勞動(dòng)與實(shí)踐一

1、勞動(dòng)與實(shí)踐 （一 ）內(nèi)容提要：勞動(dòng)與實(shí)踐在形式、內(nèi)容、過(guò)程和結(jié)果上是相同的，都是 體力和腦力的付出， 都創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富， 因而兩者是等價(jià)的 對(duì)它們作不同的理解原因在于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展程度以及現(xiàn)行的哲學(xué) 和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上的分歧。這種分歧不利于正確理解勞動(dòng)與 實(shí)踐的真實(shí)含義。財(cái)富不等于商品。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)實(shí)踐等價(jià)勞動(dòng)和實(shí) 踐是人類生存和發(fā)展的唯一方式。對(duì)勞動(dòng)與實(shí)踐的不同認(rèn)識(shí)，是不同 哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的焦點(diǎn)。那么，什么是勞動(dòng)？什么是實(shí)踐？國(guó) 內(nèi)出版的漢語(yǔ)詞典中，對(duì)勞動(dòng)的解釋是：勞動(dòng)是人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神 財(cái)富的活動(dòng)，包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)；對(duì)實(shí)踐的解釋是：實(shí)踐是人 們改造自然和改造社

2、會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)。先說(shuō)勞動(dòng)。勞動(dòng)的方式是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，勞動(dòng)的內(nèi)容和過(guò)程是 體力的付出和腦力的付出，勞動(dòng)的結(jié)果是得到物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。 體力的付出就是體力勞動(dòng)。大腦的思維活動(dòng)就是腦力勞動(dòng)。大腦是人 體的最高指揮機(jī)關(guān)，人的一切活動(dòng)就是在大腦的指揮下進(jìn)行的。大腦 的活動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)是大腦活動(dòng)的產(chǎn)物。人的活動(dòng)只有體力活動(dòng)和 腦力活動(dòng)兩種，再?zèng)]有第三種活動(dòng)方式。因此勞動(dòng)包括了人的全部活 動(dòng)方式。人在勞動(dòng)中獲得的對(duì)自身和對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)就是精神 產(chǎn)品，就是意識(shí)。精神產(chǎn)品就是廣義的精神財(cái)富。任何人的勞動(dòng)都是 由人的大腦支配的有意識(shí)的活動(dòng)。沒有什么人的勞動(dòng)不是靠大腦意識(shí) 支配的，也沒有什么人在體

3、力勞動(dòng)時(shí)大腦意識(shí)不在活動(dòng)，不在指揮身 體的。而且，人在沒有體力支出時(shí)，大腦意識(shí)也在活動(dòng)?；蛘哒f(shuō)，人 在付出體力勞動(dòng)之前，也許就有腦力勞動(dòng)在構(gòu)思、在謀劃；在勞動(dòng)之 余或之后，人的大腦又在總結(jié)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，為勞動(dòng)的繼續(xù)作好準(zhǔn)備。大 腦的意識(shí)活動(dòng)貫穿于勞動(dòng)的始終。即使是體力勞動(dòng)也伴有腦力勞動(dòng)的 付出，沒有單純的體力勞動(dòng)。沒有腦力勞動(dòng)的體力勞動(dòng)是不存在的。 勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。廣義的精神財(cái)富，就是 指大腦所得到的意識(shí)，它首先存在于大腦中，是無(wú)形的，抽象的。精 神財(cái)富與意識(shí)本質(zhì)上是指同一對(duì)象。任何腦力勞動(dòng)都創(chuàng)造精神產(chǎn)品， 不創(chuàng)造精神產(chǎn)品的腦力勞動(dòng)是不存在的。既然腦力勞動(dòng)無(wú)處不在，既然任何

4、腦力勞動(dòng)都創(chuàng)造精神產(chǎn)品，那么， 我們就可以大膽地講，人的一切活動(dòng)都是勞動(dòng)，人的一切勞動(dòng)都創(chuàng)造 精神產(chǎn)品。再說(shuō)實(shí)踐。實(shí)踐是在人腦意識(shí)的指揮下進(jìn)行的活動(dòng)。我們可以反問(wèn)一 下，又有什么人的活動(dòng)不是在大腦意識(shí)的指揮下進(jìn)行的呢？就是大腦 有問(wèn)題的人，他們的活動(dòng)也都是在大腦的指揮下進(jìn)行的。人類的實(shí)踐 需要體力和腦力的付出。實(shí)踐的方式與勞動(dòng)的方式相同，包括體力勞 動(dòng)和腦力勞動(dòng)。腦力勞動(dòng)無(wú)處不在，它貫穿于實(shí)踐的全過(guò)程，只要有 體力勞動(dòng)就有腦力勞動(dòng)。任何體力勞動(dòng)都伴隨一定量的腦力勞動(dòng)，單 純的體力勞動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的內(nèi)容和過(guò)程就是人的體力與腦力的 付出過(guò)程，也就是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的過(guò)程。無(wú)論人們的實(shí)踐是有

5、目的的還是無(wú)目的的，它都能產(chǎn)生出物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品即意識(shí)。人類所需的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品 意識(shí)就是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。人的實(shí)踐活動(dòng)必然能創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。不創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品 的實(shí)踐是不存在的。產(chǎn)品與財(cái)富本質(zhì)上是一個(gè)概念。因此，實(shí)踐的方 式也是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，實(shí)踐的內(nèi)容和過(guò)程是也體力的付出和腦 力的付出，實(shí)踐的結(jié)果也是得到物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從上述解析中，我們可以看到，勞動(dòng)與實(shí)踐在方式、內(nèi)容、過(guò)程和結(jié) 果上都是相同的，都是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的付出，都得到物質(zhì)財(cái)富 和精神財(cái)富。勞動(dòng)與實(shí)踐其實(shí)是一個(gè)概念的兩種不同表述，其本質(zhì)含 義是相同的，都是指人的活動(dòng)。那么，又為什么會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)與實(shí)踐在

6、 理解上的差別呢？或者說(shuō)，為什么會(huì)認(rèn)為它們不同呢？我認(rèn)為，這個(gè) 不同和差別可能來(lái)自現(xiàn)行的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主 要是研究商品及其生產(chǎn)規(guī)律的，它把商品作為它的第一研究對(duì)象，勞 動(dòng)一般被狹義地理解為專指創(chuàng)造商品的活動(dòng)。作為人類社會(huì)勞動(dòng)成果 和財(cái)富的一部分的非商品形態(tài)則不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，而且， 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)往往把財(cái)富與商品等同看待。因而，在現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 里一般把能夠生產(chǎn)出用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品商品的活動(dòng)算作勞動(dòng)，而對(duì) 于沒有創(chuàng)造出用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品的活動(dòng)，一般沒有賦予它應(yīng)有的勞 動(dòng)意義。顯然，無(wú)論是物質(zhì)財(cái)富還是精神財(cái)富都不與商品同義，商品 只是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富中的一部分。財(cái)富不

7、僅僅包含商品，還有大 量的由人類社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的不是商品的東西也是人類寶貴的財(cái)富。把 財(cái)富當(dāng)作商品或是能直接轉(zhuǎn)化為貨幣的產(chǎn)品是對(duì)財(cái)富概念的錯(cuò)誤理解。 具體說(shuō)，對(duì)勞動(dòng)的狹義理解有七個(gè)方面的表現(xiàn)。 1、勞動(dòng)被認(rèn)為是指有 目的的勞動(dòng)，是為一定目的而勞動(dòng)的。如打掃衛(wèi)生是為了把某地方打 掃干凈。 2、勞動(dòng)成果的具體性。要?jiǎng)趧?dòng)，就是為了得到具體的勞動(dòng)成 果，如狩獵勞動(dòng)就是為了得到具體的獵物。 3、功能性。勞動(dòng)產(chǎn)品要能 滿足人類的需要或提高人的勞動(dòng)生產(chǎn)能力。如果既沒有生產(chǎn)出能夠滿 足人類需要的勞動(dòng)產(chǎn)品又沒有提高人的勞動(dòng)生產(chǎn)能力， 就不算是勞動(dòng)。 4、勞動(dòng)的簡(jiǎn)單性。勞動(dòng)是利用現(xiàn)有的知識(shí)技能去生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品，它所

8、利用的知識(shí)是現(xiàn)有的，使狹義勞動(dòng)在知識(shí)界面上體現(xiàn)為簡(jiǎn)單性。 5、勞 動(dòng)的間歇性。即人既需要?jiǎng)趧?dòng)也需要休息。勞動(dòng)不是連續(xù)的，而是間 歇的。 6、是勞動(dòng)的個(gè)體性。勞動(dòng)一般被看成是人的個(gè)體行為，而不是 一種社會(huì)行為。 7、勞動(dòng)是指直接生產(chǎn)出商品的勞動(dòng)，即能生產(chǎn)出用于 交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。沒有或不能生產(chǎn)出用于交換的產(chǎn)品的則沒有被認(rèn)同 為勞動(dòng)。而且，只有商品才能被稱為財(cái)富，因?yàn)?，商品法則要求能夠 被稱為財(cái)富的東西要能夠直接轉(zhuǎn)化為貨幣。在商品經(jīng)濟(jì)中，不能直接 轉(zhuǎn)化為貨幣的勞動(dòng)產(chǎn)品就沒有被稱作財(cái)富。能創(chuàng)造商品的勞動(dòng)才是勞 動(dòng)，不能創(chuàng)造商品的勞動(dòng)就不是勞動(dòng)。這是對(duì)勞動(dòng)概念錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的重 要表現(xiàn) 人類社會(huì)的勞動(dòng)實(shí)踐是從非商品實(shí)踐開始的。當(dāng)今的社會(huì)生產(chǎn)不只有 商品生產(chǎn)，還有非商品生產(chǎn)；商品生產(chǎn)只是社會(huì)生產(chǎn)的一部分，而且 商品生產(chǎn)還要與非商品生產(chǎn)相銜接、融合。商品也只是社會(huì)產(chǎn)品的一 部分，有很多社會(huì)產(chǎn)品不是商品，科學(xué)家、公務(wù)員的勞動(dòng)就很難說(shuō)是 商