(完整版)傳播學(xué)必考知識點.doc

1、1媒介素養(yǎng)答案：媒介素養(yǎng)是指導(dǎo)人們(特別是青少年 )正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳媒資源的教育 ,通過這種教育 ,培養(yǎng)公民辨別媒介傳播內(nèi)容的能力和健康的媒介批評能力 ,使其能充分利用媒介資源完善自我 ,參與社會發(fā)展 ,同時監(jiān)察和改善傳媒 ,做個既有責(zé)任心又有批判能力的公民。2沉默的螺旋答案：大眾傳播媒介在影響公眾意見方面確實有很大的效果， 即認(rèn)為一切公眾都難以逃脫媒介意見的誘導(dǎo)， 媒介意見一旦形成， 便會處于優(yōu)勢地位，它往往代表著多數(shù)派的意見， 而反對意見則漸漸沉默地消失了。3涵化理論答案：涵化理論認(rèn)為： 電視觀眾有關(guān)社會現(xiàn)實的觀念更接近于電視所表述的符號現(xiàn)實 ,而并非客觀現(xiàn)實。電視反映了占主導(dǎo)

2、地位的文化和社會價值觀念；這種傾向在收看電視時間多的人中間要比在收看電視時間較少的人中間更為明顯。4議程設(shè)置答案：議程設(shè)置理論由美國傳播學(xué)者麥克姆斯和肖提出，認(rèn)為大眾媒介的注意力集中于某一問題， 可能使這一問題的重要性在社會大眾心目中提升。這種“可能性”成為議程設(shè)定的假設(shè)。二、簡答題（每小題10 分，共 50 分）1簡介施拉姆對大眾傳播功能的分類方法并簡評之。答案：施拉姆對大眾傳播功能分為：政治功能即監(jiān)視（收集情報)協(xié)調(diào)（解釋情報；制定、傳播和執(zhí)行政策），社會遺產(chǎn)、法律和習(xí)俗的傳遞；經(jīng)濟功能即關(guān)于資源以及買和賣和機會的信息，解釋這種信息；制定經(jīng)濟政策；活躍和管理市場；開創(chuàng)經(jīng)濟行為；一般社會功能

3、即關(guān)于社會規(guī)范、作用等的信息；接受或拒絕它們協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿；行使社會控制向社會的新成員傳遞社會規(guī)范和作用的規(guī)定，娛樂（消遣活動，擺脫工作和現(xiàn)實問題，附帶地學(xué)習(xí)和社會化）。2簡述李普曼對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)。答案：李普曼對傳播學(xué)的一大貢獻(xiàn)，是他的“兩個環(huán)境”理論。即：人類生活在兩個環(huán)境里，一是現(xiàn)實環(huán)境，二是擬態(tài)環(huán)境(pseudo-environment)。前者是獨立于人的意識體驗之外的客觀世界，后者則是人類意識或體驗到的主觀世界。大眾傳播形成的媒介環(huán)境，不是現(xiàn)實環(huán)境的 “鏡子 ”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇

4、和結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不見的地方(媒介內(nèi)部 )進(jìn)行的，所以，通常人們意識不到這一點， 而往往把 “擬態(tài)環(huán)境 ”作為客觀環(huán)境本身來看待。3簡述知識溝理論。答案：大眾媒介信息在一個社會系統(tǒng)中的流通不斷增加時,社會經(jīng)濟地位高的人將比社會經(jīng)濟地位低的人以更快的速度獲取信息,因此 ,這兩類人之間的知溝將呈擴大而非縮小之勢。 也就是說，大眾傳播實際上 可 能 會 擴大 不 同 社 會 階層 成 員 之 間的 知 識 差 距 （ gap in knowledge ），也成為知識溝，這一現(xiàn)象就被稱作知識溝假說（knowledge-gap hypothesis）。4舉例說明女性信息化的特征。答案要點：女性信息

5、化的三個特征是：為女人的（for women)、關(guān)于女人的（ about women）、被女人所創(chuàng)造的（ by women）。5簡述大眾媒體的人性化趨勢和“補償性理論”。答案要點：一、大眾傳媒技術(shù)發(fā)展的趨勢是越來越人性化，技術(shù)在模仿甚至是復(fù)制人體的某些功能、感知模式和認(rèn)知模式。二、“補償性媒介”理論認(rèn)為，人們選擇的任何一種后繼的媒介，都是一種補救措施，都是對過去的某一種媒介或媒介的某一種先天不足的功能的補救和補償。三、論述題。（30 分）世界著名的媒體文化研究者和批評家尼爾 ? 波茲曼對 20 世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼： 印刷術(shù)時代步入沒落， 而電視時代蒸蒸日上； 電視改變了

6、公眾話語的內(nèi)容和意義； 政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)， 并成為一種文化精神。 一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息， “其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種” 。請從受眾的角度談?wù)劽浇閵蕵坊攸c及其后果。答案要點：五光十色的電視娛樂節(jié)目令人目不暇接。從“脫口秀”到“真人秀”，從博采游戲節(jié)目的熱播到紀(jì)實寫真節(jié)目的流行，從娛樂新聞到社會新聞的故事化， 越來越多的娛樂資源在收視率的刺激下被開發(fā)出來，電視媒體的娛樂資源得到了前所未有的開掘。 從受眾角度看： 1

7、 、娛樂是人的本性。娛樂是人類生活的基本性必需品。 “人類對娛樂的需求如同對于衣食住行與傳宗接代一樣自然” ?！案泄俅碳?、娛樂。享受對觀眾來說是天生的。 ”英國哲學(xué)家赫波特斯賓說，人類在完成了維持和延續(xù)生命的主要使命之后，尚有剩余的精力存在，這種剩余精力的釋放，主要靠娛樂。2、當(dāng)代社會是市民社會。一般來說，市民的需求是大眾的，通俗的，娛樂性的。在工作的快節(jié)奏和生活的重壓下人們需要刺激、 排遣和放松。千姿百態(tài)的娛樂樣式，直接訴求于人類的情感，是大家產(chǎn)生一種“人同此心，心同此理”的凝聚力，將一個個懷有同樣和類似心態(tài)的消費者結(jié)合起來，組成一個規(guī)模很大的、超越時間于空間距離當(dāng)然， 心理距離非常近的虛擬

8、群體。娛樂不僅拉近了產(chǎn)品服務(wù)與消費者之間的距離， 而且間接滿足了現(xiàn)代人對歸屬感的渴望。 3 、從現(xiàn)場娛樂到傳媒娛樂。傳媒將所有的娛樂形式都表現(xiàn)出來， 從各個角度，拍攝的圖像和錄入的聲音使觀眾享受了最大大視覺沖擊力和聲覺感染力， 一定程度是現(xiàn)場觀眾想得而得不到的。電視的發(fā)展， 使娛樂的需求得到了滿足。所有的娛樂形式都成通過電視進(jìn)行轉(zhuǎn)播。 電視使人們享受一切娛樂形式， 帶來了家庭娛樂的前所未有的滿足感。它的隨意、方便、廉價是以往一切娛樂形式無法比擬的。娛樂和傳媒的結(jié)合一方面娛樂通過傳媒的傳播得以普及， 擴大影響；另一方面，傳媒通過娛樂節(jié)目贏得觀眾和市場。 從某種意義上說，當(dāng)代人的娛樂活動大半是大眾

9、傳播媒介所制作和傳播的娛樂。 這類娛樂活動 與傳統(tǒng)意義上的的娛樂活動不同，它不像傳統(tǒng)意義上的娛樂活動需要物質(zhì)條件的介入， 活動的結(jié)果通常會對娛樂參與者的身心狀態(tài)產(chǎn)生直接的影響。 這類通過傳媒進(jìn)行的娛樂活動是信息化的娛樂活動，或者可以稱之為“信息娛樂” 。當(dāng)代大眾傳播所提供的娛樂活動與傳統(tǒng)的娛樂活動最大的不同在于它打破了傳統(tǒng)娛樂活動的個別性。電視具有共時性的傳播特點，打破了傳統(tǒng)的信息交流中的地域差異也就是空間關(guān)系， 使受眾處在同一時空中。 這樣電視的娛樂節(jié)目可以打破地域限制、 消除時差，使所有的娛樂活動參與者在同一瞬間進(jìn)行同一活動。也即大眾的狂歡。 這樣大眾傳播的娛樂功能是一種無時空限制的共享性

10、娛樂而不再是傳統(tǒng)的個別性娛樂。從尼爾 ? 波茲曼對大眾媒介的娛樂化的看法可以看出，媒介的娛樂化趨勢會使人們喪失辨別力，從而不假思索地順從現(xiàn)狀，還會使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因。媒介的娛樂活動常以低廉的代價占用或剝奪人們的自由時間，并且這種“信息娛樂”具有“麻醉作用”?！奥樽碜饔谩北憩F(xiàn)為兩個方面： （1 ）讓人沉醉在虛幻的滿足之中。（2）剝奪人的行動能力。一、名詞解釋（每小題5 分，共 20 分）1媒介即訊息：答案：加拿大媒介專家麥克盧漢提出的媒介理論，他認(rèn)為對媒介而言，重要的不是內(nèi)容，而是媒介本身，媒介的形式規(guī)定媒體的內(nèi)容。2沉默的螺旋：答案：大眾傳播媒介在影響公眾意見方面確

11、實有很大的效果， 即認(rèn)為一切公眾都難以逃脫媒介意見的誘導(dǎo)， 媒介意見一旦形成， 便會處于優(yōu)勢地位，它往往代表著多數(shù)派的意見， 而反對意見則漸漸沉默地消失了。3把關(guān)人：答案：把關(guān)是對信息進(jìn)行篩選和過濾的行為，具有或表現(xiàn)這種行為的人就是把關(guān)人。4議程設(shè)置：答案：議程設(shè)置理論由美國傳播學(xué)者麥克姆斯和肖提出， 認(rèn)為大眾媒介的注意力集中于某一問題， 可能使這一問題的重要性在社會大眾心目中提升。這種“可能性”成為議程設(shè)定的假設(shè)。二、簡答題（每小題10 分，共 50 分）1簡介拉扎斯菲爾德和默頓對大眾傳播功能的分析。答案： 1、社會地位賦予功能。2 、社會規(guī)范強制功能。這兩點是大眾傳播的正面功能。 3 、大

12、眾媒介的持續(xù)不懈宣傳會使人們完全喪失辨別力，從而不假思索地順從現(xiàn)狀。4、媒介是使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因。5 、媒介常以低廉的代價占用或剝奪了人們的自由時間。 6 、媒介的“麻醉作用”。這是拉扎斯菲爾德與默頓對媒介功能所做的最深刻、 最有意義、最富有獨創(chuàng)性的分析?！奥樽碜饔谩北憩F(xiàn)為兩個方面： （ 1）讓人沉醉在虛幻的滿足之中。（2 ）剝奪人的行動能力。2簡述李普曼對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)。答案：李普曼對傳播學(xué)的一大貢獻(xiàn)，是他的“兩個環(huán)境”理論。即：人類生活在兩個環(huán)境里，一是現(xiàn)實環(huán)境，二是擬態(tài)環(huán)境(pseudo-environment) 。前者是獨立于人的意識體驗之外的客觀世界，后者則

13、是人類意識或體驗到的主觀世界。 大眾傳播形成的媒介環(huán)境，不是現(xiàn)實環(huán)境的 “鏡子 ”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不見的地方(媒介內(nèi)部 )進(jìn)行的，所以，通常人們意識不到這一點， 而往往把 “擬態(tài)環(huán)境 ”作為客觀環(huán)境本身來看待。3簡述媒介素養(yǎng)理論的主要內(nèi)容。答案： 1、了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介。2 、學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價值， 使學(xué)生理解有關(guān)技術(shù)的社會、 倫理和文化問題，并使公眾學(xué)會利用媒介收集、整理和評價各種來源的信息。3 、學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧。4 、了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己。 5、引導(dǎo)公眾欣賞、評析媒介產(chǎn)品。4舉例說明女性信息化的特征。答案要點：女性信息化的