【模擬測(cè)試】語(yǔ)文高考測(cè)試卷及答案

1、精品語(yǔ)文測(cè)試2021 年 高 考 模 擬 測(cè) 試語(yǔ) 文 試 題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中,沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是a. 吐（t）槽社會(huì)不公,抱怨懷才不遇,因而踟（ch）躕不前,這不過(guò)是找一個(gè)堂皇的借口而已。當(dāng)你拂去往日心靈的積弊與塵垢,用嬰兒水晶般的瞳孔打量世界的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使是在嚴(yán)冬季節(jié),周遭仍然暗涌著奇跡抽芽帶來(lái)的層層新綠。b. 戰(zhàn)狼2憑著宏大的場(chǎng)面、逼真的特效、凌厲的剪輯（j）、酣暢淋漓的動(dòng)作設(shè)計(jì),形成了與好萊塢（w）大片不相上下的工業(yè)水準(zhǔn)。然而,不論如何貼近一些國(guó)外經(jīng)典動(dòng)作片的外形,戰(zhàn)狼2塑造的依然是中國(guó)主旋律的魂。c. 在朱日和,各兵種炫（xun）

2、目登場(chǎng),新式武器紛至沓來(lái)?？粗袂閳?jiān)毅,儀態(tài)從容的子弟兵,看著令世界耳目一新的軍容軍姿,看著極具威攝力量以殲（jin）-20為代表的中國(guó)軍力,不管是對(duì)青春的還是蒼涼的記憶,這一幕都將刻骨銘心。d. 雄心期決勝,壯志在必克。我們要多些一往無(wú)前的進(jìn)取意識(shí)、乘（chn）勢(shì)而上的機(jī)遇意識(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí),匯聚全體國(guó)民的磅礴力量,再接再厲,砥礪攻艱,鏗（kng）鏘前行,爭(zhēng)取更大的勝利。閱讀下面的文字,完成小題。關(guān)于公元前3000前1700年世界其他地區(qū)人類生活的變化,我們所知的要少得多。在中國(guó)文明即將誕生的黃河中游地區(qū),相當(dāng)稠密的農(nóng)業(yè)人口形成了,他們以粟為主要食物?！炯住窟@些農(nóng)民在一種特殊的土壤“黃

3、土”上耕作,這種土壤由冰川時(shí)期的風(fēng)吹來(lái)的塵土沉積而成,因此容易挖掘。黃土地區(qū)森林不多,因此,耕作技術(shù)與中東的刀耕火種大相徑庭。正因如此,加上粟在其他地方不是重要作物,所以大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)的農(nóng)業(yè)獨(dú)立于中東農(nóng)業(yè)而興起,雖然中東獨(dú)特的作物小麥和大麥也從很早的時(shí)候就在黃土地區(qū)培植了。在更南部的東南亞大河流域,公元前2000年代,另一種截然不同的農(nóng)業(yè)也取得了更大的發(fā)展?！疽摇吭谶@些地區(qū),季風(fēng)是決定性因素：一年中有半年下雨。實(shí)際上這半年幾乎天天下雨,其他時(shí)間則是干旱。雨季和旱季的明顯交替意味著當(dāng)?shù)赜泻闈?然后是土地逐步干旱?！颈扛鞣N根莖作物天性都適合這種氣候條件；水稻也是如此,它是季風(fēng)地區(qū)的主要農(nóng)作

4、物。2. 文段中加點(diǎn)的詞,運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是a. 沉積b. 大相徑庭c. 雖然d. 逐步3. 文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是a. 甲b. 乙c. 丙4.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）a. 為了畢業(yè)致辭,校長(zhǎng)們也是拼了,年年挖空心思,最后就難免落入重形式不重內(nèi)容,玩弄詞藻,虛偽矯情。對(duì)此,有人提出了大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)少玩詞弄字,多抽出時(shí)間上上課的批評(píng)。b. 王者榮耀作為輿論話題,并沒(méi)有因?yàn)橥瞥龇莱撩韵到y(tǒng)的“三板斧”而變得平靜。圍繞游戲與孩子、游戲與健康、游戲與沉迷、游戲與教育等為中心的討論一直在進(jìn)行。c. 建立制度很重要,但我們不能滿足于把制度寫(xiě)在紙上、貼在墻上、掛在嘴上,還需要有制約和監(jiān)

5、督機(jī)制,以提高制度的執(zhí)行力。d. 一個(gè)省的文化系統(tǒng)如果能肩負(fù)起繼承當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的使命,那么這個(gè)省的文化底蘊(yùn)就會(huì)得到保持,而不至于流失。5.根據(jù)以下四則材料,概括“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的利弊。(各不超過(guò)25字)前不久,有兩名男子從外地來(lái)到杭州搶劫,搶了三家便利店。但由于現(xiàn)消費(fèi)者多采用無(wú)現(xiàn)金支付,所以便利店里現(xiàn)金很少,兩名男子一共才搶到兩千余元,算上路費(fèi)和工具費(fèi),竟然“虧本”了。交通違法繳款、學(xué)費(fèi)、考試費(fèi)、停車(chē)費(fèi)、社保費(fèi)以前需要特地跑到相關(guān)單位繳款的收費(fèi)項(xiàng)目,如今通過(guò)手機(jī)或電腦就可以輕松繳費(fèi)。小姜通過(guò)qq找人代充手游的游戲幣,不料被詐騙分子騙去近3萬(wàn)元。60歲的濟(jì)南市民董先生告訴記者,對(duì)年齡偏大且不會(huì)使用

6、無(wú)現(xiàn)金支付的人來(lái)說(shuō),所謂的“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”離他們就太遠(yuǎn)了。前不久,他想?yún)⒓幽吵械膬?yōu)惠活動(dòng),被要求必須手機(jī)支付,讓不會(huì)使用手機(jī)支付的他非常失望。利:弊:6.請(qǐng)根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容,為郵局寫(xiě)宣傳語(yǔ)。要求：運(yùn)用第二人稱,至少使用一種修辭,不超過(guò)50個(gè)字。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字,完成下列小題。一切文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵,特別是感情的內(nèi)涵,主要是通過(guò)它的藝術(shù)旋律表達(dá)出來(lái)的。書(shū)法藝術(shù)旋律是一篇書(shū)法整體的抑揚(yáng)頓挫、起承轉(zhuǎn)合,整體的跌宕起伏、大起大落、大開(kāi)大闔。這里重要的是整體,其次才是局部。在整體旋律中,每一個(gè)字的用筆與結(jié)體,又以其大小、粗細(xì)、斜正、枯濕、長(zhǎng)闊、輕重、快慢、斷續(xù),作出了與旋律相協(xié)

7、調(diào)的變化,從而增加了整體旋律的藝術(shù)魅力。孫子兵法：“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神?！睍?shū)法旋律也是如此。行氣,有助于加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力,但代替不了整體的旋律,它不是旋律的同義語(yǔ)。行氣,是書(shū)寫(xiě)字句時(shí)氣勢(shì)的連貫與呼應(yīng),它的產(chǎn)生也是由于書(shū)法家對(duì)于詩(shī)文感情的感受或由于形式的需要。但是,它的產(chǎn)生是源于字句的各行各句,于是所表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)魅力也便局限于本行的范圍,而缺乏宏觀的視野與整體的安排。旋律,是從整體布局出發(fā),用包括行氣在內(nèi)的多樣的藝術(shù)手段,以托出詩(shī)文的感情或是景色為目的所安排的大開(kāi)大闔的藝術(shù)節(jié)奏。有時(shí),由于內(nèi)涵的需要,甚至?xí)簳r(shí)把詩(shī)句的書(shū)寫(xiě)運(yùn)行在中途停斷一段時(shí)間,留下一段空白,

8、也是藝術(shù)旋律的表達(dá)手段之一,這就更不是僅僅著眼于局部的行氣所能包括的了。沒(méi)有整體的藝術(shù)旋律,便沒(méi)有深沉的藝術(shù)。千百年來(lái),書(shū)法作品,把詩(shī)詞文賦所描寫(xiě)的人世間如此復(fù)雜的事物、如此不同的感情,都放置于一個(gè)同樣平齊方正的算盤(pán)式的固定框架中,把本來(lái)看起來(lái)、讀起來(lái)節(jié)奏長(zhǎng)短、錯(cuò)落有致的詩(shī)句文辭,一律寫(xiě)成了難以斷句、千篇一律的字群,這將如何去感動(dòng)讀者感情的心弦？中國(guó)歷代書(shū)法,在用筆、結(jié)體上,創(chuàng)造并留下了豐富的遺產(chǎn),在局部行氣上,有許多有益的探索,但長(zhǎng)期忽略了對(duì)整體藝術(shù)旋律的研究和運(yùn)用,這大大埋沒(méi)了書(shū)法藝術(shù)震撼讀者感情的力量。宋陸放翁詩(shī)曰：“汝果欲學(xué)詩(shī),功夫在詩(shī)外?！睍?shū)法亦然。如向音樂(lè)借鑒,安排書(shū)法的整體旋律,

9、其實(shí)和為歌詞譜一支曲相仿,是詩(shī)文感情的波瀾起伏決定了書(shū)法旋律的跌宕起伏。再讀一遍白居易琵琶行當(dāng)是有益的,其中關(guān)于樂(lè)聲的描寫(xiě),那其實(shí)也是一篇對(duì)書(shū)法旋律的描寫(xiě)。向繪畫(huà)借鑒。繪畫(huà)中疏密、粗細(xì)、斷續(xù)、曲直的對(duì)比,中鋒、側(cè)鋒、順?shù)h、逆鋒的運(yùn)用,布局和變形的畫(huà)理,都能使書(shū)法藝術(shù)得到借鑒。書(shū)法中畫(huà)意的布局,不僅能使詩(shī)文中畫(huà)意的描寫(xiě)得到加強(qiáng),更能使詩(shī)文的感情得到充分的抒發(fā)。歷代一些有創(chuàng)意的書(shū)法家中,同時(shí)也是畫(huà)家的甚多。還可向武術(shù)借鑒、向大自然借鑒,從文學(xué)中研究、從社會(huì)生活中學(xué)習(xí)。在藝術(shù)旋律這片遼闊的天地里,中國(guó)書(shū)法必將會(huì)產(chǎn)生千萬(wàn)朵撼人心魄的藝術(shù)花朵。7. 下列關(guān)于“書(shū)法藝術(shù)旋律”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 對(duì)書(shū)

10、法藝術(shù)旋律分析,應(yīng)著眼書(shū)法藝術(shù)整體的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏、起落開(kāi)闔,而局部的變化是可以忽略的。b. 每個(gè)字的用筆與結(jié)體,要有整體的考慮,應(yīng)根據(jù)作品的旋律,作出與之協(xié)調(diào)的變化,才能增加書(shū)法的藝術(shù)魅力。c. 孫子兵法說(shuō)：“能因敵變化而取勝者,謂之神?！边@與書(shū)法藝術(shù)旋律的道理相通,可見(jiàn)孫子對(duì)書(shū)法也有獨(dú)到的理解。d. 書(shū)法作品的內(nèi)涵,主要是通過(guò)它的藝術(shù)旋律表達(dá)出來(lái)的；而通過(guò)作品的內(nèi)涵,也可加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力。8. 下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是a. 旋律關(guān)注的是作品整篇布局,出于內(nèi)涵的需要,有些詩(shī)句在書(shū)寫(xiě)時(shí)停斷一段時(shí)間,留下了空白,但旋律仍在。b. 行氣代替不了書(shū)法作品整體的旋律,它是字句運(yùn)行中氣

11、勢(shì)的連貫與呼應(yīng),只能展示作品局部的藝術(shù)魅力。c. 上千年來(lái),書(shū)法將詩(shī)文放置于固定框架中,寫(xiě)成難以斷句、千篇一律的字群,因而難以感動(dòng)讀者感情的心弦。d. 我國(guó)歷代書(shū)法注重了在用筆、結(jié)體這些局部行氣上的探索,而長(zhǎng)期忽略對(duì)整體藝術(shù)旋律進(jìn)行研究和運(yùn)用。9. 用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括書(shū)法藝術(shù)與詩(shī)歌、音樂(lè)的相似之處。閱讀下面的文字,完成小題。像什么一樣生活?曉白偏執(zhí)狂哲學(xué)家尼采說(shuō),上帝死了！這個(gè)宣言帶來(lái)的最大的解脫是人們不再畏懼一個(gè)無(wú)形的枷鎖,任憑你怎樣去思考、折騰,不會(huì)再恐慌地聽(tīng)到來(lái)自所謂神圣殿堂嘲諷的譏笑。戰(zhàn)神巴頓將軍說(shuō),英雄主義是一堆馬糞！這又使我們頓悟,那些膽汁過(guò)剩的家伙和我們一樣地吃喝拉撒,并不比我

12、們超凡脫俗多少。為此,我們向“瘋子”尼采和“英雄”巴頓致以崇高的敬意,因?yàn)檫@樣的反叛和顛覆讓我們感到一種異乎尋常的爽。學(xué)做英雄是很難的,因?yàn)榘駱拥牧α侩m然是無(wú)窮的,但人們和英雄的距離同樣也是無(wú)窮的。英雄主義的遠(yuǎn)離必然是一個(gè)平庸時(shí)代的到來(lái)。這個(gè)顛撲不破的真理告訴人們其實(shí)完全可以換一種活法。做不了英雄沒(méi)有關(guān)系,在一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代,在一個(gè)犬儒盛行的時(shí)代,照樣可以活出精彩。?？潞孟裾f(shuō)過(guò)：人已死去！當(dāng)我們很多人感到做一個(gè)純粹意義上的“人”幾乎已經(jīng)不可能的情況下,我們想到了豬,想到了狗,想到很多讓我們輕松,同時(shí)也似乎很幸福的東西。重要的是,多元化的社會(huì)中你可以任意去選擇一種生活方式,比如像孤獨(dú)前行的狼,

13、蝸居敏感的貓,勤奮并極富集體觀念的螞蟻,或者其他。老虎開(kāi)始學(xué)會(huì)鉆圈,良駒成為照相的道具,老鷹變得小鳥(niǎo)依人你呢,還在和“英雄”較勁嗎？英雄和平庸,哪一種生活更快樂(lè),這是一個(gè)“子非魚(yú)”的論題。你又不是魚(yú),怎么知道我作為魚(yú)不快樂(lè)呢？卡爾維諾說(shuō)：“如果要顯示生存的負(fù)重,那就應(yīng)該輕盈地顯示?！眰ゴ蠛推接褂袝r(shí)候僅僅是概念上的對(duì)立,在生活方式中,它們的界限往往更是被抹殺得不著痕跡。西諺有云：兩個(gè)無(wú)賴就可以毀掉一個(gè)英雄?？梢?jiàn)英雄并非我們想象中的那樣堅(jiān)不可摧。做不了英雄并不說(shuō)明人們都是狗熊。同樣,遠(yuǎn)離英雄并不一定就是反英雄,而反英雄實(shí)際上是另一種英雄主義。即便做一只豬,也有愛(ài)因斯坦所終生憎恨的“豬玀”和王小波所

14、描寫(xiě)的那只“特立獨(dú)行”的豬的區(qū)別那是多么有個(gè)性有思想可愛(ài)的一只豬啊。有井水的地方就有平庸。在自然界和人類社會(huì)中,起點(diǎn)越低往往存活的可能越大。所以,在后英雄主義時(shí)代困在牢籠里的獅子和忙忙碌碌的人們一起吼叫：“我平庸,我快樂(lè)?！睖?zhǔn)繩的放低就意味著空間的增大。8歲就通曉6種語(yǔ)言,9歲就考上大學(xué),不到14歲就獲得博士學(xué)位這并不是每個(gè)人都可以按照計(jì)劃輕易得到的。中國(guó)的“哈佛女孩”算是比較成功的一個(gè),還有多少雖然無(wú)法具體統(tǒng)計(jì),但掰著手指頭應(yīng)該可以數(shù)得差不多頂多再加上腳趾頭。而號(hào)稱顛覆性的我平庸,我快樂(lè)雖屢經(jīng)討伐卻聲勢(shì)日隆是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。順便提一句,前面那個(gè)神童名字叫卡爾維特,他老爸把培養(yǎng)他的經(jīng)過(guò)和手段寫(xiě)

15、成了一本叫做卡爾維特的教育的書(shū)。但就在他大賺其錢(qián)的時(shí)候,卡爾維特也漸漸地歸于沉寂,最終在學(xué)術(shù)上鮮有建樹(shù),但愿他在生活上找到了自己的快樂(lè)！400多年前,英國(guó)人莫爾爵士在其著名論著烏托邦里設(shè)計(jì)了一整套制度、價(jià)值觀、生活方式,想通過(guò)這樣的方式讓大家一齊在其中過(guò)上幸福的生活。但統(tǒng)而化一的制度化生活已經(jīng)被歷史所淘汰生活的本質(zhì)或許更接近另一位英國(guó)思想家羅素的觀點(diǎn)：須知參差多態(tài),乃是幸福本源。究其一生,人會(huì)面臨眾多的選擇,選擇學(xué)校、專業(yè),選擇居住的城市,選擇職業(yè),選擇家庭,選擇汽車(chē),選擇電視節(jié)目,選擇cd唱片每一項(xiàng)選擇都會(huì)疊加在你的生活之中,從而構(gòu)成你一生的軌跡。但人的生活并不是一個(gè)機(jī)械的技術(shù)性工程,而是一

16、個(gè)個(gè)體自由選擇或放棄的過(guò)程。你可以選擇一條軌道一直跑到黑,也當(dāng)然可以從軌道上來(lái)一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身,調(diào)度到另一種生活軌跡中去。正如存在主義的鼻祖薩特所言：“我永遠(yuǎn)在進(jìn)行自我選擇,而且永遠(yuǎn)不能作為自己被選定的存在。”哲學(xué)家布里丹有一個(gè)叫做“驢子的選擇”的著名案例。一頭驢子在兩堆距離同樣遠(yuǎn)近、外觀同樣大小、味道同樣“誘驢”的干草前,不知所措,無(wú)法進(jìn)行選擇到底吃哪一堆好,最終因?yàn)闊o(wú)法取舍而餓死。人們也會(huì)遇到這類的選擇困惑。怎樣選擇生活？至少,我們不要做那頭餓死的驢子。適合你自己的,讓你感到幸福的,就是最好的。選擇哪一堆“干草”其實(shí)并不重要,重要的是要會(huì)真正地享用。幾米在向左走,向右走里講了一個(gè)有關(guān)方向的愛(ài)

17、情故事,在生活中,我們?cè)诿鎸?duì)選擇的時(shí)候,也同樣要問(wèn)問(wèn)自己,向左走,還是向右走（選自從有意義到有意思,有刪改）10. 文章以“像什么一樣生活？”為題有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11. 賞析文中畫(huà)線的句子。12. 文章中大量使用引證與例證,有什么藝術(shù)效果？13. 簡(jiǎn)要概括本文主旨,并談?wù)勀愕目捶?。三、古代?shī)文閱讀（共40分）閱讀下面的文言文,完成小題。傳是樓記清汪琬 昆山徐健庵先生筑樓于所居之后,凡七楹。間命工斫木為櫥,貯書(shū)若干萬(wàn)卷,區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉,史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書(shū)附焉,子則附以卜筮、醫(yī)藥之書(shū),集則附以樂(lè)府、詩(shī)余之書(shū)。凡為櫥者七十有二,部居類匯,各以其次,素標(biāo)緗帙,

18、啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家,吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?每欲傳其土田貨財(cái),而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物,而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具,而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒,然則吾何以傳女曹哉？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”,而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為,則先生屢書(shū)督之,最后復(fù)于先生曰： 甚矣,書(shū)之多厄也！由漢氏以來(lái),人主往往重官賞以購(gòu)之,其下名公貴卿,又往往厚金帛以易之,或親操翰墨,及分命筆吏以繕?shù)浿?然且裒聚未幾而輒至于散佚,以是知藏書(shū)之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難,

19、守之之難不若讀之之難,尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守,猶勿藏也；守而弗讀,猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉！ 古之善讀書(shū)者,始乎博,終乎約。博之而非夸多斗靡也,約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者,根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源,無(wú)不探也；明體以適用,無(wú)不達(dá)也。尊所聞,行所知,非善讀書(shū)者而能如是乎？ 今健庵先生既出其所得于書(shū)者,上為天子所器重,次為中朝士大夫之所矜式,藉是以潤(rùn)色大業(yè),對(duì)揚(yáng)休命有余矣。而又推之以訓(xùn)敕其子姓,俾后先躋巍科,取宦仕,翕然有名于當(dāng)世。琬然后喟焉太息,以為讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也,雖傳諸子孫世世,何

20、不可之有？ 若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下,患于有書(shū)而不能讀；延及暮年,則又跧伏窮山僻壤之中,耳目固陋,舊學(xué)消亡,蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命,姑為一言復(fù)之。先生亦恕其老悖否耶？【注】素標(biāo)緗帙：白色的標(biāo)簽,淺黃的書(shū)套。彝（y）：古代盛酒的器具,也泛指祭器；斝（ji）：古代盛酒的器具。裒（pu)聚：聚集。 呻占：誦讀。14. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是a. 而又未必能世寶也 寶：珍寶b. 次為中朝士大夫之所矜式 矜式：敬重效法c. 對(duì)揚(yáng)休命有余矣 休：美善d. 翕然有名于當(dāng)世 翕然：一致樣子15. 下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是a. 經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附

21、焉 且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉b. 部居類匯,各以其次 斧斤以時(shí)入山林c. 甚矣,書(shū)之多厄也 欲勿予,即患秦兵之來(lái)d. 今健庵先生既出其所得于書(shū)者 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)16. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是a. 作者先描述徐健庵造樓藏書(shū)的言行,點(diǎn)明“傳是樓”的來(lái)源；再由受命寫(xiě)記而合理地過(guò)渡到對(duì)藏書(shū)意義的議論和對(duì)徐健庵傳書(shū)給后代行為的褒揚(yáng),最后以自謙之詞來(lái)收束全文。b. 樓主人本來(lái)想把土田貨財(cái)、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之類傳給子孫,但又認(rèn)為將書(shū)傳給子孫更有價(jià)值,因此將其樓命名為“傳是樓”。c. 作者的觀點(diǎn)逐層深入展開(kāi),其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的

22、相互關(guān)系,而最關(guān)鍵的還是知與行的關(guān)系,躬體而心得之才是善讀書(shū)的上策。d. 文中駢散夾雜,錯(cuò)落有致,問(wèn)答起伏,波瀾橫生,尤其是幾組長(zhǎng)排比句的運(yùn)用,增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)；同時(shí),文中集敘事、描寫(xiě)、議論、抒情為一體,更顯得搖曳多姿,引人入勝。17. 用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?夫 既 已 讀 之 矣 而 或 口 與 躬 違 心 與 跡 忤 采 其 華 而 忘 其 實(shí) 是 則 呻 占 記 誦 之 學(xué) 所 為 嘩 眾 而 竊 名 者 也 與 弗 讀 奚 以 異 哉18. 把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古之善讀書(shū)者,始乎博,終乎約。博之而非夸多斗靡也,約之而非保殘安陋也。（2）琬然后喟焉太息,以為

23、讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也,雖傳諸子孫世世,何不可之有？閱讀下面這首詞,完成小題。卜算子劉克莊片片蝶衣輕,點(diǎn)點(diǎn)猩紅小。道是天公不惜花,百種千般巧。 朝見(jiàn)樹(shù)頭繁,暮見(jiàn)枝頭少。道是天公果惜花,雨洗風(fēng)吹了。【注】劉克莊：南宋著名詞人,一生致力于抗金復(fù)國(guó)大業(yè),卻屢遭當(dāng)國(guó)者排擠、壓制和迫害。19. 詞的前兩句分別從哪兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)海棠花之美？20. 詞的上闋說(shuō)“道是天公不惜花”,下闋又說(shuō)“道是天公果惜花”,請(qǐng)分析這首詞中所包含的復(fù)雜情感。閱讀下面的材料,完成小題。 子曰：“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉！”（論語(yǔ)衛(wèi)靈公） 子曰：“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?！保ㄕ撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公）21

24、. 孔子認(rèn)為,君子實(shí)踐“義”的條件有符合禮儀、 、 。22. 孔子的“殺身成仁”應(yīng)如何理解？與孟子的“舍生取義”有何關(guān)聯(lián)？（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。23.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（1）子曰：“不憤不啟,_,則不復(fù)也。”（論語(yǔ)）（2）_。曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛。（白居易琵琶行）（3）吾聞之,_,新浴者必振衣。安能以身之察察,_？（楚辭漁父）（4）望長(zhǎng)安于日下,目吳會(huì)于云間。_。（王勃滕王閣序）（5）當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯,匹馬戍梁州。_。（陸游訴衷情）四、作文24.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。不久前,一段名為“環(huán)衛(wèi)工背大學(xué)生蹚水”的視頻在網(wǎng)上熱傳。6月14日貴州部分地區(qū)降暴雨,六盤(pán)水師范學(xué)院低洼地

25、帶形成積水。15日上午,校方安排8名清潔工用長(zhǎng)凳在主教學(xué)樓前搭起了“水中橋”,并在水中來(lái)回背著學(xué)生過(guò)“河”,此舉引發(fā)網(wǎng)友熱議。對(duì)此事件你有什么思考？寫(xiě)一篇文章,發(fā)表你的看法。【注意】題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。參考答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中,沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是a. 吐（t）槽社會(huì)不公,抱怨懷才不遇,因而踟（ch）躕不前,這不過(guò)是找一個(gè)堂皇的借口而已。當(dāng)你拂去往日心靈的積弊與塵垢,用嬰兒水晶般的瞳孔打量世界的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使是在嚴(yán)冬季節(jié),周遭仍然暗涌著奇跡抽芽帶來(lái)的層層新綠。b. 戰(zhàn)狼2憑著宏大的場(chǎng)面、逼真的特效、凌厲的剪輯（j）、酣暢

26、淋漓的動(dòng)作設(shè)計(jì),形成了與好萊塢（w）大片不相上下的工業(yè)水準(zhǔn)。然而,不論如何貼近一些國(guó)外經(jīng)典動(dòng)作片的外形,戰(zhàn)狼2塑造的依然是中國(guó)主旋律的魂。c. 在朱日和,各兵種炫（xun）目登場(chǎng),新式武器紛至沓來(lái)?？粗袂閳?jiān)毅,儀態(tài)從容的子弟兵,看著令世界耳目一新的軍容軍姿,看著極具威攝力量以殲（jin）-20為代表的中國(guó)軍力,不管是對(duì)青春的還是蒼涼的記憶,這一幕都將刻骨銘心。d. 雄心期決勝,壯志在必克。我們要多些一往無(wú)前的進(jìn)取意識(shí)、乘（chn）勢(shì)而上的機(jī)遇意識(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí),匯聚全體國(guó)民的磅礴力量,再接再厲,砥礪攻艱,鏗（kng）鏘前行,爭(zhēng)取更大的勝利?！敬鸢浮縜【解析】【分析】 【詳解】本題考查考

27、生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)字音字形的能力。此類試題解答時(shí),字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等,多音字注意據(jù)義定音,要找規(guī)律,結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場(chǎng)合等記憶。形近字雖然字形相近,但卻有細(xì)微的區(qū)別,這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。有些形近但讀音不同的字,可以通過(guò)讀音的不同加以辨析。相連字形的考核主要考核形近字和音近字,試題的內(nèi)容有兩字詞語(yǔ),三字熟語(yǔ)和成語(yǔ)。b項(xiàng),好萊塢（w）；c項(xiàng),威懾；d項(xiàng),攻堅(jiān)。故選a。閱讀下面的文字,完成小題。關(guān)于公元前3000前1700年世界其他地區(qū)人類生活的變化,我們所知的要少得多。在中國(guó)文明即將誕生的黃河中游地區(qū),相當(dāng)稠密的農(nóng)業(yè)人口形成了,他們以粟為主要食物?！炯住?/p>

28、這些農(nóng)民在一種特殊的土壤“黃土”上耕作,這種土壤由冰川時(shí)期的風(fēng)吹來(lái)的塵土沉積而成,因此容易挖掘。黃土地區(qū)森林不多,因此,耕作技術(shù)與中東的刀耕火種大相徑庭。正因如此,加上粟在其他地方不是重要作物,所以大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)的農(nóng)業(yè)獨(dú)立于中東農(nóng)業(yè)而興起,雖然中東獨(dú)特的作物小麥和大麥也從很早的時(shí)候就在黃土地區(qū)培植了。在更南部的東南亞大河流域,公元前2000年代,另一種截然不同的農(nóng)業(yè)也取得了更大的發(fā)展?！疽摇吭谶@些地區(qū),季風(fēng)是決定性因素：一年中有半年下雨。實(shí)際上這半年幾乎天天下雨,其他時(shí)間則是干旱。雨季和旱季的明顯交替意味著當(dāng)?shù)赜泻闈?然后是土地逐步干旱?！颈扛鞣N根莖作物天性都適合這種氣候條件；水稻也是

29、如此,它是季風(fēng)地區(qū)的主要農(nóng)作物。2. 文段中加點(diǎn)的詞,運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是a. 沉積b. 大相徑庭c. 雖然d. 逐步3. 文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是a. 甲b. 乙c. 丙【答案】2. d 3. b【解析】【2題詳解】試題分析：d項(xiàng),應(yīng)改為“逐漸”?！?題詳解】試題分析：b項(xiàng),乙句第1處句號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。4.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）a. 為了畢業(yè)致辭,校長(zhǎng)們也是拼了,年年挖空心思,最后就難免落入重形式不重內(nèi)容,玩弄詞藻,虛偽矯情。對(duì)此,有人提出了大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)少玩詞弄字,多抽出時(shí)間上上課的批評(píng)。b. 王者榮耀作為輿論話題,并沒(méi)有因?yàn)橥瞥龇莱撩韵到y(tǒng)“三板斧”而變得平靜。圍繞游戲

30、與孩子、游戲與健康、游戲與沉迷、游戲與教育等為中心的討論一直在進(jìn)行。c. 建立制度很重要,但我們不能滿足于把制度寫(xiě)在紙上、貼在墻上、掛在嘴上,還需要有制約和監(jiān)督機(jī)制,以提高制度的執(zhí)行力。d. 一個(gè)省的文化系統(tǒng)如果能肩負(fù)起繼承當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的使命,那么這個(gè)省的文化底蘊(yùn)就會(huì)得到保持,而不至于流失?！敬鸢浮縞【解析】試題分析：a項(xiàng),成分殘缺,“落入”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺。b項(xiàng),句式雜糅,“圍繞.為中心”雜糅。d項(xiàng),關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng),“如果”應(yīng)放在“一個(gè)省的文化系統(tǒng)”之前。點(diǎn)睛：結(jié)構(gòu)混亂是常見(jiàn)的病句類型,有句式雜糅、暗換主語(yǔ)和中途易轍等幾種,句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說(shuō)法糅合到一起,中途易轍主要表

31、現(xiàn)在前面的句子沒(méi)有表述完整,后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象,暗換主語(yǔ)表現(xiàn)為句子前面沒(méi)有主語(yǔ),而前句的主語(yǔ)不能作該句的主語(yǔ)。此題選項(xiàng)b“圍繞.為中心”句式雜糅造成結(jié)構(gòu)混亂5.根據(jù)以下四則材料,概括“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的利弊。(各不超過(guò)25字)前不久,有兩名男子從外地來(lái)到杭州搶劫,搶了三家便利店。但由于現(xiàn)在消費(fèi)者多采用無(wú)現(xiàn)金支付,所以便利店里現(xiàn)金很少,兩名男子一共才搶到兩千余元,算上路費(fèi)和工具費(fèi),竟然“虧本”了。交通違法繳款、學(xué)費(fèi)、考試費(fèi)、停車(chē)費(fèi)、社保費(fèi)以前需要特地跑到相關(guān)單位繳款的收費(fèi)項(xiàng)目,如今通過(guò)手機(jī)或電腦就可以輕松繳費(fèi)。小姜通過(guò)qq找人代充手游的游戲幣,不料被詐騙分子騙去近3萬(wàn)元。60歲的濟(jì)南市民董先生

32、告訴記者,對(duì)年齡偏大且不會(huì)使用無(wú)現(xiàn)金支付的人來(lái)說(shuō),所謂的“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”離他們就太遠(yuǎn)了。前不久,他想?yún)⒓幽吵械膬?yōu)惠活動(dòng),被要求必須手機(jī)支付,讓不會(huì)使用手機(jī)支付的他非常失望。利:弊:【答案】利:盜竊現(xiàn)金行為將減少,市民能輕松享受公共服務(wù)。弊:易滋生網(wǎng)絡(luò)詐騙,排擠高年齡群體。【解析】試題分析：這是一道壓縮語(yǔ)段的題目,壓縮語(yǔ)段有擬寫(xiě)新聞標(biāo)題（或一句話新聞）、提取關(guān)鍵詞、概括并評(píng)價(jià)材料的內(nèi)容、下定義等幾種類型。概括材料的內(nèi)容要區(qū)分材料的文體特征,注意有新聞?lì)?、敘述類、說(shuō)明類、議論類和寓言類,新聞?lì)愖⒁馓崛⌒侣劦囊貢r(shí)間、地點(diǎn)、事件、原因、結(jié)果,然后根據(jù)材料的性質(zhì)確定重點(diǎn),重點(diǎn)注意新聞中的導(dǎo)語(yǔ)；敘述類注

33、意事件的過(guò)程；說(shuō)明類注意提取物件的組成、作用,議論類注意提取論點(diǎn),寓言類注意虛構(gòu)的內(nèi)容對(duì)應(yīng)的生活中的真實(shí)現(xiàn)象。此題屬于歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目,注意提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。6.請(qǐng)根據(jù)畫(huà)面的內(nèi)容,為郵局寫(xiě)宣傳語(yǔ)。要求：運(yùn)用第二人稱,至少使用一種修辭,不超過(guò)50個(gè)字。【答案】示例：遠(yuǎn)在天邊還是近在指尖？寫(xiě)一封信仿佛開(kāi)一扇門(mén),讓你用力擁抱思念的人。【解析】【詳解】試題分析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換題目,圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說(shuō)題片、描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫(huà)等,此題屬于圖片類,圖片有解說(shuō)和描述,解說(shuō)注意照顧到圖片中的所有的內(nèi)容,然后理清各個(gè)要素之間的邏輯關(guān)系。描述圖片注意抓住題干要求的重心,重點(diǎn)描述圖片中的對(duì)象

34、的特征,內(nèi)涵等,同時(shí)注意一些修辭的要求,此題屬于描述圖片類的題目,注意突出主題“郵局寫(xiě)宣傳語(yǔ)”。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字,完成下列小題。一切文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵,特別是感情的內(nèi)涵,主要是通過(guò)它的藝術(shù)旋律表達(dá)出來(lái)的。書(shū)法藝術(shù)旋律是一篇書(shū)法整體的抑揚(yáng)頓挫、起承轉(zhuǎn)合,整體的跌宕起伏、大起大落、大開(kāi)大闔。這里重要的是整體,其次才是局部。在整體旋律中,每一個(gè)字的用筆與結(jié)體,又以其大小、粗細(xì)、斜正、枯濕、長(zhǎng)闊、輕重、快慢、斷續(xù),作出了與旋律相協(xié)調(diào)的變化,從而增加了整體旋律的藝術(shù)魅力。孫子兵法：“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神?！睍?shū)法旋律也是如此。行氣,有助于加強(qiáng)整體旋律

35、的藝術(shù)感染力,但代替不了整體的旋律,它不是旋律的同義語(yǔ)。行氣,是書(shū)寫(xiě)字句時(shí)氣勢(shì)的連貫與呼應(yīng),它的產(chǎn)生也是由于書(shū)法家對(duì)于詩(shī)文感情的感受或由于形式的需要。但是,它的產(chǎn)生是源于字句的各行各句,于是所表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)魅力也便局限于本行的范圍,而缺乏宏觀的視野與整體的安排。旋律,是從整體布局出發(fā),用包括行氣在內(nèi)的多樣的藝術(shù)手段,以托出詩(shī)文的感情或是景色為目的所安排的大開(kāi)大闔的藝術(shù)節(jié)奏。有時(shí),由于內(nèi)涵的需要,甚至?xí)簳r(shí)把詩(shī)句的書(shū)寫(xiě)運(yùn)行在中途停斷一段時(shí)間,留下一段空白,也是藝術(shù)旋律的表達(dá)手段之一,這就更不是僅僅著眼于局部的行氣所能包括的了。沒(méi)有整體的藝術(shù)旋律,便沒(méi)有深沉的藝術(shù)。千百年來(lái),書(shū)法作品,把詩(shī)詞文賦所描

36、寫(xiě)的人世間如此復(fù)雜的事物、如此不同的感情,都放置于一個(gè)同樣平齊方正的算盤(pán)式的固定框架中,把本來(lái)看起來(lái)、讀起來(lái)節(jié)奏長(zhǎng)短、錯(cuò)落有致的詩(shī)句文辭,一律寫(xiě)成了難以斷句、千篇一律的字群,這將如何去感動(dòng)讀者感情的心弦？中國(guó)歷代書(shū)法,在用筆、結(jié)體上,創(chuàng)造并留下了豐富的遺產(chǎn),在局部行氣上,有許多有益的探索,但長(zhǎng)期忽略了對(duì)整體藝術(shù)旋律的研究和運(yùn)用,這大大埋沒(méi)了書(shū)法藝術(shù)震撼讀者感情的力量。宋陸放翁詩(shī)曰：“汝果欲學(xué)詩(shī),功夫在詩(shī)外?！睍?shū)法亦然。如向音樂(lè)借鑒,安排書(shū)法的整體旋律,其實(shí)和為歌詞譜一支曲相仿,是詩(shī)文感情的波瀾起伏決定了書(shū)法旋律的跌宕起伏。再讀一遍白居易琵琶行當(dāng)是有益的,其中關(guān)于樂(lè)聲的描寫(xiě),那其實(shí)也是一篇對(duì)書(shū)法

37、旋律的描寫(xiě)。向繪畫(huà)借鑒。繪畫(huà)中疏密、粗細(xì)、斷續(xù)、曲直的對(duì)比,中鋒、側(cè)鋒、順?shù)h、逆鋒的運(yùn)用,布局和變形的畫(huà)理,都能使書(shū)法藝術(shù)得到借鑒。書(shū)法中畫(huà)意的布局,不僅能使詩(shī)文中畫(huà)意的描寫(xiě)得到加強(qiáng),更能使詩(shī)文的感情得到充分的抒發(fā)。歷代一些有創(chuàng)意的書(shū)法家中,同時(shí)也是畫(huà)家的甚多。還可向武術(shù)借鑒、向大自然借鑒,從文學(xué)中研究、從社會(huì)生活中學(xué)習(xí)。在藝術(shù)旋律這片遼闊的天地里,中國(guó)書(shū)法必將會(huì)產(chǎn)生千萬(wàn)朵撼人心魄的藝術(shù)花朵。7. 下列關(guān)于“書(shū)法藝術(shù)旋律”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 對(duì)書(shū)法藝術(shù)旋律的分析,應(yīng)著眼書(shū)法藝術(shù)整體的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏、起落開(kāi)闔,而局部的變化是可以忽略的。b. 每個(gè)字的用筆與結(jié)體,要有整體的考慮,應(yīng)根據(jù)作

38、品的旋律,作出與之協(xié)調(diào)的變化,才能增加書(shū)法的藝術(shù)魅力。c. 孫子兵法說(shuō)：“能因敵變化而取勝者,謂之神?！边@與書(shū)法藝術(shù)旋律的道理相通,可見(jiàn)孫子對(duì)書(shū)法也有獨(dú)到的理解。d. 書(shū)法作品的內(nèi)涵,主要是通過(guò)它的藝術(shù)旋律表達(dá)出來(lái)的；而通過(guò)作品的內(nèi)涵,也可加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力。8. 下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是a. 旋律關(guān)注的是作品整篇布局,出于內(nèi)涵的需要,有些詩(shī)句在書(shū)寫(xiě)時(shí)停斷一段時(shí)間,留下了空白,但旋律仍在。b. 行氣代替不了書(shū)法作品整體的旋律,它是字句運(yùn)行中氣勢(shì)的連貫與呼應(yīng),只能展示作品局部的藝術(shù)魅力。c. 上千年來(lái),書(shū)法將詩(shī)文放置于固定框架中,寫(xiě)成難以斷句、千篇一律的字群,因而難以感動(dòng)讀者感情的心

39、弦。d. 我國(guó)歷代書(shū)法注重了在用筆、結(jié)體這些局部行氣上的探索,而長(zhǎng)期忽略對(duì)整體藝術(shù)旋律進(jìn)行研究和運(yùn)用。9. 用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括書(shū)法藝術(shù)與詩(shī)歌、音樂(lè)的相似之處?！敬鸢浮?. b 8. c 9. （1）書(shū)法藝術(shù)與詩(shī)歌、音樂(lè)一樣,都是作者情感的表達(dá)形式；（2）它們都注意整體布局與局部變化之間的聯(lián)系；（3）它們都注重從自身之外汲取靈感與養(yǎng)分?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：a項(xiàng),“局部變化是可以忽略的”錯(cuò) ,原文中是說(shuō)“其次才是局部”,并非可以忽略；c項(xiàng),孫子對(duì)書(shū)法的理解缺乏根據(jù),原文中只是作類比；d項(xiàng),說(shuō)的是“行氣”可“加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力”?！?題詳解】試題分析：原文是說(shuō)把“復(fù)雜的事物”“不同

40、的感情”置于“固定框架”；原文用設(shè)問(wèn)引人思索,并非結(jié)論。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目,篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核,主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)c曲解文意?！?題詳解】試題分析：歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思首先對(duì)文章進(jìn)行層次的劃分,找到文章論述從幾個(gè)方面著眼,然后概括段意,根據(jù)段意概括中心。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子,從這些段落或語(yǔ)句中提取關(guān)鍵的詞語(yǔ)作答。閱讀下面的文字,完成小題。像什么一樣生活?曉白偏執(zhí)狂哲學(xué)家尼采說(shuō),上帝死了！這個(gè)宣言帶來(lái)的最大的解脫是人

41、們不再畏懼一個(gè)無(wú)形的枷鎖,任憑你怎樣去思考、折騰,不會(huì)再恐慌地聽(tīng)到來(lái)自所謂神圣殿堂嘲諷的譏笑。戰(zhàn)神巴頓將軍說(shuō),英雄主義是一堆馬糞！這又使我們頓悟,那些膽汁過(guò)剩的家伙和我們一樣地吃喝拉撒,并不比我們超凡脫俗多少。為此,我們向“瘋子”尼采和“英雄”巴頓致以崇高的敬意,因?yàn)檫@樣的反叛和顛覆讓我們感到一種異乎尋常的爽。學(xué)做英雄是很難的,因?yàn)榘駱拥牧α侩m然是無(wú)窮的,但人們和英雄的距離同樣也是無(wú)窮的。英雄主義的遠(yuǎn)離必然是一個(gè)平庸時(shí)代的到來(lái)。這個(gè)顛撲不破的真理告訴人們其實(shí)完全可以換一種活法。做不了英雄沒(méi)有關(guān)系,在一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代,在一個(gè)犬儒盛行的時(shí)代,照樣可以活出精彩。福柯好像說(shuō)過(guò)：人已死去！當(dāng)我們很多人

42、感到做一個(gè)純粹意義上的“人”幾乎已經(jīng)不可能的情況下,我們想到了豬,想到了狗,想到很多讓我們輕松,同時(shí)也似乎很幸福的東西。重要的是,多元化的社會(huì)中你可以任意去選擇一種生活方式,比如像孤獨(dú)前行的狼,蝸居敏感的貓,勤奮并極富集體觀念的螞蟻,或者其他。老虎開(kāi)始學(xué)會(huì)鉆圈,良駒成為照相的道具,老鷹變得小鳥(niǎo)依人你呢,還在和“英雄”較勁嗎？英雄和平庸,哪一種生活更快樂(lè),這是一個(gè)“子非魚(yú)”的論題。你又不是魚(yú),怎么知道我作為魚(yú)不快樂(lè)呢？卡爾維諾說(shuō)：“如果要顯示生存的負(fù)重,那就應(yīng)該輕盈地顯示?！眰ゴ蠛推接褂袝r(shí)候僅僅是概念上的對(duì)立,在生活方式中,它們的界限往往更是被抹殺得不著痕跡。西諺有云：兩個(gè)無(wú)賴就可以毀掉一個(gè)英雄

43、?？梢?jiàn)英雄并非我們想象中的那樣堅(jiān)不可摧。做不了英雄并不說(shuō)明人們都是狗熊。同樣,遠(yuǎn)離英雄并不一定就是反英雄,而反英雄實(shí)際上是另一種英雄主義。即便做一只豬,也有愛(ài)因斯坦所終生憎恨的“豬玀”和王小波所描寫(xiě)的那只“特立獨(dú)行”的豬的區(qū)別那是多么有個(gè)性有思想可愛(ài)的一只豬啊。有井水的地方就有平庸。在自然界和人類社會(huì)中,起點(diǎn)越低往往存活的可能越大。所以,在后英雄主義時(shí)代困在牢籠里的獅子和忙忙碌碌的人們一起吼叫：“我平庸,我快樂(lè)?！睖?zhǔn)繩的放低就意味著空間的增大。8歲就通曉6種語(yǔ)言,9歲就考上大學(xué),不到14歲就獲得博士學(xué)位這并不是每個(gè)人都可以按照計(jì)劃輕易得到的。中國(guó)的“哈佛女孩”算是比較成功的一個(gè),還有多少雖然無(wú)

44、法具體統(tǒng)計(jì),但掰著手指頭應(yīng)該可以數(shù)得差不多頂多再加上腳趾頭。而號(hào)稱顛覆性的我平庸,我快樂(lè)雖屢經(jīng)討伐卻聲勢(shì)日隆是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。順便提一句,前面那個(gè)神童名字叫卡爾維特,他老爸把培養(yǎng)他的經(jīng)過(guò)和手段寫(xiě)成了一本叫做卡爾維特的教育的書(shū)。但就在他大賺其錢(qián)的時(shí)候,卡爾維特也漸漸地歸于沉寂,最終在學(xué)術(shù)上鮮有建樹(shù),但愿他在生活上找到了自己的快樂(lè)！400多年前,英國(guó)人莫爾爵士在其著名論著烏托邦里設(shè)計(jì)了一整套制度、價(jià)值觀、生活方式,想通過(guò)這樣的方式讓大家一齊在其中過(guò)上幸福的生活。但統(tǒng)而化一的制度化生活已經(jīng)被歷史所淘汰生活的本質(zhì)或許更接近另一位英國(guó)思想家羅素的觀點(diǎn)：須知參差多態(tài),乃是幸福本源。究其一生,人會(huì)面臨眾多的

45、選擇,選擇學(xué)校、專業(yè),選擇居住的城市,選擇職業(yè),選擇家庭,選擇汽車(chē),選擇電視節(jié)目,選擇cd唱片每一項(xiàng)選擇都會(huì)疊加在你的生活之中,從而構(gòu)成你一生的軌跡。但人的生活并不是一個(gè)機(jī)械的技術(shù)性工程,而是一個(gè)個(gè)體自由選擇或放棄的過(guò)程。你可以選擇一條軌道一直跑到黑,也當(dāng)然可以從軌道上來(lái)一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身,調(diào)度到另一種生活軌跡中去。正如存在主義的鼻祖薩特所言：“我永遠(yuǎn)在進(jìn)行自我選擇,而且永遠(yuǎn)不能作為自己被選定的存在?！闭軐W(xué)家布里丹有一個(gè)叫做“驢子的選擇”的著名案例。一頭驢子在兩堆距離同樣遠(yuǎn)近、外觀同樣大小、味道同樣“誘驢”的干草前,不知所措,無(wú)法進(jìn)行選擇到底吃哪一堆好,最終因?yàn)闊o(wú)法取舍而餓死。人們也會(huì)遇到這類的選

46、擇困惑。怎樣選擇生活？至少,我們不要做那頭餓死的驢子。適合你自己的,讓你感到幸福的,就是最好的。選擇哪一堆“干草”其實(shí)并不重要,重要的是要會(huì)真正地享用。幾米在向左走,向右走里講了一個(gè)有關(guān)方向的愛(ài)情故事,在生活中,我們?cè)诿鎸?duì)選擇的時(shí)候,也同樣要問(wèn)問(wèn)自己,向左走,還是向右走（選自從有意義到有意思,有刪改）10. 文章以“像什么一樣生活？”為題有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11. 賞析文中畫(huà)線的句子。12. 文章中大量使用引證與例證,有什么藝術(shù)效果？13. 簡(jiǎn)要概括本文主旨,并談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?0. 用設(shè)問(wèn)句提出問(wèn)題,啟發(fā)讀者思考,引發(fā)閱讀興趣。 是全文線索,統(tǒng)領(lǐng)全篇。平中見(jiàn)奇,側(cè)面指出生活方式不能單

47、一化、程式化。 11. 運(yùn)用對(duì)比手法,指出如果做不了英雄,那選擇過(guò)一種普通庸常的生活也會(huì)輕松幸福。運(yùn)用排比手法,說(shuō)明正像動(dòng)物世界千姿百態(tài)一樣,人類社會(huì)也可以有多元化的生活方式。以動(dòng)物為例作類比,通俗易懂,形象地表達(dá)了作者對(duì)人類生活方式的獨(dú)特認(rèn)知（學(xué)習(xí)動(dòng)物、保持個(gè)性）。 12. 借此提出問(wèn)題或證明作者的觀點(diǎn),使行文富于變化。豐富文章內(nèi)容,使文章充實(shí)、厚重,具有知識(shí)性、趣味性。列舉古今中外許多名人多姿多彩的生活態(tài)度與生活方式,給讀者作借鑒、參考。 13. （1）人生道路不止成為英雄這一條,選擇平庸會(huì)更快樂(lè)；生活本就豐富多彩,學(xué)會(huì)選擇適合自己的,人生才會(huì)更幸福。（2）人生關(guān)鍵在于找到自己喜歡的生活方

48、式并自始至終的喜歡下去,從中安身立命,獲得生活的幸福感。【解析】【10題詳解】試題分析：題目是文章的眼睛,分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析,字面的意思較為淺顯,不難理解,深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析,注意是對(duì)某事物的贊美,或是對(duì)某種人的鞭撻等。從作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答,內(nèi)容上就答上面的含義,形式上主要回答收否是文章的線索,或是運(yùn)用什么特殊的手法等。此題主要從線索、讀者和主旨的角度作答。11題詳解】試題分析：此題主要從“對(duì)比”“類比”“排比”的手法,然后結(jié)合句子作解釋,再分析藝術(shù)效果。點(diǎn)睛：散文中的賞析句子的題目主要是修辭手法和表現(xiàn)手法,常見(jiàn)的修辭是比喻、擬人、夸張、排比

49、等,表現(xiàn)手法主要是對(duì)比、襯托、動(dòng)靜、虛實(shí)和視聽(tīng)結(jié)合等,答題時(shí)先辨析手法,然后結(jié)合文句進(jìn)行解釋,最后明確效果。此題主要是對(duì)比和排比的手法?！?2題詳解】試題分析：注意從形式上答出：提出問(wèn)題或證明作者的觀點(diǎn)；從效果上答出：豐富文章內(nèi)容,使文章充實(shí)、厚重,具有知識(shí)性、趣味性?！?3題詳解】試題分析：概括文章的主旨的題目,注意聯(lián)系文章的內(nèi)容,散文的特征是形散而神聚,首先要對(duì)相對(duì)散亂的形式進(jìn)行整理,最后到一點(diǎn),這樣就要對(duì)文章進(jìn)行簡(jiǎn)單的段落劃分,看文章都描述了哪些事情或精致,分析寫(xiě)這些的目的是什么,然后找到文章的神,文章的神一般集中在開(kāi)頭、結(jié)尾和中間行文中表情達(dá)意的句子中,找到這些就找到神。三、古代詩(shī)文閱

50、讀（共40分）閱讀下面的文言文,完成小題。傳是樓記清汪琬 昆山徐健庵先生筑樓于所居之后,凡七楹。間命工斫木為櫥,貯書(shū)若干萬(wàn)卷,區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉,史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書(shū)附焉,子則附以卜筮、醫(yī)藥之書(shū),集則附以樂(lè)府、詩(shī)余之書(shū)。凡為櫥者七十有二,部居類匯,各以其次,素標(biāo)緗帙,啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家,吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?每欲傳其土田貨財(cái),而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物,而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具,而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒,然則吾何以傳女曹哉？”因指書(shū)而

51、欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”,而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為,則先生屢書(shū)督之,最后復(fù)于先生曰： 甚矣,書(shū)之多厄也！由漢氏以來(lái),人主往往重官賞以購(gòu)之,其下名公貴卿,又往往厚金帛以易之,或親操翰墨,及分命筆吏以繕?shù)浿?然且裒聚未幾而輒至于散佚,以是知藏書(shū)之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難,守之之難不若讀之之難,尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守,猶勿藏也；守而弗讀,猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉！ 古之善讀書(shū)者,始乎博,終乎約。博之而非夸多斗靡也,約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者,根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源

52、,無(wú)不探也；明體以適用,無(wú)不達(dá)也。尊所聞,行所知,非善讀書(shū)者而能如是乎？ 今健庵先生既出其所得于書(shū)者,上為天子所器重,次為中朝士大夫之所矜式,藉是以潤(rùn)色大業(yè),對(duì)揚(yáng)休命有余矣。而又推之以訓(xùn)敕其子姓,俾后先躋巍科,取宦仕,翕然有名于當(dāng)世。琬然后喟焉太息,以為讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也,雖傳諸子孫世世,何不可之有？ 若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下,患于有書(shū)而不能讀；延及暮年,則又跧伏窮山僻壤之中,耳目固陋,舊學(xué)消亡,蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命,姑為一言復(fù)之。先生亦恕其老悖否耶？【注】素標(biāo)緗帙：白色的標(biāo)簽,淺黃的書(shū)套。彝（y）：古代盛酒的器具,也泛指祭器；斝（ji）：古代盛酒的器具。裒（pu

53、)聚：聚集。 呻占：誦讀。14. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是a. 而又未必能世寶也 寶：珍寶b. 次為中朝士大夫之所矜式 矜式：敬重效法c. 對(duì)揚(yáng)休命有余矣 休：美善d. 翕然有名于當(dāng)世 翕然：一致的樣子15. 下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是a. 經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉 且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉b. 部居類匯,各以其次 斧斤以時(shí)入山林c. 甚矣,書(shū)之多厄也 欲勿予,即患秦兵之來(lái)d. 今健庵先生既出其所得于書(shū)者 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)16. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是a. 作者先描述徐健庵造樓藏書(shū)的言行,點(diǎn)明“傳是樓”的來(lái)源；再由受命

54、寫(xiě)記而合理地過(guò)渡到對(duì)藏書(shū)意義的議論和對(duì)徐健庵傳書(shū)給后代行為的褒揚(yáng),最后以自謙之詞來(lái)收束全文。b. 樓主人本來(lái)想把土田貨財(cái)、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之類傳給子孫,但又認(rèn)為將書(shū)傳給子孫更有價(jià)值,因此將其樓命名為“傳是樓”。c. 作者的觀點(diǎn)逐層深入展開(kāi),其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關(guān)系,而最關(guān)鍵的還是知與行的關(guān)系,躬體而心得之才是善讀書(shū)的上策。d. 文中駢散夾雜,錯(cuò)落有致,問(wèn)答起伏,波瀾橫生,尤其是幾組長(zhǎng)排比句的運(yùn)用,增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)；同時(shí),文中集敘事、描寫(xiě)、議論、抒情為一體,更顯得搖曳多姿,引人入勝。17. 用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?夫 既 已 讀 之 矣 而

55、 或 口 與 躬 違 心 與 跡 忤 采 其 華 而 忘 其 實(shí) 是 則 呻 占 記 誦 之 學(xué) 所 為 嘩 眾 而 竊 名 者 也 與 弗 讀 奚 以 異 哉18. 把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古之善讀書(shū)者,始乎博,終乎約。博之而非夸多斗靡也,約之而非保殘安陋也。（2）琬然后喟焉太息,以為讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也,雖傳諸子孫世世,何不可之有？【答案】14. a 15. a 16. b 17. 夫既已讀之矣/而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實(shí)/是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也/與弗讀奚以異哉！ 18. （1）古代善于讀書(shū)的人,開(kāi)始時(shí)博覽,到最后就專攻。博覽群書(shū)并不是為了炫耀自己的

56、廣博,專攻一門(mén)也不是抱殘守缺。（2）我只有贊嘆不絕,以為讀書(shū)的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路,即使傳給子子孫孫,又有什么不可以呢？【解析】【14題詳解】試題分析：寶,動(dòng)詞,珍愛(ài)、珍藏?！?5題詳解】試題分析：a項(xiàng),兼詞,于之、于此；語(yǔ)氣詞。 b項(xiàng),都是介詞,按照。c項(xiàng),都是結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性。d項(xiàng),都是介詞,從?！?6題詳解】試題分析：“樓主人本來(lái)想把土田貨財(cái)、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之類傳給子孫”理解有誤?！?7題詳解】試題分析：注意標(biāo)志性詞語(yǔ)“矣”“也”“是”,“口與躬違”“心與跡忤”的并列結(jié)構(gòu)。點(diǎn)睛：文言斷句的題目,注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞,注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱,這是基礎(chǔ),一般考核較少,大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi),不然句子就會(huì)支離破碎,相反兩個(gè)事件句子再短,也要斷