比較《紅樓夢(mèng)》和《鏡花緣》的女性觀

1、 四川師范大學(xué)本科畢業(yè)論文比較紅樓夢(mèng)和鏡花緣的女性觀學(xué)生姓名楊春瑤院系名稱國際教育學(xué)院專業(yè)名稱對(duì)外漢語學(xué) 號(hào)2010011056指導(dǎo)教師張戎茸完成時(shí)間2014年4月18日比較紅樓夢(mèng)和鏡花緣的女性觀對(duì)外漢語專業(yè)本科生：楊春瑤 指導(dǎo)老師：張戎茸摘要：明清時(shí)期，我國封建王朝發(fā)展到其鼎盛時(shí)期，對(duì)女性的桎梏和壓迫也發(fā)展到了頂峰，而此時(shí)的兩部奇作紅樓夢(mèng)和鏡花緣則在此時(shí)高高的揚(yáng)起了女性意識(shí)。本文從紅樓夢(mèng)和鏡花緣在處女崇拜、女性命運(yùn)、不同的女性教育、迥異的女性才能觀、女性婚姻觀等方面來比較和領(lǐng)略紅樓夢(mèng)和鏡花緣的女性觀的異同之處。關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；鏡花緣；處女崇拜；女性命運(yùn)觀；女性教育觀；女性才能觀；女性婚姻觀

2、compare the view of women between a dream of red mansions and jinghuayuanabstract: during the ming and qing dynasties, the development of chinas feudal dynasty to its peak, the shackles and oppression of women and development to the peak, and the two, as a dream of red mansions and jinghuayuan raise

3、 the female consciousness is high at this time.this article mainly from a dream of red mansions and jinghuayuan a virgin worship, fate in common, and womens education, women can view, as well as the differences in aspects of womens marriage to compare and appreciate a dream of red mansions and jingh

4、uayuan of women in the view of the similarities and differences.key word:a dream of red mansions; jinghuayuan; virgin worship; womens fate; womens education; women can view; womens marriage目錄一、相同之處1（一）紅樓夢(mèng)和鏡花緣中同樣處女的崇拜11紅樓夢(mèng)中的處女崇拜12鏡花緣中的處女崇拜13總結(jié)2（二）紅樓夢(mèng)和鏡花緣中相似的女性命運(yùn)觀21紅樓夢(mèng)中的命運(yùn)觀22鏡花緣中的命運(yùn)觀23總結(jié)2二、不同之處2（一）紅樓夢(mèng)

5、和鏡花緣中的女子教育觀的不同之處21紅樓夢(mèng)中的教育觀22鏡花緣中的教育觀33總結(jié)4（二）紅樓夢(mèng)和鏡花緣中的女性才能觀的不同之處41紅樓夢(mèng)中的女性才能觀42鏡花緣中的女性才能觀43總結(jié)5（三）紅樓夢(mèng)和鏡花緣中的女性婚姻觀的不同之處51紅樓夢(mèng)中的女性婚姻觀52鏡花緣中的女性婚姻觀63總結(jié)6三 結(jié)語7參考文獻(xiàn)76比較紅樓夢(mèng)和鏡花緣的女性觀中國古代文壇有數(shù)不清的郎才女貌小說，而紅樓夢(mèng)和鏡花緣則在其中具有極為崇高的地位，而當(dāng)我們嘗試著運(yùn)用女性觀的角度去思考這兩部作品的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其與以往類似小說的不同之處，作者們運(yùn)用男性的視角，道出了女性的心聲，用文學(xué)創(chuàng)作的方式，寫出了其對(duì)于女性才能、教育、婚姻等方

6、面的思考，而現(xiàn)在就讓我們從兩部作品的處女崇拜、女子命運(yùn)、女子教育、女子才能、女子婚姻等方面出發(fā)去探索一下李汝珍和曹雪芹在紅樓夢(mèng)和鏡花緣中所體現(xiàn)的其對(duì)于女性的觀點(diǎn)。一、相同之處（一）紅樓夢(mèng)和鏡花緣中同樣處女的崇拜1紅樓夢(mèng)中的處女崇拜紅樓夢(mèng)中突出的反對(duì)宗法制下的封建社會(huì)的重男輕女的思想，有著強(qiáng)烈的手筆，可是這里的重女輕男，重的是女兒，并非所有的女性同胞，如：寶哥哥的：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒我便清爽；見了男子便覺得濁臭逼人?！?紅樓夢(mèng)第二回p12（這種情況下，女兒不是女人，而對(duì)于女人特別是一件嫁作他人婦的婦女，曹雪芹則借了小丫鬟春燕的嘴說出“女孩兒未出嫁，是顆無價(jià)寶珠；出了

7、嫁，不知怎么就變出許多的不好的毛病.再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼珠了，分明一個(gè)人，怎么變出三樣來” 紅樓夢(mèng)第五十九回p402），其對(duì)于婦女和未出閣的女子有著鮮明的界限，女兒是水做的而已經(jīng)婚配嫁作他人婦的婦女則是沾染了男人氣息，變得比男人更為可恨。 超越與局限紅樓夢(mèng)的女性觀王國強(qiáng)j鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1992年第6期p82在曹雪芹描寫整日吃齋念佛的王夫人，開始似乎表現(xiàn)的十分心善，最后卻抄檢大觀園，逼死晴雯.而粗俗不堪又沒甚才能的邢夫人則是幫助丈夫逼鴛鴦成妾的幫兇，而鴛鴦則在賈母死后擔(dān)心其報(bào)復(fù)，懸梁自盡.即便是長得漂亮，談吐舒暢，心思細(xì)膩，超出一般男子千萬倍的王熙鳳卻玩權(quán)弄術(shù)，在鐵檻

8、寺中大發(fā)其威，草菅人命同時(shí)把自己的能干多數(shù)放在了抓賈璉的小辮子，而且還借刀殺人逼死尤二姐.以上種種皆說明女兒的可愛，婦人們的可惡。當(dāng)然也就展現(xiàn)了作者濃重的處女崇拜意識(shí)。2鏡花緣中的處女崇拜鏡花緣中處女崇拜意識(shí)最為明顯幾處為：第十六回紫衣女殷勤問字 白發(fā)翁傲慢談文盧秀才對(duì)多九公和唐敖二人道“.至鄙鄉(xiāng)考試，歷來雖無女科，向有舊例，每到十余年，國母即有觀風(fēng)盛典，但凡有能文處女，俱準(zhǔn)復(fù)試，根據(jù)文之優(yōu)劣，定以等第，有的或者賜才女匾額，有的或者或賜冠帶榮身.因此但凡生女兒之家，等到了四五歲，無論貧富，沒有不送塾攻書，以準(zhǔn)備赴試。鏡花緣第十六回p67”而在第四十二回中：年十六以外不準(zhǔn)入考。其年在十六歲以內(nèi)，

9、業(yè)經(jīng)出室者，亦不準(zhǔn)與試.鏡花緣 第四十二回p195都是要求年紀(jì)符合標(biāo)準(zhǔn)，且未成婚的處女才能參加考試。這同樣也表現(xiàn)了作者李汝珍的處女崇拜意識(shí)3總結(jié)綜上可以看出在紅樓夢(mèng)和鏡花緣中作者曹雪芹和李汝珍均體現(xiàn)出其對(duì)處女的崇拜，這是受到我國封建宗法制度下要求婦女的純潔性以保護(hù)婚姻雙方中男子家庭財(cái)產(chǎn)安全的意識(shí)的影響；而同時(shí)魯迅曾經(jīng)說過中國文化的根底在于道教，而道教中的房中養(yǎng)生術(shù)以及采陰補(bǔ)陽求長生的術(shù)法均要求受術(shù)者為處女為佳。故而可以看出兩者的女性觀均受到了傳統(tǒng)宗法制度意識(shí)和道教養(yǎng)生意識(shí)的影響。（二）紅樓夢(mèng)和鏡花緣中相似的女性命運(yùn)觀1紅樓夢(mèng)中的命運(yùn)觀紅樓夢(mèng)中姑且不論木石前盟中絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無

10、此水可還.但把我一生所有的眼淚還他.” 紅樓夢(mèng)第一回p4林黛玉的命運(yùn)早已天定，下世還淚而生。而在第五回中的太虛幻境中的薄命司就已經(jīng)將大觀園中女子的悲苦命運(yùn)一應(yīng)道出：金陵十二釵副冊(cè)，金陵十二釵又副冊(cè)，金陵十二釵正冊(cè)，大觀園女子的命運(yùn)早已書寫在冊(cè)，命運(yùn)也當(dāng)然早就如同一條巨蛇勒緊了大觀園中諸位姑娘的喉嚨。2鏡花緣中的命運(yùn)觀鏡花緣中開始本來就是眾仙子下凡歷劫，在西王母生日那天百花仙子因?yàn)椴豢蟻y了時(shí)序而讓百花齊開進(jìn)而與嫦娥在王母圣誕時(shí)直接發(fā)生口角，發(fā)下誓言：“如果我自己真的糊涂到不分時(shí)令，顛倒四季，讓百花齊放就讓我自己墮入凡塵，我絕對(duì)不后悔”鏡花緣第二回p5最后恰好遇上心月狐思凡被遣送到人間，投胎到唐朝

11、做唐朝的皇帝，顛倒陰陽，來攪亂唐家皇室來還了唐太祖、唐太宗篡奪了隋煬帝的江山的罪案。這位神仙恰好與嫦娥交好，嫦娥于是拜托心月狐，下界為帝之時(shí)就頒布詔令使得一日之類百花齊開。而后心月狐所托生的武則天當(dāng)真在醉酒后下令讓百花一日之內(nèi)開放；而百花仙子因與麻姑下棋，錯(cuò)過了矯正錯(cuò)令的時(shí)期，待回到洞口之時(shí)，方知人間百花齊開，顛倒時(shí)令犯了天條，故而和其余各位專司各花的仙子一同貶下凡間，受一世輪回之苦。而后由百花仙子托生的唐小山（唐閨臣）更是在小蓬萊山上泣紅亭中發(fā)現(xiàn)碧玉座的白玉碑上刻著海內(nèi)外一百名才女的名字和排名，以及總論一段，直接規(guī)定了眾才女的結(jié)局。當(dāng)真是“紅顏莫道人間少，薄命誰言座上無?！辩R花緣 第四十八回

12、p219而在文中八十九回、道姑長指山人念出的詩句“皇唐靈秀氣，不僅畀須眉。帝座威推后，”“科新逢圣歷，典曠立坤儀?！薄稗H涸鱗愁渴，倉空雀忍饑。清腸茹異粒，滌髓飽祥芝他日投簪去，憑誰仗劍隨？” 鏡花緣第八十九回p416-p417等等也是判明諸位才女命運(yùn)的詩詞，所以一切的一切都是命中早已注定了的，教人掙脫不得。3總結(jié)綜上可以得出在關(guān)于紅樓夢(mèng)和鏡花緣諸位女子的命運(yùn)一事上，作者曹雪芹和李汝珍擁有著相同的觀點(diǎn)即：諸位才女今世的種種遭遇幸運(yùn)與不幸，都是前世的業(yè)與果；命運(yùn)的羅盤早就已經(jīng)刻下今時(shí)今日的遭遇。而這顯然是受佛教與道教的因果報(bào)應(yīng)輪回觀的影響。二、不同之處（一）紅樓夢(mèng)和鏡花緣中的女子教育觀的不同之處1

13、紅樓夢(mèng)中的教育觀 贊美女子才華但是秉信女子無才便是德雖然贊美女子的才華但是卻較為秉信女子無才便是德的教育觀如：第三回林黛玉剛剛進(jìn)入賈府，賈母問黛玉都讀些什么書。黛玉道：“只剛念了四書。”黛玉問姊妹們讀什么書。賈母道：“讀的是什么書，不過認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼瞎子罷了！” 紅樓夢(mèng)第三回p21。又如第四回中寫李紈本是金陵名宦之后，父親甚至官職之國子監(jiān)祭酒，族中男女也耕讀為業(yè)，可是至父親李守中以來便奉行女子無才便是德，有了李紈后不教其讀書，只是將一些女四書列女傳賢媛傳教與了他，使其不過識(shí)字，并且了解一些賢女，以紡織井舂為主要教學(xué)內(nèi)容，讓年紀(jì)輕輕便喪偶的李紈雖然處在膏粱錦繡之地，卻形同枯木，什么也不知道

14、，什么也不問，只知道侍奉雙親，養(yǎng)育兒子，然后就是陪著小姑子等繡花讀書 紅樓夢(mèng)第四回p24.再如“說模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極深細(xì)，竟是個(gè)男人萬不及一的?！蓖跷貘P卻是一個(gè)不識(shí)字的女子。而就算是黛玉，寶釵之流，有才華且極具個(gè)性的女子，其養(yǎng)活自己的生存能力也是不強(qiáng)的，其缺乏安身立命之本領(lǐng)，其對(duì)于男性和家庭的依賴是極大的，賈府一旦中落，眾姐妹便是被還債的還債，遠(yuǎn)嫁的遠(yuǎn)嫁，流落風(fēng)塵的流落風(fēng)塵。其并沒有考慮過自立自強(qiáng)獨(dú)立自主，一旦離開了安逸舒適，他人服侍供養(yǎng)的日子，其便幾乎不能生存，如黛玉開始時(shí)失去了賈母的寵愛，后來又得知寶玉要娶寶釵，這個(gè)平日里極度聰明伶俐的靠燕窩湯度日的姑娘則淚盡而亡；而迎春被

15、父抵債誤嫁中山狼，過著連三等丫鬟都不如的日子，不到一年便被作踐而死；香菱本為英蓮，官宦子女，被拐后本來有機(jī)會(huì)逃走卻擔(dān)心被拐子打罵不敢聲張，竟然說拐子為其爹，因?yàn)闊o錢償債，才把她賣了，哪怕最后寶玉關(guān)心她被薛蟠和其正妻虐待，她也認(rèn)為是寶玉管了不該管的，連忙斥責(zé)，最后當(dāng)然落得被折磨得九死一生的下場(chǎng)；而素有管家才能的探春擁有高于常人的遠(yuǎn)見，卻也只能在賈府內(nèi)部家政上擁有發(fā)揮才能之處。只能嘆道，倘若男兒身也一定要走出去，創(chuàng)下一番事業(yè)，最后依舊在賈府中落之后落得個(gè)背井離鄉(xiāng)與親人永世不得相見。（由第五回中得以推出，兩人放風(fēng)箏，一片大海一只大船，船中有一女子掩面哭泣之狀。 紅樓夢(mèng)第五回p32）最后連巧姐也是拖了

16、劉姥姥的福才免于遁入風(fēng)塵。紅樓夢(mèng)最后出現(xiàn)大觀園的諸位女子死的死，遠(yuǎn)嫁的遠(yuǎn)嫁，出家的出家凄苦的命運(yùn)結(jié)局，家庭和社會(huì)對(duì)其有不可推卸的責(zé)任，可是其自身沒有獨(dú)立自主生存的能力，有著重要的關(guān)系，而起自身的獨(dú)立自主的生存能力卻是收到的教育造成的。而這一切卻是紅樓夢(mèng)中的教育觀影響下產(chǎn)生的。2鏡花緣中的教育觀鏡花緣中的教育觀如下：“奉天承運(yùn)皇帝制曰：.帝王輔翼，何妨破格而求。丈夫而擅詞章.創(chuàng)立新科，于圣歷三年.特開女試. 鏡花緣第四十二回p194女性和男性在天賦上有著同樣的優(yōu)勢(shì)，且女子讀書并不僅僅是為了倘若嫁了書生為妻，說話做事有一定的章法，不要叫人恥笑，而是為了出仕為了擁有和男子一樣的政治地位，擁有跟男子一

17、樣的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。 鏡花緣對(duì)紅樓夢(mèng)的繼承與突破兼論明清小說中女性形象的演變 毛忠賢j人文雜志1900。年第2期p118比如第十六回中黑齒國的女學(xué)塾，兩位才女紅紅和亭亭就為了這學(xué)政考試正在臨時(shí)抱佛腳，刻苦專研詩書。其教育的并不僅僅是在閨閣中大門不出二門不邁的小女子，而是可以同男子共爭(zhēng)天的女子，而文中李汝珍將千古第一女帝武則天寫出則正體現(xiàn)了這樣男女平等的教育觀，女子擁有和男子一般的受教育，參與政治，做女秀才，女博士的權(quán)利。正是在這種教育觀的影響之下，鏡花緣中的諸多女子比如駱紅渠，苦練弓箭，發(fā)誓除去山中所有老虎，為母報(bào)仇，不僅通過自己精湛的打獵技術(shù)養(yǎng)活自己，同時(shí)奉養(yǎng)祖父。除去大蟲，造福一方百姓；而又如廉

18、錦楓本是千金小姐，無奈父親死于異鄉(xiāng)，家財(cái)散盡，仆人也走光了，家中一平如洗，而母親重病需要服食海參治病，便在家中放一水缸，里面放滿水天天潛在里面，苦苦練習(xí)水性，入海取參，不僅僅養(yǎng)活自己更是照顧病中母親，照料年幼的弟弟，還帶著弟弟一起讀書。如此種種有才有德有貌，同時(shí)有著不弱于男子的自我生存能力女子書中比比皆是.3總結(jié)綜上正是這種異于紅樓夢(mèng)的教育觀使得鏡花緣中諸位女子在面對(duì)著跟大觀園中的女子相似的命運(yùn)之時(shí)卻有著不同的結(jié)局，同時(shí)父母去世，或者家道中落，或者勤王不成被迫流落海外，但是這些女子卻也把自己的日子過得有聲有色。在這里李汝珍通過鏡花緣體現(xiàn)了比曹雪芹紅樓夢(mèng)中更為為進(jìn)步的教育理念。（二）紅樓夢(mèng)和鏡花

19、緣中的女性才能觀的不同之處1紅樓夢(mèng)中的女性才能觀紅樓夢(mèng)中的女子有著比男子更為耀眼的才能如：在紅樓夢(mèng)開頭第一回“自又云:今風(fēng)塵碌碌, 一事無成,忽念及當(dāng)日所有之女子,一一細(xì)考較去,覺其行止見識(shí),皆出于我之上。何我堂堂須眉,誠不若彼裙釵哉?實(shí)愧則有余,悔又無益之大無可如何之日也!當(dāng)此,則自欲將已往所賴天恩祖德,錦衣紈绔之時(shí),飫甘饜肥之日,背父兄教育之恩,負(fù)師友規(guī)談之德, 以至今日一技無成,半生潦倒之罪,編述一集,以告天下人” 紅樓夢(mèng)第一回p1第十八回皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻中：元春歸省，眾姊妹兄弟作詩吟對(duì)，寶玉先在寶釵的指點(diǎn)下借用了“冷燭無煙綠蠟干”中綠蠟二字填做“綠蠟春如卷”而后黛玉更

20、是直接給寶玉打了小抄即：有鳳來儀.干干清欲滴. 紅樓夢(mèng)第十八回p114-p115都表現(xiàn)出黛玉和寶釵都有比賈寶玉更為杰出的詩才。不僅僅黛玉、寶釵二人有此才學(xué)，連醉中的史湘云也能做出“泉香而酒洌，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為一會(huì)去親友?！?紅樓夢(mèng)第六十二回p425的佳句而就在同回中那個(gè)自幼被拐走販賣、有長期遭到薛蟠虐待的香菱，竟然也是詩歌才華橫溢的女子.盡管如此，在紅樓夢(mèng)中女子的才能更多的局限于閨閣樂趣，其才能更多的用于諸位姑娘平時(shí)消遣娛樂之用，不是游園詞就是賞花曲，并不涉及勞動(dòng)生產(chǎn)，更不涉及其擁有自我安身立命的才能。2鏡花緣中的女性才能觀鏡花緣的女性才能表現(xiàn)如下：鏡花緣中的女子擁

21、有才能則更為多方面，更為多才多藝，它超出了簡(jiǎn)單家庭內(nèi)務(wù)管理的需要，涉及到了社會(huì)生產(chǎn)生活的方面，體現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)的同時(shí)，也更為深刻的體現(xiàn)了其良好的社會(huì)生存能力。 紅樓夢(mèng)鏡花緣女才觀比較姜 平2012.07j文學(xué)研究p31其大概可以分為以下幾種：（1）讀寫經(jīng)史子集擅長詩詞文賦的能力，如上官婉兒，其詩才使得朝堂上諸位男子不得不嘆服，又如黑齒國的紅紅和亭亭即黎紅薇和盧紫萱二人在辨音，訓(xùn)詁等方面的才識(shí)教見多識(shí)廣的多九公也面紅耳赤不已鏡花緣的女性觀作者：宮新竺現(xiàn)代營銷j2012年2期 ，再如第十三回美人入海遭羅網(wǎng) 儒士登山失路途 被漁網(wǎng)困住的廉錦楓在與唐敖等人交談過程中略微想想便能寫首七絕出來。（2）精通琴棋

22、書畫的能力，這在紅樓夢(mèng)諸位女子有相同才能，便不再贅述（3）通曉醫(yī)學(xué)算術(shù)天文地理如宋良箴、司徒斌兒、蔣秋輝等。（4）擁有著精湛的武藝和參與生產(chǎn)的能力。如孟紫芝、宰玉蟾、駱紅渠等均有良好的射箭本領(lǐng)，顏?zhàn)辖?、燕紫瓊等都具是飛檐走壁的女俠。徐麗蓉習(xí)得一手好彈弓。姚芷馨、薛蘅香養(yǎng)得一手好蠶。（5）良好的參政意識(shí)和政治才能。比如千古第一女帝武則天，上官婉兒，以及女兒國儲(chǔ)君陰若花等等，均體現(xiàn)較好的政治才能和參政意識(shí)。而在紅樓夢(mèng)中女子的才能僅僅局限于閨閣樂趣，較為跟日常生活靠邊的才能就僅僅為王熙鳳、探春、寶釵等人管理賈府的內(nèi)務(wù)上的才能。 3總結(jié)所以綜上在紅樓夢(mèng)和鏡花緣中體現(xiàn)的女性才能觀上面，李汝珍在鏡花緣中有

23、著比曹雪芹在紅樓夢(mèng)有著更為貼近生活的女性才能觀。（三）紅樓夢(mèng)和鏡花緣中的女性婚姻觀的不同之處紅樓夢(mèng)和鏡花緣體現(xiàn)的作者的女性婚姻觀，有著其相似之處，就是父母之命媒妁之言。同時(shí)要求男女雙方門當(dāng)戶對(duì)，才貌品信相當(dāng)之時(shí)而其中又各有特色如：1紅樓夢(mèng)中的女性婚姻觀其表現(xiàn)為大觀園中的女子為了追求自由的戀愛和婚姻，為了超越所謂的門第，品貌，父母之言，均做出了自己的努力。她們不自卑自棄，不妄自菲薄，敢于追求愛情。擁有強(qiáng)烈的自我婚姻主權(quán)意識(shí)，比如司琪愛上了表哥潘又安，而在“繡春囊”事件后，表哥膽小偷跑了，而司琪一面忍受著表哥的不負(fù)責(zé)任另一方面卻絲毫不畏懼，等到潘又安再次回來之時(shí)，其母拒不將她嫁給表哥，癡心而又烈性

24、的司琪便一頭撞墻。 紅樓夢(mèng)鏡花緣對(duì)傳統(tǒng)性別觀挑戰(zhàn)的比較姜 平j(luò)中國古代文學(xué)研究2009 .09 p61而又如晴雯本來是賈府的奴仆賴大的買的小丫鬟，后來又被獻(xiàn)給了賈母，而賈母又把她賞給了寶玉，本來是奴仆的奴仆，其卻絲毫沒有為自己的地位而自怨自艾，還做出了“撕扇子作千金一笑”的個(gè)性表現(xiàn)的舉動(dòng)，而“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”則大大方方的表現(xiàn)了自己對(duì)寶玉的愛意，這種愛意只是在無意識(shí)中慢慢體現(xiàn)的，并沒有做出違背禮教出格之舉，而大觀園的實(shí)際父權(quán)者賈母王夫人等卻不能容忍，生生將其趕出了大觀園。最后，寶玉在晴雯家中看到了疾病交加的晴雯，這女子卻依然不折其腰，接著便將自己的指甲齊齊咬下放進(jìn)寶玉的荷包，穿上寶玉的小襖“回

25、去他們看見了，要問，不必撒謊，就說是我的。既耽了虛名，越性如此，也不過這樣了?！比绱艘粋€(gè)自珍自愛的女子，卻最后落得心比天高，命比紙薄的結(jié)局。到底真應(yīng)了第五回“幾月南風(fēng)，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨.”。 紅樓夢(mèng)第五回 p32而黛玉和寶玉的木石前盟，卻更為情流露，寶玉讓襲人送給黛玉兩張自己用過的舊帕子，此中情誼不言而喻，“舊帕，舊帕?！保ň团?，就怕）喜得林黛玉不自禁又在帕子上題詩幾首。只是最后，寶玉被賈母眾人騙著娶了寶釵，婚禮當(dāng)晚，這個(gè)絳珠仙子轉(zhuǎn)世的女子當(dāng)真為這空有補(bǔ)天之才的頑石流盡了一生的淚，一句“寶玉，你好.”道盡了紅塵中苦戀不得的兒女們的那腔辛酸淚。除此之外紅樓夢(mèng)的女兒們都

26、有著自己的反抗與爭(zhēng)取，鴛鴦剪發(fā)，尤三姐痛罵賈璉叔侄等等就連嫁了中山狼的迎春，卻也寧可三尺白綾黃粱上也不肯將就，若一世一雙人白首不相離的婚姻愿望沒法實(shí)現(xiàn)，若找不到真心待自己的良人，生命又有何種意義。紅樓夢(mèng)的姻緣大多是才子配佳人私定終身最后卻不得善終，不了了之的橋段。其反映了對(duì)包辦婚姻制度的反對(duì)和對(duì)自由婚姻的追求。2鏡花緣中的女性婚姻觀其表現(xiàn)如下：1、反對(duì)結(jié)婚算命合八字，而提倡品貌等各個(gè)方面的門當(dāng)戶對(duì)。第一比如第十二回君子國的吳之和說：“又聞貴處世俗，于風(fēng)鑒卜筮外，有算命合婚之說.婚姻一事，關(guān)系男女終身.既要聯(lián)姻，如果品行純正.即屬絕好良姻，何必再去推算？左氏云：“卜以決疑，不疑何卜?！比糁^必須推

27、算，方可聯(lián)姻，當(dāng)日河上公、陶宏景未立命格之先.俗傳女命北以屬羊?yàn)榱?，南以屬虎為兇。其說不知何意？至今相沿，殊不可解。人值未年而生.那一段話 鏡花緣第十二回p47-48?？傊P(guān)于婚這件事，反對(duì)算命合婚，要求品信純正，年紀(jì)相貌相當(dāng)，門第相對(duì)，這就是為好姻緣。2、其次在第十八回，借著黑齒國的婚俗說出了李汝珍認(rèn)為才華跟門第人品相貌同樣重要的婚戀觀，林之洋道：“他們風(fēng)俗，無論貧富，都以才學(xué)高的為貴，不讀書的為賤.就是女人，也是這樣，到了年紀(jì)略大，有了才名，才有人求親；若無才學(xué)，就是生在大戶人家，也無人同他配婚.因此，他們國中，不論男女，自幼都要讀書.” 鏡花緣第十八回p77體現(xiàn)了其認(rèn)為婚姻中女子應(yīng)具有

28、才德的觀點(diǎn)。3、再次其提倡一夫一妻制度的觀點(diǎn)但同時(shí)書中出現(xiàn)的超越一夫一妻制度的情況，其又并未加以批評(píng)，例如：第五十回中兩面國海盜想要把閨臣姐妹納為侍妾，海盜夫人大鬧一回，使得海盜被海錘了一番，消除了納妾之心。這里表現(xiàn)作者提倡一夫一妻制度。但是文中也有田順英和秀英二人共同擁有一個(gè)丈夫的事件但同時(shí)其婚姻觀存在著嚴(yán)重的父權(quán)意識(shí)的滲透，1、例如其對(duì)女子殉節(jié)之事絲毫沒有覺得有什么不妥之處反而大加贊賞第九十八回攻打無火關(guān)和巴刀關(guān)時(shí)邵紅英、林書香、譚蕙芳、葉瓊芳、陽墨香、戴瓊英等人為夫殉節(jié)而死，而這些才女們自己也沒有意識(shí)到這些的不合理之處“其他才女不管她們?nèi)绾蚊廊籼煜?、如何多才多藝或文武雙全，她們都認(rèn)為自己

29、從屬于丈夫與兒子，沒有獨(dú)立存在的價(jià)值，如果丈夫死了而有沒有兒子她們就得殉節(jié)” 鏡花緣 女性觀平議 李新燦林海燕j(湛江師范學(xué)院人文學(xué)院,廣東湛江524048)湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))2011年4月第32卷第2期，而秀英瞬英最后干脆提著寶劍到武五思陣前挑戰(zhàn)，為其夫犧牲而死，而最后文松又在營地中蘇醒過來，卻一點(diǎn)也沒有為了妻子殉節(jié)或者尋死的義務(wù)，大家只是喜不自勝，絲毫沒有為二女的犧牲做出些留戀，仿佛一切都是理所應(yīng)當(dāng)。2、在唐敖游歷海外諸國之時(shí)其遇到舊識(shí)之女或其后代之時(shí)，便隨意為其婚配絲毫沒有征求這些當(dāng)事人的意愿。而即便是婚配時(shí)征求女子們自己的意愿，女子們便以“孝”字為頭，一切都聽從父母意愿，這就代表著其擁有著一定得自主婚姻權(quán)，而才女們或者當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮械膵D女們卻沒有自主婚姻意識(shí)，所以要求婚姻自主不僅僅需要有著一定得