慶元黨爭(zhēng)時(shí)期楊萬(wàn)里的研究論文

1、慶元黨爭(zhēng)時(shí)期楊萬(wàn)里的研究論文摘要：論述了楊萬(wàn)里在慶元黨爭(zhēng)時(shí)期的政治命運(yùn)及其心態(tài)變化，揭示其內(nèi)心徘徊于”仕”與”隱”間的矛盾苦悶心境。 關(guān)鍵詞：慶元黨爭(zhēng)；楊萬(wàn)里；心態(tài) 南宋紹興弛黨禁，以二程洛學(xué)為主的新理學(xué)復(fù)興，并成為一種強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)狀的理學(xué)思潮，它開(kāi)始以清議姿態(tài)抨擊朝政，很快發(fā)展成為一種激進(jìn)的政治勢(shì)力，與維護(hù)現(xiàn)狀茍且偷安的官僚勢(shì)力生產(chǎn)了沖突，雙方在斗爭(zhēng)過(guò)程中陣線漸分，最后成為爭(zhēng)奪朝政權(quán)力道學(xué)黨與反道學(xué)黨。兩黨相爭(zhēng)從孝宗淳熙年間始至寧宗嘉泰二年，歷時(shí)三朝，形成南宋中期最為重要的政治環(huán)境，由于黨爭(zhēng)的高潮與結(jié)局在于慶元三年的黨禁事件，為方便論述，本文將之概括為慶元黨爭(zhēng)。險(xiǎn)惡的黨爭(zhēng)政治極大影響了朝野

2、士大夫的政治心態(tài)，楊萬(wàn)里雖未列入黨籍，也未遭到反道學(xué)黨人的誣蔑迫害，但黨爭(zhēng)政治卻像一團(tuán)永不消散的陰霾，成為他在黨爭(zhēng)中心態(tài)變化的最主要因子。 一經(jīng)世與憂世 楊萬(wàn)里(公元1127-1206)，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水人，出身寒貧，其父楊帶鄉(xiāng)間儒士，家中藏書(shū)甚豐,精熟儒家典籍，常以圣賢之道勉勵(lì)萬(wàn)里，楊萬(wàn)里因此對(duì)儒學(xué)有深厚感情并逐漸形成“達(dá)濟(jì)獨(dú)善”的儒學(xué)人格。紹興二十八年，楊萬(wàn)里出任零陵，結(jié)識(shí)張浚和胡銓，張浚以正心誠(chéng)意勉勵(lì)之并以“誠(chéng)”名其齋,還請(qǐng)胡銓作誠(chéng)齋記記之，萬(wàn)里深為感動(dòng)，自號(hào)為“誠(chéng)齋”以銘記終生。 前輩的勉勵(lì)與期望，激起了楊萬(wàn)里的“經(jīng)世”熱情。隆興元年二月，因張浚舉薦，楊萬(wàn)里除臨安府教授。在張浚

3、去逝后，楊萬(wàn)里精心寫(xiě)成千慮策上呈宰執(zhí)陳俊卿，以期得到朝廷重用。千慮策從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面提出了一系列的治國(guó)強(qiáng)兵方略，詩(shī)行慷慨凜然,大丈夫經(jīng)世氣概，正是當(dāng)時(shí)楊萬(wàn)里用世心態(tài)的寫(xiě)照。 然而南宋朝廷茍且偷安，朝政被一幫官僚近習(xí)所掌握，崇向“安靜無(wú)為”，激進(jìn)的道學(xué)黨人進(jìn)入朝廷威脅到了官僚近習(xí)既得利益，所以對(duì)道學(xué)黨的排擠打擊不斷升級(jí)。而以朱熹為首的道學(xué)黨人也以“小人”之論反擊。而孝宗兼用戰(zhàn)和兩派勢(shì)力，政治態(tài)度搖擺不定，這給朋黨政治提供了滋生的溫床。 楊萬(wàn)里在家學(xué)師傳上“與道學(xué)有分”。他“正心誠(chéng)意”的內(nèi)圣之學(xué)和“得君行道”的王道追求也表明他的政治立場(chǎng)。他抨擊反道學(xué)的官僚勢(shì)力，尤其在鞭撻近習(xí)勢(shì)力過(guò)程中立場(chǎng)

4、堅(jiān)定。乾道七年三月，孝宗欲重用近習(xí)張說(shuō)為樞密院事，朝中張拭因反對(duì)而外貶，楊萬(wàn)里憤然上書(shū)為張大鳴不平，雖張拭終未能留，然其“風(fēng)操甚厲”之舉卻深為同道所欽佩。 由于孝宗固執(zhí)寵用近習(xí)，朝中正直人士陳俊卿、黃中、汪應(yīng)辰、陳良佑、張拭、周必大、趙汝愚等紛紛離朝外任，楊萬(wàn)里也出守漳州。朝政被官僚近習(xí)這些佞幸之輩弄得錯(cuò)亂不堪，楊萬(wàn)里有詩(shī)喑諷：“東風(fēng)未得顛如許，定被春光引得顛。晚雨何妨略彈壓，不應(yīng)猶自借渠權(quán)?！?渾渾噩噩的官場(chǎng)生活令精忠報(bào)國(guó)的楊萬(wàn)里感到厭倦：“醉里還多感,醒來(lái)卻更愁。醉醒都不是,愁感幾時(shí)休?”（誠(chéng)齋集卷十憂患感嘆二首其一）醒醉皆愁，正是楊萬(wàn)里深感生不逢時(shí)，壯志難伸的苦悶之態(tài)。 委靡病態(tài)的政治環(huán)

5、境使楊萬(wàn)里不時(shí)萌發(fā)歸田賦閑之念。“道途奔走不曾安，卻羨山家住得閑。記取還山安住日，更忘奔走道途間”（誠(chéng)齋集卷六甲午出知漳州晚發(fā)船龍山暮宿桐廬二首其一）鄉(xiāng)村賦閑，無(wú)需官場(chǎng)折腰，是楊萬(wàn)里所向往的境界，然生活的窮困又迫使他出仕。歸田與出仕的矛盾常令他苦悶不堪。淳熙二年，萬(wàn)里改知常州，請(qǐng)辭作祠官，罷官不罷祿，萬(wàn)里在詩(shī)中道出其中的苦衷： 亦豈真辭祿，誰(shuí)令自不才？更須三釜戀，未放兩眉開(kāi)。 道我今貧卻，何朝不飯來(lái)？商量若為可，杜宇一聲催。 （誠(chéng)齋集卷七待次臨漳諸公薦之易地毗陵自愧無(wú)濟(jì)劇才上章丐祠） 二衛(wèi)道與憂道 南宋王朝危機(jī)四伏的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)使許多有識(shí)之士警醒，“革除弊政”的呼聲日益高漲，一股求新求變的學(xué)術(shù)政治

6、思潮很快就醞變?yōu)橐环N新的政治勢(shì)力，以朱熹為首道學(xué)黨正是這一政治勢(shì)力的策動(dòng)者與主導(dǎo)者。 淳熙八年（1181），朝中道學(xué)人士史浩以侍進(jìn)身份向朝廷薦薛叔似、陸九淵、葉適、袁燮等道學(xué)人士十五人。“有旨令升擢，皆一時(shí)選也?！痹诘胤缴?，道學(xué)黨開(kāi)始對(duì)反道學(xué)勢(shì)力開(kāi)戰(zhàn)，淳熙九年（1182）七月，朱熹為浙江茶鹽公事赴浙東賑荒，當(dāng)他救荒至臺(tái)州，查得王淮姻親、臺(tái)州知州唐仲友貪贓枉法，上疏彈賅之，王淮依相權(quán)之便暗中黨助唐仲友，而王淮正是反道學(xué)的官僚集團(tuán)的首腦人物。朱熹隨即將攻擊矛頭對(duì)準(zhǔn)王淮，連續(xù)六次上疏彈劾。 在道學(xué)黨猛烈抨擊守舊官僚與近習(xí)小人的過(guò)程中，楊萬(wàn)里自覺(jué)參與其中。淳熙十二（1185）年五月除楊萬(wàn)里吏部郎中，成

7、為朝政權(quán)力的高層成員?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”，身居要津的楊萬(wàn)里隨即上淳熙薦士錄薦舉同道朱熹等人。同時(shí)也勸諫孝宗遠(yuǎn)離近習(xí)小人，“勿以女謁近習(xí)之害政為細(xì)故，而監(jiān)漢、唐季世致亂之由；勿以仇讎之包藏為無(wú)他，而懲宣、政晚年受禍之酷?！? 道學(xué)勢(shì)力的壯大引起了反道學(xué)黨的極大震驚。為阻止他們向朝廷擴(kuò)張，反道學(xué)黨人惡意捏造名目誣蔑詆毀道學(xué)，攻擊道學(xué)黨人。由于道學(xué)黨勢(shì)單力薄，還未能與王淮相黨相抗衡，故在反道學(xué)黨的瘋狂攻擊下節(jié)節(jié)敗退。淳熙十年（1183），陳亮有濫膺道學(xué)之禍，淳熙十一年（1184）三月，呂祖謙的弟子彭仲因主張道學(xué)獲罪而去，同年十一月，陸九淵被王淮黨羽論劾罷逐，淳熙十四年（1187）十二月，衡州知州劉清之

8、因“以道學(xué)自負(fù)”被劾罷。道學(xué)黨人的政治前景陰云籠罩。 兇險(xiǎn)多變的黨爭(zhēng)政治讓楊萬(wàn)里暗暗為道學(xué)黨的政治命運(yùn)擔(dān)憂，他在詩(shī)歌夜雨中表露了他此時(shí)的心理： 幽人睡正熟，不知江雨來(lái)。驚風(fēng)颯然起，聲若山岳摧。 起坐不復(fù)寐，萬(wàn)感集老懷。憶年十四五，讀書(shū)松下齋。 寒夜耿難曉，孤吟悄無(wú)儕。蟲(chóng)語(yǔ)一燈寂，鬼啼萬(wàn)山哀。 雨聲正如此，壯心滴不灰。即今踰知命，已先十年衰。 不知後此者，壯心肯更回。舊學(xué)日蔬蕪，書(shū)冊(cè)久塵埃。 圣處與天似，而我老相催。坐念慨未已，東窗晨光開(kāi)。3 江雨驚風(fēng)，正是道學(xué)黨人所面臨的惡劣政治環(huán)境。楊萬(wàn)里對(duì)之萬(wàn)般感慨，然“壯心不已”，對(duì)道學(xué)黨“得君行道”理想仍有期待。在道學(xué)勢(shì)力不斷受到排擠打擊之時(shí)，楊萬(wàn)里在

9、朝奮力護(hù)衛(wèi)道學(xué)。淳熙十五年（1188）四月，永思陵附廟，官僚洪邁提出以張俊與其他三人配享，而萬(wàn)里則堅(jiān)決主張以張浚配享，兩人在朝中激言爭(zhēng)辯。楊萬(wàn)里認(rèn)為洪邁“指鹿為馬”，欺壓朝野。孝宗因此怒楊而貶之出朝。楊萬(wàn)里為爭(zhēng)張浚配享不惜觸犯龍威，不僅出于他對(duì)張深厚感情，更是因?yàn)閺埧Ｊ堑缹W(xué)黨的一面旗幟，楊萬(wàn)里冒死舉起這面旗幟，是對(duì)反道學(xué)打擊壓制道學(xué)行為的強(qiáng)烈回應(yīng)。 三無(wú)奈與歸隱 孝宗在和戰(zhàn)問(wèn)題上搖擺不定的態(tài)度，致使政局復(fù)雜多變，淳熙十五年（1188），頑固的主和者高宗駕崩，孝宗中興之志復(fù)燃，開(kāi)始起用積極進(jìn)取的道學(xué)黨人。同年，反道學(xué)領(lǐng)袖王淮退位，庇護(hù)道學(xué)黨的周必大開(kāi)始執(zhí)掌朝政大權(quán)，道學(xué)黨人“得君行道”希望燃起。

10、周必大上臺(tái)不久，太常博士兼實(shí)錄院檢討官葉適向其薦舉陳傅良、劉清之、陸九淵等三十四人，全為道學(xué)同道。楊萬(wàn)里也在孝宗禪位給光宗后再次入朝，光宗曾受教于他，故對(duì)這位“學(xué)生”寄予厚望。楊萬(wàn)里入朝不久，便連上三道奏折請(qǐng)求光宗正心誠(chéng)意，遠(yuǎn)離近習(xí)，杜絕朋黨，革除弊政，“得君行道”之情溢于言表。 對(duì)于朝中的朋黨問(wèn)題，楊萬(wàn)里尤為憂慮。曾在孝宗要求“太子參決庶務(wù)”時(shí)，楊萬(wàn)里就上書(shū)鄭重指出其危害性?！吧w國(guó)有貳，則天下向背之心生；向背之心生，則彼此之黨立；彼此之黨立，則讒間之言啟；讒間之言啟，則父子之隙開(kāi)。”4楊萬(wàn)里對(duì)北宋黨爭(zhēng)歷史有深刻的反省，對(duì)皇權(quán)及人心也有深刻體察，故對(duì)之憂心忡忡?？上](méi)有得到重視，終釀成政治悲劇

11、。 羅大經(jīng)鶴林玉露卷六載“孝宗之末，詔皇太子參決庶務(wù)。楊誠(chéng)齋時(shí)為官僚，上書(shū)太子曰：“民無(wú)二主，國(guó)無(wú)二君，今陛下在上，而又置參決，是國(guó)有二君也。當(dāng)時(shí)諸公，皆甚其言。至紹熙甲寅，始服其先見(jiàn)?！比粭钊f(wàn)里的忠直反遭厭棄，孝宗嫌其“直不中律”而貶之朝外，光宗也生厭煩，任其為借煥章閣士，迎送與陪伴金國(guó)使者，使其遠(yuǎn)離權(quán)力中心。楊萬(wàn)里對(duì)此也心里明白“某不幸，平生多以忠信獲罪。”（誠(chéng)齋集卷六十七與材翁弟書(shū)） 光宗昏聵，朝政兼用正邪，以致朋黨之風(fēng)愈演愈烈，加之皇權(quán)分裂為二，孝、光父子情疏，黨爭(zhēng)形勢(shì)更為險(xiǎn)惡多變。楊萬(wàn)里苦諫光宗消除黨爭(zhēng)之患，他鄭重警示道：“黨論一興，臣恐其端發(fā)于士大夫而其禍及于天下，國(guó)家前事已然矣，

12、可不懼哉?”（誠(chéng)齋集卷六十九上殿第一札子）然光宗昏庸，置之不理。朝野黨議日益高漲，朝廷政局處動(dòng)蕩不安。 面對(duì)這日益惡化的政治環(huán)境，楊萬(wàn)里深感人生祝禍福難料，身居險(xiǎn)惡官場(chǎng)，處處委曲求全，思?xì)w不能，內(nèi)心苦悶無(wú)奈：“紅塵無(wú)了日，白發(fā)未還家?！保ㄕ\(chéng)齋集卷十八感興）黨爭(zhēng)政治令楊萬(wàn)里身心交瘁，憂懼日重。他在給周必大的信中表露當(dāng)時(shí)心跡：“獨(dú)世路風(fēng)濤，真可畏耳?！保ㄕ\(chéng)齋集卷六十六與周子充少保書(shū)）面對(duì)朝中激烈黨爭(zhēng)，楊萬(wàn)里急流勇退，在局外冷眼旁觀：去國(guó)還家一歲陰,鳳山錦水更登臨。別來(lái)蠻觸幾百戰(zhàn),險(xiǎn)盡山川多少心。 何似閑人無(wú)藉在,不妨冷眼看升沉。荷花正鬧蓮蓬嫩,月下松醪且滿斟。（誠(chéng)齋集卷六十六與周子充少保書(shū)） “不

13、妨冷眼看非沉”，對(duì)于熱切期望“得君行道”的忠義之臣來(lái)說(shuō)，這是無(wú)比辛酸痛楚的。 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期仕與隱的痛苦掙扎后，楊萬(wàn)里最終義無(wú)反顧地走向歸隱之路，由“暫閑”走向“長(zhǎng)閑”。紹熙三元年（1192）八月，楊萬(wàn)里辭官回鄉(xiāng)，告別自己時(shí)時(shí)憂懼的險(xiǎn)惡官場(chǎng)?；剜l(xiāng)路上，楊萬(wàn)里心情復(fù)雜 “兩岸萬(wàn)山如走馬，一帆千里送歸舟。出籠病鶴孤飛后，回首金陵始欲愁。楊萬(wàn)里發(fā)趙屯得風(fēng)宿楊林池是日行二百里，誠(chéng)齋集卷三十五（231頁(yè)）” 辭官歸來(lái)心情正如“放鶴出籠，縱魚(yú)入?！?，（楊萬(wàn)里與鄭惠叔知院催乞仕書(shū)，誠(chéng)齋集卷六十七。）天地變得空闊無(wú)比，“游心于淡，與天為徒”。（誠(chéng)齋集卷九十八代宰執(zhí)開(kāi)啟天申節(jié)疏）楊萬(wàn)里返鄉(xiāng)后，自辟東園，鑿池開(kāi)徑，準(zhǔn)備

14、在自家的園地里種花飲酒，賦詩(shī)吟詞，以安度晚年。 四退守與隱痛 楊萬(wàn)里離朝后，朝政日益惡化，他的預(yù)言果真成了現(xiàn)實(shí)，光宗繼位不久，便與孝宗情感破裂。紹熙五年，孝宗駕崩，光宗竟拒絕出喪，令朝野震驚。宰執(zhí)趙汝愚與外戚韓侂胄一起策劃“紹熙內(nèi)禪”，迫使光宗禪位。新皇寧宗暗弱無(wú)能，皇權(quán)很快被韓侂胄操縱。韓因趙未滿足升官欲望而心生憎恨，反道黨人從中挑拔，并黨助韓氏，朝廷很快陷入以韓趙為主的反道學(xué)黨與道學(xué)黨的斗爭(zhēng)。朝政一片混亂，上下黨議洶洶。 道學(xué)黨領(lǐng)袖朱熹受任于危難之際，抱著“得君行道”的崇高志向入朝為帝王師。臨行前致書(shū)楊萬(wàn)里，希望一同赴召。楊萬(wàn)里回復(fù)以一個(gè)寓意深遠(yuǎn)的寓言，委婉拒絕朱熹之請(qǐng)。朱熹未能像楊萬(wàn)里那

15、樣深透黨爭(zhēng)政治，帶著“得君行道”的天真入朝黨助趙汝愚。朱熹以為能用“正心誠(chéng)意”之學(xué)以正圣心，孰料寧宗昏庸之極，在韓氏的操縱之下，不斷罷免朝中的忠義之臣。朱熹入朝僅四十日即被寧宗罷遣回鄉(xiāng)。慶元二年（公年1196年趙汝愚貶死衡州，慶元三年（公年1197年）劉三杰上疏稱道學(xué)黨為“逆黨”，同年十二月，知綿州王沇上書(shū)奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立偽學(xué)之籍，而是反道學(xué)新貴效法元右而制慶元黨籍，將趙汝愚、周必大、朱熹等五十九人被打入“偽學(xué)逆黨籍”，這就是歷史上有名的慶元黨禁。慶元四年（1198）五月，朝廷又下詔厲禁“偽學(xué)”，黨禁擴(kuò)大為全國(guó)性的學(xué)禁。慘酷的黨禁與學(xué)禁一直延至至嘉泰二年（1202）才開(kāi)始弛禁。 嚴(yán)酷的黨禍令士人普遍受

16、害，人人自危。身處鄉(xiāng)間的楊萬(wàn)里為了避禍全身，幾乎不對(duì)黨禁發(fā)表任何言論，“掛舌屋壁間，此真吾師也。”（楊萬(wàn)里答酸陵錢(qián)知縣，誠(chéng)齋集卷一0七。）他在嚴(yán)酷的政治環(huán)境“梅間正醉吟”、“山里臥閑身”不染塵世是非，高蹈遁世，一任自然。 然而楊萬(wàn)里終究不是遁世隱者，他只是獨(dú)善守節(jié)的儒家君子，“全其名，守其節(jié)，斯不失其身”（誠(chéng)齋集卷九十三庸言）才是他的處世原則。他身上的儒學(xué)氣血使他不惜生命守護(hù)名節(jié)。慶元六年（1200），韓侂胄讓楊萬(wàn)里作南園記，被他嚴(yán)詞拒絕，表現(xiàn)出舍生取義的凜然風(fēng)姿。慶元黨禁期間，楊萬(wàn)里多次受封，皆被他堅(jiān)決拒辭，甚至辭去祠官，不要朝廷俸祿，清白度日，以表達(dá)自己對(duì)朝廷黑暗勢(shì)力決裂態(tài)度。 “內(nèi)圣”與

17、“外王”是宋代理學(xué)家的兩大價(jià)值取向，“內(nèi)圣”的最終目的是個(gè)人的安身立命，而在朱熹時(shí)期的理學(xué)體“內(nèi)圣”最極旨?xì)w卻在“外王”，由“正君心”而“得君行道”楊萬(wàn)里訣別官場(chǎng)是與黑暗勢(shì)力決裂，而非放棄“得君行道”的理想。然而，慶元黨禁將理學(xué)家的價(jià)值體系完全摧垮，致使其理想徹底破滅，這成為楊萬(wàn)里隱痛心傷“此心耿然，今未釋然也遣于心而不去，去于心而復(fù)來(lái)。此一事獨(dú)擾擾焉于吾心。萬(wàn)事俱遣，一事猶在，雖與世絕，有未絕者是亦心之一病也”（誠(chéng)齋集卷六十六答沈子壽書(shū)）清閑消散的山水田園生活終究沒(méi)有消除其內(nèi)心深處的傷痛，依據(jù)誠(chéng)齋集卷一三三溢告記載：“先臣萬(wàn)里歷事四朝，遭逢若此，每思報(bào)國(guó)，念念不忘，自奸臣韓侂胄竊弄陛下威福之柄，專恣狂悖，有無(wú)君之心。先臣萬(wàn)里常憤怒不平。既而侂胄平章軍國(guó)事，先臣萬(wàn)里驚嘆憂懼，以至得疾。”當(dāng)楊萬(wàn)里從其族侄楊士元中得知韓侂胄柄國(guó)開(kāi)邊時(shí)，頓時(shí)失聲慟哭，在彌留之際手書(shū)八十言痛罵韓氏，抒盡孤憤而逝。韓氏弄權(quán)，正是慶元黨爭(zhēng)的嚴(yán)重后果。楊萬(wàn)里長(zhǎng)期所積壓的絕望與悲憤情緒被族侄帶來(lái)的壞消息所刺激噴發(fā)以致氣絕而亡。 五總論 縱觀楊萬(wàn)里一生的仕隱起落，用舍行藏，似乎皆與其隨緣自適，一任