第十三章文學(xué)風(fēng)格

1、第十三章第十三章 文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格 一、風(fēng)格定義及來源一、風(fēng)格定義及來源 二、風(fēng)格的形成二、風(fēng)格的形成 三、風(fēng)格的分類三、風(fēng)格的分類 四、風(fēng)格與文化四、風(fēng)格與文化 一、風(fēng)格定義及來源 風(fēng)格（風(fēng)格（ style style ）一詞源于希臘文。本義指“雕刻 刀”，指古希臘人用來在蠟板上寫字的工具，后來喻 指“組成文字的一種特定方法或以文字裝飾思想的 特定方式”。 最初屬于修辭學(xué)的概念，最初屬于修辭學(xué)的概念， 強(qiáng)調(diào)作品中語言的修辭特色。強(qiáng)調(diào)作品中語言的修辭特色。 語言的準(zhǔn)確性，語言的準(zhǔn)確性， 是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)。是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)。 亞里士多德亞里士多德 在中國古代，風(fēng)格最早是用來品評人的形 貌、德

2、行的。 世說新語德行說李元禮“風(fēng)格秀 整，高自標(biāo)持”。 顏氏家訓(xùn)文章“古人之文，宏才 逸氣，體度、風(fēng)格去今實遠(yuǎn)。” 文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品 的有機(jī)整體中，通過言語組織所顯示出來的、 能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。 1、創(chuàng)作個性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)； 2、言語組織和文體特色是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征； 3、主體與對象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是風(fēng)格存在 的基本條件； 4、讀者持久的審美享受。 二、風(fēng)格的形成 （一）創(chuàng)作個性 （二）語言文體 （三）主體與對象 （四）讀者辨別 （一）創(chuàng)作個性 1、創(chuàng)作個性與日常個性、創(chuàng)作個性與日常個性 日常個性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來 的習(xí)性； 創(chuàng)作個性是作

3、家在精神活動中體現(xiàn)出來 的習(xí)性。 (1) 創(chuàng)作個性并非如日常個性般人人皆有 (2) 創(chuàng)作個性以日常個性為基礎(chǔ)，但兩者之間 往往存在差異 日常個性 世俗生活 實用功利性 遺傳+習(xí)得 創(chuàng)作個性 虛擬世界 審美超功利性 創(chuàng)作實踐 (3) 創(chuàng)作個性是在日常個性基礎(chǔ)上、經(jīng)過審美 創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格 韓寒 恃才放達(dá)， 特立獨(dú)行的日常 個性影響著他的 創(chuàng)作個性。 2 2、創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格 (1)創(chuàng)作個性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀構(gòu)成部分； (2)作為主觀形態(tài)的創(chuàng)作個性不能單方面決 定文學(xué)風(fēng)格。 風(fēng)格即人風(fēng)格即人 【法】布封布封：“風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝 去那些不屬于他本人的東西

4、，所有那些為他 和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi) 核?！?論風(fēng)格 【德】歌德歌德：“一個作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心 生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個人如果想寫出明 白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；如果想寫 出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人 格?！?單純的模仿 作風(fēng) 風(fēng)格 文如其人文如其人 文品即人品文品即人品 揚(yáng)雄：“心畫心聲”說“言，心聲也； 書，心畫也，聲畫形，君子小人見矣?！?曹丕：“文以氣為主，氣之清濁有體，不 可力強(qiáng)而致?！?劉勰：“氣以實志，志以定言，吐納英華， 莫非情性” 張愛玲與沈從文張愛玲與沈從文 生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。 張愛玲張愛玲 翠翠

5、在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得 黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如 水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活 潑，處處儼然如一只小獸物。潑，處處儼然如一只小獸物。 沈從文沈從文:邊城邊城 蕭綱：蕭綱：“立身之道與文章異；立身先須謹(jǐn)重， 文章且須放蕩。” 誡當(dāng)陽公大心書 錢鍾書：錢鍾書：談藝錄談藝錄四八四八 所言之物，可以飾偽：巨奸為憂國語，熱 中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流 露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，?邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在 此不在彼也。 元好問論詩絕句

6、三十首之一： 心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。 高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。 個人風(fēng)格并非是單一的、固定不變的，個人風(fēng)格并非是單一的、固定不變的， 而是多側(cè)面的和多變的。而是多側(cè)面的和多變的。 作家的個性是一個多側(cè)面的有機(jī)整體，其 中有主導(dǎo)因素與非主導(dǎo)因素，即在其風(fēng)格 中有本色，也有兼色、雜色等，因而是多 色彩的統(tǒng)一。 陶淵明 “采菊東籬下，悠然見南山?！?飲酒 “精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 刑天舞干戚，猛志固常在。” 讀山海經(jīng) （二）語言文體 語言語言 文學(xué)是語言的藝術(shù)，是由言語組織而成的。 “統(tǒng)計風(fēng)格學(xué)”：風(fēng)格與詞語的分布頻率 密切相關(guān)。 張愛玲 余華 棄我去者昨日之日不可留， 亂我心者

7、今日之日多煩憂。 長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。 李白：宣州謝李白：宣州謝朓朓樓餞別校書叔云樓餞別校書叔云 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 杜甫：茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫：茅屋為秋風(fēng)所破歌 李白與杜甫李白與杜甫 杜甫：杜甫：宋人黃庭堅黃庭堅評曰：“子美作 詩，退之作文，無一字無來處?！?白居易：白居易：北宋惠洪冷齋夜話卷 一云：“白樂天每作詩，令一老嫗 解之，問曰：解否？嫗曰 解，則錄之；不解，則易之。 杜甫與白居易杜甫與白居易 文體文體 不同的文體有不同

8、的風(fēng)格要求。 （正與變） 如：詞主婉約 詞主婉約 蘇子瞻學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于 大海，然皆句讀不葺之詩耳。 李清照詞論 退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使 之舞，雖極天下之工，要非本色。 陳師道后山詩話 論詞有婉約者，有豪放者。婉約者欲其詞情蘊(yùn) 藉，豪放者欲其氣象恢宏。蓋雖各因其質(zhì)，而 詞貴感人，要當(dāng)以婉約為正。否則雖極精工， 終非本色，非有識者之所取也。 徐師曾文體明辨 （三）主觀與客觀、內(nèi)容與形式 歌德：單純的模仿 作風(fēng) 風(fēng)格 黑格爾：風(fēng)格是主體與對象的契合 魯迅 思想激進(jìn) 戰(zhàn)斗主題 尖銳冷峻 周作人 思想自由 個人情趣 平和閑適 （四）讀者辨認(rèn) 風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個格

9、調(diào) 通過風(fēng)格，讀者辨認(rèn)出自己傾心的作家。 通過風(fēng)格，作家和讀者達(dá)成精神上的溝通 和審美上的共鳴。 “作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米 為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之 曰：此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江 酒也，此金華酒也。其美雖同，嘗之各 有甄別，何哉？做手不同故爾?！?謝榛：四溟詩話 三、風(fēng)格的分類三、風(fēng)格的分類 1 1、簡分法：剛、簡分法：剛 柔柔 （豪放（豪放 / / 婉約）婉約） 清沈辰垣清沈辰垣歷代詩余歷代詩余引俞文豹引俞文豹 吹劍錄吹劍錄： 東坡在玉堂（翰林院）日，有幕士善 謳，因問曰：“我詞何如柳七？”對曰： “柳郎中詞，只合十七八女孩兒，執(zhí)紅牙 板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘月；學(xué)士詞，

10、須 關(guān)西大漢，彈銅琵琶，擊鐵綽板，唱大 江東去?！睎|坡為之絕倒。 其得于其得于陽與剛陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如之美者，則其文如霆，如電，如 長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥； 其光也，如杲日，如火，如金其光也，如杲日，如火，如金镠镠鐵；其于人也，如鐵；其于人也，如 馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其 得于得于陰與柔陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如 云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠 玉

11、之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻漻乎其乎其 如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。 觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。 姚鼐：姚鼐：復(fù)魯復(fù)魯絜絜非書非書 2 2、繁分法：、繁分法： 若總其歸途，則數(shù)窮八體： 一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附， 五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。 劉勰文心雕龍體性 陳望道陳望道修辭學(xué)發(fā)凡修辭學(xué)發(fā)凡 1、簡約 / 繁豐； 2、剛健 / 柔婉； 3、平淡 / 絢爛； 4、謹(jǐn)嚴(yán) / 疏放。 司空圖司空圖二十四詩

12、品二十四詩品：雄渾、沖淡、纖：雄渾、沖淡、纖秾秾、 沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自 然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、 委屈、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠委屈、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠 達(dá)、流動達(dá)、流動 四、文學(xué)風(fēng)格與文化四、文學(xué)風(fēng)格與文化 一、時代文化一、時代文化 作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征 ，它是該時代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想 在作家作品中的表現(xiàn)。 劉劉 勰勰“興廢系乎興廢系乎時序時序，文變?nèi)竞?，文變?nèi)竞跏狼槭狼椤?” 王國維王國維“凡凡一代有一代之文學(xué)一代有一代之

13、文學(xué)：楚之騷，漢之賦：楚之騷，漢之賦 ，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所 謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?宋元戲曲史序宋元戲曲史序 漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最 苦痛的時代，然而確實精神史上極自由、極解苦痛的時代，然而確實精神史上極自由、極解 放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因 此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。 宗白華論宗白華論 和晉人的美和晉人的美 “文學(xué)的自覺時代文學(xué)的

14、自覺時代” 魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系 竹林七賢竹林七賢 魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度 目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。 嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。 嵇康贈兄秀才入軍 自從實行吃飯不要錢，農(nóng)村風(fēng)氣大改變； 男的聽到吃飯不要錢，渾身干勁沖破天； 女的聽到吃飯不要錢，做活趕在男人前； 老的聽到吃飯不要錢，不服年老也爭先； 小的聽到吃飯不要錢，勤工儉學(xué)成績顯； 做活想到吃飯不要錢，一分一秒都爭先； 睡覺想到吃飯不要錢，越想心里越是甜； 為什么心里越想越是甜？共產(chǎn)主義快實現(xiàn)！ 人人干勁足，個個齊向前， 明年定有更多的不要錢。 1958紅旗歌謠 動感元年

15、3月28日 哦！My god！ 越往西走，人煙越稀少。已經(jīng)好幾天沒化到像樣的 齋飯了。今天大師兄又只化到半瓶醬油回來。 師父接過醬油，嘆了口氣，嘮叨說：“喝醬油，我 倒不怕，我天生膚白貌美，臉部皮膚沉積些黑色素也無 大礙。就怕悟凈，臉已這樣黑，再喝醬油怕是再也看不 見他了！” 媽的，這個老和尚！又拿我開涮，吃大便去吧，他 ！都說吃了這丫的肉可以長生不老，今天晚上我就把他 給煮了，給大家打牙祭！至少二師兄不會反對的。 沙僧日記 二、民族文化二、民族文化 民族風(fēng)格不僅存在于作品的語言、題材 、氣質(zhì)等方面，更多地體現(xiàn)為一種民族精 神。 意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺

16、中滲 入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來，入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來， 詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)， 通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對于英國通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對于英國 人來說，他們更講究作品的力量、活力和人來說，他們更講究作品的力量、活力和 雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國 人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。 伏爾泰：論史詩伏爾泰：論史詩 俄羅斯大地的聲音俄羅斯大地的聲音 屠格涅夫屠格涅夫 托爾斯泰托爾斯泰 陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基 契訶夫契訶夫 三、地域文化三、地域文化 南方文風(fēng)文雅，貴清綺重形式，文辭華 美，以詩擅勝，宜于詠歌；北風(fēng)文風(fēng)質(zhì)樸 ，貴剛直重內(nèi)容，氣質(zhì)高昂，以文見長， 便于實用。 【唐】李延壽北史文苑傳 敕勒歌敕勒歌 敕勒川， 陰山下。 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見牛羊。 采蓮南塘秋，蓮花過人頭。 低頭弄蓮子，蓮子清如水。 置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。 憶郎郎