辯，請連長， 指導(dǎo)員一笑了之。自由也得講場合。跳水運(yùn)動(dòng)員必須往貯滿 水的游泳池里跳，只有在這個(gè)范圍內(nèi)，發(fā)揮自由，才會(huì)得到 人們的喝彩。否則，就象一頭扎進(jìn)滴水沒有的池子里，弄個(gè) 腦漿迸裂，盡管再自由，也只為人們茶余飯后添則笑料罷了。 有這樣一句話，“圓有規(guī)，方有矩，沒有規(guī)矩，不成方 圓。”我們做事應(yīng)有自己的原則，在自己的原則限度內(nèi)可來 可往。一棵樹，他始終是向上生長的， 這就是他的生命軌跡， 也就是他的根本原則。一根主干，生出很多枝杈，它們來來 往往，瀟灑自