從戲劇的”規(guī)定情境”淺談戲劇本質(zhì)

1、從戲劇的”規(guī)定情境”淺談戲劇本質(zhì)規(guī)定情境;在現(xiàn)代戲劇領(lǐng)域中是一個(gè)應(yīng)用非常廣泛的詞匯。其實(shí)在漢語的使用中，規(guī)定;和情境;是兩個(gè)獨(dú)立的詞語，從規(guī)定情境;的語境中理解規(guī)定;可以詮釋為事先對(duì)某一事物所作的關(guān)于某些方式的決定;；同樣，從規(guī)定情境;的語境中理解情境;也可以詮釋為某一種環(huán)境。因此，可以對(duì)規(guī)定情境;給出一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕忉?，就是事先確定的情境。規(guī)定情境;一詞最早是在俄羅斯演員、戲劇教育家康斯坦丁-斯坦尼斯拉夫斯基的著作演員的自我修養(yǎng)中提出來的，我們的智慧所要求于戲劇演員的，也完完全全是這個(gè)東西，所不同的是，對(duì)作家算作假定的情境的，對(duì)于我們演員說來已經(jīng)是現(xiàn)成的規(guī)定的情境了。;【1】因此，在戲劇表演過程

2、中，可以理解規(guī)定情境;就是一種從劇本情節(jié)出發(fā)的假定的事件和事實(shí)，也包括了戲劇劇情發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間以及相應(yīng)的生活環(huán)境。所以，規(guī)定情境;在現(xiàn)代戲劇領(lǐng)域已經(jīng)成為了一個(gè)專業(yè)術(shù)語，在電影藝術(shù)詞典中就有了對(duì)規(guī)定情境;的專業(yè)的解釋，規(guī)定情境斯坦尼斯拉夫斯基體系術(shù)語。表演諸元素之一。演員扮演的角色面臨身處的各種情況的總稱。包括劇本的情節(jié)、事件、時(shí)代、劇情發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，人物活動(dòng)的環(huán)境、人物關(guān)系，人物在此之前和此時(shí)此刻所處的情況等。規(guī)定情境是角色展開行動(dòng)的依據(jù)和條件，它制約著角色行動(dòng)的性質(zhì)、樣式和角色的心理活動(dòng)。演員要從劇本的情節(jié)、事件、人物的關(guān)系以及臺(tái)詞中去挖掘和豐富角色的規(guī)定情境展開想象，真實(shí)的生活于規(guī)定

3、情境之中，從規(guī)定情境出發(fā)，去完成角色的行動(dòng)任務(wù)，激起內(nèi)心逼真的情感和有機(jī)的思維。只有在特定的規(guī)定情境里才會(huì)產(chǎn)生特定的人物行動(dòng)，特定的人物行動(dòng)必然會(huì)揭示出特定的規(guī)定情境。;【2】可見，作為戲劇本身或者戲劇運(yùn)動(dòng)，在完成的過程中，通常包含了以下兩方面，一是作為表演戲劇的場(chǎng)所劇院，其實(shí)可以稱之為一個(gè)實(shí)驗(yàn)室；二是表演者在表演戲劇的時(shí)候，對(duì)于戲劇的情境關(guān)系在表演之前是假定的，是在特定的環(huán)境中對(duì)這種表演搭配的一種偶然和巧合的表演。所以，劇院就成為了檢驗(yàn)表演者在特定情境下表演行為的試驗(yàn)室。從戲劇的根本屬性來說，戲劇的本質(zhì)也是包含于其中。一、規(guī)定情境;反映的戲劇本質(zhì)屬性首先，從客觀來說，戲劇的本質(zhì)是具有雙重屬性

4、的，一方面戲劇是一門藝術(shù)，藝術(shù)就包含了戲劇的自身規(guī)律和內(nèi)涵，也包含了大眾對(duì)戲劇內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)知，但是這種認(rèn)知其實(shí)不是一次性完成的，它是在大眾不斷深化和完善中，不斷在戲劇發(fā)展的過程中完成的；另一方面，戲劇活動(dòng)在完成的過程中，認(rèn)知也是在不斷發(fā)生變化，不同的發(fā)展過程有不同的認(rèn)知程度，而戲劇的存在和傳承也正是契合大眾深化和完善的認(rèn)知，而這種認(rèn)知是戲劇發(fā)展的實(shí)踐過程。其次，作為藝術(shù)的戲劇，從文化形態(tài)來說，它是一種活性的文化藝術(shù)形態(tài)，戲劇活動(dòng)的完成有固定的時(shí)間和空間的局限，并且戲劇表演也受到了相應(yīng)時(shí)間和相應(yīng)場(chǎng)所的限制，如果在時(shí)間和空間上吸引觀眾，戲劇活動(dòng)形式就會(huì)完成得很好，所以，戲劇活動(dòng)的表現(xiàn)形式和文學(xué)活動(dòng)

5、的表現(xiàn)形式是有區(qū)別的。戲劇活動(dòng)的完成，其實(shí)就是戲劇情境在劇院這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的檢測(cè)過程，只不過這種把戲劇作為試驗(yàn)活動(dòng)和科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)是有一定區(qū)別的，前者不是真正意義上的科學(xué)試驗(yàn)，而是作為藝術(shù)意義的情感的認(rèn)定、心理的需求的認(rèn)可，是社會(huì)大眾情感、意志、需求、興趣等心理狀態(tài)的一種情感的試驗(yàn)，這種人體的情感試驗(yàn)是虛擬情境的體現(xiàn)。再次，戲劇活動(dòng)的對(duì)象針對(duì)的是人，每一部戲劇作品和戲劇表演其實(shí)都是把每一位表演者安置在特定的情境之中，并且在這個(gè)場(chǎng)所中給予相應(yīng)的條件需要，從而定向地把內(nèi)心活動(dòng)處理為一種戲劇表演的活動(dòng)，完成自身表演的過程。所以，戲劇從本質(zhì)來說，不僅僅是對(duì)人的行動(dòng)的最具體和最直觀的一種藝術(shù)模仿，也不僅僅是對(duì)

6、大眾心理活動(dòng)最為直觀的藝術(shù)處理和表現(xiàn)形式，它是一種在想象過程中的大眾面臨具體的情境所表現(xiàn)的直接的藝術(shù)形式。因而，可以這樣說，戲劇表演是通過表演者表演特定情境的命運(yùn)來探索社會(huì)大眾的命運(yùn)，表現(xiàn)的是藝術(shù)來源于生活而高于生活的藝術(shù)本質(zhì)，在具體的藝術(shù)表演過程中，表演者表演的人物命運(yùn)只是個(gè)性與情境的一種契合，這也是戲劇本質(zhì)的體現(xiàn)，是社會(huì)大眾在戲劇實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中的總結(jié)。另外，在戲劇藝術(shù)反映的本質(zhì)中，戲劇表演者對(duì)規(guī)定情境;的藝術(shù)詮釋，最后情境的認(rèn)知是在觀眾的認(rèn)知中表現(xiàn)出來的，觀眾可以將表演者在特定情境;中的表演，放置到自己的實(shí)際生活中，從而發(fā)揮其特定情境;的延伸性。二、規(guī)定情境;表現(xiàn)的戲劇本質(zhì)特征德國(guó)美學(xué)家黑格爾

7、對(duì)戲劇的表達(dá)指出了兩個(gè)方面，一方面戲劇行動(dòng)要集中在戲劇人物的既定目的上，集中在戲劇人物所處的既定環(huán)境里。;另一方面，戲劇人物的性格也要與戲劇行動(dòng)的集中點(diǎn)相呼應(yīng)，使觀眾的眼光集中到某一個(gè)具體的目的及其實(shí)現(xiàn)上。;【3】首先，我們來分析一下黑格爾談到的第一方面。戲劇人物所處的既定環(huán)境;，這個(gè)既定的環(huán)境其實(shí)就是特定情境;的表現(xiàn)，從戲劇本質(zhì)的特征來看，戲劇表現(xiàn)出來的環(huán)境一開始就設(shè)置好了，是戲劇劇本編劇和作家在戲劇文學(xué)中規(guī)定了的具體環(huán)境和情境，是戲劇原始劇本呈現(xiàn)的戲劇作品結(jié)構(gòu)。這個(gè)作品結(jié)構(gòu)包括了作品的組成要素，不管是情節(jié)、人物還是主題，都是劇作者從一開始就規(guī)定好了的特定情境；作品結(jié)構(gòu)還包括了劇情發(fā)展的順序

8、，包括了戲劇的開頭、發(fā)展、高潮和結(jié)尾。實(shí)際上，在戲劇活動(dòng)中，一切劇情發(fā)展都是按照一定的邏輯進(jìn)行展開，而這些構(gòu)成的邏輯要素都來自于規(guī)定情境;的設(shè)置，這種規(guī)定情境;的設(shè)置又是在實(shí)際生活中根據(jù)事物的發(fā)展而不斷變化的，但是也是制約著大眾的行動(dòng)邏輯的。從科學(xué)的規(guī)律來說，雖然戲劇藝術(shù)是一種研究人的藝術(shù)，但是在實(shí)際的戲劇表演過程中，劇作者通過規(guī)定情境;給演員塑造的人物形象也是表現(xiàn)戲劇本質(zhì)特征的，也就是說，演員和劇作者是通過規(guī)定情境;來體現(xiàn)劇本的生命力的，演員也是通過規(guī)定情境;為觀眾表達(dá)劇本內(nèi)涵的，劇作家、演員、觀眾三者之間的關(guān)系正是這種規(guī)定情境;的表現(xiàn)，是一種紐帶，也是戲劇表現(xiàn)的本質(zhì)特征。其次，戲劇藝術(shù)的表

9、演重點(diǎn)是觀眾的需求和觀眾的認(rèn)知，使觀眾的眼光集中到某一個(gè)具體的目的及其實(shí)現(xiàn)上;。任何一臺(tái)精品戲劇的打造，任何一個(gè)典型人物的塑造，其成功與否最后都?xì)w結(jié)到觀眾的認(rèn)知和需求，是否可以讓觀眾眼光集中到想要的目的上。比如，在圖蘭朵的表演過程中，根據(jù)劇本本身人物塑造的形象，里面的人物不是王子就是公主，還有國(guó)王和大臣，實(shí)際上表演者的身份本身就是和塑造的既定人物形象相差甚遠(yuǎn)，但是在表演的過程中，怎樣通過演員的塑造來讓觀眾置身于劇本的情境和環(huán)節(jié)中，就是十分重要的。所以從劇本的實(shí)際規(guī)定的情境出發(fā)，去認(rèn)識(shí)劇本，把握人物的關(guān)鍵點(diǎn)，才能更好地讓觀眾了解劇情，塑造好形象。從圖蘭朵的自我身份出發(fā)，演員在表演的時(shí)候就要從規(guī)定

10、的情境和人物內(nèi)心的邏輯出發(fā)，讓觀眾去了解圖蘭朵這個(gè)孤傲冷酷的公主，其實(shí)內(nèi)心是火熱的，是向往愛情的，同樣，她對(duì)真正的愛情充滿追求和向往的情懷，正是在下一場(chǎng)的規(guī)定情境中有更深層次的表現(xiàn)，當(dāng)她見到卡拉夫，發(fā)現(xiàn)自己愛上他的時(shí)候，圖蘭朵的內(nèi)心深處是不敢相信的，在充滿矛盾的思想中掙扎。觀眾在看演員表演的時(shí)候，這些規(guī)定的情境會(huì)引發(fā)他們強(qiáng)烈的共鳴感，牽動(dòng)著觀眾去關(guān)心圖蘭朵這個(gè)藝術(shù)人物是否可以放下自己的高傲和尊嚴(yán)，得到愛情和幸福。這種演員的塑造就是讓觀眾去關(guān)注人物命運(yùn)的同時(shí)，得到深層次的滿足和認(rèn)可。所以，在規(guī)定情境;中戲劇的本質(zhì)特征還表現(xiàn)在藝術(shù)的真實(shí)和共鳴感上。三、規(guī)定情境;在戲劇表演創(chuàng)作中的戲劇內(nèi)涵詮釋一臺(tái)優(yōu)

11、秀的戲劇，是由三個(gè)方面的完美組合而成，在戲劇的表演創(chuàng)作中，只有演員認(rèn)識(shí)規(guī)定情境;，才會(huì)相信這種情境的出現(xiàn)，演員在表演發(fā)揮的過程中才能真實(shí)和熱情地反映出戲劇的本質(zhì)。（一）戲劇作家的規(guī)定情境;設(shè)置戲劇是根據(jù)劇本排練和改編而成，因此，劇本中其實(shí)早已經(jīng)對(duì)戲劇的情節(jié)進(jìn)行了規(guī)定設(shè)置，劇作者在創(chuàng)作和構(gòu)思劇本的時(shí)候，想象力是來源于生活，是以生活為依據(jù)的，很多劇本都是從現(xiàn)實(shí)的事件和人物出發(fā)，加入了劇作者豐富的想象力創(chuàng)作出來的?？梢赃@樣說，劇作家在創(chuàng)作劇本的時(shí)候，從劇情來說其實(shí)就是環(huán)環(huán)相扣的，每一個(gè)情節(jié)，每一個(gè)劇本表現(xiàn)的思想和內(nèi)涵都是劇作者精心設(shè)計(jì)的。但是劇本還只是在文字和文學(xué)的視域里探討規(guī)定情境;，要打造出一臺(tái)

12、戲劇，是要求演員進(jìn)行表演創(chuàng)作的，這也是戲劇藝術(shù)的核心環(huán)節(jié)，是戲劇的本質(zhì)和內(nèi)涵展現(xiàn)。（二）演員表演創(chuàng)作的規(guī)定情境;理解當(dāng)演員拿到劇本的時(shí)候，對(duì)于自己塑造的人物形象就已經(jīng)有了自己的感知和認(rèn)知，所以劇本的規(guī)定情境;又賦予了新的含義，演員作為藝術(shù)創(chuàng)作者，對(duì)于自己演出和塑造的人物都會(huì)在劇本之外賦予大量的內(nèi)容補(bǔ)充，豐滿人物塑造的血肉;，因此，在這個(gè)時(shí)候，規(guī)定情境;就融入到了演員創(chuàng)作和表演的各個(gè)環(huán)節(jié)中，不管是劇本分析還是人物分析，以及舞臺(tái)的組織和設(shè)計(jì)，包括在劇本中人物的分析和人物的行動(dòng)、事件、矛盾、沖突，都是規(guī)定情境;設(shè)置好的，演員的把握直接決定了戲劇表演最后呈現(xiàn)的舞臺(tái)效果。所以，演員的表演創(chuàng)作，在戲劇表演

13、的過程中，是內(nèi)涵的一種詮釋。規(guī)定情境;是演員組織舞臺(tái)行動(dòng)十分重要的依據(jù)，對(duì)于表達(dá)戲劇的內(nèi)涵、中心、目的、思想都有十分重要的意義和不可替代的作用。同樣，規(guī)定情境;也推動(dòng)了演員在舞臺(tái)上通過自己塑造的人物展現(xiàn)深刻內(nèi)涵的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，這其實(shí)也是戲劇本質(zhì)的體現(xiàn)。正如康斯坦丁-斯坦尼斯拉夫斯基所說：我們的藝術(shù)，就其本質(zhì)來說，是以活動(dòng)為基礎(chǔ)的，活動(dòng)對(duì)于我們的藝術(shù)有重大的意義。這種活動(dòng)在舞臺(tái)上是通過動(dòng)作表現(xiàn)出來的，是動(dòng)作中能傳達(dá)出角色的靈魂演員體驗(yàn)和劇本的內(nèi)在世界；我們是根據(jù)動(dòng)作和行動(dòng)來判斷舞臺(tái)所表現(xiàn)的人物，來了解他們是些什么人的這就是動(dòng)的作用，也就是觀眾所期待于動(dòng)作的東西。;【4】如此可以得出，演員在表演

14、的過程中，對(duì)于劇本規(guī)定情境;的設(shè)置，其實(shí)是判斷和挖掘演員舞臺(tái)表演的內(nèi)涵，是演員對(duì)于生活、角色的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)內(nèi)涵挖掘的深入程度。（三）戲劇表演藝術(shù)中導(dǎo)演關(guān)于規(guī)定情境;的本質(zhì)理解導(dǎo)演作為戲劇的統(tǒng)一者，實(shí)際是形象構(gòu)思和舞臺(tái)形象的統(tǒng)一創(chuàng)作者，導(dǎo)演是根據(jù)劇本來排練戲劇的，對(duì)于規(guī)定情境;在編劇和導(dǎo)劇的過程中有其統(tǒng)一和沖突性。我國(guó)著名的戲劇理論家譚霑生說：情境乃是戲劇藝術(shù)的中心問題。;【5】所以導(dǎo)演在創(chuàng)作戲劇的時(shí)候，要明確以下幾點(diǎn)。第一，導(dǎo)演必須明確戲劇本質(zhì)就是生活感情的積累和沉淀，也是日積月累生活的升華，在戲劇的導(dǎo)演過程中，必須遵循相應(yīng)的原則，才能在劇本的基礎(chǔ)上把握當(dāng)前處境，并把握變化。第二，導(dǎo)演在根據(jù)劇

15、本處理每一個(gè)情節(jié)和環(huán)境的時(shí)候，原則上要按照劇本的規(guī)定情境;來為載體，從而給劇本新的產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù)和結(jié)局，又是新的規(guī)定情境;的產(chǎn)生。第三、當(dāng)導(dǎo)演在創(chuàng)作過程中，把劇本里的文字通過實(shí)在的演出形式在特定情境;詮釋中表現(xiàn)出來的時(shí)候，最終戲劇的思想和本質(zhì)是帶給觀眾的，這也是戲劇所表現(xiàn)的最重要的意境表達(dá)。所以，導(dǎo)演在創(chuàng)作戲劇的時(shí)候，是一個(gè)充分整合的過程，不管是劇本、演員、舞臺(tái)、觀眾，都是要依托導(dǎo)演在規(guī)定情境;中把戲劇故事的氣氛和藝術(shù)表現(xiàn)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，塑造良好的人物形象，從而很好地圍繞戲劇的中心思想和核心本質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作。四、結(jié)語規(guī)定情境;在戲劇的表現(xiàn)過程中是十分重要的，表現(xiàn)了戲劇的本質(zhì)，也呈現(xiàn)了戲劇的內(nèi)涵和戲

16、劇表現(xiàn)的藝術(shù)特色和魅力。隨著我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的火紅，戲劇發(fā)展也走向了浮躁的為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的時(shí)期，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，戲劇要守住自己的本質(zhì)和本真，更要堅(jiān)守在規(guī)定情境;中做好戲劇的打造，力求打造出更多的精品出來。戲劇在創(chuàng)作的過程中，規(guī)定情境;是一種客觀的推動(dòng)力，人物之間的關(guān)系和相互作用都是規(guī)定情境;中蘊(yùn)含的各種事件，從而構(gòu)成進(jìn)一步的情節(jié)的發(fā)展，促使演員在具體的情境中詮釋戲劇作品，把觀眾帶到藝術(shù)與生活的自我展現(xiàn)和感知中。這就是藝術(shù)的本質(zhì)，也是戲劇藝術(shù)魅力的所在，正是因?yàn)橐?guī)定情境;在戲劇藝術(shù)中的發(fā)展，戲劇才有更廣闊的發(fā)展。當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)說過：我們不可能停留在活的當(dāng)下的單純維持（此刻）中，不可能停留于事實(shí)

17、上和理論上、存在和意義的單一的絕對(duì)起源中，而總是停留在其自身同一中的他者上；我們沒有能力封閉在源初絕對(duì)的無污染的不可分性中，因?yàn)橹挥胁粩嗟乇粎^(qū)別-推延，絕對(duì)才在場(chǎng)，因?yàn)樵谠闯跫兇獾牟町愐庾R(shí)中，這無力和不可能才被給予了。帶著它奇特統(tǒng)一方式的這樣的意識(shí)，必須重新被照亮。沒有這樣的意識(shí)。沒有它本已的分裂，就無物顯現(xiàn)。;【6】在戲劇的發(fā)展中，我們不需要去探究規(guī)定情境;的起源和差異，但是對(duì)于戲劇未來的發(fā)展，我們必須意識(shí)到和認(rèn)識(shí)到規(guī)定情境;的客觀歷史的存在，其意義和價(jià)值，其反映出來的戲劇的本質(zhì)和內(nèi)涵，對(duì)于戲劇規(guī)定情境;的研究，有助于研究者了解戲劇在未來的創(chuàng)作和表演過程中，對(duì)規(guī)定情境;的進(jìn)一步挖掘?？梢钥隙ǎ瑧騽〉囊?guī)定情境;這一專業(yè)術(shù)語伴隨著其誕生，就在戲劇的創(chuàng)作和表演中大放異彩，也帶給無數(shù)戲劇藝術(shù)家智慧，揭示了戲