區(qū)域歷史文化傳承與區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化

1、區(qū)域歷史文化傳承與區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化第28卷總第169期2009年第6期2009年12月出版攀登(雙月刊)ascont(bimonthly)vol28gonora1.no.169no.6.2009dooombor.20o9中圖分類號(hào):g124文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):1001-5647(20o9)o6-_oll5o4區(qū)域歷史文化傳承與區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化黿金培(河南省社會(huì)科學(xué)院,河南鄭州450o02)摘要:面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的影響和外來文化的沖擊,區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化不失為一種有效保護(hù)傳統(tǒng)區(qū)域文化的明智選擇.然而,我國當(dāng)前區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化整體上還處于初級(jí)階段.只有從思想觀念,運(yùn)行機(jī)制,人才培養(yǎng)等方面進(jìn)

2、一步加大創(chuàng)新力度,才能盡快實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源優(yōu)勢向區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)換.關(guān)鍵詞:區(qū)域文化傳承;文化資源產(chǎn)業(yè)化文化資源產(chǎn)業(yè)化是指在保護(hù)好文化資源的前提下,通過對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性開發(fā)和利用,使之成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的過程.進(jìn)入20世紀(jì)后半葉之后,人們對(duì)于文化的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)有了越來越深刻的認(rèn)識(shí),并認(rèn)為它將在今后的整個(gè)文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,具有獨(dú)特的地位.如何將當(dāng)?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,既是各級(jí)政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展決策中十分關(guān)注的重要問題,也是近年來理論界研究的熱點(diǎn)問題.本文試圖從區(qū)域歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化這一視角,對(duì)區(qū)域歷史文化傳承與文化資源產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系作些粗淺分析,并對(duì)區(qū)域歷史文

3、化資源產(chǎn)業(yè)化的有效途徑作進(jìn)一步探討.一,區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化彰顯區(qū)域文化魅力區(qū)域文化資源保護(hù)與區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化相互依存,相互促進(jìn),相互制約.區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化不僅可以充分體現(xiàn)區(qū)域文化的時(shí)代價(jià)值,而且可以實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值,同時(shí)還可以更好地宣傳,保護(hù)和傳承好優(yōu)秀區(qū)域歷史文化.1,區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化是實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化價(jià)值的有效途徑區(qū)域文化資源是某一區(qū)域內(nèi)的歷史文化積淀,是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的核心要素和靈魂.區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)區(qū)域文化的豐富內(nèi)涵,是實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要路徑.區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)一旦離開區(qū)域文化就會(huì)失去其獨(dú)特魅力和競爭力.區(qū)域文化資源通過產(chǎn)業(yè)化打出自己的特色品牌,不僅能產(chǎn)生更多經(jīng)濟(jì)

4、利益而且能將其社會(huì)效益最大化.區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)化能更好地激發(fā)人們的民族自豪感和熱愛家鄉(xiāng),熱愛故土,熱愛祖國的情懷;區(qū)域文化產(chǎn)品折射出的優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念對(duì)于加強(qiáng)思想道德建設(shè)有著不可替代的作用;區(qū)域文化產(chǎn)品中文化藝術(shù)和人文精神對(duì)提高人們的文化素質(zhì),增進(jìn)社會(huì)和諧都有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值.當(dāng)今社會(huì),文化已深深融人經(jīng)濟(jì)之中,并成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深厚底蘊(yùn)和持久的動(dòng)力.有著深厚文化底蘊(yùn)的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)及其文化產(chǎn)品所產(chǎn)生的文化力已經(jīng)開始成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新引擎.在經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢下,文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來越凸顯.文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)往往以發(fā)掘區(qū)域文化資源的民族個(gè)性文化為目標(biāo),為人們提供一種異域特色或異族風(fēng)情的文化產(chǎn)品.區(qū)域

5、文化的地域性或民族性差異越大,區(qū)域文化產(chǎn)品的特色就越鮮明,也就越易于被文化消費(fèi)者所選擇,區(qū)域文化資源的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值亦就越明顯.2,區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化是保護(hù)區(qū)域歷史文化資源的重要途徑就一國內(nèi)部而言,許多國家都是多文化,多民族的,維護(hù)文化多樣性主要在于對(duì)少數(shù)群體權(quán)利的收稿日期j2oo9101o作者簡介唐金堵(1967一),男,河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古所副研究員.尊重2.隨著外來文化的滲透和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊,文化資源保護(hù)問題越來越顯得重要和迫切.區(qū)域文化資源保護(hù)可以通過立法途徑進(jìn)行強(qiáng)制性保護(hù),也可以通過普查,建立數(shù)據(jù)庫,復(fù)制等傳統(tǒng)手段進(jìn)行保護(hù).然而對(duì)文化資源最好的保護(hù)方式就是將文化資源產(chǎn)業(yè)化,實(shí)現(xiàn)對(duì)

6、文化資源的有效開發(fā)利用,并在開發(fā)利用中得到保護(hù)和升華.保護(hù)區(qū)域特色文化資源,不應(yīng)單純是為搶救而搶救,為保護(hù)而保護(hù),而是為了更好地弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求.近年來,在文化旅游產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁發(fā)展勢頭的刺激下,各地進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源的保護(hù)利用工作.如民俗館的修建使一些瀕臨絕跡的生產(chǎn),生活用具得到保護(hù)和再現(xiàn),地方特色文化節(jié)目的表演挖掘出了當(dāng)?shù)貧v史文化的深刻內(nèi)涵,大量富有地方特色的文化產(chǎn)品開發(fā)使當(dāng)?shù)貧v史文化資源通過有效的開發(fā)利用,于無形中得到了保護(hù)和傳承.3,區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化是傳播區(qū)域文化的重要方式文化是文化產(chǎn)品的本質(zhì)屬性.從這個(gè)意義上講,文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售過程本

7、身就是一種文化活動(dòng).不同區(qū)域的文化特點(diǎn)賦予地域文化產(chǎn)品具有文化交流的屬性,使文化產(chǎn)品體現(xiàn)出地方特色的文化內(nèi)涵.文化產(chǎn)業(yè)化過程不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,而且在于借助文化產(chǎn)品的銷售,使某種文化觀念和價(jià)值理念在潛移默化的文化消費(fèi)中,得到更為廣泛,更為有效的傳播.一些文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家正是憑借其具有強(qiáng)勢地位的文化產(chǎn)品,傳播其文化理念和價(jià)值觀.如美國的電影業(yè)不僅贏得全球市場,獲取豐厚的商業(yè)利益,而且在傳播美國文化,輸出美國價(jià)值觀方面起到了不容忽視的重要作用.因此,當(dāng)人們通過文化產(chǎn)品來了解不同國家,不同民族以及不同區(qū)域之問文化差異的時(shí)候,其本身就在自覺不自覺地進(jìn)行一種文化交流活動(dòng).通過發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)

8、,使每個(gè)前來觀光的游客深深地領(lǐng)略到當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特韻昧,從而激發(fā)游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)品的極大興趣,并通過他們將當(dāng)?shù)氐奈幕臀幕a(chǎn)品帶回自己的家鄉(xiāng),使這種地域文化與其他地域文化之間得到宣傳和交流.一116一二,區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化任重而道遠(yuǎn)近年來,特別是黨的十七大以來,全國各地都在認(rèn)真執(zhí)行中央關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略決策,積極探索地方特色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路.然而,絕大多數(shù)區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐還處在探索階段,難免還存在這樣或那樣的問題,直接影響著文化資源產(chǎn)業(yè)化的成效.1,對(duì)文化資源產(chǎn)業(yè)化的緊迫性認(rèn)識(shí)不足我國地域遼闊,歷史文化資源十分豐富.與活態(tài)文化資源相對(duì)應(yīng)的歷史文化資源包括物質(zhì)文化資源,精神文化

9、資源和制度文化資源.具體說來,大致有歷史遺存,歷史人物,神話傳說,民問藝術(shù),民間工藝,競技游藝,民俗風(fēng)情,節(jié)慶活動(dòng),宗教祭祀,園林藝術(shù),民居藝術(shù),祠堂廟宇等.由于受自然條件,生態(tài)環(huán)境,民族宗教以及社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等多種因素的影響,不同區(qū)域的歷史文化具有比較明顯的地域特點(diǎn),許多地區(qū)都是民族文化的聚寶盆,是文化資源的富礦,金礦,這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢.但文化資源優(yōu)勢并不會(huì)天然地轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和市場競爭力,這個(gè)轉(zhuǎn)化過程需要?jiǎng)?chuàng)意和現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)的支撐.文化資源具有非獨(dú)占性,一旦被別人搶先開發(fā)利用,這種優(yōu)勢就會(huì)喪失殆盡.如果我們一味地強(qiáng)調(diào)資源優(yōu)勢,而不去采取積極有效的措施加以整合與開發(fā)利用,就會(huì)

10、隨著宣傳力度的不斷加大而被別人進(jìn)行異地開發(fā),最終使當(dāng)?shù)匚幕Y源由優(yōu)勢變成劣勢.2,對(duì)發(fā)展區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化存在盲目性一提到文化資源產(chǎn)業(yè)化問題,有的人就不顧當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件,不顧經(jīng)營性文化資源和非經(jīng)營性文化資源的區(qū)別,對(duì)那些不能產(chǎn)業(yè)化或還沒有條件進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的文化資源也不加選擇地提出要走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路.實(shí)際上,并不是所有的文化資源都可以開發(fā)為文化產(chǎn)品.比如,部分宗教文化,一些概念性的地域文化以及部分歷史名人等等,它們所承載的更多是一種形象價(jià)值,宣傳價(jià)值或教化價(jià)值,難以轉(zhuǎn)化為直接的能帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化產(chǎn)品.然而,有的地方官員為了追求政績最大化,在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱潮的推動(dòng)和鼓舞下,卻喪

11、失了應(yīng)有的理智和清醒,恨不得在一夜之間把一切與文化沾邊的東西都弄成能夠立足市場的拳頭產(chǎn)品,于是就不惜人力,財(cái)力,忙于做一些不切實(shí)際的規(guī)劃,盲目上一些很難看到市場前景的項(xiàng)目.其結(jié)果往往是得不償失,不但造成了人力,物力,財(cái)力的浪費(fèi),而且在不同程度上對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源造成了破壞,更為嚴(yán)重的是大大挫傷了人們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極性.3,區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化中存在低效性我國文化資源產(chǎn)業(yè)化程度普遍較低.這一點(diǎn)在中西部地區(qū)表現(xiàn)得更為突出.大部分中西部地區(qū)的文化資源產(chǎn)業(yè)化還處在起步階段,有的偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然守著資源睡大覺,守著金山要飯吃.中西部地區(qū)無疑是我國文化資源的富礦.但中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)較低,發(fā)展現(xiàn)代文

12、化產(chǎn)業(yè)的條件和基礎(chǔ)還不夠堅(jiān)實(shí).在現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù),高科技手段和創(chuàng)意能力不足的條件下,文化資源只能是粗放式的,簡單的,低水平的開發(fā)利用,由此而生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品大多只是附加值較低的初級(jí)產(chǎn)品,這樣必然會(huì)對(duì)一些市場潛質(zhì)極高的文化資源造成浪費(fèi)甚至埋沒,并且還很有可能失去再度開發(fā)的機(jī)會(huì).如果這一局面不改變,我國區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體實(shí)力就難有實(shí)質(zhì)性的提升.因此,對(duì)一些市場價(jià)值較高的文化資源決不能不顧條件急于求成,粗放開發(fā).4,區(qū)域文化資源開發(fā)與保護(hù)之問不協(xié)調(diào)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,普遍存在著文化資源開發(fā)的短期行為,從而對(duì)文化資源造成不同程度的破壞.如許多古跡,文物被改頭換面,重新包裝,失去了文物古跡的歷史原貌;

13、許多民間舞蹈,儀式,風(fēng)俗習(xí)慣被庸俗化,簡單化,失去了原有的神韻;不少地方的文物古跡在開發(fā)名義下遭到嚴(yán)重破壞,有些甚至是毀滅性的破壞.沒有保護(hù)的掠奪式開發(fā),無異于竭澤而漁,最終必然會(huì)導(dǎo)致資源的枯竭.古樸濃郁的民俗風(fēng)情,神奇獨(dú)特的古跡只有保持原汁原味,才能吸引更多喜歡異質(zhì)文化的游客.時(shí)下,不少地方為了招徠游客,不惜投入大量資金打造旅游景觀,有的地方甚至試圖采用現(xiàn)代化復(fù)制手段,把一些世界各國著名文化遺產(chǎn)加以拷貝,堆砌大量的微縮景觀.結(jié)果不但不能滿足人們的文化心理,反而降低了人們的審美水平,使人們的文化追求變得廉價(jià)和膚淺.同時(shí)還使真實(shí)的文化失去了一種自我維護(hù)的免疫力.這種所謂的文化資源開發(fā)只不過是為了

14、商業(yè)目的向人們提供了一種虛假的文化幻像而已.文化資源保護(hù)是通過保護(hù)文化的歷史真實(shí)性,引導(dǎo)人們?nèi)ンw驗(yàn)真實(shí)的文化內(nèi)涵,在真實(shí)的文化情境中去了解歷史.而要做到這一點(diǎn),首要的就是保護(hù)文化資源的完整性與真實(shí)性,防止被庸俗化.三,區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵在于創(chuàng)新文化資源是文化生產(chǎn)力的基本要素,但文化資源優(yōu)勢卻并不能天然地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢.只有創(chuàng)新文化資源的開發(fā)利用模式,培育新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài),提高文化產(chǎn)品的科技含量與創(chuàng)意水平,才能實(shí)現(xiàn)文化資源向文化產(chǎn)業(yè)化的有效轉(zhuǎn)換.1,創(chuàng)新文化資源開發(fā)利用模式文化資源是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,隨著時(shí)代的發(fā)展需要賦予新的時(shí)代內(nèi)涵.文化資源的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)要求我們對(duì)歷史文化資源的開發(fā)利用

15、也要做到解放思想,與時(shí)俱進(jìn),要牢牢把握其發(fā)展變化規(guī)律,以發(fā)展的辯證的眼光來看待它.在開發(fā)利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中,首先要有一種開放的目光和創(chuàng)新的意識(shí),不能墨守成規(guī),要善于把文化資源開發(fā)與文化資源創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來.其次,要因地制宜,分類指導(dǎo).由于不同區(qū)域的區(qū)位,地理環(huán)境,民族,經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及文化傳統(tǒng)等諸多方面都存在這樣或那樣的差異,不同國家,不同地區(qū)乃至同一個(gè)地區(qū)的不同區(qū)域,其文化資源的類型和特點(diǎn)都會(huì)有所不同,因此,要對(duì)文化資源進(jìn)行分類評(píng)估,區(qū)別對(duì)待,要允許各地根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況探索最適合自身資源類型和特點(diǎn)的開發(fā)利用模式,決不能簡單地模仿和套用固定統(tǒng)一的開發(fā)模式.一般來講,區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)

16、展的競爭優(yōu)勢往往最初來源于當(dāng)?shù)貧v史文化資源的比較優(yōu)勢,然后與當(dāng)?shù)氐牡乩碣Y源,生物資源,人力資源,信息資源等形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合優(yōu)勢.隨著信息時(shí)代的到來,整個(gè)地球變成了一個(gè)地球村,文化資源也逐漸喪失其獨(dú)占性,成了文化再造的資料.在當(dāng)?shù)厝狈v史文化資源的情況下照樣可以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè).美國人利用中國的花木蘭傳說和恐龍蛋化石加工創(chuàng)造出動(dòng)畫片花木蘭和侏羅紀(jì)公園就一117是典型的例子j.2,創(chuàng)新文化資源產(chǎn)業(yè)化機(jī)制制訂和完善相關(guān)政策,法規(guī)保障文化資源產(chǎn)業(yè)化是國外在開發(fā)利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn).用法制化手段來約束和規(guī)范文化資源開發(fā)行為,也就是說,要根據(jù)文化資源開發(fā)行為的發(fā)展變化,制訂相應(yīng)的政策法規(guī),使文

17、化資源開發(fā)逐步走上法制化軌道.在制定政策時(shí),必須考慮到它的包容性和可操作性.我國雖然也制定了一些與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的保護(hù)條例和政策,但大都是一些宏觀性的政策或法規(guī),缺乏可以階段性實(shí)施的,符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的可操作性強(qiáng)的具體細(xì)則.各地在進(jìn)行開發(fā)時(shí),對(duì)經(jīng)濟(jì),社會(huì),文化,生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展認(rèn)識(shí)不充分,特別是一些貧困地區(qū)為生計(jì)所迫而急功近利的開發(fā)行為,對(duì)文化生態(tài)造成破壞,導(dǎo)致文化資源開發(fā)利用的盲目性,非持續(xù)性和非科學(xué)性發(fā)展.這些問題,都要用法制的手段解決.3,創(chuàng)新文化資源產(chǎn)業(yè)化協(xié)調(diào)機(jī)制開發(fā)文化資源,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是一種集多種要素于一體的綜合行為,必須建立健全有效的協(xié)調(diào)機(jī)制.這至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)基本的方面,即政府管

18、理部門與開發(fā)者的協(xié)調(diào);民族文化的傳承和民間技藝的培訓(xùn)與面向民眾的宣傳教育的協(xié)調(diào);保護(hù)投入與開發(fā)收入的協(xié)調(diào);長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)的協(xié)調(diào);外來投資收益與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)利益的協(xié)調(diào);區(qū)域之間特別是行政區(qū)劃問的協(xié)調(diào).只有進(jìn)行這樣的協(xié)調(diào),才能有效避免文化資源開發(fā)的雷同及低層次的同質(zhì)化競爭.4,創(chuàng)新文化資源開發(fā)保護(hù)互動(dòng)模式盡管文化資源在很大程度上可循環(huán)利用,反復(fù)開發(fā),但同樣存在保護(hù)的問題.首先,要確立科學(xué)開發(fā)的觀念.所謂科學(xué)的開發(fā),就是尊重文化發(fā)展規(guī)律的開發(fā),不破壞文化資源的開發(fā).通過這樣的開發(fā),文化資源能夠以文化產(chǎn)品的形式獲得更大范圍內(nèi)的快速傳播,引起更多人的重視,從而為文化資源的保護(hù)創(chuàng)造更為良好的社會(huì)氛圍.其次,要把握好開發(fā)的度,正確處理保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系,做到在保護(hù)中開發(fā),在開發(fā)中保護(hù),形成保護(hù)與開發(fā)并舉.在文化資源開發(fā)過程中強(qiáng)調(diào)誰開發(fā),誰受益,誰保護(hù)的原則,把部分開發(fā)收益反哺文化資源保護(hù)j,積極構(gòu)建以開發(fā)促保護(hù)和以保護(hù)促開發(fā)的的良性互動(dòng)模式.參考文獻(xiàn):1陳華文.文化學(xué)概論m.上海:上海文藝出版社,2004.229.2吳漢東.文化多樣性的主權(quán),人權(quán)與私權(quán)分析j.法學(xué)研究,2007,(6).3花建.區(qū)域資源和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式創(chuàng)新db/oi.人民網(wǎng),2007一o1084丹增.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與