如何解讀外國(guó)文學(xué)作品

1、一、小 意 上的小 包含人物、情 、 境三大要素。 教材中出 的小 型多 短篇小 。茅盾 ： “短篇小 主要是抓住一個(gè)富有典型意 的生活片斷， 來 明一個(gè) 或表 比它本身廣 得多、 也復(fù) 得多的社會(huì) 象的。 ”其特點(diǎn)是篇幅短小， 情 ， 人物集中， 構(gòu)精巧。 它往往 取和描 富有典型意 的生活片斷， 著力刻畫主要人物的性格特征， 反映生活的某一 面，使 者“借一斑略知全豹”。因而，人物刻畫是短篇小 的主要任 。往往在一個(gè)生活的橫截面上，人物的性格特征或言行表 反映了當(dāng) 社會(huì)的某一 面。例如，契 夫的 色 ，通 人物的 言、行 、神 等刻畫出一個(gè) 使舵、媚上欺下的沙皇 治 期的官吏形象， 是我

2、可以通 文本 得到并 一步 概括出的。那么得出人物性格的特征后， 需 一步 悟作品的深 意 。因而教 可以出示 色 世 的背景 料， 學(xué)生在社會(huì)背景中 悟此文深刻的社會(huì)意 。 此乃“借一斑略知全豹” ，亦即 主 小 的價(jià) 所在。又如都德的 最后一 ， 生 地刻畫了小弗朗士和 麥 先生兩個(gè)人物。小弗朗士的眼睛 我 展示了當(dāng) 峻的社會(huì) 境。 他平 淘氣、不好好學(xué) ，但是今日懊悔萬分； 麥 先生 堂的留戀、 充 情感的 言、 下 痛苦的神情， 都在向 者表達(dá)著他 于祖國(guó)、 于母 的 。 當(dāng)然， 都德 取了一個(gè)特殊的生活片段。 在教 向?qū)W生出示有關(guān)普法 爭(zhēng)的背景 料后， 合 于人物的分析， 學(xué)生更能體

3、會(huì)出作者表達(dá)的 母 和 國(guó)之情。因而， 意 上的小 教學(xué)， 需要立足文本做精 。 指 學(xué)生 的一個(gè)主要 便是人物形象的刻畫， 而生 的人物形象 合適當(dāng)?shù)谋尘?料便可引 學(xué)生得出文章主旨?？?，陌生的社會(huì)背景并不妨礙學(xué)生的正常 ，關(guān) 是 于文本信息的搜 與概括 。但是， 意 的小 到了20 世 ，在 代主 思潮的影響下，即使被稱 主 的小 也 生了巨大的 化。從小 的三要素而言，人物模糊化，沒有姓名，沒有面貌，沒有生活，人物是 型化的，即人物代表了一 人或整個(gè)人 ；情 沒有故事性，更多地 向人物內(nèi)心， 展示人物心理世界心理活 、情 或潛意 ； 境虛 ，更多表 一種象征意 。因而，主 也由具體到抽

4、象。不再如同 色 等體 出一定的社會(huì)意 ，而是去思考人性本身、個(gè)體與命運(yùn)的斗爭(zhēng)、人 的存在等抽象的，甚至 極的命 。20 世 后的小 ， 于初中生的接受與理解能力，教材中出 得不多， 有一篇被稱 20 世 主 小 的老人與海。解 此文，作者海明威的 作 格是一把 匙。老人與海 寫成文字的情 很 ： 持出海捕 大 苦斗群 ， 人物也就是古巴的老 夫桑迪 戈， 他身 的 境就是大海。 但是， 貌似 的文字之下 含著深刻的意 。海明威曾言： “如果一位作家 于他想寫的 西心里很有數(shù)，那么他可能省略他所知道的 西， 者呢，只要作家寫得真 ，會(huì) 烈的感 到他所省略的地方，好像作者寫出來似的?！比?將海明

5、威的 作 格稱 “冰山原 ”： “冰山運(yùn) 之雄 壯 ，是因 他只有八分之一在水面上?！币蚨?，我 解 老人與海的關(guān) 在于通 八分之一的文字來解 出八分之七的內(nèi)涵， 其中多 桑迪 戈的內(nèi)心世界。如文中 一段 ：“ 是一條巨大的 ，生就一副好體格，能游得跟海里最快的 一般快，周身的一切都很美，除了它的上下 。 它的背部和 的一般 ，肚子是 色的， 皮光滑而漂亮。 種 生就拿海里所有的 當(dāng)食料，它 游得那么快， 那么壯健，武器 ， 以致所向無 。它聞到了這新鮮的血腥氣， 此刻正加快了速度， 藍(lán)色的脊鰭劃破了水面。 老人看見它在游來，看出這是條毫無畏懼而堅(jiān)決為所欲為的鯊魚?！边@段文字詳細(xì)描寫了灰鯨鯊：它

6、很美，游速快，壯健，所向無敵，并且“毫無畏懼而堅(jiān)決為所欲為” 。本文重點(diǎn)是寫老漁夫，此處為何費(fèi)筆墨描寫這條鯊呢？全文是老人海上勇斗群鯊的過程， 只有戰(zhàn)勝鯊魚才能表現(xiàn)老人的勇猛與毅力，此處為何如此贊美這條灰鯨鯊？作者想要讀者體會(huì)到的絕不僅僅是表面的文字所言。借助海明威的寫作風(fēng)格來分析文中那段話便豁然開朗。 作者細(xì)致描寫老人的對(duì)手灰鯨鯊，他的對(duì)手愈是完美壯健，愈顯出老人的處境危險(xiǎn)， 愈能令讀者體會(huì)到老人孤身奮戰(zhàn)的勇氣和毅力。顯然，作者表面上寫灰鯨鯊，實(shí)際上省略了對(duì)老人的擔(dān)憂、贊美、敬佩等發(fā)自內(nèi)心的深沉的情感。對(duì)于桑提亞哥而言，即使身處險(xiǎn)境， 他也認(rèn)為這條 “毫無畏懼而堅(jiān)決為所欲為的鯊魚”是海里最快

7、最兇猛的魚，這才是他的真正對(duì)手。 只有這般勢(shì)均力敵的較量才能顯示自己的實(shí)力與尊嚴(yán)。雖然海明威反對(duì)有人簡(jiǎn)單地以象征手法來解讀他的作品，但是文中象征的意義顯而易見，例如文中的幾個(gè)段落：他不再夢(mèng)見風(fēng)暴，不再夢(mèng)見婦女們， 不再夢(mèng)見偉大的事件，不再夢(mèng)見大魚，架，不再夢(mèng)見角力， 不再夢(mèng)見他的妻子。 他如今只夢(mèng)見一些地方和海灘上的獅子。色中象小貓一般嬉耍著，他愛它們，如同愛這孩子一樣。（出海前）不再夢(mèng)見打它們?cè)谀涸谶@以后， 他夢(mèng)見那道長(zhǎng)長(zhǎng)的黃色海灘， 看見第一頭獅子在傍晚時(shí)分來到海灘上， 接著其他獅子也來了， 于是他把下巴擱在船頭的木板上， 船拋下了錨停泊在那里， 晚風(fēng)吹向海面，他等著看有沒有更多的獅子來，

8、感到很快樂。（出海中）在路另一頭的棚屋里，老人又睡著了。他還是臉朝下睡著，而那個(gè)孩子就坐在他旁邊，看著他。老人正夢(mèng)見獅子。（出海后）在出海前后，桑提亞哥的夢(mèng)境中都出現(xiàn)“獅子”。夢(mèng)境是人的潛意識(shí)的再現(xiàn)，此處“獅子”代表著桑提亞哥對(duì)于自己的身份認(rèn)同。 如果說是一位胸懷夢(mèng)想的年輕人， 或者是一位叱咤風(fēng)云的英雄， 將其比作 “獅子” 不足為奇。 而這里是一位年過八旬， 而且不走運(yùn)的老漁夫。這樣一位老年人、 一位普通人， 他的內(nèi)心也是如此浩瀚與偉大。 海明威再一次以文學(xué)樣式樹立了一位鐵骨錚錚的硬漢形象： 勇敢面對(duì)失敗， 在暴力、 死亡和失敗面前要保持人的尊嚴(yán)和勇氣，保持“男子漢的風(fēng)度”。正是因?yàn)樽髡呙鑼?/p>

9、的細(xì)致入微、詳略得當(dāng)，桑提亞哥老人硬漢的形象躍然紙上，體現(xiàn)了海明威作品特有的藝術(shù)魅力。老人與海所思考的人的存在、勇氣等問題，深深地震撼著讀者的心靈。 1954 年老人與海獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)語為：“勇氣是海明威的主題， 是使人敢于接受考驗(yàn)的支柱， 勇氣能使人堅(jiān)強(qiáng)起來去迎接那看起來難以應(yīng)付的現(xiàn)實(shí)，勇氣令人敢于喝退大難臨頭的死神。”二、童話童話是文學(xué)體裁的一種，主要面向兒童， 具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折， 引人入勝。 在小學(xué)語文教材中童話的篇幅所占比例較大，初中語文教材中也有篇幅較長(zhǎng)的童話， 而在高

10、中教材中幾乎沒有童話，這取決于不同學(xué)段學(xué)生的特征。因而，初中語文教材中所選取的童話， 例如白雪公主 、皇帝的新裝 、丑小鴨 、犟龜 等，要針對(duì)初中生的特征進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。 既要突出童話的故事性、 娛樂性， 也要引導(dǎo)學(xué)生深入理解童話的內(nèi)涵，體會(huì)童話蘊(yùn)含的美學(xué)特征。其中，安徒生的童話丑小鴨在小學(xué)語文教材與初中語文教材中均有出現(xiàn)， 不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該有所差異。 在初中語文教學(xué)階段， 童話的教學(xué)主要注意以下幾點(diǎn)：首先，童話的結(jié)構(gòu)。童話的讀者主要是兒童，因而其故事性、娛樂性較強(qiáng)，以吸引兒童的注意力，并且結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、便于記憶。童話有一個(gè)鮮明的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即“三段論式”，古今中外許多優(yōu)秀的童話無不采用了這一經(jīng)

11、典結(jié)構(gòu)范式。如白雪公主，白雪公主逃到森林中與小矮人住在一起后，后母三次到來加害于她； 皇帝的新裝中，當(dāng)兩個(gè)騙子裝模作樣的假裝織布時(shí)，老臣、官員與皇帝自己共三次前去視察。米切爾恩德的代表作品犟龜雖然屬于現(xiàn)代童話， 但在結(jié)構(gòu)上依然借鑒了童話的傳統(tǒng)范式， 以重復(fù)手法演繹故事情節(jié)。 這樣做的好處，主要是針對(duì)兒童的閱讀特征，在重復(fù)中加深記憶，獲得閱讀快感。其次，童話的虛構(gòu)。 童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的規(guī)律。童話的邏輯性建立在假定之上， 即作者必須為幻想人物的活動(dòng)、虛構(gòu)的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個(gè)假設(shè)的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)， 使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，

12、合理地自然地發(fā)展。 童話的邏輯性能使虛構(gòu)的故事得到合乎邏輯的發(fā)展，也就是使假戲真做， 使作品獲得強(qiáng)烈的藝術(shù)真實(shí)性。但是，運(yùn)用童話的邏輯并不能改變童話本身純虛構(gòu)的性質(zhì)， 讓讀者真去相信種種假想的故事，相反，它只能突出童話虛構(gòu)的性質(zhì)和作用。通過強(qiáng)烈的夸張、離奇的幻想、扭曲變形和機(jī)智的反諷，獲得荒誕美。因而，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)童話中的虛構(gòu)特征。例如，在白雪公主 一文中， 美麗的公主、 兇狠的后母、可愛的小矮人、 英俊的白馬王子都是在現(xiàn)實(shí)生活中不存在的，但是奇遇小矮人以及美麗的森林等情節(jié)，奇幻、陌生、美妙吸引著小讀者，這正是童話虛構(gòu)特征所帶來的荒誕美。最后，童話的象征性。面對(duì)兒童，童話除了娛樂

13、與審美的功效，教育意義也很重要。童話透過表象看本質(zhì)， 在這些奇異的世界中又處處閃耀著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折光，滲透著現(xiàn)實(shí)生活的哲理和思想情感。 童話是最具有象征涵義的文體類型，童話的象征隱喻之美幾乎是與生俱來的美學(xué)特質(zhì)。 童話中的象征在不同的作品中常常呈現(xiàn)兩種類型：一種更傾向于具象象征；一種更傾向于總體象征。例如，丑小鴨中丑小鴨這一核心人物，代表了生活中不畏困難、勇敢生存、認(rèn)可自我的個(gè)體精神歷程的具象體現(xiàn)；而皇帝的新裝中發(fā)生的一切，隱含著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的昏庸無能、驕奢淫逸以及自欺欺人、人云亦云的不良社會(huì)風(fēng)氣，其象征意義來源于童話的總體形象體系。三、哲理散文講哲理、論道理的散文，即以散文的形式講哲理，

14、啟迪人生的文章。既然講哲理、論道理，就如同議論文，有論點(diǎn)、論證。但是其以散文的語言，甚至是散文“形散而神不散”的結(jié)構(gòu)來完成。 由于中外文化差異以及譯作的語言， 外國(guó)哲理散文常常被教師與學(xué)生認(rèn)為是最難理解的課文。講解這一類作品，我以為應(yīng)當(dāng)從文體特點(diǎn)入手。哲理散文以優(yōu)美而充滿包蘊(yùn)意義的語言來講道理， 所以首先應(yīng)當(dāng)對(duì)難懂的語句咬文嚼字。只有將個(gè)別的閱讀障礙清除了，才能順理成章地理解全文的意思。例如談讀書一文，由于作者是16 世紀(jì)的哲學(xué)家， 其語言精練、 深刻雋永， 因而譯者對(duì)其原文保留了語言的精煉、深刻等特征。開篇首段，便造成了學(xué)生閱讀的障礙。 “其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊

15、論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際?！弊x起來朗朗上口，但能否恰切地理解文意呢？引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)語句一般有兩個(gè)方法：一是將難懂的詞句以易懂的詞句來解釋。如這句“其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)”中，“怡情”、“幽居”是理解句子的關(guān)鍵詞語， 疏通了這兩個(gè)難點(diǎn)，此句話便迎刃而解。二是不能止步于字面的解釋，還應(yīng)要求學(xué)生能夠從抽象走向具體， 即在生活中找一個(gè)實(shí)例來印證作者的說法。 只有當(dāng)學(xué)生能夠自己舉例了， 才證明他們聽懂了。 注意，是學(xué)生自己舉例， 而非教師以生活例證來講解課文，否則就會(huì)大大降低課文的教學(xué)價(jià)值。哲理散文需要咬文嚼字，不能走馬觀花。 但是，全文疏通以后， 見了“樹木”還需見“林”，需要整體感知全文的結(jié)構(gòu)， 并得出文章的論