淺析舟曲縣楹聯(lián)文化的傳承與展

1、甘肅民族師范學(xué)院本科畢業(yè)論文任務(wù)書論文題目 淺析舟曲縣楹聯(lián)文化的傳承與發(fā)展指導(dǎo)教師系 別馬克思主義學(xué)院專 業(yè)思想政治教育班 級學(xué)生姓名學(xué) 號開題日期2015-7-22一、研究背景與目標(biāo)： （一）研究背景在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的浪潮中，經(jīng)濟、文化得到了不斷的發(fā)展，人們之間的交流不斷得到加強，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和文化的交流，對我們的傳統(tǒng)文化有了很大的沖擊和影響。尤其在節(jié)慶方面，我們的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被淡化，而西方的很多節(jié)慶文化卻得到了發(fā)展，在這種大的背景下，保護和傳承具有我們民族特色的傳統(tǒng)民俗文化顯得尤為重要。舟曲縣地處白龍江河畔，在這里生活著藏漢等多個民族，在各民族的交流發(fā)展中形成了獨具特色，別具一格的民俗文

2、化。楹聯(lián)文化作為舟曲縣民間傳統(tǒng)節(jié)日松棚楹聯(lián)燈會的產(chǎn)物，有著濃郁的地方特色和原生態(tài)的地域背景，是舟曲民間傳統(tǒng)文化的典型代表。隨著時代的變遷傳統(tǒng)文化承載著的民俗現(xiàn)象和社會功用正在逐漸淡化甚至消失，在經(jīng)濟發(fā)展的浪潮下舟曲的傳統(tǒng)民俗文化也的到了很大的沖擊，因此如何保護和發(fā)展舟曲的民俗文化顯得很重要。近年來，雖然舟曲縣在搶救和保護傳統(tǒng)文化上做出了大量有益的探索，但隨著新世紀市場經(jīng)濟浪潮的不斷沖擊，民眾生活的歷史語境發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化；生存環(huán)境不斷改變；從古傳承至今的民間傳統(tǒng)文化遭遇困境，其保護面臨衰退的境地，傳承形勢嚴峻。（二）研究目標(biāo)本人試圖以舟曲楹聯(lián)文化為線索，分析其發(fā)展中存在的癥結(jié)及原因，并試圖探究

3、行之有效的保護途徑，希望對舟曲縣民間傳統(tǒng)文化的傳承有所裨益。通過對舟曲縣楹聯(lián)傳統(tǒng)文化的研究，其目的在于希望通過這次研究和調(diào)查讓更多的人們能夠更加了解舟曲的楹聯(lián)文化，從而重視舟曲楹聯(lián)傳統(tǒng)文化。希望通過這次的研究能夠喚起更多的人對舟曲楹聯(lián)文化的共鳴。通過研究給舟曲的楹聯(lián)燈會文化的傳承和發(fā)展提出幾點建議和策略，希望可以使舟曲的傳統(tǒng)楹聯(lián)燈會文化在外來文化的沖擊下去其糟粕，取其精華，使舟曲的楹聯(lián)文化得到更好的保存和發(fā)展。二、主要內(nèi)容、要求、方法、步驟： （一）主要內(nèi)容一、舟曲松棚楹聯(lián)燈會文化概況（一）楹聯(lián)文化的概念（二）楹聯(lián)文化的特征二、舟曲縣楹聯(lián)文化的研究價值和社會功能（一）楹聯(lián)文化的研究價值（二）楹

4、聯(lián)文化傳承發(fā)展的社會意義三、舟曲縣楹聯(lián)文化傳承發(fā)展中存在的問題（一）楹聯(lián)文化的內(nèi)容大多趨于一元化，民族特色逐漸弱化（二）散迭特征較為明顯，民間性質(zhì)淡化 四、舟曲楹聯(lián)文化傳承瓶頸原因分析 （一）數(shù)字化時代對對楹聯(lián)文化的沖擊 （二）建設(shè)中心的轉(zhuǎn)移，使楹聯(lián)文化的發(fā)展停滯不前 （三）政府資源配置缺乏科學(xué)性，理論與實踐相脫節(jié)五、探討舟曲楹聯(lián)文化傳承和發(fā)展思路（二）要求1.要比較深入的研究和了解舟曲縣的楹聯(lián)文化的起源及其發(fā)展過程，要大量收集關(guān)于舟曲楹聯(lián)文化的大量資料，然后通過搜集到的資料提出自己的觀點，發(fā)現(xiàn)楹聯(lián)文化在傳承和發(fā)展中存在的問題，并提出可行的解決方案。2.寫作思路要清晰，要抓住主要問題，有獨立見

5、解，結(jié)論要恰如其分。3.論文要有正確的論點，觀點要新穎、論據(jù)要充分、論述要詳盡，分析要深入、邏輯要嚴密、結(jié)構(gòu)要嚴謹，文章要通順。4.注意論文整體內(nèi)容的協(xié)調(diào)，前后觀點一致，摘要與內(nèi)容、目錄與內(nèi)容一致。5.要按照有關(guān)論文管理制度、格式及要求進行撰寫，并提交相關(guān)文件和資料。6.嚴格按照論文計劃進行。（三）方法1.調(diào)查法、有目的、有計劃、系統(tǒng)的收集有關(guān)楹聯(lián)文化的書籍資料，再通過和長輩們以及老人們的交流來了解舟曲楹聯(lián)文化的歷史淵源、社會意義等方面。2.觀察法，通過對舟曲楹聯(lián)燈會的詳細觀察，了解其內(nèi)在的文化價值，以及發(fā)展的規(guī)模和特別之處。3.文獻研究法，搜集大量的關(guān)于楹聯(lián)文化以及民俗文化這一類的書籍和資料

6、，然后對這些資料進行分析、歸納、概括、總結(jié)，整理出自己需要的資料。4.比較分析法，通過對大量資料的分析，得出結(jié)論，并通過和其他地方的民俗文化相比較，總結(jié)出舟曲民俗文化的獨特性以及新穎性。5.訪談法，通過訪問民間的高齡老人向他們了解關(guān)于楹聯(lián)燈會起源的不同說法，以及以前的發(fā)展?fàn)顩r等。（四）步驟1.選擇論文研究方向，確定主攻方向2.確定論文題目，然后大量搜集有關(guān)的資料，加以整理。3.論證論文研究的可行性，然后組織撰寫。4.撰寫論文提綱，確定論文的基本結(jié)構(gòu)框架。5.撰寫論文正文。6.修改論文，然后定稿。三、計劃進度1.選題 2015年6月10日2015年6月23在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下自行選題或者和指導(dǎo)老師

7、共同協(xié)商確定題目，確定論文研究的方向。2.開題 2015年6月23日2015年7月23日撰寫開題報告，指導(dǎo)教師對開題報告進行指導(dǎo)修改 3.收集、整理資料 2015年7月23日2016年3月在1日專業(yè)實習(xí)階段，根據(jù)選定的題目和收集的大量資料撰寫論文，并完成初稿。4.中期檢查論文 2016年3月1日2016年3月25日自己通過對論文的檢查后，再交給指導(dǎo)老師檢查指導(dǎo)。5.論文撰寫并修改 2016年3月25日2016年4月25日對畢業(yè)論文進行三次及以上修改。6.答辯 2016年4月26日2016年5月10日 完成系級答辯四、主要參考文獻： 1 色音.民俗文化研究.知識產(chǎn)權(quán)出版社.2010年7月。2 駱

8、錦芳.楹聯(lián)文化通論J.人民出版社.2005年。3 施愛東.中國現(xiàn)代民俗學(xué)檢討.社會科學(xué)文獻出版社.2006年6月。4 張春秀.劉目斌.民俗：在適應(yīng)與變遷中傳承.中央民族大學(xué)出版社.2008年8月。5 R.D.詹姆森（ 田小杭、閻蘋譯）.一個外國人眼中的中國民俗.上海文藝出版社.1995-11。6 揚哈羅德布魯范德（李揚譯）.美國民俗學(xué)概論.上海文藝出版社.1986年3月。7 鄒衛(wèi)東.舟曲史話.甘肅文化出版社.2007年。8 鄒衛(wèi)東.舟曲縣志（19912006）.方志出版社.2010年12月。9 谷向陽.中國楹聯(lián)學(xué)概論J.昆侖出版社.2007年2月。10 王家安.知否.對聯(lián)寫作通俗讀本.甘肅人民

9、出版社.2014年12月。11 柳紅.論楹聯(lián)與我國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展J.山東青年政治學(xué)院學(xué)報,2011,(01)。12 王莉莉.試論舟曲民間傳統(tǒng)文化的散迭與發(fā)展以舟曲縣楹聯(lián)文化為例J.時代報告.2012年,(9)。13 杜成穎.淺談多元文化交融背景下的舟曲燈節(jié)文化J.2012年。14 馬曉龍.甘肅舟曲災(zāi)后重建背景下的民俗文化的保護和開發(fā)研究J.2014年。15 高慧芳.白龍江流域的節(jié)慶文化J.2014年。16 陳光.探討對聯(lián)藝術(shù).繼承和發(fā)展對聯(lián)文化.中州大學(xué).2007年。17 楊東杰.甘肅舟曲民間傳統(tǒng)文化保護與傳承新思想探究J,2010（9）。18 高慧芳.白龍江流域藏族傳統(tǒng)歲時節(jié)日文化研究J

10、.西北民族大學(xué)學(xué)報.2005年5月。19 武瑩.中國傳統(tǒng)文化之楹聯(lián)略談.安徽財經(jīng)大學(xué)學(xué)報.2011年06期。20馬寧.舟曲藏族的年節(jié)習(xí)俗研究J.西藏民族學(xué)院學(xué)報.2005年2月。文獻綜述：文化是一個民族的靈魂,楹聯(lián)文化在舟曲源遠流長，據(jù)文獻記載，清代早期就流傳有松棚楹聯(lián)燈會的習(xí)俗。數(shù)百年來，舟曲先民每逢元宵佳節(jié)和重大節(jié)點，都會以松棚為支架，以紅燈為點綴，書寫上精心撰制的楹聯(lián)佳作。而如何傳承和發(fā)展舟曲的元宵楹聯(lián)傳統(tǒng)文化，成為了當(dāng)前的一個研究課題。舟曲楹聯(lián)燈會文化在很多書籍中都有介紹和記載，并對它的起源和發(fā)展過程及其發(fā)展?fàn)顩r都有詳細的介紹和闡述，他們在書中提出的觀點和看法，對舟曲楹聯(lián)燈會文化的傳承

11、和保護有著重要的參考價值和借鑒意義在國外也有許多關(guān)于中國民俗文化的書籍，一個外國人眼中的中國民俗一書中敘述了中國的“灰姑娘”故事、狐妻等民俗。并提出了如何保護民俗文化的策略和方法。美國民俗學(xué)概論這本書中清晰而系統(tǒng)地展示了民俗的幾種類型并把民俗分為：口頭民俗、習(xí)慣民俗和物質(zhì)民俗。在每一章都對所涉及到的民俗先下了定義，然后在進行了詳細的論述，并在一定的程度對民俗文化的保護提出了一定的建議。這些建議對保護和傳承舟曲傳統(tǒng)文化有一定的借鑒意義。在國內(nèi)研究楹聯(lián)文化的學(xué)者有很多，并在許多著作中都有詳細的闡述。駱錦芳編寫的楹聯(lián)文化通論一書中提出楹聯(lián)是古代文學(xué)特殊形式的集中體現(xiàn)，是古典漢語文學(xué)運演的結(jié)果，是中國

12、文學(xué)藝術(shù)思維的結(jié)晶，是中國人精神的花朵，是中國文化精神的重要載體。在中國文學(xué)的各種表現(xiàn)形式中，它最具公共性、人文性與啟示性。同時還提出了中國楹聯(lián)的文學(xué)特質(zhì)與淵源及藝術(shù)追求、中國楹聯(lián)文學(xué)的藝術(shù)功用與文化蘊涵、中國楹聯(lián)文學(xué)的文化功能與時代風(fēng)，而這本書提出的理論觀點為舟曲楹聯(lián)文化的研究價值提供了理論依據(jù)。中國楹聯(lián)學(xué)概論這本書中提出了對聯(lián)的產(chǎn)生是歷史文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，并介紹了對聯(lián)的規(guī)則及對聯(lián)的邏輯思維。對聯(lián)作為一種民族民俗文學(xué)，有其自身的特點：它特別強調(diào)對仗的工整、平仄協(xié)調(diào)、韻律合拍。這本書所提出的觀點對舟曲楹聯(lián)文化的特點研究提供了理論基礎(chǔ)。舟曲史話一書中主要介紹了舟曲縣的各種民風(fēng)民俗，在書中詳細的

13、介紹了舟曲元宵楹聯(lián)文化節(jié)的起源以及其發(fā)展過程，也介紹了關(guān)于元宵楹聯(lián)文化的幾種關(guān)于起源的傳說，通過這些資料讓我剛加的對舟曲元宵楹聯(lián)文化的起源有了更加詳細的了解，從這些資料中了解到了舟曲元宵楹聯(lián)文化有著很大的研究價值，對社會有著深遠的意義。舟曲縣志（19912006）一書中更是對舟曲的楹聯(lián)文化進行了系統(tǒng)的，全面的介紹，其中詳細的介紹了元宵楹聯(lián)的文化價值及其內(nèi)涵。系統(tǒng)的闡述了楹聯(lián)文化的研究價值和現(xiàn)代意義，其中提出的觀點新穎，具有很大的參考價值。對于舟曲楹聯(lián)燈會文化在書中是這樣說的：相傳明代一位祖籍揚州的武備將軍李瑛，因過年無法隨母親回揚州觀賞天下第一大燈，便組織舟曲才子、匠人、百姓在當(dāng)?shù)嘏e辦了一場元

14、宵燈會。將軍的母親走在松棚下，閱聯(lián)觀燈聽曲，高興之極，連連夸贊：“恰似揚州，不二州，賽過揚州”從此，舟曲便被譽為“不二揚州”?！罢撝矍h民間傳統(tǒng)文化的散迭與發(fā)展以舟曲楹聯(lián)文化為例”這一論文中主要提出了元宵文化的起源、研究價值、在發(fā)展傳承中存在的問題以及其解決策略。在這篇論文中對元宵楹聯(lián)文化有了系統(tǒng)的介紹，對元宵楹聯(lián)文化的發(fā)展和傳承策略方法提出了自己的見解?！皽\談多元文化交融背景下的舟曲燈節(jié)文化”這一論文中對楹聯(lián)文化的起源、內(nèi)容、表現(xiàn)形式都進行了比較全面的論述，并且提出了舟曲元宵楹聯(lián)文化是各少數(shù)民族文化融合形成的地方特色文化的觀點，并對這一觀點進行了論述，還總結(jié)出了對舟曲楹聯(lián)文化發(fā)展的積極因素和影響楹聯(lián)文化發(fā)展的消極因素，這些觀點都對本論文的撰寫有著很大的參考價值和借鑒意義，對寫論文都有很大的幫助。綜上所述，在這些書籍及期刊論文中都提出了民俗文化的特點、內(nèi)涵及文化價值。楹聯(lián)文化作為舟曲縣傳統(tǒng)文化的典型代表，我們有責(zé)任對它傳承和發(fā)展提出自己的建議。通過閱讀以上的著作及期刊，作者在書中提出的一些觀點都對舟曲楹聯(lián)文化的傳承與發(fā)展具有參考價值。舟曲縣在以后的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路