【二輪復(fù)習(xí)】高考語(yǔ)文押題卷及答案解析

1、2021年高考沖刺模擬測(cè)試語(yǔ) 文 試 題學(xué)校_ 班級(jí)_ 姓名_ 成績(jī)_一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一關(guān)于清明節(jié)，歷書(shū)如此記載:”春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！睔q時(shí)百問(wèn)云:”萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！庇纱丝梢?jiàn)，注重”清”和”明”，一直是清明節(jié)的一個(gè)重要文化內(nèi)涵。今天的我們，也應(yīng)當(dāng)讓這個(gè)節(jié)日氣清景明。讓”奇葩祭品”走開(kāi)，讓祭奠情感保持氣清景明。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。站在歷史和先人的肩膀上，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，以期走得更遠(yuǎn)，這是清明

2、節(jié)的一個(gè)內(nèi)涵。所以，應(yīng)當(dāng)杜絕花哨的”護(hù)照”“房產(chǎn)證”“私人飛機(jī)”等”奇葩祭品”，這些”祭品”和傳統(tǒng)文化、公序良俗、傳統(tǒng)美德不合拍，更和崇德向善的主流價(jià)值格格不入。讓陳規(guī)陋習(xí)走開(kāi)，讓祭奠形式保持氣清景明。源于周代的清明節(jié)至今已有兩千五百多年歷史。時(shí)間跨度長(zhǎng)，存留下來(lái)的慣性做法很多，而有些做法和當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)格格不入，比如動(dòng)輒大燒紙錢(qián)冥物，這不僅造成了不必要的浪費(fèi)，也會(huì)污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我們要讓祭奠形式保持氣清景明，多倡導(dǎo)文明、健康、干凈、祥和的祭奠方式。例如，可以通過(guò)種植紀(jì)念樹(shù)、召開(kāi)家庭追思會(huì)等等，將感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。讓”代人掃墓”走開(kāi)，讓祭奠儀式保持氣清景明。清明祭

3、奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎終追遠(yuǎn)，思親念故。所以，這個(gè)祭奠必須有一定的儀式感。論語(yǔ)云”吾不與祭，如不祭”，意思是如果自己不親自進(jìn)行祭祀，而找別人替代，這對(duì)祖先來(lái)說(shuō)是一種大不敬。畢竟，”代人掃墓”的商業(yè)化運(yùn)作再精美、再細(xì)致，也終歸是一種木偶式的虛假表演，是一種空洞的文化軀殼，它消損了清明節(jié)的莊嚴(yán)氛圍，違背了氣清景明的節(jié)日內(nèi)涵。文明祭掃，貴在心意；平安清明，需要每個(gè)人從自己做起。這樣，不僅為個(gè)人積存正氣，更為社會(huì)積存正能量。讓我們用綠色清明寄哀思，還清明節(jié)一個(gè)氣清景明。(摘編自雷泓霈回歸清明的節(jié)日內(nèi)涵)材料二燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明節(jié)。清明掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族

4、數(shù)千年以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人不顧山高水遠(yuǎn)也要返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求葉落歸根，有人莊嚴(yán)肅穆深切緬懷英雄先烈2020年受疫情影響，為避免人員扎堆聚集，減少交叉感染風(fēng)險(xiǎn)，各地倡導(dǎo)”云”祭掃。通過(guò)”云平臺(tái)”，獻(xiàn)上一束鮮花、留一首歌曲、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏、寫(xiě)一篇祭文，舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會(huì)等方式祭奠先祖，同樣可以表達(dá)追思與悼念。朱子家訓(xùn)說(shuō):”祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)?！边@句格言告訴我們，祭祀的關(guān)鍵在于”誠(chéng)”。只要心誠(chéng)，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然達(dá)致。多一些誠(chéng)心，對(duì)于逝者來(lái)說(shuō)，這是最大的敬意。紀(jì)念不在形式而在心，讓祭奠形式也持有”綠色”，保持氣清景明，也是”云祭祀”的題中之義。祭奠是一種禮敬、懷

5、念，更是一種情感升華。人們稱清明節(jié)為”根的節(jié)日”。無(wú)論走到哪里、去往何方，故土家園永遠(yuǎn)是不變的精神根脈，家庭親情永遠(yuǎn)是最深沉的精神依戀。在祭祖尋根中省思生命的意義，在行孝盡哀中體味親情的價(jià)值。不忘根本、清心明志，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，重整行囊再出發(fā)，這是”綠色”清明節(jié)之于我們的啟示?！熬G色化”，不僅是一種生產(chǎn)和生活方式，更是一種價(jià)值取向。多一點(diǎn)文明、少一些粗俗；多一點(diǎn)自律、少一點(diǎn)放縱，愿更多的人都能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，倡導(dǎo)綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，真正把”生態(tài)環(huán)?！崩砟顚?shí)踐到生活中來(lái)，以自己的綠色文明舉止為清明添”明”，為春光增色。(摘編自李群清明需要更多”綠色”)材料三

6、每逢清明，人們或是來(lái)到公墓祭拜祖先，或是走進(jìn)革命陵園緬懷先烈。在青松綠柏之下，在哀思懷念之中，莊重肅穆的儀式讓中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷得以抒發(fā)。只是眼下，新冠疫情還未到結(jié)束的時(shí)候，人群大量聚集公墓陵園祭奠，不可避免地存在著巨大的健康安全隱患。此時(shí)，網(wǎng)上祭奠成為一種新常態(tài)。重在心，而不拘于形。網(wǎng)上祭奠并不是新鮮事物。早在幾年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一種全新祭奠方式，它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的特性，將現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念館與公墓”搬”到電腦上，方便人們隨時(shí)隨地祭奠先祖和先烈。只是，國(guó)人對(duì)清明祭奠多有”在現(xiàn)場(chǎng)”的莊重感，加之”不負(fù)四月天”的戶外出游需求，使得網(wǎng)上祭奠顯得相對(duì)冷清些。2020年形勢(shì)的特殊性，讓網(wǎng)上祭奠有了更多的現(xiàn)實(shí)

7、操作性:在網(wǎng)頁(yè)或是微信里獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、寫(xiě)一篇思文，亦是一種”祭之以禮”。指尖連著心靈。網(wǎng)上祭奠的綠色低碳，不正是”時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明”的絕佳映照嗎?祭祀自古就是千家萬(wàn)戶的大事，樸素的家國(guó)情懷與互聯(lián)網(wǎng)充分融合，既有時(shí)代發(fā)展的”輕推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的網(wǎng)絡(luò)祭奠主題中，可以看到中小學(xué)生們”沒(méi)有你們就沒(méi)有我們今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的眾多留言。讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網(wǎng)上祭奠中，家族、民族、國(guó)家的共同記憶，也得以凝聚和升華。網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明也當(dāng)有些新常態(tài)。辯證去看，傳統(tǒng)民俗的打開(kāi)方式，只要是弘揚(yáng)新風(fēng)、摒棄陋習(xí)的，不正是要”多多益善”嗎?(摘編自謝偉鋒網(wǎng)上祭奠，

8、傳統(tǒng)清明節(jié)里的新常態(tài))1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)a清明節(jié)應(yīng)倡導(dǎo)綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖風(fēng)尚，要擯棄焚燒冥幣、購(gòu)買(mǎi)奇葩祭品和代人掃墓的陳規(guī)陋習(xí)。b舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會(huì)，也可以表達(dá)追思與悼念，心誠(chéng)是對(duì)逝者的最大敬意，只要心誠(chéng)，祭祀的目的就能達(dá)到。c古代非常認(rèn)同”時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明”，由此可以推知，自古以來(lái)，人們就一直反對(duì)焚燒冥幣冥物的做法。d”清明”的本質(zhì)文化內(nèi)涵是”清潔而明凈”，只有網(wǎng)上祭奠才真正回歸了清明的文化本源，不必追求”在現(xiàn)場(chǎng)”的莊重感。2根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)a清明節(jié)的一個(gè)內(nèi)涵是禮敬、懷念歷史和先人，升華情感，從而凈化身心、啟迪智慧，這

9、和崇德向善的主流價(jià)值是合拍的。b帶有商業(yè)化色彩的”代人掃墓”是一種虛假表演，與清明節(jié)的莊嚴(yán)氣氛格格不入，凡請(qǐng)”代人掃墓”者，其心必不誠(chéng)。c從論語(yǔ)的記載看，古代可能有”代人掃墓”的現(xiàn)象；從朱子家訓(xùn)的說(shuō)法看，古代也有遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)祭祖的活動(dòng)方式。d人們未必一下子就能接受綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，這需要強(qiáng)化宣傳和引導(dǎo)功能，而不能一味強(qiáng)行管制。3下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)a”選擇用讀寫(xiě)家書(shū)的方式傳遞哀思，也是一種緬懷逝者、傳承清明文化的風(fēng)尚。”b”還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊(yùn)和社會(huì)心理，以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”c”于一個(gè)民族而言，祭奠先烈和英雄，是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、價(jià)值與

10、使命使然?！眃”共同記憶是清明節(jié)祭祀的實(shí)質(zhì)，也是維系家庭感情的紐帶?！?材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5清明節(jié)網(wǎng)上祭奠有怎樣的好處?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。執(zhí)著者張麗時(shí)隔十年，我再次因?yàn)闅埣步處熗跣聛?lái)到筆架村。當(dāng)年，我那篇十年堅(jiān)守，不讓一個(gè)孩子輟學(xué)的新聞發(fā)表后，默默無(wú)聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)進(jìn)了城。兩次去筆架村，見(jiàn)的是同一個(gè)人，心境卻截然相反。那時(shí)我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊干事不久，夢(mèng)想著妙筆生花，一鳴驚人。大清早在筆架村書(shū)記的帶領(lǐng)下，翻越八座大山，走過(guò)幾十道山嶺，才在傍晚時(shí)

11、分抵達(dá)。夕陽(yáng)的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來(lái)，驀然一看，像是插在山腰上的幾只狼毫。學(xué)校在一處開(kāi)闊地上，有四間土磚墻教室。書(shū)記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢(shì)平坦的地。這房子是李先念帶領(lǐng)的新四軍第五師建的，做過(guò)后方醫(yī)院。王新師范學(xué)校畢業(yè)后來(lái)支教，當(dāng)上了幾十個(gè)娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學(xué)生被野豬追趕咬傷的。孩子王正在上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問(wèn)他，別的老師來(lái)了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因?yàn)檫@里貧窮，交通閉塞，文化落后，我不能眼看孩子們當(dāng)睜眼瞎，一輩子困在山里自那以后，我格外關(guān)注王

12、新。聽(tīng)說(shuō)他娶了一個(gè)山里妹子，媳婦每天幫他接送學(xué)生，還為留校的學(xué)生洗衣做飯燒水；他一個(gè)人教5個(gè)年級(jí)，難得片刻休息；他教過(guò)的學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)有20多個(gè)考上了大學(xué)；筆架村也被列入省市扶貧重點(diǎn)村，建了新學(xué)校，修了公路。教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)總有單位和個(gè)人去送溫暖。新修的公路沿山勢(shì)盤(pán)旋，左邊是山，右邊是懸崖絕壁，我的車不時(shí)與私家車、公共汽車相遇。陪同我的鄉(xiāng)干部說(shuō)，這路修到村口和學(xué)校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車一天十多趟。我把車停在校園里，種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢斑白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請(qǐng)我們?nèi)セ顒?dòng)室坐坐。活動(dòng)室很干凈，有辦公桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說(shuō):”我知道你們的來(lái)意，咱

13、們是老熟人，我直接交底這學(xué)校有名無(wú)實(shí)，沒(méi)有學(xué)生?！辈桁F裊裊飄散，暮色四合，遠(yuǎn)山如黛，這樣的坦白開(kāi)場(chǎng)讓我無(wú)言以對(duì)。王新像是自言自語(yǔ):”城里教學(xué)好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書(shū)，有福啊!”我越發(fā)困惑，問(wèn)道:”沒(méi)有學(xué)生?你還保留學(xué)校，接受扶貧資金，豈不是”他搖頭嘆氣，”我并不想欺騙。娃娃們走了，學(xué)校空了，我拿退休金落得清閑自在?？捎腥艘褜W(xué)校拆了建祠堂，我哪能愿意?你還記得那篇為了最后的堅(jiān)守吧?”我當(dāng)然記得，寫(xiě)的是王新為了兩個(gè)山里娃不輟學(xué)，仍然窩在筆架村教書(shū)。文章煽情，連教育局長(zhǎng)都感動(dòng)了，特批過(guò)一筆教育經(jīng)費(fèi)?！蹦且彩俏以旒?你看，村里路路通，年輕人一個(gè)個(gè)像燕子往城里飛，賺了錢(qián)在城鎮(zhèn)買(mǎi)房安家，老屋空了巢，

14、哪還有學(xué)生在這里讀書(shū)?”他頓了下繼續(xù)說(shuō)，”那倆學(xué)生是我的孫子，我強(qiáng)留他們讀書(shū)，并讓人去宣傳，才保住了學(xué)校。”你可真行!”我由衷地插了一句。王新苦笑道:”難哪!孫子去年上初中走了，我想學(xué)?？罩皇莻€(gè)事，就和書(shū)記商量，讓村里的孤寡老人住進(jìn)來(lái)，可吃住得有錢(qián)。要是把學(xué)校廢了，我也失去宣傳利用價(jià)值，資金從哪兒來(lái)?”我接茬說(shuō):”把空置的學(xué)校變養(yǎng)老院，挪用教育資金養(yǎng)老，難怪有人舉報(bào)你弄虛作假!”我把舉報(bào)信遞過(guò)去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說(shuō):”這個(gè)舉報(bào)人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校一定得保住!”我瞅著王新這個(gè)把青春和熱血獻(xiàn)給大山，處處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂，就問(wèn):”你就不怕處分?”“

15、咋不怕?擔(dān)心得很哪，可這事不做不行!好在山高皇帝遠(yuǎn)，又有書(shū)記支持，總能化險(xiǎn)為夷。這一年扶貧干部來(lái)得多，大多到鄉(xiāng)里搞個(gè)捐贈(zèng)儀式就收?qǐng)觥ｋy得有進(jìn)村的，書(shū)記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點(diǎn)野味忽悠走。連寫(xiě)報(bào)道的也只聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)，哪像你恁認(rèn)真”王新的話讓我無(wú)語(yǔ)。他看我的臉色沉重，更加著急地懇求:”劉記者，咱村能得到上級(jí)扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個(gè)。有的從來(lái)沒(méi)出過(guò)山，苦了一輩子，老了沒(méi)個(gè)親人，咱不能不管吧?你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒(méi)了!”窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個(gè)又一個(gè)新聞標(biāo)題:大山里的老年學(xué)校筆架村最后的鄉(xiāng)村教師空校，不空心執(zhí)著者

16、(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)a.”我”“兩次去筆架村，見(jiàn)的是同一個(gè)人，心境卻截然相反”，這其中截然相反的心境分別是”興奮、激動(dòng)”和”沉重、疑慮”。b.”教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)總有單位和個(gè)人去送溫暖?！边@既昭示了社會(huì)的大愛(ài)精神，也說(shuō)明了王新給筆架村帶來(lái)的影響。c.那篇為了最后的堅(jiān)守的相關(guān)內(nèi)容，是王新為了保住學(xué)校造的假，他不想將學(xué)校改建成祠堂，而是讓村里的孤寡老人有個(gè)安居之所。d.”扶貧干部難得有進(jìn)村的”“連寫(xiě)報(bào)道的也只聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)”，這反映了當(dāng)時(shí)扶貧干部及記者的浮夸的工作作風(fēng)，揭示了某些社會(huì)問(wèn)題。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

17、 )(3分)a.小說(shuō)第段中寫(xiě)”我”第一次到筆架村時(shí)所看到的環(huán)境，筆法細(xì)膩，形象生動(dòng)地突顯了筆架村的貧窮、閉塞。b.”一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆”“背影像懸掛的毛筆”，此處使用動(dòng)作描寫(xiě)和比喻的修辭再現(xiàn)了王新上課的具體情景。c.小說(shuō)第段主要寫(xiě)人物語(yǔ)言，通過(guò)人物對(duì)話側(cè)面交待了與王新有關(guān)的背后的故事，豐富了人物形象和小說(shuō)的情節(jié)。d.小說(shuō)以”我為使用哪個(gè)新聞標(biāo)題而大費(fèi)周折”結(jié)尾，能引起讀者對(duì)王新人生故事深入的思考，言有盡而意無(wú)窮。8.小說(shuō)中的”王新”主要有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(4分)9.”我”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱

18、讀下面的文言文，完成10-14題。（甲）王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書(shū)，其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，架于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為:”自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之悅乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書(shū)。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰:”人皆不能知卿，以為

19、卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰:”經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。”上問(wèn):”然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰:”變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急之?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑窃O(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。甚者謂”天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（宋史玉安石傳有刪改）（乙）論曰:朱熹嘗論安石”以文章節(jié)行高一

20、世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三王中之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強(qiáng)戾使天下之人囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問(wèn)韓琦曰:”安石何如？”對(duì)曰:”安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?tīng)，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明 張溥宋史論節(jié)選）（丙）若乃于三代留下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光，而國(guó)民所當(dāng)買(mǎi)絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書(shū)而慟也。以不世出

21、之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公。（清梁?jiǎn)⒊跚G公節(jié)選）【注】二帝三王:唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王。三代:夏商周。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/器然喪其樂(lè)生之心b而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/囂然喪其樂(lè)生之心c而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/器然喪其樂(lè)生之心d而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/囂然喪其樂(lè)生之心11下列對(duì)文中加

22、點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a”熙寧”，宋神宗的年號(hào)。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，每位皇帝可以有一一個(gè)或者多個(gè)年號(hào)，如唐玄宗年號(hào)有天寶、開(kāi)元等。b”三司”，古代官職名。宋代以”鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國(guó)家的財(cái)賦，都由朝廷重要的大臣掌管。c”領(lǐng)”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有”判”“權(quán)”等，而”攝”指暫時(shí)兼任比本官高的職務(wù)。d”荊公”是對(duì)王安石的尊稱，因他曾被封為荊國(guó)公。古代對(duì)平輩或長(zhǎng)輩也可稱”字”表尊敬，如”王介甫”。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他寫(xiě)文章下筆如飛，文章精妙讓人嘆服；立有改變世事、風(fēng)俗的

23、志向，堅(jiān)持變法。b王安石剛愎自用，固執(zhí)已見(jiàn)。遇事不管對(duì)與錯(cuò)，他都堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。當(dāng)宰相時(shí)，因?yàn)楹禐?zāi)，被罷免官職。c乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒(méi)有聽(tīng)取他的建議，明代張溥認(rèn)為這是宋氏也是王安石的不幸。d甲文主要通過(guò)敘述人物言行來(lái)突出王安石的特點(diǎn)，乙文主要引用朱熹之言來(lái)褒貶他，而丙文用克林威爾做類比來(lái)評(píng)價(jià)他。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。（2）卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。14.朱熹和梁?jiǎn)⒊侨绾卧u(píng)價(jià)王安石的？你認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋

24、詩(shī)，完成1516題。喜雨陳藻年登猶藉米船通，去歲那堪一大兇。人死多因饑后疫，秧焦?fàn)幹当眮?lái)風(fēng)。晴空又似驕陽(yáng)起，罄室誰(shuí)支此患重。甘雨連望雖未洽，蒔田漸喜澤邊農(nóng)。【注】洽:遍。蒔:種植。15下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)a詩(shī)人所寫(xiě)”年登”并不是真正的谷物豐收，只不過(guò)是救災(zāi)所需糧食運(yùn)送及時(shí)形成的假象。b瘟疫使許多人死亡，旱災(zāi)讓秧苗枯焦，這種看似平淡的敘述，卻蘊(yùn)含著詩(shī)人不平靜的心情。c詩(shī)人以形象的比喻描述驕陽(yáng)似火，以夸張的手法來(lái)寫(xiě)”罄室”，凸顯了災(zāi)情之重、影響之大。d尾聯(lián)在描寫(xiě)對(duì)象和抒發(fā)感情方面均發(fā)生逆轉(zhuǎn)，緊緊扣住題目，表現(xiàn)雨澤農(nóng)田的景象。16本詩(shī)蘊(yùn)含了作者哪些情感?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6

25、分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）中國(guó)士人常常從古代先賢身上尋找精神信仰，我們可以從離騷中的” ， “ 找到佐證。（2）赤壁賦中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是:” ， ?！保?）杜甫客至”_，_”兩句以互文手法寫(xiě)出客人要來(lái)，詩(shī)人非常高興，清掃小道，開(kāi)門(mén)待客來(lái)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1822題。讀到”三月桃花開(kāi)”“八月麥子成熟”之類的句子， 。中國(guó)幅員遼闊，南北有差異，東西有差別，桃花在你家三月開(kāi)，可在別的地方，可能一月開(kāi)，也可能四五月才開(kāi)；麥子可以八月熟，也可以四五月熟。若使大

26、家不多心，只要說(shuō)”桃花開(kāi)了”“麥子熟了”就足夠說(shuō)明問(wèn)題。不僅桃花和麥子，所有的生物都可注釋相應(yīng)的季節(jié)，季節(jié)是長(zhǎng)在植物身上的， 。桃花開(kāi)時(shí)，所謂的春風(fēng)還鑲著冬天的牙齒，水也冰冷，隨時(shí)打算回過(guò)頭去做冰?？汕嗤芎透蝮」懿涣四敲炊?，只要灑下一陣雨水，便在窗外大聲歌唱自己的愛(ài)情，它們的歌唱填滿了空曠的夜晚。當(dāng)一群身披黑色緞子的蝌蚪在水中反射著陽(yáng)光、悄無(wú)聲息地時(shí)聚時(shí)散，春天才算坐穩(wěn)了。與桃花相呼應(yīng)的，是布滿田野的蠶豆花香。中緯度地區(qū)，霜降前后種植蠶豆。蠶豆不擇生長(zhǎng)的地方，狹窄的田埂邊、角度傾斜的坡地上、巴掌大的荒地上、房前屋后，只要有一抷土，只要能容下一粒種子安身，它便蓬蓬勃勃地把命立起來(lái)。到這時(shí)節(jié)，蠶豆

27、莖稈長(zhǎng)成兩尺來(lái)高，半腰上，全是蠶豆花。蠶豆花的香味是不可復(fù)制的，清新中有透明，純粹中有高雅，濃淡適宜，輕重適當(dāng)。長(zhǎng)相也好看，無(wú)論是白色的花瓣還是紅色的花瓣，花瓣中央都有一對(duì)黑色的眼睛。18文中二、三段使用了哪些修辭手法？（3分）a比喻、對(duì)比、擬人b擬人、借代、對(duì)偶c對(duì)偶、對(duì)比、通感d通感、比喻、擬人19 文中畫(huà)波浪線的句子若改寫(xiě)成”田野的各個(gè)角落，只要能撒下一粒種子，它就能長(zhǎng)得很旺盛”，表達(dá)效果好不好？為什么？(4分)20請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)_。_。21下面是某校一則舉辦藝術(shù)節(jié)的通知，其中有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，

28、請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）通知各班團(tuán)支部:為促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，彰顯莘莘學(xué)子們的精神風(fēng)貌，校團(tuán)委將于2020年6月1日至6月3日啟動(dòng)本校第五屆藝術(shù)節(jié)。此次活動(dòng)圍繞”激揚(yáng)青春，點(diǎn)亮夢(mèng)想”為主題，展現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)形式。同學(xué)們準(zhǔn)備的節(jié)目，可以是相聲、小品等，也可以是書(shū)法表演、繪畫(huà)表演、詩(shī)文誦讀等。節(jié)目初選時(shí)間為5月20日，請(qǐng)每班準(zhǔn)備一個(gè)節(jié)目參加初選。凡被選定的節(jié)目將直接參加藝術(shù)節(jié)表演。希望同學(xué)們精心準(zhǔn)備，積極登臺(tái)表演，一展才藝，同時(shí)也希望全體師生對(duì)本次藝術(shù)節(jié)活動(dòng)提出美芹之獻(xiàn)。校團(tuán)委2020年5月1日22請(qǐng)將下面一段文字內(nèi)容進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，

29、句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。（5分）中國(guó)散裂中子源是由中國(guó)科學(xué)院與廣東省共同建設(shè)的大科學(xué)裝置。在散裂中子源的研制過(guò)程中，快循環(huán)同步加速器遇到了新的技術(shù)難題。當(dāng)時(shí)，我國(guó)還沒(méi)有研制過(guò)快循環(huán)同步加速器的25赫茲交流磁鐵，關(guān)鍵技術(shù)掌握在國(guó)外大公司手中。我國(guó)科研人員與工廠技師咬緊牙關(guān)、聯(lián)合攻關(guān)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗后，終于研制出合格的磁鐵。研發(fā)團(tuán)隊(duì)還提出了諧振電源的諧波補(bǔ)償方法，解決了多臺(tái)磁鐵之間的磁場(chǎng)同步問(wèn)題，其效果優(yōu)于日本散裂中子源。不僅如此，散裂中子源的”眼睛”中子探測(cè)器的核心技術(shù)也曾由外國(guó)掌握，經(jīng)過(guò)攻關(guān)，科研人員研發(fā)出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的探測(cè)器，各項(xiàng)性能達(dá)到國(guó)際一流水平。四、寫(xiě)作(60分)23閱讀下面

30、的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。班級(jí)將舉行有關(guān)學(xué)習(xí)的班會(huì)，選出了以下三句名言作為班級(jí)的標(biāo)語(yǔ):三國(guó)政治家諸葛亮的”非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的”立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”；清代散文家劉開(kāi)的”非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”。諸葛亮、歐陽(yáng)修和劉開(kāi)的三句名言，你對(duì)哪句感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一關(guān)于清明節(jié)，歷書(shū)如此記載:”春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而

31、清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”歲時(shí)百問(wèn)云:”萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！庇纱丝梢?jiàn)，注重”清”和”明”，一直是清明節(jié)的一個(gè)重要文化內(nèi)涵。今天的我們，也應(yīng)當(dāng)讓這個(gè)節(jié)日氣清景明。讓”奇葩祭品”走開(kāi)，讓祭奠情感保持氣清景明。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。站在歷史和先人的肩膀上，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，以期走得更遠(yuǎn)，這是清明節(jié)的一個(gè)內(nèi)涵。所以，應(yīng)當(dāng)杜絕花哨的”護(hù)照”“房產(chǎn)證”“私人飛機(jī)”等”奇葩祭品”，這些”祭品”和傳統(tǒng)文化、公序良俗、傳統(tǒng)美德不合拍，更和崇德向善的主流價(jià)值格格不入。讓陳規(guī)陋習(xí)走開(kāi)，讓祭奠形式保持氣清景明。源于周代的清明節(jié)至今已有兩千五百多年歷

32、史。時(shí)間跨度長(zhǎng)，存留下來(lái)的慣性做法很多，而有些做法和當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)格格不入，比如動(dòng)輒大燒紙錢(qián)冥物，這不僅造成了不必要的浪費(fèi)，也會(huì)污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我們要讓祭奠形式保持氣清景明，多倡導(dǎo)文明、健康、干凈、祥和的祭奠方式。例如，可以通過(guò)種植紀(jì)念樹(shù)、召開(kāi)家庭追思會(huì)等等，將感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。讓”代人掃墓”走開(kāi)，讓祭奠儀式保持氣清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎終追遠(yuǎn)，思親念故。所以，這個(gè)祭奠必須有一定的儀式感。論語(yǔ)云”吾不與祭，如不祭”，意思是如果自己不親自進(jìn)行祭祀，而找別人替代，這對(duì)祖先來(lái)說(shuō)是一種大不敬。畢竟，”代人掃墓”的商業(yè)化運(yùn)作再精美、再細(xì)致，也終歸是一種

33、木偶式的虛假表演，是一種空洞的文化軀殼，它消損了清明節(jié)的莊嚴(yán)氛圍，違背了氣清景明的節(jié)日內(nèi)涵。文明祭掃，貴在心意；平安清明，需要每個(gè)人從自己做起。這樣，不僅為個(gè)人積存正氣，更為社會(huì)積存正能量。讓我們用綠色清明寄哀思，還清明節(jié)一個(gè)氣清景明。(摘編自雷泓霈回歸清明的節(jié)日內(nèi)涵)材料二燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明節(jié)。清明掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人不顧山高水遠(yuǎn)也要返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求葉落歸根，有人莊嚴(yán)肅穆深切緬懷英雄先烈2020年受疫情影響，為避免人員扎堆聚集，減少交叉感染風(fēng)險(xiǎn)，各地倡導(dǎo)”云”祭掃。通過(guò)”云平臺(tái)”，獻(xiàn)上一束鮮花、留一首歌曲、點(diǎn)一

34、根蠟燭、種一棵松柏、寫(xiě)一篇祭文，舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會(huì)等方式祭奠先祖，同樣可以表達(dá)追思與悼念。朱子家訓(xùn)說(shuō):”祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)?！边@句格言告訴我們，祭祀的關(guān)鍵在于”誠(chéng)”。只要心誠(chéng)，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然達(dá)致。多一些誠(chéng)心，對(duì)于逝者來(lái)說(shuō)，這是最大的敬意。紀(jì)念不在形式而在心，讓祭奠形式也持有”綠色”，保持氣清景明，也是”云祭祀”的題中之義。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。人們稱清明節(jié)為”根的節(jié)日”。無(wú)論走到哪里、去往何方，故土家園永遠(yuǎn)是不變的精神根脈，家庭親情永遠(yuǎn)是最深沉的精神依戀。在祭祖尋根中省思生命的意義，在行孝盡哀中體味親情的價(jià)值。不忘根本、清心明志，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪

35、，重整行囊再出發(fā)，這是”綠色”清明節(jié)之于我們的啟示?！熬G色化”，不僅是一種生產(chǎn)和生活方式，更是一種價(jià)值取向。多一點(diǎn)文明、少一些粗俗；多一點(diǎn)自律、少一點(diǎn)放縱，愿更多的人都能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，倡導(dǎo)綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，真正把”生態(tài)環(huán)?！崩砟顚?shí)踐到生活中來(lái)，以自己的綠色文明舉止為清明添”明”，為春光增色。(摘編自李群清明需要更多”綠色”)材料三每逢清明，人們或是來(lái)到公墓祭拜祖先，或是走進(jìn)革命陵園緬懷先烈。在青松綠柏之下，在哀思懷念之中，莊重肅穆的儀式讓中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷得以抒發(fā)。只是眼下，新冠疫情還未到結(jié)束的時(shí)候，人群大量聚集公墓陵園祭奠，不可避免地存在著巨大的健康安全隱患。此時(shí)，

36、網(wǎng)上祭奠成為一種新常態(tài)。重在心，而不拘于形。網(wǎng)上祭奠并不是新鮮事物。早在幾年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一種全新祭奠方式，它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的特性，將現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念館與公墓”搬”到電腦上，方便人們隨時(shí)隨地祭奠先祖和先烈。只是，國(guó)人對(duì)清明祭奠多有”在現(xiàn)場(chǎng)”的莊重感，加之”不負(fù)四月天”的戶外出游需求，使得網(wǎng)上祭奠顯得相對(duì)冷清些。2020年形勢(shì)的特殊性，讓網(wǎng)上祭奠有了更多的現(xiàn)實(shí)操作性:在網(wǎng)頁(yè)或是微信里獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、寫(xiě)一篇思文，亦是一種”祭之以禮”。指尖連著心靈。網(wǎng)上祭奠的綠色低碳，不正是”時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明”的絕佳映照嗎?祭祀自古就是千家萬(wàn)戶的大事，樸素的家國(guó)情懷與互聯(lián)網(wǎng)充分融合，既有時(shí)代發(fā)展的”輕推

37、”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的網(wǎng)絡(luò)祭奠主題中，可以看到中小學(xué)生們”沒(méi)有你們就沒(méi)有我們今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的眾多留言。讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網(wǎng)上祭奠中，家族、民族、國(guó)家的共同記憶，也得以凝聚和升華。網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明也當(dāng)有些新常態(tài)。辯證去看，傳統(tǒng)民俗的打開(kāi)方式，只要是弘揚(yáng)新風(fēng)、摒棄陋習(xí)的，不正是要”多多益善”嗎?(摘編自謝偉鋒網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明節(jié)里的新常態(tài))1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)a清明節(jié)應(yīng)倡導(dǎo)綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖風(fēng)尚，要擯棄焚燒冥幣、購(gòu)買(mǎi)奇葩祭品和代人掃墓的陳規(guī)陋習(xí)。b舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會(huì)，也可以表達(dá)追思與悼念，心誠(chéng)是對(duì)逝者的最大敬意，只要心

38、誠(chéng)，祭祀的目的就能達(dá)到。c古代非常認(rèn)同”時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明”，由此可以推知，自古以來(lái)，人們就一直反對(duì)焚燒冥幣冥物的做法。d”清明”的本質(zhì)文化內(nèi)涵是”清潔而明凈”，只有網(wǎng)上祭奠才真正回歸了清明的文化本源，不必追求”在現(xiàn)場(chǎng)”的莊重感?！敬鸢浮縝 【解析】a”購(gòu)買(mǎi)奇葩祭品”不在”陳規(guī)陋習(xí)”的范圍。c不能從前面的條件中推出”自古以來(lái)，人們就一直反對(duì)焚燒冥幣冥物的做法”的結(jié)論。d”只有網(wǎng)上祭奠才真正回歸了清明的文化本源”絕對(duì)化。2根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)a清明節(jié)的一個(gè)內(nèi)涵是禮敬、懷念歷史和先人，升華情感，從而凈化身心、啟迪智慧，這和崇德向善的主流價(jià)值是合拍的。b帶有商業(yè)化色彩的

39、”代人掃墓”是一種虛假表演，與清明節(jié)的莊嚴(yán)氣氛格格不入，凡請(qǐng)”代人掃墓”者，其心必不誠(chéng)。c從論語(yǔ)的記載看，古代可能有”代人掃墓”的現(xiàn)象；從朱子家訓(xùn)的說(shuō)法看，古代也有遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)祭祖的活動(dòng)方式。d人們未必一下子就能接受綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，這需要強(qiáng)化宣傳和引導(dǎo)功能，而不能一味強(qiáng)行管制。【答案】b【解析】”其心必不誠(chéng)”過(guò)于武斷。3下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)a”選擇用讀寫(xiě)家書(shū)的方式傳遞哀思，也是一種緬懷逝者、傳承清明文化的風(fēng)尚。”b”還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊(yùn)和社會(huì)心理，以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！眂”于一個(gè)民族而言，祭奠先烈和英雄，是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、價(jià)值與使命使

40、然?！眃”共同記憶是清明節(jié)祭祀的實(shí)質(zhì)，也是維系家庭感情的紐帶?！薄敬鸢浮縜【解析】材料二論述的是”清明需要更多綠色”，本項(xiàng)能體現(xiàn)這一論點(diǎn)。b側(cè)重于傳承清明節(jié)的傳統(tǒng)文化。c側(cè)重于祭奠先烈和英雄的意義。d側(cè)重于清明祭祀的作用。4材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)【參考答案】論證結(jié)構(gòu):采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，開(kāi)篇提出清明節(jié)的文化內(nèi)涵”清”和”明”，然后從”祭奠情感”“祭奠方式”“祭奠儀式”三個(gè)方面進(jìn)行論證。最后總結(jié)指出”今天的我們，也應(yīng)當(dāng)讓這個(gè)節(jié)日氣清景明”。論證方法:主要運(yùn)用舉例論證和引用論證的方法。(每點(diǎn)2分)5清明節(jié)網(wǎng)上祭奠有怎樣的好處?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)【參考答案】綠

41、色低碳:網(wǎng)上祭奠避開(kāi)集中出行、焚燒冥幣等，有利于健康和環(huán)保。簡(jiǎn)樸節(jié)約:網(wǎng)上祭奠不用購(gòu)買(mǎi)祭奠用品，避免鋪張奢靡，有利于節(jié)約。弘揚(yáng)新風(fēng):規(guī)避陳規(guī)陋習(xí)，有利于文明祭奠。升華情懷:可以凝聚和升華家族民族國(guó)家的共同記憶。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。執(zhí)著者張麗時(shí)隔十年，我再次因?yàn)闅埣步處熗跣聛?lái)到筆架村。當(dāng)年，我那篇十年堅(jiān)守，不讓一個(gè)孩子輟學(xué)的新聞發(fā)表后，默默無(wú)聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)進(jìn)了城。兩次去筆架村，見(jiàn)的是同一個(gè)人，心境卻截然相反。那時(shí)我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊干事不久，夢(mèng)想著妙筆生花，一鳴驚人。大清早在筆架

42、村書(shū)記的帶領(lǐng)下，翻越八座大山，走過(guò)幾十道山嶺，才在傍晚時(shí)分抵達(dá)。夕陽(yáng)的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來(lái)，驀然一看，像是插在山腰上的幾只狼毫。學(xué)校在一處開(kāi)闊地上，有四間土磚墻教室。書(shū)記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢(shì)平坦的地。這房子是李先念帶領(lǐng)的新四軍第五師建的，做過(guò)后方醫(yī)院。王新師范學(xué)校畢業(yè)后來(lái)支教，當(dāng)上了幾十個(gè)娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學(xué)生被野豬追趕咬傷的。孩子王正在上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問(wèn)他，別的老師來(lái)了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因?yàn)檫@里貧窮，交通閉塞，文化落后，我不能

43、眼看孩子們當(dāng)睜眼瞎，一輩子困在山里自那以后，我格外關(guān)注王新。聽(tīng)說(shuō)他娶了一個(gè)山里妹子，媳婦每天幫他接送學(xué)生，還為留校的學(xué)生洗衣做飯燒水；他一個(gè)人教5個(gè)年級(jí)，難得片刻休息；他教過(guò)的學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)有20多個(gè)考上了大學(xué)；筆架村也被列入省市扶貧重點(diǎn)村，建了新學(xué)校，修了公路。教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)總有單位和個(gè)人去送溫暖。新修的公路沿山勢(shì)盤(pán)旋，左邊是山，右邊是懸崖絕壁，我的車不時(shí)與私家車、公共汽車相遇。陪同我的鄉(xiāng)干部說(shuō)，這路修到村口和學(xué)校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車一天十多趟。我把車停在校園里，種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢斑白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請(qǐng)我們?nèi)セ顒?dòng)室坐坐?；顒?dòng)室很干凈，有辦公

44、桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說(shuō):”我知道你們的來(lái)意，咱們是老熟人，我直接交底這學(xué)校有名無(wú)實(shí)，沒(méi)有學(xué)生?！辈桁F裊裊飄散，暮色四合，遠(yuǎn)山如黛，這樣的坦白開(kāi)場(chǎng)讓我無(wú)言以對(duì)。王新像是自言自語(yǔ):”城里教學(xué)好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書(shū)，有福啊!”我越發(fā)困惑，問(wèn)道:”沒(méi)有學(xué)生?你還保留學(xué)校，接受扶貧資金，豈不是”他搖頭嘆氣，”我并不想欺騙。娃娃們走了，學(xué)校空了，我拿退休金落得清閑自在?？捎腥艘褜W(xué)校拆了建祠堂，我哪能愿意?你還記得那篇為了最后的堅(jiān)守吧?”我當(dāng)然記得，寫(xiě)的是王新為了兩個(gè)山里娃不輟學(xué)，仍然窩在筆架村教書(shū)。文章煽情，連教育局長(zhǎng)都感動(dòng)了，特批過(guò)一筆教育經(jīng)費(fèi)。”那也是我造假!你看，村里路路通，年輕人

45、一個(gè)個(gè)像燕子往城里飛，賺了錢(qián)在城鎮(zhèn)買(mǎi)房安家，老屋空了巢，哪還有學(xué)生在這里讀書(shū)?”他頓了下繼續(xù)說(shuō)，”那倆學(xué)生是我的孫子，我強(qiáng)留他們讀書(shū)，并讓人去宣傳，才保住了學(xué)校?！蹦憧烧嫘?”我由衷地插了一句。王新苦笑道:”難哪!孫子去年上初中走了，我想學(xué)?？罩皇莻€(gè)事，就和書(shū)記商量，讓村里的孤寡老人住進(jìn)來(lái)，可吃住得有錢(qián)。要是把學(xué)校廢了，我也失去宣傳利用價(jià)值，資金從哪兒來(lái)?”我接茬說(shuō):”把空置的學(xué)校變養(yǎng)老院，挪用教育資金養(yǎng)老，難怪有人舉報(bào)你弄虛作假!”我把舉報(bào)信遞過(guò)去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說(shuō):”這個(gè)舉報(bào)人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校一定得保住!”我瞅著王新這個(gè)把青春和熱血獻(xiàn)給大山，處處為山

46、民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂，就問(wèn):”你就不怕處分?”“咋不怕?擔(dān)心得很哪，可這事不做不行!好在山高皇帝遠(yuǎn)，又有書(shū)記支持，總能化險(xiǎn)為夷。這一年扶貧干部來(lái)得多，大多到鄉(xiāng)里搞個(gè)捐贈(zèng)儀式就收?qǐng)?。難得有進(jìn)村的，書(shū)記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點(diǎn)野味忽悠走。連寫(xiě)報(bào)道的也只聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)，哪像你恁認(rèn)真”王新的話讓我無(wú)語(yǔ)。他看我的臉色沉重，更加著急地懇求:”劉記者，咱村能得到上級(jí)扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個(gè)。有的從來(lái)沒(méi)出過(guò)山，苦了一輩子，老了沒(méi)個(gè)親人，咱不能不管吧?你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒(méi)了!”窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個(gè)又一個(gè)新聞標(biāo)題:

47、大山里的老年學(xué)校筆架村最后的鄉(xiāng)村教師空校，不空心執(zhí)著者 (有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)a.”我”“兩次去筆架村，見(jiàn)的是同一個(gè)人，心境卻截然相反”，這其中截然相反的心境分別是”興奮、激動(dòng)”和”沉重、疑慮”。b.”教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)總有單位和個(gè)人去送溫暖?！边@既昭示了社會(huì)的大愛(ài)精神，也說(shuō)明了王新給筆架村帶來(lái)的影響。c.那篇為了最后的堅(jiān)守的相關(guān)內(nèi)容，是王新為了保住學(xué)校造的假，他不想將學(xué)校改建成祠堂，而是讓村里的孤寡老人有個(gè)安居之所。d.”扶貧干部難得有進(jìn)村的”“連寫(xiě)報(bào)道的也只聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)”，這反映了當(dāng)時(shí)扶貧干部及記者的浮夸的工作作風(fēng)，揭示了某些社會(huì)問(wèn)

48、題?！敬鸢浮縝（”也說(shuō)明了王新給筆架村帶來(lái)的影響”錯(cuò)，應(yīng)為”也說(shuō)明了我那篇文章給筆架村帶來(lái)的影響”）7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)a.小說(shuō)第段中寫(xiě)”我”第一次到筆架村時(shí)所看到的環(huán)境，筆法細(xì)膩，形象生動(dòng)地突顯了筆架村的貧窮、閉塞。b.”一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆”“背影像懸掛的毛筆”，此處使用動(dòng)作描寫(xiě)和比喻的修辭再現(xiàn)了王新上課的具體情景。c.小說(shuō)第段主要寫(xiě)人物語(yǔ)言，通過(guò)人物對(duì)話側(cè)面交待了與王新有關(guān)的背后的故事，豐富了人物形象和小說(shuō)的情節(jié)。d.小說(shuō)以”我為使用哪個(gè)新聞標(biāo)題而大費(fèi)周折”結(jié)尾，能引起讀者對(duì)王新人生故事深入的思考，言有盡而意無(wú)窮。【答案】c（”側(cè)面交待”錯(cuò)

49、，應(yīng)為”直接交代”）8.小說(shuō)中的”王新”主要有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(4分)【參考答案】執(zhí)著，有信念；有擔(dān)當(dāng)，不怕苦；善良，有愛(ài)心；善權(quán)變，為留住學(xué)校不惜造假。(每點(diǎn)1分，共4分)9.”我”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)【參考答案】”我”作為小說(shuō)的敘述人，起到串連情節(jié)的作用；”我”要去調(diào)查王新被舉報(bào)的原因，由此生發(fā)的所思所感，深化了小說(shuō)的主題；”我”作為記者進(jìn)行的前后兩次采訪，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感，易于感染讀者。(每點(diǎn)2分，共6分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（甲）王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書(shū)，其屬

50、文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，架于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為:”自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之悅乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書(shū)。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰:”人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰:”經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故

51、世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn):”然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰:”變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急之?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑窃O(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。甚者謂”天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（宋史玉安石傳有刪改）（乙）論曰:朱熹嘗論安石”以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三王中之盛。

52、而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強(qiáng)戾使天下之人囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸病Ｎ羯褡谟?，問(wèn)韓琦曰:”安石何如？”對(duì)曰:”安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽(tīng)，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明 張溥宋史論節(jié)選）（丙）若乃于三代留下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光，而國(guó)民所當(dāng)買(mǎi)絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書(shū)而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公。（清梁?jiǎn)⒊?/p>

53、荊公節(jié)選）【注】二帝三王:唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王。三代:夏商周。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/器然喪其樂(lè)生之心b而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/囂然喪其樂(lè)生之心c而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/器然喪其樂(lè)生之心d而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/囂然喪其樂(lè)生之心【答案】d【解析】本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修

54、辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中畫(huà)線句的意思是”而王安石竟迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國(guó)家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進(jìn)，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂(lè)業(yè)的平和心態(tài)?！薄跋葎?wù)”的意思是首要的事務(wù)，”引用兇邪”屬于動(dòng)賓短語(yǔ)，所以應(yīng)在”務(wù)”和”引”之間斷開(kāi)，排除ac；”使天下之人”，意思是致使天下的人，屬于動(dòng)賓短語(yǔ)，所以應(yīng)在”使”前斷開(kāi)，排除b。故選d。11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a”熙寧”，宋神宗的年號(hào)。漢武帝

55、起開(kāi)始有年號(hào)，每位皇帝可以有一一個(gè)或者多個(gè)年號(hào)，如唐玄宗年號(hào)有天寶、開(kāi)元等。b”三司”，古代官職名。宋代以”鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國(guó)家的財(cái)賦，都由朝廷重要的大臣掌管。c”領(lǐng)”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有”判”“權(quán)”等，而”攝”指暫時(shí)兼任比本官高的職務(wù)。d”荊公”是對(duì)王安石的尊稱，因他曾被封為荊國(guó)公。古代對(duì)平輩或長(zhǎng)輩也可稱”字”表尊敬，如”王介甫”。【答案】c【解析】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積

56、累尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。c項(xiàng)，”同樣意思的還有判權(quán)等”錯(cuò)誤，”權(quán)”是指暫時(shí)代職。故選c。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他寫(xiě)文章下筆如飛，文章精妙讓人嘆服；立有改變世事、風(fēng)俗的志向，堅(jiān)持變法。b王安石剛愎自用，固執(zhí)已見(jiàn)。遇事不管對(duì)與錯(cuò)，他都堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。當(dāng)宰相時(shí)，因?yàn)楹禐?zāi)，被罷免官職。c乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒(méi)有聽(tīng)取他的建議，明代張溥認(rèn)為這是宋氏也是王安石的不幸。d甲文主要通過(guò)敘述人物言行來(lái)突出王安石的特點(diǎn)，乙文主要引用朱熹之言來(lái)褒貶他，而丙文用克林威爾做類比來(lái)評(píng)價(jià)他。【答案】b【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、