師范生思想政治教育目標優(yōu)化與思考畢業(yè)論文

1、 本科畢業(yè)論文題 目：師范生思想政治教育目標優(yōu)化與思考 摘要師范生的思想政治教育一直是師范生在校教育的一個重中之重，高校師范生是未來的教師、是未來的思想政治教育者。本文是從思想政治教育目標的整體優(yōu)化與思考這個角度進行的闡述，主要從思想政治教育目標的背景分析、以及思想政治教育目標的優(yōu)化的必要性和思想政治教育目標優(yōu)化的環(huán)節(jié)來對師范生的思想政治教育目標進行闡述與理解。關鍵詞：思想政治教育 思想政治教育目標 優(yōu)化 思考abstract ideological and political of education goal has always engaged in the education rese

2、arch professtional people focus on the important issues. the goal is essential on the ideological and political education, and reacts on the character and direction of the ideological and political of education, and provide with the basic content of the ideological and political of education. the go

3、al is the basic question and important aspects of ideological and political of education. the precise goal is the basic premise for the ideological and political of education .however, in terms of degree and level for the teachers college students, the goal of ideological and political is lack of pe

4、rfection. so, we need discuss and think the goal of the ideological and political education.key words: ideological and political of education the goal of the ideological and political education .目錄引言5一、師范生思想政治教育目標的背景分析6（一）師范生思想政治教育目標存在的問題61.過弱的文化陶冶62.過窄的專業(yè)教育63.過重的功利導向84.過強的共性制約9（二）師范生思想政治教育目標優(yōu)化的必要性1

5、01.教育對象的精神需求102.社會發(fā)展的客觀要求10二思想政治教育目標的優(yōu)化11（一）思想政治教育目標優(yōu)化的環(huán)節(jié)111.科學設置板塊112.加強教材建設123.加強師資隊伍建設124.加強教育對象個性化建設13（二）思想政治教育目標優(yōu)化的意義14結(jié)論15引言思想政治教育目標一直是從事教育專業(yè)研究的人士關注的重要問題。目標是一切教育活動的基礎與前提，反映了思想政治教育的本質(zhì)和方向，規(guī)定了思想政治教育的基本內(nèi)容，影響著思想政治教育的載體和方法，是思想政治教育的一個根本問題，也是思想政治教育學的一個重要方面，明確思想政治教育的目標是做好思想政治教育工作的一個基本前提。但是，就當前師范生思想政治教育

6、的情況和程度而言，思想政治教育的目標還不盡完善，需要我們對當前師范生的思想政治教育目標情況進行深入的思考與討論。 一、師范生思想政治教育目標的背景分析（一）師范生思想政治教育目標存在的問題師范生思想政治教育目標，最重要的就是培養(yǎng)一個合格的師范教師，但是，師范生的思想政治教育目標一直都存在著這樣的問題。下面就師范生思想政治教育目標存在的問題進行分析。1.過弱的文化陶冶“人的素質(zhì),包括先天遺傳素質(zhì)和經(jīng)后天學習、訓練而逐漸內(nèi)化的養(yǎng)成素質(zhì),是一種先天遺傳與后天培養(yǎng)相結(jié)合的人的身心特點的綜合的、內(nèi)在的、整體的體現(xiàn)面對現(xiàn)代社會對大學生帶來的生理與心理的過重負荷，面對高科技對大學生越來越高的智力與非智力要求

7、，面對社會高層與深層決策的復雜性，人們對師范大學生的全面素質(zhì)提出了越來越高的期望。而教育中日益強化的功利色彩與浮漂學風和日益人文教育，使大學生素質(zhì)與社會期望形成較大反差。在這種情況下，強調(diào)大學素質(zhì)教育是必需的。需要指出的是，普通教育特別是普通教育中的人文教育,在我國普通高等教育中被嚴重削弱了。素以“人文學術之邦”著稱的中國,具有悠久的人文教育傳統(tǒng)。而在解放后的非文科教育中，它占有的位置十分可憐，長期以來停留3門政治課，總學時不足10%。這與世界高等教育的走勢不符，與中國大學特別是重點大學的地位不稱。良好的人文教育不僅有助于啟發(fā)學生的創(chuàng)造思維，促進學生心智的成長與發(fā)展，有助于學生把技術問題或?qū)I(yè)

8、問題與社會問題聯(lián)系起來，培養(yǎng)學生寬闊的視野，更主要的是能有助于學生學會做人，提高他們作為一個“人”的素養(yǎng)。對于文科教育而言，同樣也存在這個問題，因為現(xiàn)在的文科教育,在相當程度上也變成了一種狹窄的專業(yè)教育。因此,我們認為,人文教育與科學教育具有同等的重要性。當然,普通教育、專業(yè)教育、“臨床”教育三者要有機結(jié)合,而不是偏執(zhí)一端。對于當前師范教育而言，輕視文化的陶冶，輕視人文教育，給師范教育造成了很大的弊端。2.過窄的專業(yè)教育考察世界高等教育,有兩種典型的模式:一是以美國為代表的通才教育，二是以原蘇聯(lián)為代表的專才教育。前者強調(diào)大學的普通教育和較寬口徑的專業(yè)面,后者強調(diào)大學的專業(yè)教育與實踐能力的培養(yǎng)，

9、各有其利弊，現(xiàn)在已有一種相互靠近的趨勢。在現(xiàn)代信息手段與教育手段較先進的條件下，在大學繼續(xù)教育和終身教育提到重要議程的社會里，有可能出現(xiàn)第三種模式，這就是我們在本課題研究中所提倡的“普通教育專業(yè)教育 臨床教育”的構想。這種模式兼有上述兩者之長，但專業(yè)口徑較寬，獨立工作能力要求適度，“臨床”教育主要是提供一種能力訓練和理論聯(lián)系實際的機會。這種基本模式的設計基點在于要正確處理好以下三對關系:（1）普通教育與專門教育的關系：實行專業(yè)性教育與綜合性教育相結(jié)合，讓專業(yè)人才的成長建筑在較寬知識面的基礎上；（2）科學教育與人文教育的關系,：實行現(xiàn)代科學教育與現(xiàn)代人文教育相結(jié)合，讓科學技術人才的成長建筑在較高

10、文化素養(yǎng)的基礎上；（3）理論教育與實踐教育的關系：實行理論與實際結(jié)合,，人才的培養(yǎng)不囿于書本和學校的范圍。堅持馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論，就是強調(diào)學生在德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。但在人類社會發(fā)展日趨復雜多變、社會道德問題越來越突出的今天,應特別強調(diào)道德教育在人才培養(yǎng)工作中的優(yōu)先地位。從人類教育的價值追求及其歷史發(fā)展過程看，道德優(yōu)先似乎已成為人們普遍認可的基本原則。赫爾巴特說：“教育的惟一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中道德。道德普遍地被認為是人類最高的目的，因此，也是教育最高的目的?！苯逃康难芯繉＜覒烟卦谏钊胙芯亢筇岢觯骸敖逃康牡闹行膬?nèi)容應該是使學生成為一個具有道德自主性的人”

11、，“他具有諸如審慎、關心個人利益等一般性的品質(zhì)(也包括派生出的諸如勇氣與克制等品質(zhì))，如果從更廣泛的角度來考察，還應該包括那些更具有道德意味的品德，如:仁慈、公正、誠實、寬容、講信用”，“審慎、勇氣、克制、仁慈以及明智、思想獨立、智慧、幽默和活力等品質(zhì)是受過教育的人的特征”。一切教育活動，都必須把學生的道德教育放在首位。20世紀下半葉以來，由于種種原因，社會道德問題越來越多，也越來越復雜，因此，社會道德問題和道德教育問題之間的關系越來越引起國際社會的重視和關注，也能越來越成為當前師范駕馭的重中之重，但是目前，依舊存在著這樣或那樣的問題。,聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的高等教育變革與發(fā)展的政策性文件認為

12、:“現(xiàn)代的人力資源開發(fā)，不僅意味著需要高度專業(yè)性的專門知識，而且還充分意識到全球化所帶來的各種文化、環(huán)境和社會問題。加強當前師范生對于提高倫理道德價值觀在社會中的作用并強調(diào)在未來的畢業(yè)生中培養(yǎng)一種積極參與的公民精神，對于高等教育機構本身來說是十分重要的?！倍?1世紀的高等教育:展望和行動則進一步認為：“高等教育本身正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，而且必須進行從未要求它進行過的最徹底的變革和革新，以使我們目前這個正在經(jīng)歷一場深刻價值危機的社會可以超越一味的經(jīng)濟考慮，而注重深層次的道德和精神問題?！笨梢哉f，現(xiàn)代或未來世界面臨的一個根本性問題，不是科學技術問題，也不是物質(zhì)文明問題，而是精神文明問題。在精神文明中

13、，核心是人的道德境界、道德精神和道德品質(zhì)問題。也正是在這個意義上，我國在強調(diào)要依法治國的同時，還強調(diào)要以德治國。社會道德問題雖然并不完全是教育問題，或說單靠教育可以解決得了的問題。但道德問題確實需要教育去幫助解決。更是當前師范教育的一個重要的問題。因此,師范生的思想政治教育教育培養(yǎng)目標的戰(zhàn)略調(diào)整，應充分考慮培養(yǎng)目標中的道德因素，強調(diào)道德優(yōu)先，樹立要做事先做人的理念，從這個根本上去解決社會道德問題。3.過重的功利導向針對“人”的教育的迷失。教育的基本功能是培養(yǎng)人才。而所謂“人才”，首先應是“人”，然后才談得上“才”。20世紀90年代以來,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越關注“人”的培養(yǎng)、“人”的教

14、育。這種“人”的教育不只是強調(diào)人的個性發(fā)展和滿足個體的需要，而且越來越強調(diào)應該教人如何“做人”，如何成為一個更有社會責任感，道德品質(zhì)更為高尚，更具創(chuàng)新精神和敬業(yè)精神、懂得生活和與人相處的人。而這種“人”的教育的核心是綜合素質(zhì)和道德水平。但長期以來,在計劃經(jīng)濟體制的影響下，人才培養(yǎng)只重視對“才”的培養(yǎng)，忽視對“人”的培養(yǎng)。所謂“才”的培養(yǎng)就是只從社會需要出發(fā)，強調(diào)為社會服務，與職業(yè)甚至崗位“專業(yè)對口”，很少考慮人才的個性發(fā)展以及對未來不斷變化社會的適應性,缺乏現(xiàn)代意義上的對“人”的教育。因此,必須提倡素質(zhì)教育，全面提升人的素質(zhì)、發(fā)展人的個性和“使人成人”。中國大學教育的功利導向太重，對高等師范生

15、更是如此。特別是在市場經(jīng)濟大潮沖擊下，學科設置紛紛向有利于近期市場需求方向調(diào)整。思想政治教育具有明顯的功利性。誠然,教育在給人們謀求就業(yè)機會，改變社會地位，提高適應能力等方面，具有功利性。然而,教育在陶冶人的情操、提升人的精神境界、確立人的理想信念、打好廣博而堅實的學習基礎以及豐富人的文化生活、和諧人際關系等方面，則具有很強的非功利性。從根本上說,教育對社會發(fā)展的作用是通過提高人的素質(zhì)間接發(fā)揮的，教育對人的發(fā)展的作用也是通過潛移默化實現(xiàn)的。因此，在現(xiàn)代社會條件下，特別是市場經(jīng)濟條件下，更要重視教育的非功利性,使偏離了的教育價值取向有所復歸。否則，讓逐利原則無限制地擴大到教育和精神領域,必然導致

16、人們實用主義傾向和物化心態(tài)的蔓延，其直接危害便是忽視基礎，忽視人文教育,削弱教育的教化作用，迷失教育的精神目標，致使新一代缺乏關于人類與社會的整體觀念及社會責任感，缺乏做人與做學問的深厚根基。素質(zhì)教育思想和目標的提出,正是教育觀念的一場變革。4.過強的共性制約馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論,是一種既強調(diào)人的全面發(fā)展，又強調(diào)人的個性發(fā)展的基本理論。所謂全面發(fā)展，指的是“心智的全面和諧發(fā)展”、“身心全面和諧發(fā)展”和“個體和社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和全面發(fā)展”?！叭姘l(fā)展”的客觀基礎和對象是每一個現(xiàn)實的個體的全面發(fā)展與個性發(fā)展。在共產(chǎn)黨宣言中，馬克思說,未來的共產(chǎn)主義社會“將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由

17、發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。在德意志意識形態(tài)中又說,共產(chǎn)主義是“個人的獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話的惟一的社會”。因此,全面發(fā)展與個性發(fā)展在馬克思主義中是不矛盾的，是一個問題的兩個方面。從教育的角度看，教育對社會需求的滿足是通過每一個全面發(fā)展且具有獨特個性的個體來實現(xiàn)的。不能只強調(diào)人的全面發(fā)展而忽視或壓抑個性的發(fā)展。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展過程中,滿足個體的需要、發(fā)展人的個性問題已日益受到人們的普遍重視和關注。因為個性的充分發(fā)展在新的世紀中有著比以往任何時代都更加重要的意義。個性是創(chuàng)新的基礎,沒有個性,就談不上創(chuàng)新精神。而創(chuàng)新,正如江澤民同志指出的那樣,是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭動力。

18、世界高新技術的迅猛發(fā)展以及國際競爭的日趨激烈，使得人的個性和創(chuàng)新精神問題越來越突出。從中國社會經(jīng)濟發(fā)展對本科教育的人才需求看，最迫切需求的人才是具有實踐能力和創(chuàng)新精神的人才。最近,牛津大學校長科林盧卡斯在談到大學教育的使命時說，大學的教育使命在于“尋求培養(yǎng)學生這樣一種能力:就事情做出自己的判斷，而不是簡單地接受他們此刻生活中必須說是或無比重要的東西。大學的教育使命之所以存在,是為了教會青年思考。如果我們認為創(chuàng)新帶來未來的繁榮和穩(wěn)定，我們就必須接受這樣一種觀點，創(chuàng)新只能來自以不同方式思考的人們，來自為自己考慮的人們”。（二）師范生思想政治教育目標優(yōu)化的必要性1.教育對象的精神需求學生對本專業(yè)的選

19、擇與期望，無疑主要基于本專業(yè)的就業(yè)前景這種考慮的合理性在于：高等教育的最終目的是培養(yǎng)合格的社會主義建設人才，只有讓學生充分就業(yè)，才能發(fā)揮他們的聰明才智，才算達到了教育目的；而學生只有運用所學知識為社會服務，才算實現(xiàn)了個人價值因此，課程體系的建構一定要著眼于實現(xiàn)個人價值，充分應答學生的現(xiàn)實訴求，由于每個學生的成就取向，學習背景，知識基礎，興趣愛好等方面存有差異，確立一種完全個性化的課程體系固然難度很大，但滿足大部分學生的愿望訴求是可能的事實上，雖然高師政教的畢業(yè)生大都有能力勝任中學政治課教師之職，但由于面臨中學教師嚴重供大于求的壓力，政教專業(yè)學生的就業(yè)選擇日益趨于多向度：一方面，畢業(yè)生的實際工作

20、去向，與國家關于專業(yè)培養(yǎng)目標的規(guī)定頗有出入：他們不限于從事中學教學，而是在學校，黨政機關，企事業(yè)等各類單位從事各種工作一項對政教專業(yè)畢業(yè)生的最終工作去向的調(diào)查顯示：59%的畢業(yè)生走上了教育崗位，27%的畢業(yè)生在政界工作，還有一小部分在出版社，報社等社會管理界工作，而商界人士則相對較少據(jù)此數(shù)據(jù)可得出的結(jié)論是：政教專業(yè)的畢業(yè)生主要是到中小學從事思想政治教學，其次是通過參加組織部門和人事部門聯(lián)合組織的選調(diào)考試或參加公務員考試到黨政機關或基層事業(yè)單位工作，三是報考碩士研究生，繼續(xù)深造，當然，碩士畢業(yè)后的工作去向與以上兩點大致吻合，另一方面，在讀生的工作預期，與畢業(yè)生的實際去向基本一致，在讀生對本專業(yè)的

21、就業(yè)去向還較模糊，他們對自身未來就業(yè)的能力和就業(yè)計劃缺乏可靠的定位，而往屆畢業(yè)生的就業(yè)去向是眼前可及的參考，從而使他們的工作預期與畢業(yè)生的實際去向趨于一致，鑒于上述兩方面，政教專業(yè)課程體系的重建只有以學生的就業(yè)為導向，把培育中學師資與滿足學生考研，考公務員的愿望相結(jié)合，才能做到以學生為本，實現(xiàn)其應有的價值。2.社會發(fā)展的客觀要求思想政治教育要為社會的發(fā)展與進步服務，其目的就必須反映社會發(fā)展的客觀要求。馬克思主義認為，社會發(fā)展最終是由生產(chǎn)力推動的。生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅為人的體力、智力以及思想道德素質(zhì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，而且也對人的體力、智力和思想道德素質(zhì)提出了更高的要求。從這個意義上講，思想政治教育

22、目標最終為生產(chǎn)力水平所制約。隨著科學技術和生產(chǎn)力的發(fā)展，社會文明程度的提高，思想政治教育目標的水平也將越來越高。同時，生產(chǎn)力的發(fā)展推動著一個社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，而思想政治教育的目的又是直接為一定的經(jīng)濟、政治、文化所決定的。因此，形態(tài)各異的社會的思想政治教育目標是不同的，有的甚至又質(zhì)的差異。我國思想政治教育的根本目的，就是依據(jù)我國生產(chǎn)力的發(fā)展水平，依據(jù)社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展要求提出來的，其他具體目的也就是如此，最終反映著我國社會發(fā)展的客觀要求。二思想政治教育目標的優(yōu)化（一）思想政治教育目標優(yōu)化的環(huán)節(jié)高師政教專業(yè)現(xiàn)有的課程體系雖然在政治方向、價值取向、基本內(nèi)容等方面與國家、社會的要求

23、基本一致，但從具體的教學實踐看，它本身還存在不少缺陷，如課程結(jié)構失衡，有失系統(tǒng)性；專業(yè)特色模糊，有失師范性；課程內(nèi)容陳舊，有失時代性；培養(yǎng)口徑過窄，有失復合性。針對這些缺陷，欲實現(xiàn)上述重建目標，必須抓好如下四個基本環(huán)節(jié)：1.科學設置板塊課程設置是課程體系建設的核心環(huán)節(jié)和重中之重，根據(jù)目標教學計劃，充分考慮社會和學生的實際需要，須建構如下模塊式的課程組織形態(tài)：一是通識課模塊，通識課是課程體系的基礎，具有基礎性、綜合性和可遷移性等特點，它既重視知識的邏輯結(jié)構和橫向融合，又重視知識的發(fā)展進程和縱向更新，對于夯實學生的知識基礎和拓寬教育口徑具有十分重要的意義。二是專業(yè)課模塊，專業(yè)課是課程體系的核心，體

24、現(xiàn)一定的職業(yè)傾向，旨在增進學生的專業(yè)知識和專業(yè)技能三是選修課模塊，選修課作為專業(yè)課的補充，有利于學生知識視野的拓展和知識結(jié)構的優(yōu)化。四是實踐課模塊，為革除現(xiàn)行課程體系重理論!輕實踐之弊病，必須強化實踐課的比重，注重課堂實踐教學環(huán)節(jié)與課外實踐教學環(huán)節(jié)的結(jié)合，把課堂討論、說課評課活動、社團辯論、教育實習、教育見習、義教活動、專業(yè)考察、學術活動、社會調(diào)查與實踐等過去分散進行的實踐課程納入研究性學習課程統(tǒng)一管理，并加強對研究性學習成果的總結(jié)和評價，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和分析解決實際問題的能力。2.加強教材建設教材是課程標準和教學大綱指導下的具體而系統(tǒng)的教學依據(jù)，是踐行教育理念、推進教育目標、反映課程體系

25、的重要載體思想政治教育目標的優(yōu)化與思考也必須從教材出發(fā)。對于高等師范大學的師范生來說，加強教材建設，是優(yōu)化思想政治教育目標的重要環(huán)節(jié)。進行教材的編寫，應符合三個基本要求：一是“高”，即高起點，高質(zhì)量#體現(xiàn)在編寫人員組成上，要選用學歷高、教學水平高、科研能力強的骨干教師，并注意發(fā)揮群體優(yōu)勢，進行聯(lián)合攻關；體現(xiàn)在教材的內(nèi)容上，要緊緊圍繞思政專業(yè)的師范性、專業(yè)性特點，從整體上考慮和設計教材的內(nèi)容體系，編寫出真正能夠反映教學大綱要求能夠呈現(xiàn)給學生完整的知識結(jié)構、思想性和科學性統(tǒng)一的教材。二是“精”，即繁簡適宜，避免內(nèi)容冗繁和低水平重復三是“新”，即體現(xiàn)時代特點，保持內(nèi)容的創(chuàng)新性和先進性。在內(nèi)容上，要基

26、于國內(nèi)外形勢發(fā)展、理論創(chuàng)新和實際教學的需要，不斷更新教材內(nèi)容，注重反映國家的價值導向和馬克思主義中國化的最新成果，并根據(jù)教學一線師生的意見和建議，及時進行教材的修訂和完善；在形式上，要搞好主干教材與輔助教材、文字教材與音像視聽教材、實物教材與電子網(wǎng)絡教材之間的配套協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮各類教材的特點和長處，建設一體化設計、多種媒體有機結(jié)合的立體化教材。3.加強師資隊伍建設對于高師政教專業(yè)的師范生來講，思想政治教育目標的優(yōu)化，關鍵在于教師，教師是在整個思想政治教育過程中起決定性作用的。在優(yōu)化過程中各個程序以及模塊都順利進行，如果教師出現(xiàn)問題，整個過程就得被迫中止。思想政治教育目標的優(yōu)化就難以實現(xiàn)。所以教

27、師隊伍的建設對于思想政治教育目標的優(yōu)化起著至關重要的從這個意義上說，加強師資隊伍建設，造就一支政治業(yè)務素質(zhì)高!結(jié)構合理!相對穩(wěn)定的教師隊伍，是思想政治教育目標優(yōu)化的重要一環(huán)。為此，一要盡量選用具有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)的專門人才以及教學技能嫻熟的師范類人才；二要定期組織教師參加培訓、進修，加強校內(nèi)同行之間和兄弟院校之間的交流互學；三要舉辦經(jīng)常性的講課大賽，促進教師教學技能的相互交流和強化提高；四要建立激勵機制，鼓勵教師進行科研創(chuàng)新，將科研成果納入教學內(nèi)容之中，使學生能夠接觸到該學科、該專業(yè)的最新成果。在此基礎上，可考慮建立課程負責人制度。可從每一門課程或相近課程的所有任課教師中，選聘科研能力

28、強和教學效果優(yōu)異的教師作為課程負責人，并在課程建設內(nèi)容的確立、課程建設措施的落實、課程建設經(jīng)費的支配、課程建設效果的評估、課程建設資料的管理等方面，賦予其特定的權力和義務。這樣做，利于使思想政治教育的目標和任務明確到人，從而提高優(yōu)化過程的實效作用。4.加強教育對象個性化建設在上文我們重點描述了思想政治教育目標存在的問題，其中一個就是過強的共性制約，所謂過強的共性制約，就是使教育對象缺乏基本的個性化的發(fā)展，我們知道，教育對象的特點是具有層次性，我國著名的學者陶行知也曾說過要因材施教，說的就是這個道理。那么怎么樣加強對教育對象的個性化建設呢？我們應該采用歷史分析法來認識教育對象，所謂的歷史分析法，

29、就是對教育對象進行多層次的、多側(cè)面的、全方位的法分析的方法。運用歷史分析法，首先認識到教育對象是多層次的。根據(jù)不同的標準，從不同的角度，可以把教育對象分為不同的層次或類型。不同類別和層次的教育對象，其思想和行為及特征都會有差異。思想政治教育者應根據(jù)不同的類別、不同的層次的教育對象的具體情況，應采取不同的應對措施，以提高教育的針對性和實效性。其次，要認識到作為教育對象的個體，其自身也是多面體。在現(xiàn)實生活中，每個人都是“立體人”，其思想行為受到多層面、多角度的社會關系的制約，于是就造成了個體思想意識的復雜性、思想觀念的多樣性、個體行為多變性等情形。教育者對此一定要有充分的認識，切不可將教育對象復雜的思想行為問題簡單化。最后，要看到影響人們思想行為的因素也是立體的和多層次的。人的思想行為往往是多種因素作用的結(jié)果，這些因素既包括社會的政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度等制度層面的因素，又包括思想觀念、文化教育、民族心理、風俗習慣等文化層面的因素，還包括家庭、學校社區(qū)、大眾、傳播媒體等環(huán)境因素，甚