古代文學(xué)論文從《聊齋志異》看蒲松齡科舉情感之糾結(jié)

1、從聊齋志異看蒲松齡科舉情感之糾結(jié) 從聊齋志異看蒲松齡科舉情感之糾結(jié)王福臣（淄博師范高等?？茖W(xué)校教育科學(xué)系，山東淄博255130）摘要：蒲松齡一生對(duì)應(yīng)試科舉獲取功名不遺余力，但科場(chǎng)屢屢失意讓他經(jīng)歷了由期盼到失落、由失望到憤恨再到反思求變的情感交錯(cuò)與漸變歷程。聊齋志異中的一些代表篇目如考城隍、葉生、司文郎、賈奉雉、于去惡等從不同的側(cè)面反映出蒲松齡對(duì)科舉愛恨交加的復(fù)雜情感。 關(guān)鍵詞：蒲松齡；聊齋志異；科舉；糾結(jié)中圖分類號(hào)：g40-09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1008-2794（2010）11-0062-04蒲松齡一生汲汲于科舉仕途，對(duì)科舉“情有獨(dú)鐘”，孜孜以求，并把科舉看成是自己獲取功名利祿和報(bào)效國

2、家的唯一途徑。初試少年得志，成竹在胸；但鄉(xiāng)試屢屢不中，雖才華橫溢，卻又久困考場(chǎng)、懷才不遇，以致對(duì)科場(chǎng)失望至極，心生諸多憤慨與不滿，乃至對(duì)之反思批判、設(shè)想改革。聊齋志異中對(duì)科舉、考場(chǎng)及士人的種種描述表達(dá)了蒲松齡對(duì)科舉所抱有的復(fù)雜情感，也深刻體現(xiàn)了蒲松齡一生對(duì)待科舉由期盼到失落、由失望到憤恨再到反思求變的情感交錯(cuò)與漸變歷程。 一、對(duì)科舉的狂熱與期盼科舉制度以儒家思想為指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)也，祿在其中矣”的積極入世思想對(duì)讀書人有著強(qiáng)大的吸引力。讀書應(yīng)舉、入仕做官已成為讀書人的必然選擇，功名利祿、悲歡榮辱皆系于科舉成敗。明清時(shí)期是科舉制度進(jìn)一步完善和制度化的時(shí)期，科舉出身成為做

3、官的唯一正途?！翱婆e考試在明清形成嚴(yán)密的考試系統(tǒng)，共計(jì)分成三個(gè)步驟：第一步為鄉(xiāng)試，由皇帝欽命的正副主考官主持，凡屬本省生源和監(jiān)生、貢生等經(jīng)科考、錄科、錄遺考試合格者均可應(yīng)試，中試者稱為舉人。第二步為會(huì)試，由禮部主持，鄉(xiāng)試第二年在京城舉行，考中者稱貢生；第三步為殿試，亦稱廷試，殿試取中為進(jìn)士。到清代除沿用明代三級(jí)考試外，增加童試，童試在地方經(jīng)縣試、省試、院試，及格者即取得地方學(xué)校生員資格，俗稱秀才，同時(shí)獲得參加鄉(xiāng)試的資格?！?112蒲松齡出身在一個(gè)世代耕讀之家，自幼接受系統(tǒng)的儒家教育，自然想留名青史、光宗耀祖。因此，最初他對(duì)科舉抱有極大的熱情，充滿希望，他把科舉看做是實(shí)現(xiàn)“齊家、治國、平天下”抱

4、負(fù)的最有效途徑。蒲松齡自幼聰明，也很努力，十九歲出應(yīng)童試，考了”縣、府、道，三個(gè)第一”，受到山東學(xué)使施閏章的賞識(shí)。此時(shí)的蒲松齡對(duì)科舉抱有的期望可看成是人生的至高理想，同時(shí)又通過科舉之路的略有小成憧憬自己的美好未來。這種幻想與期盼通過聊齋志異的開篇之作考城隍表露無余。從文章表述中不難發(fā)現(xiàn)蒲松齡一心想通過科舉來展現(xiàn)自我抱負(fù)的決心和信心。 這種心情變得如此亟不可待，以至于夢(mèng)中見到“吏人持牒牽馬，力邀赴試”。為了科舉一日成名或抓住科舉這根平步青云的稻草，即使是在遭受再大苦難（包括身心）也能克服（病臥之中也要趕考），由此可見科舉入仕思想已在作者心中根深蒂固，其已經(jīng)很自然的把科舉當(dāng)成自己能夠獲取功名、報(bào)效

5、國家的唯一途徑。同時(shí)作者也一直期待著這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。再者，蒲松齡對(duì)自己所具有的文采與能力毫不懷疑，可以說相當(dāng)自信，一句“諸神傳贊不已”就已把蒲松齡對(duì)自己才能的自信表露得相當(dāng)明顯。不只是在考城隍中體現(xiàn)作者的對(duì)待科考應(yīng)舉的狂熱追求心態(tài)，在聊齋志異其他的眾多篇目中，比如葉生、司文郎、于去惡等寫一個(gè)個(gè)才華冠絕的秀才鬼魂滯留人世，繼續(xù)參加科考，以完成前世未完之夙愿。蒲松齡將自己化身于故事人物當(dāng)中，把自己對(duì)科舉的依賴與刻骨情感展現(xiàn)得淋漓盡致?？婆e已經(jīng)同其命運(yùn)緊密相連，已經(jīng)讓這一個(gè)普通的士人時(shí)刻懷有一種似乎難以磨滅的幻想與癡狂情結(jié)。 二、對(duì)科舉的失落與慨嘆蒲松齡一生與科舉制結(jié)下不解之緣，更由此結(jié)下難解之怨。這

6、種“愛”、“怨”交錯(cuò)橫生，幾乎貫穿蒲松齡的一生。蒲松齡的“怨”最初表現(xiàn)在科舉屢試不第，科舉夢(mèng)破的失落。聊齋志異之葉生講述了這樣一個(gè)故事：河南淮陽縣有一個(gè)姓葉的書生，“文章辭賦，冠絕當(dāng)時(shí)”。恰巧一個(gè)叫丁乘鶴的人來此地做縣令，丁縣令看到了葉生的文章后對(duì)他極為贊賞，急忙邀請(qǐng)葉生來談?wù)摻涣?，還請(qǐng)他留住在縣衙里，并提供物資錢糧幫他讀書和補(bǔ)貼家用?？斓娇瓶嫉臅r(shí)候，丁縣令又向主考的官員力薦葉生，結(jié)果葉生取得了科試頭名。一個(gè)縣令對(duì)一介書生的如此器重也已經(jīng)到了無人能比的地步了，葉生自然內(nèi)心非常感激，并想用金榜題名來回報(bào)縣令大人對(duì)自己的知遇之恩。不料，科試后的鄉(xiāng)試，葉生卻名落孫山。面對(duì)丁乘鶴時(shí)，葉生不禁“零涕不已

7、”，對(duì)落榜百思不解的失落與氣惱、對(duì)時(shí)運(yùn)不濟(jì)的無奈與辛酸、對(duì)有負(fù)知己的愧疚，葉生終日抑郁感慨，乃至憔悴不堪。這不正是蒲松齡凄涼破落現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心深處所包含的無盡失落悲涼的真實(shí)寫照嗎？離奇曲折的故事、出人意料的情節(jié)背后隱藏的卻是蒲松齡一生科考的艱辛、挫折和屢試不第的落寞心情。這也不能不讓一生企求科舉成名的他內(nèi)心生“怨”。而更讓這種“怨”在蒲松齡內(nèi)心深處擴(kuò)散蔓延的卻是科舉結(jié)果與其所期盼的鴻圖騰展大相徑庭、南轅北轍。蒲松齡所期盼的科舉是能夠“選賢舉能”、“學(xué)而優(yōu)則仕”。就蒲松齡本身所遭遇的境況來看事實(shí)并非如此，科舉反而成了凡庸之輩的階梯、良才賈士的“墳?zāi)埂薄?在司文郎中，寫王生應(yīng)試，遇一余杭生，極其狂傲無

8、禮。一日與司文郎在廟宇的走廊中碰到一賣藥的瞎眼和尚，司文郎說這個(gè)和尚“最能知文”，應(yīng)以文章請(qǐng)教，正好碰到余杭生也到了這里，王生于是向盲僧“具白請(qǐng)教之意”。王平子遵從盲僧的意見焚燒自己的文章，每燒一篇文章，那和尚就聞一聞，點(diǎn)點(diǎn)頭說：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾?！蓖跎鷨査骸斑@樣的文章能考中么？”和尚答道：“也能考中?！庇嗪忌犃耍皇窒嘈?，先把古代名家的文章燒了一篇試試。瞎和尚用鼻子聞一聞?wù)f：“妙哉！此文我心受之矣，非歸、胡何解辦此！”余杭生大為驚訝，便開始燒自己的文章，而此時(shí)瞎和尚說：“適領(lǐng)一藝，未窺全豹，何忽另易一人來也？”余杭生假意說：“朋友的文章，只是那一篇，這篇才

9、是我寫的?！焙蜕新劻寺?dòng)嘞碌募埢?，咳嗽了好幾聲，涕淚橫流，難以忍受。這讓余杭生倍感慚愧，乃至無地自容。沒過幾天鄉(xiāng)試發(fā)榜，余杭生竟考中舉人，王生反而名落孫山。這種結(jié)果讓宋生和王生感到意外，更讓聽到此消息的瞎和尚感到震驚，感嘆之余一針見血道破玄機(jī)：“仆雖盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣?！边@種戲劇性的結(jié)果不只是讓王生與瞎和尚感到好笑，更讓現(xiàn)實(shí)中的蒲松齡感到郁悶與無可奈何。眼看著自己周圍一個(gè)個(gè)不如自己的人都能榜上有名，而自己卻每次無果而終，這又不能不讓他抑郁難平、感慨良多。 在蒲松齡筆下，無論是葉生中的葉生，還是司文郎中的宋生、王生，都是躊躇滿志、才華橫溢之人，但卻屢困科場(chǎng)、懷才不遇，其遭遇及郁悶

10、失落之情與自己何其相似。此時(shí)，蒲松齡表達(dá)的不只是惆悵與感慨，更多的還是時(shí)運(yùn)不濟(jì)、懷才不遇的壓抑與失落。 這使他在愛怨交加中又添憤恨之情，也為其對(duì)科舉取士本身合理性的重新審視奠定了深厚的基礎(chǔ)。 三、對(duì)科舉的憤恨與嘲諷揭批由科場(chǎng)失意所帶來的惆悵與失落給了蒲松齡沉重的打擊，使其對(duì)應(yīng)試科舉的熱情沉浮交錯(cuò)。伴隨著幻想的一次次破滅，蒲松齡開始了對(duì)科舉制度的重新審視與思考。在輾轉(zhuǎn)反思中，蒲松齡的科舉情感又經(jīng)歷了一次近乎徹底的洗禮與顛覆：由無奈感慨、失落轉(zhuǎn)而針鋒相對(duì)的表達(dá)憤恨并進(jìn)行批判揭露。蒲松齡不再把時(shí)運(yùn)看做是造成科場(chǎng)屢屢失意的根本所在，其矛頭開始直接指向非常態(tài)的科場(chǎng)，指向不學(xué)無術(shù)、貪腐昏聵的考官。此時(shí)，在

11、蒲松齡看來，“科舉考試之所以陋劣悻進(jìn)，凡庸高中，而英雄失志，佳士被63黜，造成這種現(xiàn)象的根本原因全在考官?？脊僦凿浫÷?、凡庸之輩，首先是因?yàn)樗麄儽旧硭姳啥?。司文郎里，王平子比余杭生品學(xué)都強(qiáng)得多，為什么考官偏取余杭生而不中王平子呢？因?yàn)榭脊僮约旱奈恼戮秃陀嗪忌氖且宦坟浬?，甚至是令人向壁大嘔，下氣如雷，刺于鼻、棘于腹、膀胱所不能容，直自下部出矣的文章”292。賈奉雉中的主人公“才名冠世，而試輒不售”，總也考不取。一位得道成仙的郎秀才告訴 他，考不取是由于文章作得太好，“簾內(nèi)諸官”根本辨不出。郎秀才特意指點(diǎn)賈奉雉：“天下事，仰而岐之則難，俯而就之甚易?！蹦阋嫦搿矮C取功名”，就得“俯而就之

12、”。勸賈效法眾人鄙棄的拙劣文章應(yīng)試，賈不肯，于是考試又落榜了。這時(shí)他想起了“仙人”的話，搜集一些最糟糕、最惡劣的文章：“集其冗泛濫，不可告人之句，連綴成文”，拿給“仙人”看，“仙人”看后說肯定能考中。賈奉雉說這樣的狗屁文章就是打死他也記不住，“仙人”說，那不怕。于是給了賈一道符，讓他貼在背上。有了這道符，賈奉雉在考場(chǎng)上心不由己，只能把“大非本懷”的濫文章寫在紙上。后來“榜發(fā)，竟中經(jīng)魁！”賈奉雉再看這些試稿，“一讀一汗。讀竟，重衣盡濕”，羞愧得很。自言自語說：“此文一出，何以見天下士矣？”仙人郎秀才來，見賈悶悶不樂，就問道：“求中即中矣，何其悶也？”而賈奉雉回答道：“仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，

13、真無顏出見同人。行將遁跡山丘，與世長絕矣?！庇谑牵安桓嫫拮?，飄然遂去?！笨脊黉浫　胺灿埂敝叺牧硪粋€(gè)原因是索賄、受賄。清初，政府實(shí)行捐納制度，公開賣官鬻爵，以為科舉制度之補(bǔ)充。這種作法不但使吏治更加腐敗，而且也直接影響著科舉考試。捐納制度使科舉正途之路更窄，嚴(yán)重危脅著讀書人的進(jìn)身之階，同時(shí)也默認(rèn)了考場(chǎng)舞弊的合理性?？急姿纠锕茌犑孔拥难瞄T叫“考弊司”，司主是“虛肚鬼王”，“表面上他氣象森嚴(yán)，似不可入一詞，當(dāng)其長輩替書生求情時(shí)，他馬上變色曰：此有成例，即父母命所不敢承！一派正人君子模樣。甚而至于在府廨兩廊立碑大書什么孝弟忠信、禮義廉恥，標(biāo)榜自己要兩字德行陰教化、二堂禮樂鬼門生。然而就是他，竟然強(qiáng)

14、迫每個(gè)士人割下髀肉進(jìn)貢給自己。不必有罪，此是舊例。若豐于賄者可贖也。這正是當(dāng)時(shí)考官的真實(shí)寫照。一邊是其所標(biāo)榜的科舉考試選拔人才的嚴(yán)肅性，一邊又是干著舞弊的勾當(dāng)！執(zhí)法犯法。面對(duì)這種公然索賄的行徑，蒲松齡通過書中人物之口憤怒大呼：慘慘如此、成何世界?！?92-93蒲松齡對(duì)昏聵無知的考官已經(jīng)看透，因此對(duì)考官的揭批毫不留情，在何仙中，蒲松齡借“乩仙”之口，揭露了那些考官“曾在黑暗獄中八百年，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出則天地異色，無正明也。中有一二為人身所化者，閱卷分曹，恐不能適相值耳?！?423在素秋中，蒲松齡罵主試官是“糊眼主司”，在三生中則痛批考官是“黜佳士而進(jìn)凡庸”的蠢才，必欲“掘其雙睛，

15、以為不識(shí)文字之報(bào)”甚至“剖其心”而后快。 蒲松齡同樣懷著復(fù)雜糾結(jié)的情感對(duì)科舉制度進(jìn)行諷刺與抨擊，其矛頭直指這個(gè)制度的執(zhí)行者學(xué)官與考官，認(rèn)為這些學(xué)官與考官是這一切罪惡的淵源，是造成士人懷才不遇、是非顛倒的不合理現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)?。他?duì)學(xué)官、考官的昏聵無知、營私舞弊可謂恨之入骨，因此處罰他們的手段更是人間沒有的極刑：即“其去若善筋，增若惡骨，罰今生生世世不得發(fā)跡也！”“以刀割指端，抽筋出”。 3263四、對(duì)科舉的反思與求變?cè)O(shè)想歷經(jīng)漫長而痛苦的科考洗禮，在應(yīng)試之路苦苦掙扎卻處處碰壁。面對(duì)科舉制的種種弊端，蒲松齡比任何人的感悟都要深刻。懷才不遇與時(shí)運(yùn)不濟(jì)的切身之痛最終讓其心生求變?cè)O(shè)想。但無奈蒲松齡受科舉影

16、響太深，盡管看到了科舉制度的種種弊端，也對(duì)其中存在的各種不合理現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的諷刺和無情的批判與揭露，但自始至終蒲松齡并沒有要求徹底推翻它，這也說明他還“愛”它，在內(nèi)心深處還存有無法湮滅的幻想。這是蒲松齡對(duì)待科舉愛、怨、恨、批等情感糾結(jié)的根本所在。蒲松齡一方面在諷刺與批判中聊以自慰，一方面又渴望通過自己的批判呼吁來引起有關(guān)部門對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀的了解與重視，以改革其不合理的地方?！霸谄阉升g看來，科舉制仍是使天下讀書人得到社會(huì)承認(rèn)、實(shí)現(xiàn)仕途理想的最公平、最光明的大道”410。所以說無論蒲松齡以怎樣的情感來批判和反思，又經(jīng)歷多么繁雜的情感糾結(jié)，最終他還是以一種“戀戀不舍”的心情將矛頭指向科舉的某一個(gè)方面或

17、某個(gè)環(huán)節(jié)。而難能可貴的是，蒲松齡雖沒有去反對(duì)整個(gè)科舉制度，但卻對(duì)其開始了重新的審視與反思，聊齋志異之于去惡可以看作是這種審視與反思的開端。 在于去惡中蒲松齡提出了應(yīng)對(duì)科舉考試進(jìn)行改革的主張。首先針對(duì)簾官的昏聵，要加強(qiáng)考試選拔的廣度與力度，即“凡進(jìn)必考”。同時(shí)整頓考場(chǎng)，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)。蒲松齡借于去惡之口說：冥間“無論烏吏鱉官，皆考之。能文者以內(nèi)簾用，不通者不得與焉。”而“陽世所以陋劣幸進(jìn)，而英雄失志者，惟少此一考耳?！笨梢姡阉升g對(duì)這種方法比較看重與推崇，也給予厚望。這與早期蒲松齡深受昏聵考官埋沒才能之傷害無不有著巨大關(guān)聯(lián)。其次，針對(duì)科考不公、人為作亂、埋沒人才，蒲松齡倡導(dǎo)有賢能德才的官員的推薦：“君不賀五兄耶？桓侯前夕至，裂碎地榜，榜上名字，止存三之一。遍閱遺卷，得五兄甚喜，薦作交南巡海使，旦晚輿馬可到?！比桥烧鼻辶賳T巡視監(jiān)督，以及時(shí)糾正考試錄取中的不合理現(xiàn)象。”陰間文場(chǎng)如有翻覆，則有大巡環(huán)張桓侯來巡視，以公允衡文，消除不平”。 痛定思痛，蒲松齡提出了自己對(duì)科舉的改革設(shè)想，這比先前只是單純的狂熱追求或直白的表達(dá)自己的憤懣并進(jìn)行鞭撻諷刺有了很大的進(jìn)步，這也不能不看作是蒲松齡復(fù)雜糾結(jié)心態(tài)的一種重新調(diào)整。這種心態(tài)調(diào)整讓蒲松齡仿佛找到解決自己情感