史記_禮書(7)全文

1、史記禮書（7）全文至秦有天下，悉內(nèi)六國(guó)禮儀 1，采擇其善，雖不合圣制，其 尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì) 2，依古以來(lái)。至于高祖，光有四海，叔孫通 頗有所增益減損，大抵皆襲秦故。自天子稱號(hào)3，下至佐僚及宮室官名，少所變改。孝文即位，有司議欲定儀禮，孝文好道家之學(xué)4 ,以為繁禮飾貌，無(wú)益于治，躬化謂何耳 5 ?故罷去之。孝景時(shí)，御 史大夫晁錯(cuò)明于世務(wù)刑名 6，數(shù)干諫孝景曰7 :諸侯藩輔，臣子 一例，古今之制也。今大國(guó)專治異政，不稟京師，恐不可傳后。孝景用其計(jì)，而六國(guó)畔逆 8，以錯(cuò)首名9，天子誅錯(cuò)以解難。事在 袁盎語(yǔ)中10。是后官者養(yǎng)交安祿而已，莫敢復(fù)議。注釋1悉：都、盡、全部。內(nèi)：同納。 2濟(jì)濟(jì)：盛多貌。3

2、天子 稱號(hào)：即皇帝。古有三皇五帝之號(hào)，秦始皇統(tǒng)一后，于三皇三帝各取 一字，合為皇帝，作為天子稱號(hào)（見史記始皇本紀(jì)）。4道家之 學(xué)：主張清靜無(wú)為、不事更張、因俗而治、與民休息的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)上 崇尚虛無(wú)，屬唯心主義范疇。史記 太史公自序說(shuō)： 道家無(wú)為， 又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。5躬化：躬自實(shí)行。全句的意思是：為什么要實(shí)行它呢？6刑名：又作形名，戰(zhàn)國(guó)百家之一，即名家。7干諫：干預(yù)或觸及（犯）別人（君） 的心意，并告訴他善或不善。本句中的意思就是向孝景帝提出勸告。8六國(guó)叛逆：梁玉繩史記志疑認(rèn)為 六乃七 字之誤。七國(guó)指： 吳、楚、趙、濟(jì)南、菑川、膠西、膠東。集解說(shuō)是上述

3、前六國(guó)， 另有齊孝王狐疑城守，故不與七國(guó)之?dāng)?shù)，謬甚。七國(guó)本來(lái)不包括齊， 史記 吳王濞列傳所載甚明。9首名：名子放在前面。全句的意 思是把晁錯(cuò)的名子作為反叛的第一條理由。 如晁錯(cuò)本傳所說(shuō)，七國(guó)反， 以誅錯(cuò)為名。10袁盎：指史記 袁盎晁錯(cuò)列傳。今上即位，招致儒術(shù)之士，令共定儀，十余年不就?；蜓怨耪?太平，萬(wàn)民和喜，瑞應(yīng)辨至 1，乃采風(fēng)俗，定制作。上聞之，制詔 御史曰2 :蓋受命而王3，各有所由興，殊路而同歸，謂因民而 作，追俗為制也。議者咸稱太古 4，百姓何望？漢亦一家之事，典 法不傳，謂子孫何？化隆者閎博 5，治淺者褊狹，可不勉與！ 乃以 太初之元改正朔6，易服色7，封太山8，定宗廟百官之儀，以

4、 為典常9，垂之于后云。注釋1瑞應(yīng)：祥瑞的反應(yīng)。瑞字的本意是 信，瑞應(yīng)是指天以人君 有德，將賜福于天下，先降此以為信。即是天對(duì)人君德政的反應(yīng)。瑞 應(yīng)名目很多：春秋左傳序說(shuō)： 麟鳳五靈，王者之嘉瑞也 ?？追f 達(dá)疏說(shuō)，五靈是指 麟、鳳與龜、龍、白虎，五者神靈之鳥獸，王者 之嘉瑞也。王充論衡 是應(yīng)篇說(shuō)： 儒者論太平瑞應(yīng)，皆言氣物 卓異，朱草、醴泉、翔鳳、甘露、景星、嘉禾、胙脯、蓂莢、屈秩之 屬；又言山出車、澤出舟、風(fēng)不鳴條、雨不破塊、五日一風(fēng)、十日一雨，都是瑞應(yīng)。辨至：正義：辨音遍。集韻謂：意亦與遍同：辨，帀也。帀亦匝字。故辨至即遍至，或輪番而至的意思。2制:漢書高后紀(jì)：太后臨朝稱制。顏師古注說(shuō)：天

5、子之言一曰制 書，二曰詔書。制書者，謂為制度之命也 。詔：漢書 咼帝紀(jì)下： 詔曰，如淳注說(shuō)：詔，告也。自秦漢以下，唯天子獨(dú)稱之 。御史: 官名。周官御史，職佐冢宰，掌文書、法令。漢有侍御史、符璽御史、 治書御史等。合以上三款知此句意思是：皇帝以制書告訴御史說(shuō)。3受命：受天命。蓋：語(yǔ)前助詞。4咸：都、皆。5化：治化、教化。指政治所教變?yōu)槊袼?。?。贺S大、盛，為隆，中高為??；閎， 大。博：玉篇：廣也。合以上四款，知此句的意思是：治化盛的 影響廣大。6太初之元：爾雅 釋詁說(shuō)： 元，始也。新帝即位 或有祥瑞，為了表示初受天命，與民更始，往往改變年號(hào)，稱為改元。 漢武帝所改年號(hào)名太初（即以太初紀(jì)年，如太初

6、元年、太初二年 等）, 稱太初之元。改正朔：正為歷法年之始，如天正、地正、人正等，朔 為月之始。改正朔就是改定歷法。漢代太初以前用秦正朔，以十月為 歲首，自大初元年，用太初歷，以正月為歲首。7易服色：按五德終始說(shuō)（五行性質(zhì)各異，稱為五德），每個(gè)朝代受天命而為王，各占一 德，朝代更迭符合五行相勝說(shuō)，終而復(fù)始。比如禮記檀弓說(shuō)：夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。孔穎達(dá)說(shuō)，這叫做三統(tǒng)。周為火 德，故服色尚赤；秦滅周，自以為是水德（水能滅火），服色尚黑；漢 滅秦，起初沿用秦朝的服色，后加更正，認(rèn)為是土德 （土能滅火），土 于五色為黃，所以服色尚黃，由尚黑變?yōu)樯悬S，稱為易服色（參見史 記封禪書）。8封太山：太山即泰山，范曄撰，避家諱（其父 名泰）改為太山。儒者認(rèn)為，帝王受命，應(yīng)該封（祭）太山，即在太山上 筑壇祭天，另在太山下的梁父