漢代的書(shū)法教育精品.doc

1、【關(guān)鍵字】作文、建議、領(lǐng)域、文件、自覺(jué)、繼續(xù)、統(tǒng)一、發(fā)展、制定、 發(fā)現(xiàn)、研究、思想、地位、政策、項(xiàng)目、傾向、體系、能力、制度、方 式、標(biāo)準(zhǔn)、任務(wù)、反映、設(shè)置、形成、嚴(yán)格、推行、管理、服務(wù)、帶動(dòng)、 教育第三節(jié)漢代的書(shū)法教育一、童蒙教育與字書(shū)漢時(shí)學(xué)童自小接受識(shí)字和書(shū)寫(xiě)教育。東漢王充論衡自記篇記敘自己童年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：“六歲教書(shū)八歲 出于書(shū)館。書(shū)館小僮百人以上或以書(shū)丑得鞭。充書(shū)日進(jìn)， 手書(shū)既成，辭師受論語(yǔ)、尚書(shū)?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的童蒙教 育分為兩個(gè)階段：第一階段是蒙學(xué)，當(dāng)時(shí)教育兒童識(shí)字和書(shū)寫(xiě) 的學(xué)習(xí)場(chǎng)所稱為“學(xué)館”、“書(shū)館”、“書(shū)舍”、“蒙學(xué)”、“小學(xué)”等，遍布全國(guó)的鄉(xiāng)村閭里，教師稱“書(shū)師”，學(xué)生學(xué) 習(xí)的目

2、的是識(shí)字和書(shū)寫(xiě)，使用的教材則是通行的“字書(shū)”，如倉(cāng)頡篇、急就篇等，這些字書(shū)又稱為“史篇”、“篇 章”。第二階段則是在識(shí)讀書(shū)寫(xiě)能力學(xué)成之后，辭師離開(kāi)書(shū)館, 進(jìn)入鄉(xiāng)聚庠序，從師學(xué)習(xí)孝經(jīng)、論語(yǔ)、尚書(shū)等儒 家經(jīng)典。成年之后若進(jìn)一步深造，則可進(jìn)郡國(guó)學(xué)、太學(xué)，或受 學(xué)于經(jīng)師大儒自立的“精舍”、“精廬”等私學(xué)。學(xué)童識(shí)字和書(shū)寫(xiě)是結(jié)合在一起進(jìn)行的，所以“或以書(shū) 丑得鞭”，老師抄寫(xiě)的字書(shū)，就是他們臨學(xué)的字帖或范本。近 代以來(lái)出土的漢代簡(jiǎn)牘中，就有一些以隸書(shū)抄寫(xiě)的倉(cāng)頡篇、急就篇等字書(shū)的簡(jiǎn)牘，字跡端莊嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫(huà)不茍，完全沒(méi) 有一般簡(jiǎn)牘常有的率直與急就。到三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，還有 請(qǐng)名書(shū)家書(shū)寫(xiě)急就篇、千字文等童蒙字書(shū)故

3、事，就是 這種風(fēng)氣的延續(xù)。當(dāng)時(shí)學(xué)童習(xí)字，往往是寫(xiě)在“獻(xiàn)”上。觥是 在一根木條上削出三而、四面甚至六而、八面，每一面都能寫(xiě) 字，唐顏師古注急就篇其形或六面，或八面，皆可書(shū)”。 觥上寫(xiě)了字之后，可以用書(shū)刀刮掉墨跡重寫(xiě)，或者用幡布將字 跡擦掉重寫(xiě)，因此，紈能反復(fù)書(shū)寫(xiě)，是學(xué)童習(xí)字的適用工具。童蒙識(shí)字所用的課本，在周宣王時(shí)有太史史籀作史 籀篇，是用大篆體寫(xiě)成，在秦代則有李斯作倉(cāng)頡篇、趙 高作爰?xì)v篇、胡毋敬作博學(xué)篇，為小篆體，到西漢初 期的文、景以后，閭里書(shū)師把倉(cāng)頡篇、爰?xì)v篇、博 學(xué)篇三篇合而為一，斷60字為一章，凡55章，分為上、 中、下三篇，共3300字，中有重復(fù)的字，仍稱為倉(cāng)頡篇。 西漢武帝時(shí)，司馬

4、相如作凡將篇。西漢元帝時(shí)黃門(mén)令史游 仿凡將篇作急就篇，其內(nèi)容可分為三個(gè)部分：一是“姓 氏名字”；二是“服器百物”，介紹自然界事物和日用器物名 稱；三為“文學(xué)理法”，介紹政治典章制度以及民俗倫理道德 等。文章體裁多以七言為主，也有少量的三言、四言字句，這 些字句均合轍押韻，瑯瑯上口，易于背誦，因此急就篇很 快就風(fēng)行全國(guó)，成為通行的童蒙字書(shū)，直到南北朝時(shí)期還被使 用o現(xiàn)在我們能看到傳為三國(guó)時(shí)吳書(shū)法家皇象寫(xiě)本的急就篇 2文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，已重新整理排版.word版本可編輯.歡迎下載支持. 拓木，字體為章草，但發(fā)掘出土的漢代簡(jiǎn)牘中的急就篇寫(xiě) 本，都是端整

5、的隸書(shū)體。漢代字書(shū)尚有其他幾種，但以倉(cāng)頡 篇、急就篇最為流行。在漢書(shū)、后漢書(shū)中的人物傳記中往往有“善 史書(shū)”的記載。如漢書(shū)卷九元帝紀(jì)：“元帝多才藝， 善史書(shū)，鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分寸節(jié)度，窮極 幼妙?！焙鬂h書(shū)卷十皇后紀(jì)上和熹鄧皇后：“（后） 六歲能史書(shū)，十二通詩(shī)、論語(yǔ)?！笨梢?jiàn)，“史書(shū)”之 “史”，本指古代的字書(shū)史籀篇，漢時(shí)則泛指字書(shū)。當(dāng)時(shí) 兒童由摹寫(xiě)字書(shū)開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)，因此“能史書(shū)”是指學(xué)童文字 書(shū)寫(xiě)端正，再進(jìn)一步，“善史書(shū)”即是指善書(shū)法了。后漢書(shū) 卷十四齊武王附北海靖王興記北海靖王劉睦：“能矚文, 作春秋旨義終始論及賦頌數(shù)十篇。又善史書(shū)，當(dāng)時(shí)以為楷 則。及寢病，帝驛馬令作草書(shū)尺牘十

6、首?！眲⒛烙捎凇吧剖窌?shū)”， 而成為當(dāng)時(shí)人模仿學(xué)習(xí)的“楷則”，所作草書(shū)尺牘被漢明帝收 藏，由此可見(jiàn)漢代對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱衷。二、漢代的令史、書(shū)佐漢代官制中有令史、書(shū)佐等職，論衡卷十三效 力：“治書(shū)定薄，佐、史之力也?！焙鬂h書(shū)卷一百十八 百官志五：“（郡）史，主錄記書(shū)，催期會(huì)書(shū)佐，干 主文書(shū)?！边@說(shuō)明其主要任務(wù)是擬定和抄寫(xiě)各種文件書(shū)函，是文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，已重新整理排版.word版本可編輯.歡迎下載支持. 中央和郡縣各級(jí)行政官員的書(shū)記秘書(shū)。各地岀土的漢代公文簡(jiǎn) 牘和東漢的豐碑巨刻，往往出自他們的手筆。其中一些碑文的 末尾署有史、佐的姓名，如西岳華山碑是書(shū)佐郭察香書(shū)，西狹頌為從史仇靖書(shū)，石門(mén)頌后署有書(shū)佐

7、王戒的名字。 而西北居延、敦煌出土的漢簡(jiǎn)文書(shū)中，能見(jiàn)到的書(shū)佐人名有數(shù) 十位，這些邊陲戍守軍隊(duì)中的書(shū)佐的日常任務(wù)除了擬定書(shū)寫(xiě)公 文書(shū)函之外，還有在圖版上或墻面上大字抄寫(xiě)上級(jí)政府機(jī)關(guān)頒 布的各種律令，以廣周知，如1992年出土的敦煌漢懸泉置遺 址泥墻月令詔條（5年），即是一例。這些令史、書(shū)佐的任用，是通過(guò)考核選拔的。西漢立 國(guó)之初，丞相蕭何參照秦朝法律，取其適合當(dāng)代者，制定了漢 代的九章律。根據(jù)許慎說(shuō)文解字?jǐn)⒂涊d，其中的尉 律規(guī)定：“學(xué)僮十七以上始試，諷籀書(shū)九千字，乃得為史。 又以八體試之，郡移太史，并課最者以為尚書(shū)、史。書(shū)或不正, 輒舉劾之?！睗h書(shū)，藝文志也有類似的記載：“太史試學(xué) 童，能諷書(shū)九

8、千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以 為尚書(shū)、御史、史書(shū)令史。吏民上書(shū)，字或不正，輒舉劾?！?也就是說(shuō)，學(xué)童通過(guò)學(xué)習(xí)字書(shū)而能讀寫(xiě)，17歲成人之后，才 能參加考試，能撰寫(xiě)9000字以上，就能錄用為各郡縣起草和 掌管文書(shū)的諸曹掾史。這些職務(wù)的數(shù)量是龐大的，如西漢時(shí)郡 太守直屬下的書(shū)佐即定員十人。而考試中的優(yōu)秀者再由郡推薦 到中央，以當(dāng)時(shí)通行的多種字體來(lái)進(jìn)行考試，最優(yōu)者授予中央 4文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，已重新整理排版.word版本可編輯.歡迎下載支持. 一級(jí)的尚書(shū)、御史、史書(shū)令史等主書(shū)的官職。據(jù)應(yīng)劭漢官儀， 東漢時(shí)也有類似的制度。能通倉(cāng)頡史篇者，可補(bǔ)

9、蘭臺(tái)令史, 滿一年補(bǔ)尚書(shū)令史，再滿一年，就可當(dāng)尚書(shū)郎?？梢?jiàn)，漢代對(duì) 官吏的選拔考核，對(duì)書(shū)法是有嚴(yán)格要求的，而日常公文，書(shū)寫(xiě) 不端整，就會(huì)被舉其名而論其罪。在居延、敦煌出土的漢簡(jiǎn)中，有許多任用官吏的檔案, 如居延漢簡(jiǎn)50 .138號(hào)：“張掖郡居延甲渠塞有秩候長(zhǎng)公乘淳于湖，中功二勞一歲四月十三日，能書(shū)會(huì)計(jì)，治官民頗 知律令，文，年卅六歲，長(zhǎng)七尺”居延IX簡(jiǎn)5622號(hào):“口口候長(zhǎng)公乘蓬士長(zhǎng)當(dāng)，中勞三歲六月五日，能書(shū)會(huì)計(jì)， 治官民頗知律令，武，年卅七歲，長(zhǎng)七尺六寸?！庇纱丝梢?jiàn)， 無(wú)論文武官吏，“能書(shū)”都是很重要的考核項(xiàng)目。而居延新簡(jiǎn) 22649號(hào)：“ 口口齒廿歲，舀左曷右，書(shū)不中程，唯官謁 言府?！边@

10、即是“書(shū)或不正，輒舉劾之”的實(shí)例。居延、敦煌 出土的簡(jiǎn)牘中有一些“習(xí)字簡(jiǎn)”，就是這些戍守邊陲的底層小 官吏在空暇時(shí)間里努力練習(xí)書(shū)法的實(shí)物證據(jù)，如居延漢簡(jiǎn) 507A上連寫(xiě)了六個(gè)草書(shū)“教”字，每個(gè)字形態(tài)均不相 同，完全是出于審美的追求。除了一般的令史、書(shū)佐之外，另有一些特殊部門(mén)的令 史從事較特殊的文字書(shū)寫(xiě)工作。西漢時(shí)，中央政府中九卿之一 的少府下屬有尚書(shū)、符節(jié)、尚方、考工、鉤盾、東圓匠等部門(mén)，文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，已重新整理排版.word版本可編輯.歡迎下載支持. 分別掌管制造皇室、陵寢所用各種器物和符節(jié)、卬璽、兵械， 同時(shí)還管理宮苑等。東漢時(shí)少府下屬有尚書(shū)臺(tái)，置尚書(shū)令1 人，尚書(shū)仆射1人，尚書(shū)6人，

11、尚書(shū)分管六曹。各曹有左右 丞各1人，掌錄木曹的文書(shū)期會(huì)；侍郎6人，主作文書(shū)起草; 令史3人，主書(shū)；符節(jié)令1人，手下有符節(jié)令史，職掌書(shū)寫(xiě) 符節(jié)；還有蘭臺(tái)令史，職掌書(shū)及卬工文書(shū)。因此，漢代皇家宮 室、陵寢、苑囿的磚文瓦當(dāng)和尚方、考工所作的銅器銘文以及 官方印璽符節(jié)文字，都是出自這些經(jīng)過(guò)專門(mén)考核，攢長(zhǎng)八體書(shū) （新莽時(shí)改為六體）的尚書(shū)、令史所書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作的。三、今、古文經(jīng)學(xué)與文字學(xué)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，為牢籠思想，禁絕時(shí)人以古非 今，而焚書(shū)坑儒，禁絕諸子百家的思想和著作，如欲學(xué)法令者, 則以吏為師。但諸子百家的思想學(xué)說(shuō)在民間流傳，并未終絕， 也有人將經(jīng)籍文獻(xiàn)藏匿起來(lái)。漢朝立國(guó)之初，朝廷崇尚無(wú)為， 奉行黃老之

12、學(xué)，但儒學(xué)仍為顯學(xué)。漢文帝聽(tīng)說(shuō)齊有故秦博士 伏生治尚書(shū)，年已90余，就派晁錯(cuò)前往學(xué)習(xí)。伏生所傳 尚書(shū)29篇是用當(dāng)時(shí)通行的字體隸書(shū)（類似馬王堆帛書(shū)的 字體）一一即今文記錄下來(lái)的，類似這樣傳記下來(lái)的儒家經(jīng)籍 就是后世所稱的今文經(jīng)。到漢武帝時(shí)，于元光元年（前134年） “初令郡國(guó)舉孝廉”，使察舉制度在兩漢成為制度。隨后，又 詔令“賢良”對(duì)策。漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，已重新整理排版.word版本可編輯.歡迎下載支持. 尊儒術(shù)，將儒家思想放在正統(tǒng)的地位，并為儒家經(jīng)典詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋分設(shè)博士，各置郡國(guó)選拔 上來(lái)的弟子50人，成立“太學(xué)”，傳講今文經(jīng)學(xué)，優(yōu)秀學(xué)員 選拔為各級(jí)

13、官員。后又令天下郡國(guó)皆立學(xué)校宮，尊孔讀經(jīng)。今 文經(jīng)學(xué)由此成為官學(xué)，與仕進(jìn)相緊密聯(lián)結(jié)在一起。而同時(shí)，秦始皇時(shí)期被人藏匿起來(lái)的先秦經(jīng)籍也開(kāi)始 被發(fā)現(xiàn)，如武帝時(shí)期河間獻(xiàn)王收集了許多先秦舊書(shū)，而魯恭王 在擴(kuò)建其宮殿時(shí)，拆毀了孔子舊宅，于夾壁中發(fā)現(xiàn)了先秦尚 書(shū)、禮記、論語(yǔ)、孝經(jīng)等寫(xiě)本，這些經(jīng)籍都是 用先秦六國(guó)文字書(shū)寫(xiě)的，與伏生等口傳記錄下來(lái)的今文經(jīng)有許 多差異，因此被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)在民間得以研究和傳授， 逐漸發(fā)展流傳，形成了古文經(jīng)學(xué)。與今文經(jīng)學(xué)強(qiáng)調(diào)“微言大義”, 更多地表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)文的穿鑿附會(huì)、隨意曲說(shuō)以便能直接地為朝 廷服務(wù)不同，治古文經(jīng)學(xué)首先要能識(shí)讀先秦古文字，通文字之 學(xué)，在學(xué)風(fēng)上更注重名物訓(xùn)詁

14、和考證，比較強(qiáng)調(diào)實(shí)證，因此， 古文經(jīng)學(xué)中的不少大師本身就是文字學(xué)家，如東漢時(shí)著說(shuō)文 解字的許慎。古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展，帶動(dòng)了漢代的文字學(xué)興盛。 如漢宣帝時(shí)京兆尹張敞，曾治古文經(jīng)春秋左氏傳，能通讀 先秦金文與文獻(xiàn)。成帝時(shí)校閱皇家藏書(shū)的劉向、劉歆父子，還 有辭賦大家楊雄，都能釋讀古文奇字。漢哀帝時(shí)劉歆曾請(qǐng)立古 文經(jīng)學(xué)于官學(xué)，與當(dāng)朝的今文經(jīng)學(xué)大官發(fā)生了沖突。劉歆之子 文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，已重新整理排版.word版本可編輯.歡迎下載支持.劉菜還曾向楊雄“學(xué)作奇字”（漢書(shū)楊雄傳），就是仿 作大篆體系古文字的書(shū)法。王莽秉政之后，很倚重劉歆、楊雄等人，把古文經(jīng)學(xué) 與今文經(jīng)學(xué)同立于學(xué)官，并在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各領(lǐng)域推

15、行 了一系列復(fù)古政策。新莽時(shí)有六書(shū)：一曰古文，即孔子舊宅壁 中書(shū)，屬大篆體系的戰(zhàn)國(guó)文字；二曰奇字，指古文中的別體； 三曰篆書(shū)，即小篆；四曰佐書(shū)，即隸書(shū)、草書(shū)等日常公文字體; 五曰繆篆；六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。比較秦八體書(shū)，王莽的六書(shū)更強(qiáng)調(diào)古 文、奇字等先秦古體，反映了尊崇古代字體書(shū)風(fēng)的傾向。因此, 新莽時(shí)期的金石刻銘文字中，篆書(shū)的比例增加，而且秦小篆體 的書(shū)風(fēng)此時(shí)得到復(fù)興，篆書(shū)字形舍漢代以來(lái)日趨方折的趨向而 變?yōu)閳A轉(zhuǎn)修長(zhǎng)，這種風(fēng)氣一直影響到整個(gè)東漢時(shí)期。東漢的碑 刻中立碑年代較早的如袁安碑、袁敞碑、祀三公山 碑，都以篆書(shū)入石，袁安碑、袁敞碑的書(shū)風(fēng)更是直 接繼承秦李斯刻石的小篆體風(fēng)格。直至東漢后期，隸書(shū)才成

16、為 碑刻主要書(shū)寫(xiě)字體，而碑額仍普遍使用小篆體。到東漢以后，古文經(jīng)學(xué)繼續(xù)得到了發(fā)展，與今文經(jīng)學(xué) 發(fā)生了多次論爭(zhēng)，雖一直作為私學(xué)傳授，勢(shì)力卻逐漸占了優(yōu)勢(shì), 東漢中期以后，今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)自開(kāi)始逐漸融合。當(dāng)時(shí)的 經(jīng)學(xué)大師鄭玄，先后師從今、古經(jīng)學(xué)大師學(xué)習(xí)，最后他以古文 經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)說(shuō)，遍注群經(jīng)，融兩漢今文、古文經(jīng)學(xué)文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，已重新整理排版.word版本可編輯.歡迎下載支持. 為一體，基木結(jié)束了兩者間的論爭(zhēng)。從此以后，篆體的古文經(jīng) 籍較少被人注意，鄭玄加注的以隸書(shū)寫(xiě)定之經(jīng)籍得以廣泛流 傳。到東漢晚期的靈帝熹平年間，蔡邕等建議正定經(jīng)本文字， 以隸書(shū)刻詩(shī)、尚書(shū)、周易等經(jīng)籍共46塊石碑， 立

17、于太學(xué)，這是古代典籍經(jīng)今、古文經(jīng)學(xué)論爭(zhēng)之后的官方定本, 稱為熹經(jīng)，也是隸書(shū)的官方標(biāo)準(zhǔn)體。四、鴻都門(mén)學(xué)東漢末年的漢靈帝劉宏（156 189年）是一位為 政昏庸，但卻熱衷藝術(shù)、富有才氣的皇帝，曾自撰皇羲篇 50章。他引召了一批在太學(xué)諸生中能為文賦的人，作為自己 的侍從顧問(wèn)，召集之初還比較注重要與經(jīng)學(xué)相關(guān)，到后來(lái)把一 些尺牘寫(xiě)得好和擅長(zhǎng)寫(xiě)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的人也征召進(jìn)來(lái)，并于光和元年 （178年）在洛陽(yáng)鴻都門(mén)內(nèi)設(shè)置了鴻都門(mén)學(xué)，這是太學(xué)之外 的又一中央官學(xué)。鴻都門(mén)學(xué)主要教授、從事辭賦創(chuàng)作與文字書(shū) 寫(xiě)等內(nèi)容，而不是儒家經(jīng)學(xué)，是我國(guó)歷史上最早的一所文學(xué)藝 術(shù)大學(xué)。鴻都門(mén)學(xué)的設(shè)立，固然有漢靈帝熱衷藝術(shù)的因素，同 時(shí)也出于政治斗爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)。漢桓帝、靈帝時(shí)期，宦官專權(quán)，官 僚士大夫聯(lián)合太學(xué)、郡國(guó)諸生，在朝野形成一股勢(shì)力，以“清 議”的方式反對(duì)宦官，于是宦官集團(tuán)反擊，朝廷迭興“黨錮之 禍”。因此，鴻都門(mén)學(xué)的設(shè)立，就帶有分化太學(xué)勢(shì)力、籠絡(luò)士文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，已重新整理排版.word版本可編輯.歡迎下載支持. 人的目的。