古代文學(xué) (二)名詞解釋

1、古代文學(xué)（二）名詞解釋(新聯(lián)08級)1、建安風(fēng)骨：建安詩歌指漢末建安時期到魏前期的詩歌。建安詩歌直接繼承了漢代樂府詩的寫實精神，在內(nèi)容上，一方面反映社會動亂和民生疾苦，一方面抒發(fā)自己的理想抱負和人生感嘆。風(fēng)格慷慨悲涼、剛健清新。建安詩歌的這種特點，被后人稱之為“建安風(fēng)骨”。代表作家三曹、七子和蔡琰。2、建安七子： “七子”之稱始見于曹丕的典論論文，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨等七位建安文人。七子中，除孔融以外，其他六人都是曹氏父子的幕僚和鄴下文人集團的重要作家。他們和曹氏父子一起，共同創(chuàng)造了在文學(xué)史上具有深遠影響的建安風(fēng)骨。3、正始之音：正始詩歌指魏后期的詩歌。這一時期的詩歌，在

2、內(nèi)容上多抒發(fā)對黑暗政治的憤懣、對人生禍福的憂懼、以及托好老莊、韜晦遺世的志趣情操。受正始玄風(fēng)的影響，詩歌開始與玄理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時期的慷慨悲涼而變?yōu)樵~旨淵永，寄托遙深。正始詩歌的這種特點，被后人稱之為“正始之音”。代表作家阮籍、嵇康。4、竹林七賢：指魏正始時期的七位文人阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸，他們不拘禮法，風(fēng)流曠達，常于竹林之下，肆意酣暢，世稱“竹林七賢”。其中阮籍、嵇康文學(xué)成就最高。5、太康詩風(fēng)：太康詩風(fēng)是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風(fēng)。太康時期，文壇上又一次呈現(xiàn)出詩歌創(chuàng)作的繁榮景象，出現(xiàn)了三張、二陸、兩潘、一左等詩人群體。此時的詩歌，內(nèi)容比較貧弱，詩人的努力主要表現(xiàn)在擬

3、古和追求詩歌的形式技巧，并表現(xiàn)出繁縟的風(fēng)格，這就是后人所說的“太康詩風(fēng)”。6、左思風(fēng)力：左思是西晉太康時期一位才高位卑的詩人，他的代表作詠史八首，名為詠史，實為詠懷，文典以怨，得諷諭之致，充分表達了他的人格理想和對現(xiàn)實的憤懣。其詩感情充沛、情調(diào)高昂、筆力矯健。鐘嶸詩品稱之為“左思風(fēng)力”?！白笏硷L(fēng)力”和“建安風(fēng)骨”一脈相承。7、玄言詩：玄言詩是西晉末到整個東晉時期盛行的一種詩歌。玄言詩以詩歌的形式表現(xiàn)玄學(xué)哲理，其詩理過其辭、淡乎寡味，缺乏藝術(shù)形象性。代表作家孫綽、許詢。8、永明體： 永明體是南朝齊武帝永明年間形成的一種新詩體，亦稱“新體詩”。永明年間，沈約等人將音韻學(xué)的成果運用到五言詩的創(chuàng)作之中

4、，提出“四聲八病”之說，并著意追求前代詩歌中已有的對偶美，形成了永明體新體詩。永明體的特點是講究音律、對偶和辭采。永明體是由比較自由的古體詩向講究格律的近體詩的轉(zhuǎn)變。代表作家沈約、謝脁。9、宮體詩：宮體詩是南朝梁、陳時期宮廷中盛行的一種詩歌。宮體詩以描寫宮廷生活、尤其是宮中女色為主要內(nèi)容，風(fēng)格輕艷柔靡，描寫細膩，注重聲律、對偶和辭藻。宮體詩的得名和大力提倡者是梁簡文帝蕭綱。這種詩風(fēng)一直延及到初唐。10、志怪小說：魏晉南北朝時期的一類記載神鬼怪異故事的小說。作品中多有宗教迷信思想，也保留了一些具有積極意義的民間故事和傳說。內(nèi)容為非現(xiàn)實題材，形式上粗陳梗概。代表作是晉干寶的搜神記。11、志人小說：

5、魏晉南北朝時期的一類記載人物的逸聞軼事、言談舉止的小說，又叫軼事小說。代表作是宋劉義慶的世說新語。12、貞觀詩風(fēng)：指唐初貞觀時期以唐太宗李世民及其群臣為代表的詩風(fēng)。他們的詩歌，起初尚有一些剛健質(zhì)樸之作，后來則刻意模仿六朝的詩風(fēng)和技巧，內(nèi)容多奉和應(yīng)制之作，在風(fēng)格趣味上日益貴族化、宮廷化。13、上官體：上官儀是初唐著名的宮廷詩人，其詩多為雍容典雅的奉和應(yīng)制之作。形式上工于五言，好以綺錯婉媚為本。不僅更加追求詩歌的聲韻和辭采，而且還對詩歌的對偶形式進行了歸納，對唐詩藝術(shù)形式的發(fā)展有一定的貢獻。上官儀的詩歌多為時人所仿效，稱之為“上官體”。14、沈、宋：沈佺期、宋之問是初唐重要的宮廷詩人，善寫應(yīng)制和點

6、綴升平的詩歌，被貶后都寫了一些具有真情實感的作品。他們的主要貢獻是在詩律上精益求精，回忌聲病，約句準篇，確定黏對規(guī)律，完成了由永明體的四聲律到唐詩平仄律的轉(zhuǎn)變，是唐代律詩定型的標志。15、初唐四杰： 指初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位才高位卑的詩人。他們的創(chuàng)作，把詩歌從宮廷、臺閣的狹小范圍引向江山、塞漠、市井和個人性情，使詩歌走向廣闊的社會人生。詩中表現(xiàn)出一種積極進取的人生態(tài)度和昂揚向上的時代氣息，上承建安風(fēng)骨，下啟盛唐之音。在形式上，王、楊擅長五律，盧、駱擅長歌行。16、盛唐山水田園詩人（派）：盛唐時期的一個詩人群體。其詩以描寫自然山水、田園風(fēng)光，表現(xiàn)詩人的隱逸生活、閑適情趣為主要內(nèi)容。詩

7、境淡遠自然、清雅明秀，具有很高的審美價值。形式以五言（五律、五絕、五古）為主。代表作家王維、孟浩然。17、盛唐邊塞詩人（派）：盛唐時期的一個詩人群體。其詩以表現(xiàn)邊塞戰(zhàn)爭、邊塞生活、邊塞風(fēng)光和將士的思想情感為主要內(nèi)容。詩風(fēng)慷慨悲壯，情調(diào)高亢有力。最能代表盛唐昂揚向上的時代精神。形式以歌行和七絕為多。代表作家高適、岑參。18、大歷詩風(fēng)：大歷詩風(fēng)是中唐大歷至貞元年間詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。他們的作品表現(xiàn)出一種孤獨寂寞的冷落心境和寧靜淡泊的生活情趣，情致淡遠，意象細致省凈，雖有風(fēng)味而缺少氣骨。代表作家韋應(yīng)物、劉長卿、大歷十才子。19、韓孟詩派：中唐時期以韓愈、孟郊、李賀為代表的詩歌流派。該派詩

8、人在詩歌理論和創(chuàng)作實踐上刻意求新求變，崇尚雄奇怪異之美，形成獨樹一幟的奇崛險怪詩風(fēng)，故又稱奇險詩派或險怪詩派。20、新樂府詩：新樂府詩產(chǎn)生在安史之亂到中唐時期，是一種自命新題寫時事，語言通俗淺顯的樂府詩。起自杜甫，到白居易形成創(chuàng)作高潮。新樂府詩繼承了古樂府詩的寫實傳統(tǒng)，但不再沿用舊題，而是根據(jù)所寫內(nèi)容自命新題，也不再配樂歌唱。（新樂府運動：中唐時期由白居易、元稹所倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩反映社會現(xiàn)實為中心的詩歌革新運動。）21、元白詩派：中唐時期以白居易、元稹為代表的詩歌流派。該派詩人特別注重詩歌的社會功能，重寫實、尚通俗。他們用新樂府詩反映當時的社會現(xiàn)實，詩風(fēng)通俗曉暢，故又稱通俗詩派。22、

9、中唐古文運動：是中唐時期以復(fù)古為新變的文體文風(fēng)革新。古文運動有明確的理論主張和廣泛的作家群體。提倡著文要恢復(fù)先秦兩漢儒學(xué)傳統(tǒng)，要有飽滿的熱情和充實的現(xiàn)實思想內(nèi)容。在形式上，摒棄六朝以來盛行的駢體文，恢復(fù)先秦兩漢那種散句單行、揮灑自由的散體文。代表作家韓愈、柳宗元。23、唐傳奇：唐傳奇是唐代的文言短篇小說，作品大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。代表作有沈既濟的枕中記、李公佐的南柯太守傳、李朝威的柳毅傳、白行簡的李娃傳、蔣防的霍小玉傳、杜光庭的虬髯客傳等。24、變文：變文是唐五代時期流行的一種民間說唱藝術(shù)“轉(zhuǎn)變”的底本，或簡稱“變”。其內(nèi)容大體分為宗教性變文、講史性變文、取材于民間傳說的變文、取材于當時重要人物事件的變文四類。形式上韻散結(jié)合、唱白并用。因最初發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，故又稱“敦煌變文”。25、俗講：俗講是唐五代時期流行的一種由僧徒向俗眾宣講佛家教義的講唱文學(xué)形式。其內(nèi)容以佛經(jīng)為依據(jù)，敷衍增加故事成分以吸引聽眾。形式上融講說、詠唱于一體，散韻結(jié)合，說唱兼行。俗講的底本稱為“講經(jīng)文”，講唱者稱為“俗講僧”。26、花間派：晚唐五代時期的詞派，由后蜀趙崇祚所編花間集而得名?；ㄩg集收入溫庭筠、韋莊等18位詞人的作品500首，內(nèi)容多表現(xiàn)花柳風(fēng)月、女性的姿色、情態(tài)和