試論我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢

1、試論我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢 課程教材研究所 呂達 張廷凱 改革開放以來，我國的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20多年的改革與發(fā)展。在世紀之交的今天。已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國國民素質(zhì)和造就成千上萬的人才做出了巨大的貢獻。但是，處于轉(zhuǎn)型時期的經(jīng)濟和社會發(fā)展給基礎(chǔ)教育改革提出了新的要求，賦予了新的使命。課程教材改革作為整個教育改革的核心問題，目前所受到的關(guān)注日益突出，批評和變革的呼聲越來越高。教育界乃至整個社會對基礎(chǔ)教育課程教材提出了許多尖銳的批評意見。那么，基礎(chǔ)教育課程教材到底存在什么問題?這些批評意見對未來課程教材改革的走向會產(chǎn)生怎樣的影響?這是我們必須要研究的問題。 如何評價20年來的

2、基礎(chǔ)教育課程改革，這是一項相當復(fù)雜的工作，需要進行大量的調(diào)查和統(tǒng)計分析。需要對基礎(chǔ)教育與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系作科學(xué)的研究。特別需要強調(diào)的是，由于教育對社會經(jīng)濟發(fā)展和人才成長發(fā)生作用的滯后效應(yīng)，現(xiàn)在就要對改革開放后的基礎(chǔ)教育做出一個全面、客觀的評價似乎為時尚早，也許再過十年才是恰當?shù)臅r機。因此，在對基礎(chǔ)教育課程教材或其某一方面做出批判和否定的評價時必須恒之又慎，盲目的輕率的否定于改革和發(fā)展不利，而針對現(xiàn)實的具體問題提出建設(shè)性的意見才是正確的態(tài)度。 當前，中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定中提出的重大改革措施，給基礎(chǔ)教育課程改革指出了更明確的方向，注入了新的活力，帶來了光明的前

3、景。按照素質(zhì)教育的要求重新審視我國的基礎(chǔ)教育課程教材，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重心，更新課程觀念。改革其中落后的不符合時代要求的方面是當務(wù)之急。 但是，任何改革的過程都不會是一帆風(fēng)順的。如何處理課程改革的繼承性、復(fù)雜性和前瞻性?這是應(yīng)當認真考慮的問題。必須對改革可能出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)有所預(yù)見，作好足夠的準備。從戰(zhàn)后國際教育改革的發(fā)展情況可以看到，如果不對課程改革的復(fù)雜性、前瞻性有充分的認識，改革就有可能成為一廂情愿或紙上談兵，或大起大落導(dǎo)致最終失敗。學(xué)校課程是培養(yǎng)和造就未來人才的藍圖，它涉及人的培養(yǎng)和發(fā)展的共同要求和不同層次、不同規(guī)格，涉及教育系統(tǒng)工程的方方面面，牽一發(fā)而動全身。全社會的

4、廣泛參與和觀念的轉(zhuǎn)變與更新，是課程改革順利進行并最終獲得成功的先決條件。理想的課程要轉(zhuǎn)化成為實踐的課程，需要理論工作者、行政管理工作者和廣大中小學(xué)校長、教師的共同努力。要防止課程改革走入急躁的、急于求成的誤區(qū)，出現(xiàn)政策和實踐相互脫節(jié)的空殼化的情形。實踐證明，試圖畢其功于一役，通過一次改革解決所有問題的做法是注定要失敗的。課程改革從來都是一個漸進的過程，是一個繼承和革新并存的過程，是一個波浪式前進的過程。簡單地把當前和未來的課程發(fā)展按改良或改革來作觀念和現(xiàn)實上的區(qū)分是不恰當?shù)?，只能引起人們對課程改革認識的混亂和誤解。 以上述指導(dǎo)思想來思考與分析當前我國課程改革的問題和趨勢，也許能夠有更清楚的認識

5、，并從中尋找答案。我們試圖從以下8個方面來把握課程改革的整體趨勢。 一、課程改革以學(xué)生發(fā)展為本的趨勢 以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重全體學(xué)生全面發(fā)展與個性差異相統(tǒng)一的課程。這就要求把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的著眼點初目標。這里至少要處理好以下幾對關(guān)系。第一對關(guān)系是學(xué)生發(fā)展與學(xué)科體系、社會需求的關(guān)系，即兒童與知識、社會的關(guān)系。這三者的關(guān)系是動態(tài)平衡的關(guān)系。以學(xué)生發(fā)展為本決不是以兒童為中心。學(xué)生發(fā)展離不開學(xué)科體系的教學(xué)。同時，學(xué)生發(fā)展既是根據(jù)社會需求又是為了更好地為社會需求服務(wù)。當前，以學(xué)生發(fā)展為本主要是針對學(xué)科本位論而提出的。這里所說的學(xué)

6、科本位論的主要表現(xiàn)，一是過分強調(diào)本學(xué)科的完整性，以致忽視兒童的身心特點和社會需求；二是只強調(diào)本學(xué)科的重要性，而忽視了各學(xué)科相互配合的整體效應(yīng)；三是只強調(diào)學(xué)科課程、學(xué)科教學(xué)，而忽視活動課程、活動教學(xué)的作用。第二對關(guān)系是學(xué)生與教師的關(guān)系，即主體與主導(dǎo)的關(guān)系。未來教育越來越明顯的特征之一就是學(xué)生發(fā)展的主體性、主動性將顯得越來越重要。第三對關(guān)系是智能發(fā)展與知識傳授的關(guān)系，一方面，智能發(fā)展有賴于以知識傳授為基礎(chǔ)；另一方面，知識必須轉(zhuǎn)化、升華為智能，才可能最迅速最有力地推動經(jīng)濟和社會發(fā)展。這應(yīng)當是“知識經(jīng)濟”的正確含義。第四對關(guān)系是智能發(fā)展與人格發(fā)展的關(guān)系，兩者既有聯(lián)系，又不等同。總之，學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵同素

7、質(zhì)教育是完全一致的，不僅必須注重全體性、全面性、主動性，而且必須注重發(fā)展的差異性、持續(xù)性。個性、潛能、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、社會實踐能力等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對我們樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動。 二、從“雙基”到“四基”的趨勢 20世紀80年代以來，一些課程權(quán)力相對分散的國家如英國和美國。通過立法和其他手段，逐步確立了每個學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的國家課程，即核心課程和基礎(chǔ)課程。并組織力量編制了各門課程的國家標準，強調(diào)要堅持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的教學(xué)。這與我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長期形成的堅持基礎(chǔ)知識、基本技能教學(xué)的“雙基”論形成不謀而合之勢。 但值得注意的是，對“基礎(chǔ)”的理解有了新的變

8、化。僅僅堅持雙基的課程與教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會對公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展向我們提出的挑戰(zhàn)。權(quán)威的國際21世紀教育委員會1996年在題為學(xué)習(xí)-內(nèi)在的財富的報告中提出了4種支柱性的基本能力，一是學(xué)會求知的能力，二是學(xué)會在應(yīng)變中做事的能力，三是學(xué)會共處的能力，四是學(xué)會生存和發(fā)展即學(xué)會做人的能力。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟和社會還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民應(yīng)有的基本觀念和態(tài)度，尤其是理想與道德觀念，紀律與法制觀念，民主與參與意識，使命與責(zé)任意識，等等。所以，學(xué)校課程的基礎(chǔ)實際上已經(jīng)由“雙基”發(fā)展為“四基”。也就是說?；A(chǔ)教育課程改革既要加強學(xué)生的基礎(chǔ)性

9、學(xué)力，又要提高學(xué)生的發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力。 由于我國理論界和廣大教師對雙基的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉雙基教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)可以得到很好的落實。我們欠缺的是對基本能力和基本觀念態(tài)度進行理論與實際操作程序相結(jié)合的研究和實踐。但是我們也應(yīng)當防止出現(xiàn)一強調(diào)基本能力和基本觀念態(tài)度，就忽視甚至否定雙基教學(xué)的偏向。任何事情都是過猶不及，物極必反，對此，必須保持清醒的頭腦。 三、加強道德教育和人文教育的趨勢 道德情操的養(yǎng)成是一個世界性的問題。培養(yǎng)學(xué)生做什么樣的人，怎樣做人，這是任何教育都回避不了的問題，而且是首先必須解決的問題。從古至今人們對此做了大量的探

10、索。觀念、態(tài)度和價值體系的傳遞在教育和社會教化中的極端重要性是不言而喻的。特別是在當今社會全球化、網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加重了。我國社會的進一步改革開放和經(jīng)濟市場化的過程，給學(xué)校德育帶來了新的特殊的難題。知識是力量，而在一定情況下，道德與人格更是力量。道德教育如何才能在學(xué)校課程中更好地體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實踐面臨的迫切任務(wù)。我國道德教育長期存在著費時多、收效微的問題。解決這個問題的關(guān)鍵不在于增設(shè)課程、增加課時、而在于如何改革內(nèi)容、改進方法，使之聯(lián)系社會實際，貼近學(xué)生生活。道德教育決不只是政治思想品德課的責(zé)任，而是各科教學(xué)和活動都應(yīng)

11、承擔(dān)的責(zé)任；不僅要重視正式課程的作用，也要重視非正式課程即隱性課程潛移默化的作用。進而形成學(xué)校、社會、家庭三位一體的局面。 科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類社會帶來的多變性與人文精神的永恒性，在當今社會已形成為一對尖銳的矛盾。科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來難以預(yù)料的問題甚至災(zāi)難?？渴裁磥眈{馭科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢?專家學(xué)者把目光投向了人文學(xué)科的教育。未來社會不僅充滿競爭，而且更離不開合作。人與人之間是這樣，單位與單位、地區(qū)與地區(qū)、國家與國家之間也概莫能外。在競爭中合作，在合作中競爭，這是一條相輔相成的必由之路?？萍及l(fā)展越是迅速，就越是需要人文精神的牽引。人們需要人文精神來

12、指引并確定未來社會發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程分量的趨勢就是這種看法的反映。我國學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人文學(xué)科分量偏低的情況值得我們注意。 四、課程綜合化的趨勢 綜合課程的提出相發(fā)展緣于對分科教育缺陷的批判。長期以來，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實困擾著中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能囫圇吞棗地進行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對世界進行分解和分析加以認識是必然的選擇。但是各種分門別類的教育在一個學(xué)生身上最終應(yīng)該發(fā)生整合的作用。再則，知識的發(fā)展和增長不僅是迅猛的，而且是無限的，而學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間則是個常數(shù)，它是短暫而有限的。如何處理無限與有限的矛盾?如何既減輕學(xué)生的負擔(dān)，又提高教育的質(zhì)量

13、?這是一個永恒的矛盾。 解決這個矛盾的根本辦法是轉(zhuǎn)變教育觀念。改革課程教材體系、結(jié)構(gòu)，改進教育方法。就課程與教學(xué)而言，分析和綜合是認識世界的兩種不同的方式。沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對應(yīng)，學(xué)校課程中的分科和綜合都有各自存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。分科課程和綜合課程的劃分也是相對的。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展狀況和不同階段學(xué)校教育的目標，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說，年級越低，綜合的程度可以越高一些。義務(wù)教育階段的課程綜合比的程度應(yīng)該高些，特別是科學(xué)教育科目應(yīng)該適當加以綜合。到了普通高中階段，隨著學(xué)生抽象思維的發(fā)展，分科深化的課程體現(xiàn)出的巨大價值早已為人們所認識。世界各國在

14、普通高中階段都比較重視分科的教學(xué)。普通高中的綜合課程應(yīng)是在分科基礎(chǔ)上的綜合，應(yīng)成為分科課程的有效補充。當然，隨著普及教育結(jié)業(yè)點的升高，綜合課程是否應(yīng)延伸，這也是值得研究的。 我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢，防止以綜合的優(yōu)點來反對分科所具有的長處，防止要改掉的恰恰是要繼承和發(fā)揚的情形出現(xiàn)。那種動輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價值觀為借口，不顧學(xué)生身心發(fā)展的特點和我國教育教學(xué)的實際，片面強調(diào)綜合或分科的優(yōu)點，試圖取代對方的做法是不足取的?？梢灶A(yù)料，在我國未來基礎(chǔ)教育課程改革中。綜合比將給學(xué)校課程帶來巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校教育將要產(chǎn)生相遭遇的問題、難題也是空前的。

15、解決問題的關(guān)鍵需要我們認真探索行之有效的綜合的模式和方法。我們在課程開發(fā)和教學(xué)中應(yīng)采取實事求是的態(tài)度，該綜合的堅決綜合，該分科的堅持分科，綜合中有分科，分科中有綜合，取長補短，相得益彰。 五、課程社會化和生活化的趨勢 中小學(xué)學(xué)術(shù)科目因過分追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的完整性和純潔性而走入“高筑墻、深挖洞、廣積糧”的誤區(qū)，使我國課程總體上脫離社會實踐，脫離學(xué)生生活的傾向仍然很嚴重。特別是表現(xiàn)在中學(xué)的一些邏輯性較強的學(xué)科上，這種情形更為明顯。這種誤區(qū)的出現(xiàn)首先是對基礎(chǔ)教育持別是義務(wù)教育為公民基本素質(zhì)教育的這一本質(zhì)特點認識不足，學(xué)科專家把出發(fā)點放在為學(xué)科后備人才的培養(yǎng)打基礎(chǔ)上造成的；其次，它與課程編制者沒有切實

16、認識到實踐和生活的教育價值，沒有把實踐和生活當作學(xué)生認知發(fā)展的活水來看待有關(guān)。 加強課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會實際之間的聯(lián)系，使它們更有效地融合起來，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時代的源泉和生活的活力。把中小學(xué)的通識教育和勞動、技術(shù)、職業(yè)教育適度融合起來，通盤考慮，是許多國家通常采用的做法。我國多年來也一直在這一領(lǐng)域探索，但似乎還沒有形成真正有效的途徑和方法。勞動、技術(shù)、職業(yè)教育與通識教育如何結(jié)合才算“適度”是最難把握的。歷史證明，普通中小學(xué)總是在這個“適度”的左或右來回徘徊折騰，有時甚至滑向嚴重影響教育質(zhì)量的方向。對于過分強調(diào)通識教育或勞動、

17、技術(shù)、職業(yè)教育對普通中小學(xué)和社會發(fā)展帶來的負面作用，我們應(yīng)該有充分的認識。 六、課程體系三級管理的趨勢 早在1989年，筆者之一參加原國家教委組織的中小學(xué)課程改革赴英考察團，回國后寫的一系列研究報告中，就提出了三級課程、三級管理的建議。十年后的1999年，在中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定中，正式提出了“建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程”即三級課程、三級管理(見決定第14條)。顯然，中央的決定是從我國實際情況出發(fā)的，同時也借鑒了國外的先進經(jīng)驗。這說明，即使是一個正確的 理念、政策或措施，也需要從自身的實際出發(fā)，經(jīng)過反復(fù)的理論探討和實踐摸索，才有可能

18、化為現(xiàn)實。這里，既要考慮國情的條件，又要有時間的準備作為保證；而全盤照搬或立即照搬的做法是不可取的。 對于三級課程、三級管理的含義要正確理解，它不僅要求在課程管理權(quán)限上應(yīng)當分級(包括課程設(shè)置的門類和課時)，更重要的是，下一級課程對上一級課程必須既堅決執(zhí)行，又創(chuàng)造性地自主地開發(fā)。那種把國家課程、地方課程初學(xué)校課程機械地割裂開來的做法，那種把學(xué)校課程僅僅理解為活動課程和任選課程的做法，都是認識上的誤區(qū)，應(yīng)當努力改變。惟有如此，我們的中小學(xué)才能既保證統(tǒng)一的基本要求和質(zhì)量，又辦出各自的特色，更好地因地制宜，因材 施教，永遠充滿生機和活力。 世界各國的教育雖然千差萬別。但是也必然有共同的規(guī)律可以探尋、可

19、以遵循。異中有同，殊途同歸，正是我國與美英等國當前課程改革發(fā)展看似相反、實則相成的態(tài)勢。即都在致力于尋找集中統(tǒng)一與分散多樣的最佳結(jié)合點，以提高教育質(zhì)量為旨趣。 七、課程個性化和多樣化的趨勢 課程個性化的問題實際上也是因材施教的問題。在班級授課制的情形下，教師面對眾多的不同資質(zhì)、不同程度、不同特點的學(xué)生，很難做到因材施教。即使最大限度地采取各種措施，也難以獲得理想的效果。幾百年來，人們在課程教材和教學(xué)領(lǐng)域不斷地探討，企求有所突破口目前的課程改革，個性化依然是我們要堅持追求的目標。江澤民總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！薄懊恳粋€學(xué)校，都要愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求

20、知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！蔽覀兊恼n程改革對此可以而且應(yīng)當大有作為。中小學(xué)課程既要體現(xiàn)共同性，又要體現(xiàn)差異性、層次性，也即個性。在一定意義上可以這樣說，沒有個性就沒有創(chuàng)新。應(yīng)該注意到，實施個性比的課程和教學(xué)的條件正在發(fā)生變化。信息技術(shù)的發(fā)展、多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)在學(xué)校中應(yīng)用范圍的日益擴大，給課程個性化和教學(xué)過程的因材施教帶來了新的機遇，創(chuàng)造了前所未有的條件。課程個性化的時代內(nèi)涵就是要利用新技術(shù)帶來的可能和機遇，為各種不同特色的學(xué)校和不同程度、不同層次的學(xué)生，開發(fā)和提供相適應(yīng)的課程和

21、教材，促進教學(xué)過程的因材施教。 課程多樣化尤其是課程內(nèi)容的載體即教材的多樣化，是我國各地教育發(fā)展不平衡的客觀需要，是適應(yīng)學(xué)生差異性的需要，也是當前市場經(jīng)濟條件下通過競爭促精品的需要。基礎(chǔ)教育教材的改革要堅持走多樣比的道路。這是確定無疑的正確方針。但是，對于教材的多樣化應(yīng)有正確的理解。首先應(yīng)當堅持統(tǒng)一的基本要求這個前提，明確發(fā)展多種多樣教材的目的；其次，多樣化不等同于地方化，也不等同于數(shù)量化，多樣化教材必須與差異性、層次性結(jié)合在一起，即多種多樣的教材必須是各具特色的，相互之間在編制風(fēng)格和適應(yīng)對象上都應(yīng)該具有明顯的區(qū)分；第三，它還必須和課程教材的可選擇性結(jié)合起來，使不同特色的學(xué)校甚至不同特點的學(xué)生

22、能夠根據(jù)自身情況，獨立地、自主地、不受干擾地對各種課程教材做出合理的選擇。只有這三方面的條件具備了，課程教材的多樣化才可能得到真正的實現(xiàn)。 八、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢 現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其日益在學(xué)校教育領(lǐng)域應(yīng)用的局面，給學(xué)校教育帶來了發(fā)展的機遇，也使學(xué)校教育再次面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)行學(xué)校教育方式在未來社會的前景如何?信息技術(shù)的發(fā)展最終會為教育方式帶來什么樣的變革?這在今天是一件難以預(yù)料的事。但我們應(yīng)該清楚，現(xiàn)行教育方式或課堂教學(xué)方式并不是自古已然、天經(jīng)地義的東西，它本身也是通過變革和發(fā)展而確立的，它適應(yīng)的是以紙張為載體的印刷時代的要求。 教學(xué)方式的變革可能是這個時代教育將要發(fā)生的

23、變化中最突出的持征。學(xué)生在課程和教學(xué)中的主體地位，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，無疑將日益突顯。學(xué)校課程以及課程內(nèi)容的載體(教材)將越來越不是學(xué)生學(xué)習(xí)的惟一渠道，或者說，課程、教材的內(nèi)涵與外延將發(fā)生越來越大的變化。顯然，把教科書作為圣經(jīng)一樣來進行解讀是陳舊的、過時的學(xué)習(xí)方式。如何開發(fā)利用課程和教學(xué)資源。是課程教材編制面臨的新的重大的課題。在資源的選取上，古老的問題“什么知識最有價值：”被賦予了新的答案。那些有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)新和發(fā)展的資源在新的教育價值觀的引導(dǎo)下，將會逐步占據(jù)主要地位。 最后。還有兩個趨勢也是值得高度重視的。一是我國基礎(chǔ)教育課程教材改革必將進一步沿著法制比的軌道健

24、康前進。也就是說，無論機構(gòu)變動如何，也無論人事更迭如何，都將致力于探尋客觀規(guī)律、遵循客觀規(guī)律，有法可依，有章可循，處理好繼承、改革、創(chuàng)新、發(fā)展的關(guān)系。二是我國基礎(chǔ)教育課程教材建設(shè)與改革的體制必將更加健全，隊伍必將更加鞏固，機制必將更加合理。既有領(lǐng)導(dǎo)、管理機構(gòu)，又有研究、開發(fā)機構(gòu)，又有審議、評價機構(gòu)。既有國家隊，又有地方隊。既有專業(yè)人員，又有兼職人員。既有教育專家、心理專家、課程專家、學(xué)科專家的投身，又有社會各領(lǐng)域?qū)＜液透鹘缛耸康膮⑴c。任人唯賢，知人善任，唯才是舉，量才錄用。這樣一支隊伍，既相對穩(wěn)定，持之以恒，又適時調(diào)整，及時更新;既充滿使命感、責(zé)任感，又各司其職、各負其責(zé)。 目前，我國基礎(chǔ)教育

25、課程改革發(fā)展迅速，課程理論研究正面臨極大的挑戰(zhàn)和極好的機遇。課程改革實踐呼喚科學(xué)的課程理論給以指導(dǎo)，而科學(xué)的課程理論不能脫離課程改革實踐的源泉，也不能沒有課程改革實踐的檢驗。教育行政領(lǐng)導(dǎo)、管理機構(gòu)應(yīng)當是理論研究與改革實踐之間相互聯(lián)系、相互結(jié)合的最好的紐帶與橋梁。教育行政領(lǐng)導(dǎo)、管理機構(gòu)的作用不可低估，責(zé)任非同小可。對此，我們必須有足夠的認識。 (文見課程教材教法2000年第2期) 我的大學(xué)愛情觀1、什么是大學(xué)愛情：大學(xué)是一個相對寬松，時間自由，自己支配的環(huán)境，也正因為這樣，培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對的兩個主要問題。戀愛

26、關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當，不健康，可能分散精力、浪費時間、情緒波動、成績下降。因此，大學(xué)生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶Υ髮W(xué)愛情觀。2、什么是健康的愛情：1) 尊重對方，不顯示對愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；2) 理解對方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵，并以對方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛情：1)盲目的約會，忽視了學(xué)業(yè);2)過于癡情，一味地要求對方表露愛的情懷，這種愛情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛之

27、心，只表現(xiàn)自己強烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛情觀需要三思：1. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因為愛情，過分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時候就認真的去學(xué)，不要去想愛情中的事，談戀愛的時候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵，共同進步。2. 有足夠的精力：大學(xué)生活，說忙也會很忙，但說輕松也是相對會輕松的！大學(xué)生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時不能因為感情的事情分心，不能在學(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。3、 有合理的時間；大學(xué)時間可以分為

28、學(xué)習(xí)和生活時間，合理把握好學(xué)習(xí)時間和生活時間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時候，不能分配學(xué)習(xí)時間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時間，兩人可以相互談?wù)剳賽郏眯娜フ?，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵，共同進步。5、大學(xué)生對愛情需要認識與理解，主要涉及到以下幾個方面：（1） 明確學(xué)生的主要任務(wù)“放棄時間的人，時間也會放棄他?！贝髮W(xué)時代是吸納知識、增長才干的時期。作為當代大學(xué)生，要認識到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會實踐中，而不是因把過多的精力、時間用于談情說愛浪費寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛的地位。（2） 樹林正確的戀愛觀提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛情：在戀人的選擇上最重要