第3課華夏之祖

1、 黃帝陵祭拜圖黃帝陵祭拜圖 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí) 黃帝黃帝 黃帝姓公孫，生于軒轅之黃帝姓公孫，生于軒轅之 丘，故稱為軒轅氏。丘，故稱為軒轅氏。 黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿， 擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天 子，取代炎帝，成為天下的子，取代炎帝，成為天下的 共主。因有土德之瑞，故稱共主。因有土德之瑞，故稱 為黃帝。為黃帝。 相傳黃帝有許多發(fā)明和相傳黃帝有許多發(fā)明和 制作，如文字、音樂、歷數(shù)、制作，如文字、音樂、歷數(shù)、 宮室、舟車、衣裳和指南車宮室、舟車、衣裳和指南車 等。人們在他的身上集中了等。人們在他的身上集中了 古人的各種優(yōu)點(diǎn)，諸多創(chuàng)造，古人的各種優(yōu)點(diǎn)，諸多創(chuàng)造，

2、他帶領(lǐng)中華文明從野蠻向文他帶領(lǐng)中華文明從野蠻向文 明發(fā)展，從而將他奉為人文明發(fā)展，從而將他奉為人文 始祖。始祖。 炎帝炎帝 歷史傳說中，炎帝歷史傳說中，炎帝 是一位偉大的人物，是是一位偉大的人物，是 他開發(fā)了華夏的原始農(nóng)他開發(fā)了華夏的原始農(nóng) 業(yè)，是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始業(yè)，是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始 人。還傳說他利用火為人。還傳說他利用火為 人類造福，制造樂器，人類造福，制造樂器， 倡導(dǎo)物質(zhì)交換倡導(dǎo)物質(zhì)交換 總之，炎帝與黃帝總之，炎帝與黃帝 在歷史傳說中是與農(nóng)、在歷史傳說中是與農(nóng)、 工、商、醫(yī)、文等各領(lǐng)工、商、醫(yī)、文等各領(lǐng) 域的發(fā)明創(chuàng)造分不開的域的發(fā)明創(chuàng)造分不開的 一位神祉，因而一直受一位神祉，因而一直受 到歷

3、朝歷代的炎黃子孫到歷朝歷代的炎黃子孫 的無比敬仰和祭祀。的無比敬仰和祭祀。 蚩尤是傳說東方九黎族蚩尤是傳說東方九黎族 的首領(lǐng)。他力大無窮、勇猛的首領(lǐng)。他力大無窮、勇猛 彪悍。據(jù)說蚩尤作戰(zhàn)時(shí)能呼彪悍。據(jù)說蚩尤作戰(zhàn)時(shí)能呼 風(fēng)喚雨，制作大霧，令人迷風(fēng)喚雨，制作大霧，令人迷 失方向。后來黃帝發(fā)明了指失方向。后來黃帝發(fā)明了指 南車，能在大霧中辨明方向，南車，能在大霧中辨明方向， 才將蚩尤戰(zhàn)敗擒殺。才將蚩尤戰(zhàn)敗擒殺。 蚩尤活動(dòng)于今河北、山蚩尤活動(dòng)于今河北、山 東、河南及安徽北部地區(qū)。東、河南及安徽北部地區(qū)。 傳說部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn)傳說部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn) 敗之后，南下與土著苗蠻所敗之后，南下與土著苗蠻所

4、 屬部落雜居融合在一起。屬部落雜居融合在一起。 因此，又稱蚩尤是南方因此，又稱蚩尤是南方 苗瑤民族的祖先。苗瑤民族的祖先。 蚩尤像蚩尤像 涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn) 在涿鹿之戰(zhàn)中，蚩尤部落大敗在涿鹿之戰(zhàn)中，蚩尤部落大敗, ,炎帝和炎帝和 黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟, ,形成日后的形成日后的華夏族華夏族。 動(dòng)腦筋 你對黃帝的發(fā)明有什么看法？認(rèn)為 哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？ 怎樣看更科學(xué)？ 說黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘說黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘 水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜，等等，水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜，等等， 這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或這是

5、可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或 伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際 上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會是一兩個(gè)人的上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會是一兩個(gè)人的 功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實(shí)踐的結(jié)果。功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實(shí)踐的結(jié)果。 因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝 那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是 公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都 歸功于他和他的妻子及其部屬了。歸功于他和他的妻子及其部屬了。 堯帝像堯

6、帝像 堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？ 山西臨汾的堯廟山西臨汾的堯廟 堯生活儉樸，克己愛民堯生活儉樸，克己愛民 舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？ 大禹治水像大禹治水像 禹王治水版畫禹王治水版畫 禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾 同甘共苦，在外同甘共苦，在外13年，三次路年，三次路 過家門而不入。過家門而不入。 禹是怎樣的一個(gè)人？ 堯舜禪位圖 “禪讓禪讓”表現(xiàn)為：表現(xiàn)為： 1、通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來；、通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來； 2、首領(lǐng)沒有特權(quán)、首領(lǐng)沒有特權(quán) 禪讓制度 所謂禪讓制度是我國原始社 會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的 制度，據(jù)說當(dāng)

7、部落聯(lián)盟首領(lǐng) 堯年老時(shí)，召集了部落聯(lián)盟 會議，推舉有才德的舜為繼 承人。堯?qū)λ唇?jīng)過長期考察 后，就把聯(lián)盟的首領(lǐng)位置讓 給舜。后來舜老了，也以 “禪讓”的方式把部落聯(lián)盟 首領(lǐng)的位置讓給了禹。這種 民主推舉首領(lǐng)的制度，歷史 上成為“禪讓”制度。 “禪讓”的實(shí)質(zhì) 原始社會時(shí)期的 一種民主推選部落 首領(lǐng)導(dǎo)的制度。 炎帝炎帝 黃帝黃帝 蚩尤蚩尤 堯帝堯帝 舜帝舜帝大禹大禹夏夏 炎黃 華夏族形成過程 華夏民族華夏民族 “炎黃子孫炎黃子孫” 原始社會的終結(jié) 生產(chǎn)生產(chǎn) 發(fā)展發(fā)展 剩余產(chǎn)剩余產(chǎn) 品出現(xiàn)品出現(xiàn) 私有財(cái)私有財(cái) 產(chǎn)出現(xiàn)產(chǎn)出現(xiàn) 貧富貧富 分化分化 氏族氏族 貴族貴族 早期奴早期奴 隸主隸主 戰(zhàn)俘、犯戰(zhàn)俘、犯 罪的平民罪的平民 早期早期 奴隸奴隸 約前2070年，進(jìn)入奴隸社會 A B A 7、精彩連線、精彩連線 嫘祖嫘祖 倉頡倉頡 伶?zhèn)惲鎮(zhèn)?禹禹 發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲