【二輪復(fù)習(xí)】高考語文押題卷及答案解析

1、2021年高考沖刺模擬測試語 文 試 題學(xué)校_ 班級_ 姓名_ 成績_一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一關(guān)于清明節(jié)，歷書如此記載:”春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！睔q時百問云:”萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！庇纱丝梢?，注重”清”和”明”，一直是清明節(jié)的一個重要文化內(nèi)涵。今天的我們，也應(yīng)當(dāng)讓這個節(jié)日氣清景明。讓”奇葩祭品”走開，讓祭奠情感保持氣清景明。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。站在歷史和先人的肩膀上，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，以期走得更遠(yuǎn)，這是清明

2、節(jié)的一個內(nèi)涵。所以，應(yīng)當(dāng)杜絕花哨的”護(hù)照”“房產(chǎn)證”“私人飛機(jī)”等”奇葩祭品”，這些”祭品”和傳統(tǒng)文化、公序良俗、傳統(tǒng)美德不合拍，更和崇德向善的主流價值格格不入。讓陳規(guī)陋習(xí)走開，讓祭奠形式保持氣清景明。源于周代的清明節(jié)至今已有兩千五百多年歷史。時間跨度長，存留下來的慣性做法很多，而有些做法和當(dāng)下社會已經(jīng)格格不入，比如動輒大燒紙錢冥物，這不僅造成了不必要的浪費(fèi)，也會污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我們要讓祭奠形式保持氣清景明，多倡導(dǎo)文明、健康、干凈、祥和的祭奠方式。例如，可以通過種植紀(jì)念樹、召開家庭追思會等等，將感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。讓”代人掃墓”走開，讓祭奠儀式保持氣清景明。清明祭

3、奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎終追遠(yuǎn)，思親念故。所以，這個祭奠必須有一定的儀式感。論語云”吾不與祭，如不祭”，意思是如果自己不親自進(jìn)行祭祀，而找別人替代，這對祖先來說是一種大不敬。畢竟，”代人掃墓”的商業(yè)化運(yùn)作再精美、再細(xì)致，也終歸是一種木偶式的虛假表演，是一種空洞的文化軀殼，它消損了清明節(jié)的莊嚴(yán)氛圍，違背了氣清景明的節(jié)日內(nèi)涵。文明祭掃，貴在心意；平安清明，需要每個人從自己做起。這樣，不僅為個人積存正氣，更為社會積存正能量。讓我們用綠色清明寄哀思，還清明節(jié)一個氣清景明。(摘編自雷泓霈回歸清明的節(jié)日內(nèi)涵)材料二燕子來時新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明節(jié)。清明掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族

4、數(shù)千年以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人不顧山高水遠(yuǎn)也要返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求葉落歸根，有人莊嚴(yán)肅穆深切緬懷英雄先烈2020年受疫情影響，為避免人員扎堆聚集，減少交叉感染風(fēng)險，各地倡導(dǎo)”云”祭掃。通過”云平臺”，獻(xiàn)上一束鮮花、留一首歌曲、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏、寫一篇祭文，舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會等方式祭奠先祖，同樣可以表達(dá)追思與悼念。朱子家訓(xùn)說:”祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠?！边@句格言告訴我們，祭祀的關(guān)鍵在于”誠”。只要心誠，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然達(dá)致。多一些誠心，對于逝者來說，這是最大的敬意。紀(jì)念不在形式而在心，讓祭奠形式也持有”綠色”，保持氣清景明，也是”云祭祀”的題中之義。祭奠是一種禮敬、懷

5、念，更是一種情感升華。人們稱清明節(jié)為”根的節(jié)日”。無論走到哪里、去往何方，故土家園永遠(yuǎn)是不變的精神根脈，家庭親情永遠(yuǎn)是最深沉的精神依戀。在祭祖尋根中省思生命的意義，在行孝盡哀中體味親情的價值。不忘根本、清心明志，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，重整行囊再出發(fā)，這是”綠色”清明節(jié)之于我們的啟示?！熬G色化”，不僅是一種生產(chǎn)和生活方式，更是一種價值取向。多一點(diǎn)文明、少一些粗俗；多一點(diǎn)自律、少一點(diǎn)放縱，愿更多的人都能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，倡導(dǎo)綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，真正把”生態(tài)環(huán)保”理念實踐到生活中來，以自己的綠色文明舉止為清明添”明”，為春光增色。(摘編自李群清明需要更多”綠色”)材料三

6、每逢清明，人們或是來到公墓祭拜祖先，或是走進(jìn)革命陵園緬懷先烈。在青松綠柏之下，在哀思懷念之中，莊重肅穆的儀式讓中國傳統(tǒng)文化情懷得以抒發(fā)。只是眼下，新冠疫情還未到結(jié)束的時候，人群大量聚集公墓陵園祭奠，不可避免地存在著巨大的健康安全隱患。此時，網(wǎng)上祭奠成為一種新常態(tài)。重在心，而不拘于形。網(wǎng)上祭奠并不是新鮮事物。早在幾年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一種全新祭奠方式，它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時空的特性，將現(xiàn)實的紀(jì)念館與公墓”搬”到電腦上，方便人們隨時隨地祭奠先祖和先烈。只是，國人對清明祭奠多有”在現(xiàn)場”的莊重感，加之”不負(fù)四月天”的戶外出游需求，使得網(wǎng)上祭奠顯得相對冷清些。2020年形勢的特殊性，讓網(wǎng)上祭奠有了更多的現(xiàn)實

7、操作性:在網(wǎng)頁或是微信里獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、寫一篇思文，亦是一種”祭之以禮”。指尖連著心靈。網(wǎng)上祭奠的綠色低碳，不正是”時萬物皆潔齊而清明”的絕佳映照嗎?祭祀自古就是千家萬戶的大事，樸素的家國情懷與互聯(lián)網(wǎng)充分融合，既有時代發(fā)展的”輕推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的網(wǎng)絡(luò)祭奠主題中，可以看到中小學(xué)生們”沒有你們就沒有我們今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的眾多留言。讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網(wǎng)上祭奠中，家族、民族、國家的共同記憶，也得以凝聚和升華。網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明也當(dāng)有些新常態(tài)。辯證去看，傳統(tǒng)民俗的打開方式，只要是弘揚(yáng)新風(fēng)、摒棄陋習(xí)的，不正是要”多多益善”嗎?(摘編自謝偉鋒網(wǎng)上祭奠，

8、傳統(tǒng)清明節(jié)里的新常態(tài))1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)a清明節(jié)應(yīng)倡導(dǎo)綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖風(fēng)尚，要擯棄焚燒冥幣、購買奇葩祭品和代人掃墓的陳規(guī)陋習(xí)。b舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會，也可以表達(dá)追思與悼念，心誠是對逝者的最大敬意，只要心誠，祭祀的目的就能達(dá)到。c古代非常認(rèn)同”時萬物皆潔齊而清明”，由此可以推知，自古以來，人們就一直反對焚燒冥幣冥物的做法。d”清明”的本質(zhì)文化內(nèi)涵是”清潔而明凈”，只有網(wǎng)上祭奠才真正回歸了清明的文化本源，不必追求”在現(xiàn)場”的莊重感。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(3分)a清明節(jié)的一個內(nèi)涵是禮敬、懷念歷史和先人，升華情感，從而凈化身心、啟迪智慧，這

9、和崇德向善的主流價值是合拍的。b帶有商業(yè)化色彩的”代人掃墓”是一種虛假表演，與清明節(jié)的莊嚴(yán)氣氛格格不入，凡請”代人掃墓”者，其心必不誠。c從論語的記載看，古代可能有”代人掃墓”的現(xiàn)象；從朱子家訓(xùn)的說法看，古代也有遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)祭祖的活動方式。d人們未必一下子就能接受綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，這需要強(qiáng)化宣傳和引導(dǎo)功能，而不能一味強(qiáng)行管制。3下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是(3分)a”選擇用讀寫家書的方式傳遞哀思，也是一種緬懷逝者、傳承清明文化的風(fēng)尚?！眀”還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊(yùn)和社會心理，以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！眂”于一個民族而言，祭奠先烈和英雄，是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、價值與

10、使命使然?！眃”共同記憶是清明節(jié)祭祀的實質(zhì)，也是維系家庭感情的紐帶?！?材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。(4分)5清明節(jié)網(wǎng)上祭奠有怎樣的好處?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。執(zhí)著者張麗時隔十年，我再次因為殘疾教師王新來到筆架村。當(dāng)年，我那篇十年堅守，不讓一個孩子輟學(xué)的新聞發(fā)表后，默默無聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領(lǐng)導(dǎo)賞識進(jìn)了城。兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反。那時我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊干事不久，夢想著妙筆生花，一鳴驚人。大清早在筆架村書記的帶領(lǐng)下，翻越八座大山，走過幾十道山嶺，才在傍晚時

11、分抵達(dá)。夕陽的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來，驀然一看，像是插在山腰上的幾只狼毫。學(xué)校在一處開闊地上，有四間土磚墻教室。書記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢平坦的地。這房子是李先念帶領(lǐng)的新四軍第五師建的，做過后方醫(yī)院。王新師范學(xué)校畢業(yè)后來支教，當(dāng)上了幾十個娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學(xué)生被野豬追趕咬傷的。孩子王正在上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問他，別的老師來了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因為這里貧窮，交通閉塞，文化落后，我不能眼看孩子們當(dāng)睜眼瞎，一輩子困在山里自那以后，我格外關(guān)注王

12、新。聽說他娶了一個山里妹子，媳婦每天幫他接送學(xué)生，還為留校的學(xué)生洗衣做飯燒水；他一個人教5個年級，難得片刻休息；他教過的學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)有20多個考上了大學(xué)；筆架村也被列入省市扶貧重點(diǎn)村，建了新學(xué)校，修了公路。教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)總有單位和個人去送溫暖。新修的公路沿山勢盤旋，左邊是山，右邊是懸崖絕壁，我的車不時與私家車、公共汽車相遇。陪同我的鄉(xiāng)干部說，這路修到村口和學(xué)校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車一天十多趟。我把車停在校園里，種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢斑白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請我們?nèi)セ顒邮易??；顒邮液芨蓛?，有辦公桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說:”我知道你們的來意，咱

13、們是老熟人，我直接交底這學(xué)校有名無實，沒有學(xué)生?！辈桁F裊裊飄散，暮色四合，遠(yuǎn)山如黛，這樣的坦白開場讓我無言以對。王新像是自言自語:”城里教學(xué)好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書，有福啊!”我越發(fā)困惑，問道:”沒有學(xué)生?你還保留學(xué)校，接受扶貧資金，豈不是”他搖頭嘆氣，”我并不想欺騙。娃娃們走了，學(xué)校空了，我拿退休金落得清閑自在?？捎腥艘褜W(xué)校拆了建祠堂，我哪能愿意?你還記得那篇為了最后的堅守吧?”我當(dāng)然記得，寫的是王新為了兩個山里娃不輟學(xué)，仍然窩在筆架村教書。文章煽情，連教育局長都感動了，特批過一筆教育經(jīng)費(fèi)?！蹦且彩俏以旒?你看，村里路路通，年輕人一個個像燕子往城里飛，賺了錢在城鎮(zhèn)買房安家，老屋空了巢，

14、哪還有學(xué)生在這里讀書?”他頓了下繼續(xù)說，”那倆學(xué)生是我的孫子，我強(qiáng)留他們讀書，并讓人去宣傳，才保住了學(xué)校?！蹦憧烧嫘?”我由衷地插了一句。王新苦笑道:”難哪!孫子去年上初中走了，我想學(xué)?？罩皇莻€事，就和書記商量，讓村里的孤寡老人住進(jìn)來，可吃住得有錢。要是把學(xué)校廢了，我也失去宣傳利用價值，資金從哪兒來?”我接茬說:”把空置的學(xué)校變養(yǎng)老院，挪用教育資金養(yǎng)老，難怪有人舉報你弄虛作假!”我把舉報信遞過去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說:”這個舉報人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校一定得保住!”我瞅著王新這個把青春和熱血獻(xiàn)給大山，處處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂，就問:”你就不怕處分?”“

15、咋不怕?擔(dān)心得很哪，可這事不做不行!好在山高皇帝遠(yuǎn)，又有書記支持，總能化險為夷。這一年扶貧干部來得多，大多到鄉(xiāng)里搞個捐贈儀式就收場。難得有進(jìn)村的，書記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點(diǎn)野味忽悠走。連寫報道的也只聽聽匯報，哪像你恁認(rèn)真”王新的話讓我無語。他看我的臉色沉重，更加著急地懇求:”劉記者，咱村能得到上級扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個。有的從來沒出過山，苦了一輩子，老了沒個親人，咱不能不管吧?你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒了!”窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個又一個新聞標(biāo)題:大山里的老年學(xué)校筆架村最后的鄉(xiāng)村教師空校，不空心執(zhí)著者

16、(有刪改)6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是( )(3分)a.”我”“兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反”，這其中截然相反的心境分別是”興奮、激動”和”沉重、疑慮”。b.”教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)總有單位和個人去送溫暖?！边@既昭示了社會的大愛精神，也說明了王新給筆架村帶來的影響。c.那篇為了最后的堅守的相關(guān)內(nèi)容，是王新為了保住學(xué)校造的假，他不想將學(xué)校改建成祠堂，而是讓村里的孤寡老人有個安居之所。d.”扶貧干部難得有進(jìn)村的”“連寫報道的也只聽聽匯報”，這反映了當(dāng)時扶貧干部及記者的浮夸的工作作風(fēng)，揭示了某些社會問題。7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項是(

17、 )(3分)a.小說第段中寫”我”第一次到筆架村時所看到的環(huán)境，筆法細(xì)膩，形象生動地突顯了筆架村的貧窮、閉塞。b.”一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆”“背影像懸掛的毛筆”，此處使用動作描寫和比喻的修辭再現(xiàn)了王新上課的具體情景。c.小說第段主要寫人物語言，通過人物對話側(cè)面交待了與王新有關(guān)的背后的故事，豐富了人物形象和小說的情節(jié)。d.小說以”我為使用哪個新聞標(biāo)題而大費(fèi)周折”結(jié)尾，能引起讀者對王新人生故事深入的思考，言有盡而意無窮。8.小說中的”王新”主要有哪些性格特點(diǎn)？請簡要概述。(4分)9.”我”在小說中有什么作用？請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱

18、讀下面的文言文，完成10-14題。（甲）王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，架于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為:”自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之悅乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰:”人皆不能知卿，以為

19、卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ?”經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?”然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰:”變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂”天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（宋史玉安石傳有刪改）（乙）論曰:朱熹嘗論安石”以文章節(jié)行高一

20、世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王中之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強(qiáng)戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問韓琦曰:”安石何如？”對曰:”安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明 張溥宋史論節(jié)選）（丙）若乃于三代留下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出

21、之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。（清梁啟超王荊公節(jié)選）【注】二帝三王:唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王。三代:夏商周。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）a而安石乃汲汲以財利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/器然喪其樂生之心b而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心c而安石乃汲汲以財利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/器然喪其樂生之心d而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心11下列對文中加

22、點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）a”熙寧”，宋神宗的年號。漢武帝起開始有年號，每位皇帝可以有一一個或者多個年號，如唐玄宗年號有天寶、開元等。b”三司”，古代官職名。宋代以”鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國家的財賦，都由朝廷重要的大臣掌管。c”領(lǐng)”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有”判”“權(quán)”等，而”攝”指暫時兼任比本官高的職務(wù)。d”荊公”是對王安石的尊稱，因他曾被封為荊國公。古代對平輩或長輩也可稱”字”表尊敬，如”王介甫”。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）a王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他寫文章下筆如飛，文章精妙讓人嘆服；立有改變世事、風(fēng)俗的

23、志向，堅持變法。b王安石剛愎自用，固執(zhí)已見。遇事不管對與錯，他都堅持自己的意見。當(dāng)宰相時，因為旱災(zāi)，被罷免官職。c乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒有聽取他的建議，明代張溥認(rèn)為這是宋氏也是王安石的不幸。d甲文主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點(diǎn)，乙文主要引用朱熹之言來褒貶他，而丙文用克林威爾做類比來評價他。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。（2）卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。14.朱熹和梁啟超是如何評價王安石的？你認(rèn)同誰的觀點(diǎn)？請結(jié)合文本分析。（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋

24、詩，完成1516題。喜雨陳藻年登猶藉米船通，去歲那堪一大兇。人死多因饑后疫，秧焦?fàn)幹当眮盹L(fēng)。晴空又似驕陽起，罄室誰支此患重。甘雨連望雖未洽，蒔田漸喜澤邊農(nóng)?！咀ⅰ壳?遍。蒔:種植。15下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)a詩人所寫”年登”并不是真正的谷物豐收，只不過是救災(zāi)所需糧食運(yùn)送及時形成的假象。b瘟疫使許多人死亡，旱災(zāi)讓秧苗枯焦，這種看似平淡的敘述，卻蘊(yùn)含著詩人不平靜的心情。c詩人以形象的比喻描述驕陽似火，以夸張的手法來寫”罄室”，凸顯了災(zāi)情之重、影響之大。d尾聯(lián)在描寫對象和抒發(fā)感情方面均發(fā)生逆轉(zhuǎn)，緊緊扣住題目，表現(xiàn)雨澤農(nóng)田的景象。16本詩蘊(yùn)含了作者哪些情感?請結(jié)合全詩簡要分析。(6

25、分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）中國士人常常從古代先賢身上尋找精神信仰，我們可以從離騷中的” ， “ 找到佐證。（2）赤壁賦中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子是:” ， ?！保?）杜甫客至”_，_”兩句以互文手法寫出客人要來，詩人非常高興，清掃小道，開門待客來。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1822題。讀到”三月桃花開”“八月麥子成熟”之類的句子， 。中國幅員遼闊，南北有差異，東西有差別，桃花在你家三月開，可在別的地方，可能一月開，也可能四五月才開；麥子可以八月熟，也可以四五月熟。若使大

26、家不多心，只要說”桃花開了”“麥子熟了”就足夠說明問題。不僅桃花和麥子，所有的生物都可注釋相應(yīng)的季節(jié)，季節(jié)是長在植物身上的， 。桃花開時，所謂的春風(fēng)還鑲著冬天的牙齒，水也冰冷，隨時打算回過頭去做冰?？汕嗤芎透蝮」懿涣四敲炊?，只要灑下一陣雨水，便在窗外大聲歌唱自己的愛情，它們的歌唱填滿了空曠的夜晚。當(dāng)一群身披黑色緞子的蝌蚪在水中反射著陽光、悄無聲息地時聚時散，春天才算坐穩(wěn)了。與桃花相呼應(yīng)的，是布滿田野的蠶豆花香。中緯度地區(qū)，霜降前后種植蠶豆。蠶豆不擇生長的地方，狹窄的田埂邊、角度傾斜的坡地上、巴掌大的荒地上、房前屋后，只要有一抷土，只要能容下一粒種子安身，它便蓬蓬勃勃地把命立起來。到這時節(jié)，蠶豆

27、莖稈長成兩尺來高，半腰上，全是蠶豆花。蠶豆花的香味是不可復(fù)制的，清新中有透明，純粹中有高雅，濃淡適宜，輕重適當(dāng)。長相也好看，無論是白色的花瓣還是紅色的花瓣，花瓣中央都有一對黑色的眼睛。18文中二、三段使用了哪些修辭手法？（3分）a比喻、對比、擬人b擬人、借代、對偶c對偶、對比、通感d通感、比喻、擬人19 文中畫波浪線的句子若改寫成”田野的各個角落，只要能撒下一粒種子，它就能長得很旺盛”，表達(dá)效果好不好？為什么？(4分)20請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)_。_。21下面是某校一則舉辦藝術(shù)節(jié)的通知，其中有四處語言表達(dá)的問題，

28、請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）通知各班團(tuán)支部:為促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，彰顯莘莘學(xué)子們的精神風(fēng)貌，校團(tuán)委將于2020年6月1日至6月3日啟動本校第五屆藝術(shù)節(jié)。此次活動圍繞”激揚(yáng)青春，點(diǎn)亮夢想”為主題，展現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)形式。同學(xué)們準(zhǔn)備的節(jié)目，可以是相聲、小品等，也可以是書法表演、繪畫表演、詩文誦讀等。節(jié)目初選時間為5月20日，請每班準(zhǔn)備一個節(jié)目參加初選。凡被選定的節(jié)目將直接參加藝術(shù)節(jié)表演。希望同學(xué)們精心準(zhǔn)備，積極登臺表演，一展才藝，同時也希望全體師生對本次藝術(shù)節(jié)活動提出美芹之獻(xiàn)。校團(tuán)委2020年5月1日22請將下面一段文字內(nèi)容進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，

29、句子簡潔流暢，不超過65個字。（5分）中國散裂中子源是由中國科學(xué)院與廣東省共同建設(shè)的大科學(xué)裝置。在散裂中子源的研制過程中，快循環(huán)同步加速器遇到了新的技術(shù)難題。當(dāng)時，我國還沒有研制過快循環(huán)同步加速器的25赫茲交流磁鐵，關(guān)鍵技術(shù)掌握在國外大公司手中。我國科研人員與工廠技師咬緊牙關(guān)、聯(lián)合攻關(guān)，經(jīng)過無數(shù)次失敗后，終于研制出合格的磁鐵。研發(fā)團(tuán)隊還提出了諧振電源的諧波補(bǔ)償方法，解決了多臺磁鐵之間的磁場同步問題，其效果優(yōu)于日本散裂中子源。不僅如此，散裂中子源的”眼睛”中子探測器的核心技術(shù)也曾由外國掌握，經(jīng)過攻關(guān)，科研人員研發(fā)出擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的探測器，各項性能達(dá)到國際一流水平。四、寫作(60分)23閱讀下面

30、的材料，根據(jù)要求寫作。班級將舉行有關(guān)學(xué)習(xí)的班會，選出了以下三句名言作為班級的標(biāo)語:三國政治家諸葛亮的”非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；北宋文學(xué)家歐陽修的”立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”；清代散文家劉開的”非學(xué)無以致疑，非問無以廣識”。諸葛亮、歐陽修和劉開的三句名言，你對哪句感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一關(guān)于清明節(jié)，歷書如此記載:”春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而

31、清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”歲時百問云:”萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！庇纱丝梢?，注重”清”和”明”，一直是清明節(jié)的一個重要文化內(nèi)涵。今天的我們，也應(yīng)當(dāng)讓這個節(jié)日氣清景明。讓”奇葩祭品”走開，讓祭奠情感保持氣清景明。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。站在歷史和先人的肩膀上，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，以期走得更遠(yuǎn)，這是清明節(jié)的一個內(nèi)涵。所以，應(yīng)當(dāng)杜絕花哨的”護(hù)照”“房產(chǎn)證”“私人飛機(jī)”等”奇葩祭品”，這些”祭品”和傳統(tǒng)文化、公序良俗、傳統(tǒng)美德不合拍，更和崇德向善的主流價值格格不入。讓陳規(guī)陋習(xí)走開，讓祭奠形式保持氣清景明。源于周代的清明節(jié)至今已有兩千五百多年歷

32、史。時間跨度長，存留下來的慣性做法很多，而有些做法和當(dāng)下社會已經(jīng)格格不入，比如動輒大燒紙錢冥物，這不僅造成了不必要的浪費(fèi)，也會污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我們要讓祭奠形式保持氣清景明，多倡導(dǎo)文明、健康、干凈、祥和的祭奠方式。例如，可以通過種植紀(jì)念樹、召開家庭追思會等等，將感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。讓”代人掃墓”走開，讓祭奠儀式保持氣清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎終追遠(yuǎn)，思親念故。所以，這個祭奠必須有一定的儀式感。論語云”吾不與祭，如不祭”，意思是如果自己不親自進(jìn)行祭祀，而找別人替代，這對祖先來說是一種大不敬。畢竟，”代人掃墓”的商業(yè)化運(yùn)作再精美、再細(xì)致，也終歸是一種

33、木偶式的虛假表演，是一種空洞的文化軀殼，它消損了清明節(jié)的莊嚴(yán)氛圍，違背了氣清景明的節(jié)日內(nèi)涵。文明祭掃，貴在心意；平安清明，需要每個人從自己做起。這樣，不僅為個人積存正氣，更為社會積存正能量。讓我們用綠色清明寄哀思，還清明節(jié)一個氣清景明。(摘編自雷泓霈回歸清明的節(jié)日內(nèi)涵)材料二燕子來時新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明節(jié)。清明掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人不顧山高水遠(yuǎn)也要返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求葉落歸根，有人莊嚴(yán)肅穆深切緬懷英雄先烈2020年受疫情影響，為避免人員扎堆聚集，減少交叉感染風(fēng)險，各地倡導(dǎo)”云”祭掃。通過”云平臺”，獻(xiàn)上一束鮮花、留一首歌曲、點(diǎn)一

34、根蠟燭、種一棵松柏、寫一篇祭文，舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會等方式祭奠先祖，同樣可以表達(dá)追思與悼念。朱子家訓(xùn)說:”祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠?！边@句格言告訴我們，祭祀的關(guān)鍵在于”誠”。只要心誠，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然達(dá)致。多一些誠心，對于逝者來說，這是最大的敬意。紀(jì)念不在形式而在心，讓祭奠形式也持有”綠色”，保持氣清景明，也是”云祭祀”的題中之義。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。人們稱清明節(jié)為”根的節(jié)日”。無論走到哪里、去往何方，故土家園永遠(yuǎn)是不變的精神根脈，家庭親情永遠(yuǎn)是最深沉的精神依戀。在祭祖尋根中省思生命的意義，在行孝盡哀中體味親情的價值。不忘根本、清心明志，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪

35、，重整行囊再出發(fā)，這是”綠色”清明節(jié)之于我們的啟示?！熬G色化”，不僅是一種生產(chǎn)和生活方式，更是一種價值取向。多一點(diǎn)文明、少一些粗俗；多一點(diǎn)自律、少一點(diǎn)放縱，愿更多的人都能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，倡導(dǎo)綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，真正把”生態(tài)環(huán)?！崩砟顚嵺`到生活中來，以自己的綠色文明舉止為清明添”明”，為春光增色。(摘編自李群清明需要更多”綠色”)材料三每逢清明，人們或是來到公墓祭拜祖先，或是走進(jìn)革命陵園緬懷先烈。在青松綠柏之下，在哀思懷念之中，莊重肅穆的儀式讓中國傳統(tǒng)文化情懷得以抒發(fā)。只是眼下，新冠疫情還未到結(jié)束的時候，人群大量聚集公墓陵園祭奠，不可避免地存在著巨大的健康安全隱患。此時，

36、網(wǎng)上祭奠成為一種新常態(tài)。重在心，而不拘于形。網(wǎng)上祭奠并不是新鮮事物。早在幾年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一種全新祭奠方式，它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時空的特性，將現(xiàn)實的紀(jì)念館與公墓”搬”到電腦上，方便人們隨時隨地祭奠先祖和先烈。只是，國人對清明祭奠多有”在現(xiàn)場”的莊重感，加之”不負(fù)四月天”的戶外出游需求，使得網(wǎng)上祭奠顯得相對冷清些。2020年形勢的特殊性，讓網(wǎng)上祭奠有了更多的現(xiàn)實操作性:在網(wǎng)頁或是微信里獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、寫一篇思文，亦是一種”祭之以禮”。指尖連著心靈。網(wǎng)上祭奠的綠色低碳，不正是”時萬物皆潔齊而清明”的絕佳映照嗎?祭祀自古就是千家萬戶的大事，樸素的家國情懷與互聯(lián)網(wǎng)充分融合，既有時代發(fā)展的”輕推

37、”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的網(wǎng)絡(luò)祭奠主題中，可以看到中小學(xué)生們”沒有你們就沒有我們今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的眾多留言。讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網(wǎng)上祭奠中，家族、民族、國家的共同記憶，也得以凝聚和升華。網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明也當(dāng)有些新常態(tài)。辯證去看，傳統(tǒng)民俗的打開方式，只要是弘揚(yáng)新風(fēng)、摒棄陋習(xí)的，不正是要”多多益善”嗎?(摘編自謝偉鋒網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明節(jié)里的新常態(tài))1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)a清明節(jié)應(yīng)倡導(dǎo)綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖風(fēng)尚，要擯棄焚燒冥幣、購買奇葩祭品和代人掃墓的陳規(guī)陋習(xí)。b舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會，也可以表達(dá)追思與悼念，心誠是對逝者的最大敬意，只要心

38、誠，祭祀的目的就能達(dá)到。c古代非常認(rèn)同”時萬物皆潔齊而清明”，由此可以推知，自古以來，人們就一直反對焚燒冥幣冥物的做法。d”清明”的本質(zhì)文化內(nèi)涵是”清潔而明凈”，只有網(wǎng)上祭奠才真正回歸了清明的文化本源，不必追求”在現(xiàn)場”的莊重感?！敬鸢浮縝 【解析】a”購買奇葩祭品”不在”陳規(guī)陋習(xí)”的范圍。c不能從前面的條件中推出”自古以來，人們就一直反對焚燒冥幣冥物的做法”的結(jié)論。d”只有網(wǎng)上祭奠才真正回歸了清明的文化本源”絕對化。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(3分)a清明節(jié)的一個內(nèi)涵是禮敬、懷念歷史和先人，升華情感，從而凈化身心、啟迪智慧，這和崇德向善的主流價值是合拍的。b帶有商業(yè)化色彩的

39、”代人掃墓”是一種虛假表演，與清明節(jié)的莊嚴(yán)氣氛格格不入，凡請”代人掃墓”者，其心必不誠。c從論語的記載看，古代可能有”代人掃墓”的現(xiàn)象；從朱子家訓(xùn)的說法看，古代也有遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)祭祖的活動方式。d人們未必一下子就能接受綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，這需要強(qiáng)化宣傳和引導(dǎo)功能，而不能一味強(qiáng)行管制?！敬鸢浮縝【解析】”其心必不誠”過于武斷。3下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是(3分)a”選擇用讀寫家書的方式傳遞哀思，也是一種緬懷逝者、傳承清明文化的風(fēng)尚。”b”還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊(yùn)和社會心理，以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！眂”于一個民族而言，祭奠先烈和英雄，是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、價值與使命使

40、然?！眃”共同記憶是清明節(jié)祭祀的實質(zhì)，也是維系家庭感情的紐帶。”【答案】a【解析】材料二論述的是”清明需要更多綠色”，本項能體現(xiàn)這一論點(diǎn)。b側(cè)重于傳承清明節(jié)的傳統(tǒng)文化。c側(cè)重于祭奠先烈和英雄的意義。d側(cè)重于清明祭祀的作用。4材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。(4分)【參考答案】論證結(jié)構(gòu):采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，開篇提出清明節(jié)的文化內(nèi)涵”清”和”明”，然后從”祭奠情感”“祭奠方式”“祭奠儀式”三個方面進(jìn)行論證。最后總結(jié)指出”今天的我們，也應(yīng)當(dāng)讓這個節(jié)日氣清景明”。論證方法:主要運(yùn)用舉例論證和引用論證的方法。(每點(diǎn)2分)5清明節(jié)網(wǎng)上祭奠有怎樣的好處?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)【參考答案】綠

41、色低碳:網(wǎng)上祭奠避開集中出行、焚燒冥幣等，有利于健康和環(huán)保。簡樸節(jié)約:網(wǎng)上祭奠不用購買祭奠用品，避免鋪張奢靡，有利于節(jié)約。弘揚(yáng)新風(fēng):規(guī)避陳規(guī)陋習(xí)，有利于文明祭奠。升華情懷:可以凝聚和升華家族民族國家的共同記憶。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。執(zhí)著者張麗時隔十年，我再次因為殘疾教師王新來到筆架村。當(dāng)年，我那篇十年堅守，不讓一個孩子輟學(xué)的新聞發(fā)表后，默默無聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領(lǐng)導(dǎo)賞識進(jìn)了城。兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反。那時我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊干事不久，夢想著妙筆生花，一鳴驚人。大清早在筆架

42、村書記的帶領(lǐng)下，翻越八座大山，走過幾十道山嶺，才在傍晚時分抵達(dá)。夕陽的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來，驀然一看，像是插在山腰上的幾只狼毫。學(xué)校在一處開闊地上，有四間土磚墻教室。書記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢平坦的地。這房子是李先念帶領(lǐng)的新四軍第五師建的，做過后方醫(yī)院。王新師范學(xué)校畢業(yè)后來支教，當(dāng)上了幾十個娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學(xué)生被野豬追趕咬傷的。孩子王正在上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問他，別的老師來了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因為這里貧窮，交通閉塞，文化落后，我不能

43、眼看孩子們當(dāng)睜眼瞎，一輩子困在山里自那以后，我格外關(guān)注王新。聽說他娶了一個山里妹子，媳婦每天幫他接送學(xué)生，還為留校的學(xué)生洗衣做飯燒水；他一個人教5個年級，難得片刻休息；他教過的學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)有20多個考上了大學(xué)；筆架村也被列入省市扶貧重點(diǎn)村，建了新學(xué)校，修了公路。教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)總有單位和個人去送溫暖。新修的公路沿山勢盤旋，左邊是山，右邊是懸崖絕壁，我的車不時與私家車、公共汽車相遇。陪同我的鄉(xiāng)干部說，這路修到村口和學(xué)校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車一天十多趟。我把車停在校園里，種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢斑白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請我們?nèi)セ顒邮易；顒邮液芨蓛簦修k公

44、桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說:”我知道你們的來意，咱們是老熟人，我直接交底這學(xué)校有名無實，沒有學(xué)生?！辈桁F裊裊飄散，暮色四合，遠(yuǎn)山如黛，這樣的坦白開場讓我無言以對。王新像是自言自語:”城里教學(xué)好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書，有福啊!”我越發(fā)困惑，問道:”沒有學(xué)生?你還保留學(xué)校，接受扶貧資金，豈不是”他搖頭嘆氣，”我并不想欺騙。娃娃們走了，學(xué)校空了，我拿退休金落得清閑自在?？捎腥艘褜W(xué)校拆了建祠堂，我哪能愿意?你還記得那篇為了最后的堅守吧?”我當(dāng)然記得，寫的是王新為了兩個山里娃不輟學(xué)，仍然窩在筆架村教書。文章煽情，連教育局長都感動了，特批過一筆教育經(jīng)費(fèi)。”那也是我造假!你看，村里路路通，年輕人

45、一個個像燕子往城里飛，賺了錢在城鎮(zhèn)買房安家，老屋空了巢，哪還有學(xué)生在這里讀書?”他頓了下繼續(xù)說，”那倆學(xué)生是我的孫子，我強(qiáng)留他們讀書，并讓人去宣傳，才保住了學(xué)校?！蹦憧烧嫘?”我由衷地插了一句。王新苦笑道:”難哪!孫子去年上初中走了，我想學(xué)?？罩皇莻€事，就和書記商量，讓村里的孤寡老人住進(jìn)來，可吃住得有錢。要是把學(xué)校廢了，我也失去宣傳利用價值，資金從哪兒來?”我接茬說:”把空置的學(xué)校變養(yǎng)老院，挪用教育資金養(yǎng)老，難怪有人舉報你弄虛作假!”我把舉報信遞過去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說:”這個舉報人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校一定得保住!”我瞅著王新這個把青春和熱血獻(xiàn)給大山，處處為山

46、民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂，就問:”你就不怕處分?”“咋不怕?擔(dān)心得很哪，可這事不做不行!好在山高皇帝遠(yuǎn)，又有書記支持，總能化險為夷。這一年扶貧干部來得多，大多到鄉(xiāng)里搞個捐贈儀式就收場。難得有進(jìn)村的，書記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點(diǎn)野味忽悠走。連寫報道的也只聽聽匯報，哪像你恁認(rèn)真”王新的話讓我無語。他看我的臉色沉重，更加著急地懇求:”劉記者，咱村能得到上級扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個。有的從來沒出過山，苦了一輩子，老了沒個親人，咱不能不管吧?你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒了!”窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個又一個新聞標(biāo)題:

47、大山里的老年學(xué)校筆架村最后的鄉(xiāng)村教師空校，不空心執(zhí)著者 (有刪改)6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是( )(3分)a.”我”“兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反”，這其中截然相反的心境分別是”興奮、激動”和”沉重、疑慮”。b.”教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)總有單位和個人去送溫暖?！边@既昭示了社會的大愛精神，也說明了王新給筆架村帶來的影響。c.那篇為了最后的堅守的相關(guān)內(nèi)容，是王新為了保住學(xué)校造的假，他不想將學(xué)校改建成祠堂，而是讓村里的孤寡老人有個安居之所。d.”扶貧干部難得有進(jìn)村的”“連寫報道的也只聽聽匯報”，這反映了當(dāng)時扶貧干部及記者的浮夸的工作作風(fēng)，揭示了某些社會問

48、題?！敬鸢浮縝（”也說明了王新給筆架村帶來的影響”錯，應(yīng)為”也說明了我那篇文章給筆架村帶來的影響”）7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項是( )(3分)a.小說第段中寫”我”第一次到筆架村時所看到的環(huán)境，筆法細(xì)膩，形象生動地突顯了筆架村的貧窮、閉塞。b.”一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆”“背影像懸掛的毛筆”，此處使用動作描寫和比喻的修辭再現(xiàn)了王新上課的具體情景。c.小說第段主要寫人物語言，通過人物對話側(cè)面交待了與王新有關(guān)的背后的故事，豐富了人物形象和小說的情節(jié)。d.小說以”我為使用哪個新聞標(biāo)題而大費(fèi)周折”結(jié)尾，能引起讀者對王新人生故事深入的思考，言有盡而意無窮?！敬鸢浮縞（”側(cè)面交待”錯

49、，應(yīng)為”直接交代”）8.小說中的”王新”主要有哪些性格特點(diǎn)？請簡要概述。(4分)【參考答案】執(zhí)著，有信念；有擔(dān)當(dāng)，不怕苦；善良，有愛心；善權(quán)變，為留住學(xué)校不惜造假。(每點(diǎn)1分，共4分)9.”我”在小說中有什么作用？請簡要分析。(6分)【參考答案】”我”作為小說的敘述人，起到串連情節(jié)的作用；”我”要去調(diào)查王新被舉報的原因，由此生發(fā)的所思所感，深化了小說的主題；”我”作為記者進(jìn)行的前后兩次采訪，增強(qiáng)了小說的真實感，易于感染讀者。(每點(diǎn)2分，共6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（甲）王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬

50、文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，架于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為:”自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之悅乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也。”后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰:”人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ?”經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故

51、世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?”然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰:”變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂”天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（宋史玉安石傳有刪改）（乙）論曰:朱熹嘗論安石”以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王中之盛。

52、而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強(qiáng)戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問韓琦曰:”安石何如？”對曰:”安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明 張溥宋史論節(jié)選）（丙）若乃于三代留下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。（清梁啟超王

53、荊公節(jié)選）【注】二帝三王:唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王。三代:夏商周。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）a而安石乃汲汲以財利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/器然喪其樂生之心b而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心c而安石乃汲汲以財利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/器然喪其樂生之心d而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心【答案】d【解析】本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修

54、辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中畫線句的意思是”而王安石竟迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進(jìn)，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)?！薄跋葎?wù)”的意思是首要的事務(wù)，”引用兇邪”屬于動賓短語，所以應(yīng)在”務(wù)”和”引”之間斷開，排除ac；”使天下之人”，意思是致使天下的人，屬于動賓短語，所以應(yīng)在”使”前斷開，排除b。故選d。11下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）a”熙寧”，宋神宗的年號。漢武帝

55、起開始有年號，每位皇帝可以有一一個或者多個年號，如唐玄宗年號有天寶、開元等。b”三司”，古代官職名。宋代以”鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國家的財賦，都由朝廷重要的大臣掌管。c”領(lǐng)”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有”判”“權(quán)”等，而”攝”指暫時兼任比本官高的職務(wù)。d”荊公”是對王安石的尊稱，因他曾被封為荊國公。古代對平輩或長輩也可稱”字”表尊敬，如”王介甫”?！敬鸢浮縞【解析】本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積

56、累尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。c項，”同樣意思的還有判權(quán)等”錯誤，”權(quán)”是指暫時代職。故選c。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）a王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他寫文章下筆如飛，文章精妙讓人嘆服；立有改變世事、風(fēng)俗的志向，堅持變法。b王安石剛愎自用，固執(zhí)已見。遇事不管對與錯，他都堅持自己的意見。當(dāng)宰相時，因為旱災(zāi)，被罷免官職。c乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒有聽取他的建議，明代張溥認(rèn)為這是宋氏也是王安石的不幸。d甲文主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點(diǎn)，乙文主要引用朱熹之言來褒貶他，而丙文用克林威爾做類比來評價他?！敬鸢浮縝【解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、