2020_2021學(xué)年高中語文第一單元論語蚜6有教無類課時(shí)檢測(cè)含解析新人教版選修先秦諸子蚜20210304125

1、*有教無類 (45分鐘，56分)一、基礎(chǔ)應(yīng)用(32分，選擇題每小題2分)1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()a.起予者商也起：站起來b.令尹子文三仕為令尹三：三次c.舉一隅不以三隅反反：類推d.由也兼人，故退之退：后退【解析】選c。a項(xiàng)，“起”應(yīng)為“啟發(fā)”；b項(xiàng)，“三”應(yīng)為“不一定是實(shí)數(shù)，可以表示多次”；d項(xiàng)，“退”應(yīng)為“使后退”。2.下列各句中加點(diǎn)詞的用法有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()a.巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮b.貧而無諂，富而無驕c.思而不學(xué)則殆d.求也退，故進(jìn)之【解析】選d。a、b、c三項(xiàng)中無活用現(xiàn)象，d項(xiàng)中“進(jìn)”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使前進(jìn)。3.下列句子中對(duì)加點(diǎn)的代詞“之”指代內(nèi)容

2、的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()a.三已之，無慍色之：代令尹子文b.聞斯行之之：代聽到的話c.陳文子有馬十乘，棄而違之之：代馬d.由也兼人，故退之之：代由【解析】選c。c項(xiàng)，“棄”的對(duì)象是“馬”，而“違”的對(duì)象應(yīng)是“齊國(guó)”。4.下列加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是()【解析】選b。a項(xiàng)，連詞，則、就/代詞，這；b項(xiàng)，介詞，“把”；c項(xiàng)，介詞“對(duì)于”/介詞，不譯；d項(xiàng)，連詞，卻/連詞，而且。5.對(duì)下列句子的句式特點(diǎn)的解釋，正確的一項(xiàng)是()其斯之謂與何謂也回也非助我者也起予者商也a.相同，相同b.相同，不同c.不同，相同d.不同，不同【解析】選a。均為賓語前置，均為判斷句。6.下面對(duì)選文內(nèi)容理解不正確

3、的一項(xiàng)是()a.“有教無類”是孔子的教育思想的根本原則：所有人無論貧富貴賤都可以接受教育。這在古代具有非常重要的積極意義。b.對(duì)于子路和冉有問的同一個(gè)問題，孔子卻作了不同的回答，這是因?yàn)槎说那闆r不同。這是“因材施教”教學(xué)原則的生動(dòng)體現(xiàn)。c.“回也非助我也，于吾言無所不說”，可見孔子并不希望弟子們?nèi)P接受他的思想，而是要獨(dú)立思考，大膽創(chuàng)新。d.子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊，這也是“啟發(fā)式”教學(xué)的一個(gè)實(shí)例?！窘馕觥窟xc?！按竽憚?chuàng)新”不符合孔子的思想。7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)其斯之謂與？(2分)譯文：_(2)素以為絢兮。(2分)譯文：_(

4、3)舊令尹之政，必以告新令尹。何如？(4分)譯文：_答案：(1)那就是說的這種道理吧？(2)未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳。(3)原來的令尹每一次被免官時(shí)，一定會(huì)把自己做令尹時(shí)候的政事告訴繼任的令尹。(這人)怎么樣？8.一個(gè)年輕人的父親病愈出院，這個(gè)年輕人想給醫(yī)院寫一封感謝信，并制作一面錦旗，但錦旗和信的內(nèi)容均有不得體之處，請(qǐng)找出并做修改。(限五處)(6分)錦旗上書“杏壇高手，救死扶傷”。信中寫道：“鄙院醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，令人敬佩。他們的優(yōu)質(zhì)服務(wù)讓病人賓至如歸，有了戰(zhàn)勝病魔的勇氣。在這里我僅代表令尊對(duì)他們表示衷心的感謝！并祝他們財(cái)源廣進(jìn)！”答：_答案：“杏壇”改為“杏林”；“鄙院”改為“貴

5、院”；“賓至如歸”改為“放下心理負(fù)擔(dān)”；“令尊”改為“家父”；“財(cái)源廣進(jìn)”改為“幸?？到　被颉霸賱?chuàng)佳績(jī)”。9.根據(jù)下面的文字提示和限定，在語段的橫線處擴(kuò)寫相關(guān)內(nèi)容。(6分)關(guān)切人的生命價(jià)值，并給人們以精神支柱，是儒、道、佛三家的共同特征：儒家_；道家重視人作為個(gè)體的存在價(jià)值，主張順其自然，從而為不重功名利祿者或默默無聞?wù)咛峁┚裰С?；佛家則關(guān)心人的生老病死，關(guān)心愿望和現(xiàn)實(shí)之間永遠(yuǎn)無法消除的反差帶來的痛苦，給有深切痛苦感的人以溫暖和慰藉。在歷史上，三家各以其自身的文化特質(zhì)發(fā)揮著各自的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)著彼此的不足。答：_【解析】擴(kuò)寫內(nèi)容應(yīng)注意橫線前后文字內(nèi)容的提示和形式的限制，橫線前的部分是語段的中心句

6、，冒號(hào)提示并限制擴(kuò)寫內(nèi)容應(yīng)是對(duì)中心句的解說，與其形成總分關(guān)系。橫線后的文字是對(duì)道家和佛家文化特質(zhì)的解說，由此可知，橫線處的文字應(yīng)仿照后面的內(nèi)容，對(duì)儒家的文化特質(zhì)進(jìn)行解說。參考答案：以積極的入世精神，并在現(xiàn)實(shí)世界中成就最高的道德境界，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，給無數(shù)英雄豪杰帶來精神鼓舞和巨大滿足二、拓展閱讀(17分)閱讀下面的文言文，完成后面的問題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇

7、秦，秦用趙高，而天下知其亡也。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟！”弦章對(duì)曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也。”楊因見趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見?！焙?jiǎn)主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士見過人矣?！焙?jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者丑婦之仇也盛德之士亂世所疏也正直之行邪枉所憎也?！彼斐鲆娭蚴谝詾橄?，而國(guó)大治。子路問于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”

8、子路曰：“范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”無常安之國(guó)，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。(節(jié)選自劉向說苑卷八尊賢，有刪改)10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)()a.猶不能致其意之所欲至矣(達(dá)到)b.是故絕江海者托于船(橫渡)c.賤不肖而不能去也(地位低下)d.怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎(

9、同“仇”，仇恨)【解析】選c。賤：認(rèn)為是低賤的，輕視，意動(dòng)用法。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(2分)()a.夫美女者丑婦之/仇也/盛德之士亂世/所疏也/正直之行邪枉/所憎也b.夫美女者丑/婦之仇也/盛德之士亂/世所疏也/正直之行/邪枉所憎也c.夫美女者/丑婦之仇也/盛德之士/亂世所疏也/正直之行/邪枉所憎也d.夫美/女者丑婦之仇也/盛/德之士亂世所疏也/正/直之行邪枉所憎也【解析】選c?！胺蛎琅?，丑婦之仇也”為判斷句，據(jù)此斷句即可。12.下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)()a.作者認(rèn)為人君樹立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國(guó)、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士

10、。b.齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國(guó)久留，弦章告訴他，要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了。c.楊因是一個(gè)有爭(zhēng)議的人，而趙簡(jiǎn)主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡(jiǎn)主能夠尊賢用賢。d.孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國(guó)的重要方略，中行氏因?yàn)椤白鹳t而不能用”“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。【解析】選b。弦章的觀點(diǎn)是齊景公應(yīng)該學(xué)習(xí)齊桓公，那么齊國(guó)的大臣都是管仲一樣的人才了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。(4分)譯文：_(2)夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。(4分)譯文：_答案：(1)君王要想使

11、天下安定太平，并且把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣并且謙虛地對(duì)待士人。(2)知道厭惡歷史上那些導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩滅亡的方法(原因)，卻不去追求、學(xué)習(xí)歷史上那些讓國(guó)家安定昌盛的方法，那么與倒退著跑卻想要追上前面的人的行為沒有差別。14.文章第一段采用了哪些論證方法？(3分)答：_參考答案：比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。【拓展練習(xí)】15.下列句子分別編為四組，全部正面闡述“尊賢興國(guó)”道理的一組是()致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也正直之行，邪枉所憎也因授(楊因)以為相，而國(guó)大治范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也a.b.c

12、.d.【解析】選b。是反面論述。是小人的想法。是尊賢卻沒有興國(guó)的疑問。附【譯文】君王想要使天下安定太平，并且把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣并且謙虛地對(duì)待士人。朝廷沒有賢臣，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要到達(dá)的地方；所以越過江海的人要依靠船只，到達(dá)遠(yuǎn)方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了；管夷吾、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì)稱霸了。紂王任用惡來，齊國(guó)任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。齊景公攻打宋國(guó)，來到岐堤上面，登高而望，長(zhǎng)嘆道：“過去我的先父桓公，只有八百輛兵

13、車，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長(zhǎng)久地呆在這里，難道是因?yàn)闆]有管仲的緣故嗎？”弦章回答說：“我聽說，水面寬廣，魚兒就長(zhǎng)得大，君王圣明，臣子就忠誠。從前，因?yàn)橛谢腹圆庞泄苤?；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了?！睏钜蚯笠娳w簡(jiǎn)主，說：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國(guó)君，又有五次被撤職；聽說您喜愛士人，特地跑來見您?！壁w簡(jiǎn)主聽了，停止吃飯，嘆息不已，直著身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說明他不受大家歡迎；侍奉國(guó)君五次被撤職，這說明他對(duì)國(guó)君不忠?，F(xiàn)在您看中的這個(gè)人，已經(jīng)被人指出八次過失了。”趙簡(jiǎn)主說：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德

14、高尚的君子，是被亂世所疏遠(yuǎn)的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的?！庇谑浅鋈ソ右姉钜?，并授給他相位，國(guó)家治理得很好。子路問孔子說：“怎樣治理國(guó)家？”孔子回答說：“(治理國(guó)家的根本)在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人?！弊勇氛f：“晉國(guó)的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視沒有才能的人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，沒有才能的人知道他看不起自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，沒有才能的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”沒有永遠(yuǎn)安定的國(guó)家，沒有一直自覺的人民；得到賢能的人才國(guó)家就安

15、定昌盛，失去賢能的人才國(guó)家形勢(shì)就會(huì)變得危急甚至國(guó)家滅亡，自古至今，沒有不這樣的。明鏡是用來清晰地反映外物，過去是用來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的。知道厭惡歷史上那些導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩滅亡的方法(原因)，卻不去追求、學(xué)習(xí)歷史上那些讓國(guó)家安定昌盛的方法，那么與倒退著跑卻想要追上前面的人的行為沒有差別。三、經(jīng)典研讀(7分)閱讀下面的材料，完成問題。子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女，弗如也?！?論語公冶長(zhǎng))子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”(論語述而)16.孔子的弟子各有所長(zhǎng)，論語先進(jìn)篇以德行、言語、政事、文學(xué)“四科”區(qū)分，其中顏淵屬于_，子貢屬于_。(2分)【解析】子貢贊賞顏回(即顏淵)，孔子也贊賞他。在論語中，孔門學(xué)子崇尚的學(xué)問主要是做人的學(xué)問，故可推斷顏淵屬于“德行”標(biāo)兵。在論語中，子貢與孔子的對(duì)話很多，從第一段材料中也可看出子貢很會(huì)說話，故可推斷子貢為“言語”標(biāo)兵。參考答案：德行言語17.一說“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。(5分)答：_【解析】從這句話本身來分析，在學(xué)生面前稱贊另一學(xué)生，把自己放在與同自己說話的學(xué)生同等