湖北省襄陽五中、孝感高中高一語文上學(xué)期期中聯(lián)考試題.doc

湖北省襄陽五中、孝感高中2014-2015學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音完全正確的一項(xiàng)是za百舸（g）瓦菲（fi）長篙（ho）揮斥方遒（qi）b橫亙（gng）火缽（b）彳?。╟h）忸怩不安（li）c執(zhí)拗（ni）浸漬（z）頹圮（p）殞身不恤（yn）d葷腥（xng）弄堂（nng）作揖（y）婆娑起舞（su）2下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是a元宵 旗桿 扭扣 橘子洲 綠草如茵b惺忪 毆打 撰寫 萬戶候 淚下沾巾c易幟 篷頭 笙蕭 大姆指 叱詫風(fēng)云d噩耗 惆悵 喋血 悵寥廓 短小精悍3依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是三月的江南，春光_，而鄉(xiāng)村道上穿著蓑衣趕著牛群的牧童，總把一管纏綿的委婉的笛聲傳入我的耳鼓。而穿著衰衣在微雨中插秧的山地漢子，則把一篇耕作文章_在我的眼前。剛剛進(jìn)行完劇烈運(yùn)動(dòng)的人由于大量出汗，水分消耗多，口渴甚急，往往暴食冷飲，這樣會(huì)使胃腸道溫度_，導(dǎo)致汗腺閉合，出汗_，擾亂散熱功能，容易誘發(fā)多種疾病。a迷漫 呈現(xiàn) 驟降 中止 b爛漫 出現(xiàn) 下降 停止c燦爛 展現(xiàn) 銳減 終止 d朦朧 顯現(xiàn) 降低 阻止4下列各句中，沒有語病的一句是a武力手段是不是解決南海問題的唯一合理手段？大規(guī)模動(dòng)用武力是否會(huì)對(duì)國家安定大局造成不良影響？很多人對(duì)此持否定態(tài)度。 b中秋、國慶長假高速公路免費(fèi)通行，客流量增大，服務(wù)部門最大限度地為旅客創(chuàng)造和諧的服務(wù)環(huán)境和快樂的人性化服務(wù)。c國家既需要記憶光明、璀璨、和輝煌，也應(yīng)當(dāng)記憶黯淡、曲折和苦難。真實(shí)的記憶讓我們堅(jiān)守追求真善美，回歸人性的本真，尋求更大的進(jìn)步與發(fā)展。d教師這個(gè)古老而神圣的職業(yè)，需要大眾和教師共同守護(hù)，如果失去了對(duì)教師的尊重，在文明傳承的鏈條上失去了教師這個(gè)最關(guān)鍵的紐帶，我們還能剩下什么？5下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是a論語的核心思想是“仁”。 “ 仁”不僅關(guān)乎個(gè)人，也關(guān)乎集體與國家。為了實(shí)現(xiàn)“仁”，孔子主張“禮治”?！暗乐远Y，齊之以禮”體現(xiàn)了孔子“禮治”的思想。 b左傳是我國第一部編年體史書，我們所學(xué)的燭之武退秦師就出自該書。c大衛(wèi)科波菲爾是英國作家狄更斯的一部半自傳體小說，小說自始至終使用第一人稱敘事。狄更斯著名的作品還包括艱難時(shí)世雙城記等。d晚年的巴金在隨想錄一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國知識(shí)分子樹立了一座豐碑。他對(duì)過去的反思，他追求真理的精神贏得了文化界的尊敬。二、現(xiàn)代文（論述文文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。關(guān)羽崇拜李國文中國人好絕對(duì)化，好則全好，壞則全壞。偉大的人物絕對(duì)要一無瑕疵，而被否定的角色則一無是處，哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)的地方也是錯(cuò)的。一些歷史人物總是蓋棺論定不了，就因?yàn)槿狈?shí)事求是的精神，卷進(jìn)了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能連偉人放個(gè)屁也是香的，其錯(cuò)當(dāng)然也就錯(cuò)得正確；同樣，欲丑化者，那個(gè)綁在恥辱柱上的人，肯定是頭頂生瘡，腳底流膿，壞透了的貨色了。應(yīng)該看到關(guān)羽所以成神，是有相當(dāng)群眾基礎(chǔ)的：一、因?yàn)槿龂萘x把他寫成能敵萬人，是仁義之師，是必勝之將。老百姓深知對(duì)付萬惡的作威作福的統(tǒng)治者，還是青龍偃月刀最為管用。降魔壓邪，扶善反惡，需要關(guān)羽這樣有力量的神。二、在中國人的神鬼文化中，關(guān)羽是最具有人間色彩的神。在書中，他是“義”的化身，這個(gè)“義”，在老百姓看來，更多的是江湖義氣的“義”。施之以恩，報(bào)之以德，款之以情，還之以義，這“義”，正是那些毫無安全感的小民們，所期求的相互之間的盟契基礎(chǔ)。三、關(guān)羽的“義”與正義、大義，不完全是同一范疇的概念，而是以自身的價(jià)值觀、利害觀為標(biāo)準(zhǔn)的。無論你是誰，劉備也好，曹操也好，只要一片真心，以誠相待過我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，雖萬死而不辭來回報(bào)。這也正是人們不敬別的神，獨(dú)敬關(guān)羽的緣故。從帝王的角度，需要這樣忠心不二的神，來鼓舞民心，激勵(lì)士氣，實(shí)施統(tǒng)治；從百姓的角度，需要這樣仗義正直的神，庇護(hù)弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解這部古典文學(xué)永盛不衰的原因了?！袄眯≌f反黨，是一大發(fā)明”的公案，已經(jīng)是昨天的事情了，但是，小說造神，只有這部三國演義是當(dāng)之無愧的成功范例。小說的一個(gè)人物，能夠跳出小說文本，變成一個(gè)遠(yuǎn)比書本上所刻畫的那個(gè)形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世，不能不說是作家創(chuàng)造出來的文字奇跡。近數(shù)百年間，中國人信關(guān)帝、關(guān)圣、關(guān)公菩薩者，幾乎與崇敬孔夫子的人數(shù)等量。全國各地都有關(guān)帝廟，但未必都有文廟。而一般人家禮拜孔夫子的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有供奉關(guān)羽的多。這種被萬民景仰的程度，真使那些生前恨不能成為上帝、死后便被人努力忘記者，在九泉下難以瞑目。造神，本是中國人最愛玩的一種騙人游戲。在封建社會(huì)里，統(tǒng)治者造神來愚弄老百姓，或者索性造自己為神，鼓吹個(gè)人迷信，讓大家頂禮膜拜。但不論造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天。（節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)2011年10月19日）6下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是a關(guān)帝崇拜在中國根深蒂固，清人趙翼也感到奇怪，在其書陔余叢考一書中說，許多神剛開始時(shí)很受人崇拜，但到后來就衰微了，但關(guān)羽卻不是這樣。b清軍未入關(guān)前，就將三國演義一書譯成了滿文，并將其作為從政規(guī)范，關(guān)羽的地位也因此而達(dá)到了最高峰。c中國人喜歡絕對(duì)化地看人，要么全好，要么就全壞，缺乏實(shí)事求是的精神，有許多感情用事的成分，這不是一種理性看待歷史人物的態(tài)度。d中國許多歷史人物無法蓋棺論定，與中國人看問題絕對(duì)化的方法有關(guān)，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。7下列理解和分析，不能說明“關(guān)羽所以成神，是有相當(dāng)群眾基礎(chǔ)”的一項(xiàng)是a三國演義把關(guān)羽塑造成能敵萬人，仁義而必勝，老百姓可以用他這樣強(qiáng)有力的神來降魔壓邪，扶善反惡。b在中國人的神鬼文化中，關(guān)羽是最具有人間色彩的，他身上表現(xiàn)出來的“義”正是那些毫無安全感的小民們所期求擁有的。c無論你是誰，只要對(duì)我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，這其實(shí)體現(xiàn)的是人與人的一種利害觀，也是人們獨(dú)敬關(guān)羽的緣故。d三國演義對(duì)這個(gè)人物的塑造，跳出了小說文本，變成一個(gè)遠(yuǎn)比書本上所刻畫的那個(gè)形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世。 8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a關(guān)帝崇拜可以歷經(jīng)幾百年而不衰，是有其深刻的社會(huì)因素的，不能僅僅歸結(jié)于統(tǒng)治者的推崇與造神。b關(guān)羽成神，既要看到歷代統(tǒng)治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能簡單地把關(guān)帝崇拜歸結(jié)為封建迷信而加以全盤否定。c在封建社會(huì)中，不論神造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天，從這一點(diǎn)上講，關(guān)羽把自己神化也是他自己的一種悲哀。d近數(shù)百年間，信奉關(guān)公的人類幾乎與崇敬孔圣人的人數(shù)相同，這也體現(xiàn)了關(guān)帝崇拜在中國的普遍程度。三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成題 管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也；吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也；吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯（柯：當(dāng)時(shí)地名）之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！碧饭唬汗苤?，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！必M管仲之謂乎？ （選自史記管晏列傳，有刪改）9對(duì)下列劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3分 ）a鮑叔終善遇之 遇：對(duì)待b鮑叔遂進(jìn)管仲 進(jìn)：保舉，推薦c嘗與鮑叔賈 賈：作買賣d然孔子小之 ?。鹤冃?0以下句子編成四組，全都表現(xiàn)鮑叔牙“能知人”的一組是（ 3分 ）生我者父母，知我者鮑子也。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之。 鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。 任政于齊，齊桓公以霸。知與之為取，政之寶也。 鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。a b c d11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分 ）a鮑叔牙善于識(shí)別人才，以至于在管仲被重用之后，天下人并不怎么看重管仲，而是贊美鮑叔牙能知人。 b在柯地會(huì)盟，桓公背棄了曹沫逼他訂立的盟約，而管仲勸他信守盟約，說明管仲能慎重的權(quán)衡事情的利弊得失。c管仲執(zhí)政善于順應(yīng)民情，懂得給予正是為了取得的道理，而且深知這是治理國家的法寶。d司馬遷認(rèn)為管仲能夠順勢助成君子的美德，糾正挽救他的過錯(cuò)，值得贊頌，這一點(diǎn)與孔子見解不同。12將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚。 （2分）（2）吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。 （4分） （3）天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。 （3分）13用斜線“/”給下面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處，共3分）昔齊人有欲金者清旦衣冠而之市適鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之問曰人皆在焉，子攫人之金何？對(duì)曰：取金之時(shí)，不見人，徒見金。14閱讀下面這首宋詩，完成（1）、（2）兩題。（8分）宮 詞武衍梨花風(fēng)動(dòng)玉闌香，春色沉沉鎖建章。唯有落紅官不禁，盡教飛舞出宮墻?！咀ⅰ拷ㄕ拢簩m殿名。這是一首表現(xiàn)宮女怨苦的詩。（1）你認(rèn)為這首詩第二句中的“詩眼”是哪個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要賞析。（4分）（2）這首詩三、四兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？（4分）15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（共5分，每空1分）（1）恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，_。（沁園春長沙）（2）尋夢？撐一支長篙，_。（再別康橋（3）她飄過，像夢一般的，_。（雨巷）（4）真的猛士，敢于直面慘淡的人生，_。（記念劉和珍君）（5）鷹擊長空，魚翔淺底，_。（沁園春長沙）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）父親的口琴 楊獻(xiàn)平初夏山野，翠綠妖嬈，與妻兒再次回到南太行老家。父親拉開抽屜，從柜子底層，拿出一個(gè)黑色的布包，一層層打開，捧出一只口琴。手牽著兒子，到樹影斑駁的院子里，坐在一塊紅石頭上吹奏。我大為驚詫。在此之前，我從來不知，也不會(huì)想到，大字不識(shí)一個(gè)的父親竟然懂得音樂，能用嘴巴吹出美麗的聲音。母親說，父親給村里放羊的時(shí)候，時(shí)常帶著那只口琴，坐在山坡上吹。我想，那情景要是到了詩人眼里，一定是：青草浩蕩，輝映天空，群山連綿，猶如屏障?？蓯鄣难蛩骑h動(dòng)的云朵，父親的姿勢像是一尊鮮活的雕塑。琴聲漫過巖石及其苔蘚、草尖和懸崖下的陰影，乃至河谷間淙淙流水與鳥雀們的翅膀。 然而，父親坐在山坡上的樣子未必具有美感，琴聲未必那么輕盈。那些羊只并非潔白，而是黧黑。河谷間早就沒有了流水，鳥雀們的飛翔是為了生存覓食。而那時(shí)候的父親，也不過是為了生計(jì)。父親吹著，兒子在一邊聽，一邊躍躍欲試。我在旁邊看著，驀然感覺到了父親的豐富。這樣的一個(gè)人，竟然與高雅美妙的音樂發(fā)生過如此緊密的聯(lián)系，竟然在無人處用一只口琴傾訴內(nèi)心，排遣寂寞。父親吹了一首我叫不出名字的曲子，好像是山西民歌。兒子搶過來，嗚嗚地亂吹一會(huì)兒，又給了父親。父親說，聽爺爺給你吹。說完，便吹起了朝陽溝片段我聽得入迷，站在當(dāng)?shù)?，不知是感?dòng)，還是驚詫，熱淚一下子涌了出來。我想我一定被什么捕獲了。長期以來，在我心里，父親只是一個(gè)木訥、本分、孤獨(dú)、苦難的農(nóng)民，一個(gè)在山野之間勞作大半生，在苦難的風(fēng)雨中只知道忍耐和吞咽的人，怎么會(huì)有如此的雅致呢？我可能真的小看甚至漠視了父親，漠視了他作為父親和農(nóng)民之外的一切。比如他的內(nèi)心精神和思想要求，比如他在苦難生活中某些自發(fā)的“消解”壓力與悲愴的能力與智慧。當(dāng)吹奏之中，除了喂雞的母親，一家人都靜默無聲，站在院子里，父親的遠(yuǎn)處和近處。滿臉的驚異、欣喜和感動(dòng)。一曲終了，妻子走到父親身邊，說爸你吹得真好。還讓三歲的兒子鼓掌。父親聽了，咧開嘴巴，抖著胡須，呵呵笑了出來。瘦削的父親看起來年輕了許多。我請(qǐng)父親再吹奏一曲。父親想了想，又甩了甩口琴，雙手捧住，吹起了梁祝中“化蝶”那一節(jié)，樂聲起落不止，悲愴與摯愛，絕望與生死，令人寸斷柔腸，內(nèi)心驚雷橫沖，思維如潮水奔淌。而到最后，音樂忽然平緩，如乘青草沿坡下滑，如泉水浸岸，風(fēng)吹花開。再一次全場寧靜，鴉雀無聲，就連不?？褡纺鸽u的公雞、蘋果樹和椿樹上鼓噪的蟬、路口的家狗，也都若有所思，靜默如斯。我情不自禁地鼓掌，然后是妻子、弟弟和弟媳婦，兩個(gè)孩子也都學(xué)著我們的樣子。一時(shí)間，父親被我們的掌聲圍著。父親有些不好意思，低了下腦袋，然后又把口琴甩了甩。摸出一根香煙點(diǎn)著，把口琴向他三歲的孫子遞去。兒子接住，翻來覆去地看了好一會(huì)兒，放在嘴巴上，鼓著腮幫，卻吹不出聲音。父親站起來，說這樣那樣才能吹出聲音。幾天后，父親的口琴一直被孩子當(dāng)做玩具，想起來吹一下，想不起就當(dāng)成了砸核桃的錘頭。父親看著，也不說什么，咧嘴呵呵笑。有時(shí)候幫著孩子們摘核桃和蘋果，燒板栗，捉知了和剛出窩兒的小鳥。父親的口琴，有時(shí)候被放在泥地上、鍋臺(tái)邊、院門外、門檻上，沾上黑垢，灌了沙子。我們就要返回西北的頭天晚上，父親坐在燈下，一邊聽我們說話，一邊用毛巾擦拭那把口琴。夜深的時(shí)候，在妻子建議下，父親又給我們吹了一曲，竟然是騰格爾的父親和我。這叫我們驚詫莫名。父親坐在炕沿上，嘴唇不住挪動(dòng)，像是舞蹈。夜色濃郁的鄉(xiāng)村黑夜，父親的琴聲悠揚(yáng)散漫，洋溢著一種催人淚下的哀傷和親情。看著專注的父親，我和妻子忍不住流下眼淚。第二天，太陽還沒出來，父親母親送我們上車，我使勁抱了抱父親。父親沒吭聲，也沒回抱我。車開走的時(shí)候，父親只是臉色憂郁地看看我們，站在原地，哈著腰，不住地?fù)]手。16下列對(duì)作品分析概括不正確的兩項(xiàng)是（） （4分，兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有錯(cuò)項(xiàng)給0分）a做農(nóng)民的父親竟然與高雅美妙的音樂有著十分密切的聯(lián)系，聽著口琴聲，“我”突然感受到了父親的豐富。 b“我想我一定被什么捕獲了”是說“我”被父親內(nèi)心深處的雅致感染，完全陶醉于父親優(yōu)美的口琴聲中。 c大家都覺得父親吹奏的朝陽溝片段很美，只有母親只顧著喂雞，以致未能產(chǎn)生同感。 d“只是臉色憂郁地看看我們，站在原地，哈著腰，不住地?fù)]手”，父親始終是木訥的，不善于表達(dá)內(nèi)心豐富的情感。 e這篇散文主題豐富深刻，語言質(zhì)樸但不失典雅，描寫生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神，情感真摯，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 17本文描寫音樂的文字很精彩，請(qǐng)任選兩個(gè)角度對(duì)文中畫線處的文字作簡要賞析。（6分）樂聲起落不止，悲愴與摯愛，絕望與生死，令人寸斷柔腸，內(nèi)心驚雷橫沖，思維如潮水奔淌。而到最后，音樂忽然平緩，如乘青草沿坡下滑，如泉水浸岸，風(fēng)吹花開。18文中的“父親”有哪些性格特征？請(qǐng)簡要分析。（4分）19文章以“口琴”來寫“做農(nóng)民的父親”，蘊(yùn)涵了哪幾層深意？ （6分）五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）20請(qǐng)賞析包身工中的一段文字。（4分）打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯(cuò)了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。 成人期女孩所共有的害羞的感覺，在這些叫做“豬玀”的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就會(huì)公然地在男人面前換衣服。21請(qǐng)看下列類似報(bào)道：近日，杭州某公交車上，一名年輕小伙因沒有給抱小孩的女士讓座，而被該女士的丈夫連扇5巴掌；鄭州某公交車上，一年輕女孩因未給一名60歲左右老人讓座，被其拽住頭發(fā)暴打；鄭州某公交車上，一名老人怒罵不讓座的年青人，并連打小伙子4巴掌，不久，猝死在公交車上針對(duì)上述報(bào)道的現(xiàn)象，請(qǐng)你發(fā)表看法。要求觀點(diǎn)明確，不少于兩個(gè)角度，字?jǐn)?shù)50左右。（4分）高一語文參考答案5、b（左傳是我國第一部敘事詳明的編年體史書。）6 b（關(guān)羽地位到高峰與三國演義被譯成滿文沒有必然因果關(guān)系，此題屬于強(qiáng)加因果。）7 d（注意句群關(guān)系，a、b、c恰好在一個(gè)句群之內(nèi)，d的內(nèi)容在另外一個(gè)句群。）8 c（.文中說統(tǒng)治者造神，或造自己為神，關(guān)羽成神并不是關(guān)羽自己的本意，因此“是他自己的一種悲哀”錯(cuò)。）9、d（小，意動(dòng)用法，認(rèn)為小，小看）10c（表現(xiàn)鮑叔的為人，是管仲的作用，是管仲對(duì)如何執(zhí)政的認(rèn)識(shí)）11b（原文是“于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約”，只是想法，還沒變成現(xiàn)實(shí)）12、（1）我曾經(jīng)替鮑叔牙謀劃事情，但是事情的發(fā)展卻更加困窘無法收拾，鮑叔牙不認(rèn)為我愚蠢。（得分點(diǎn)：嘗，曾經(jīng)；窮困，困厄，不順利。）（2）我曾經(jīng)數(shù)次當(dāng)官又?jǐn)?shù)次被國君驅(qū)逐，鮑叔牙不認(rèn)為我無德無才，而是知道我是沒遇到好的時(shí)機(jī)。（得分點(diǎn)：三，泛指，多次；見 于，表被動(dòng)；不肖，沒有才能；遇，逢、碰到。）（3）天下人不稱贊管仲的賢能，卻稱贊鮑叔牙能夠了解舉薦賢人。（得分點(diǎn)：多，稱贊、贊美；而，轉(zhuǎn)折，并列亦可；知，了解、識(shí)賞） 13、昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“ 取金之時(shí)，不見人，徒見金?！倍我猓哼^去齊國有個(gè)想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣金子的地方，趁機(jī)拿了金子就走。官吏抓到了他，問道：“人都在那兒，你為什么要拿別人的金子呢？”回答說：“ 我拿金子的時(shí)候，看不見人，只看見了金子。”管仲說：“我當(dāng)初不得志的時(shí)候，曾經(jīng)與鮑叔牙合伙作買賣，分利潤時(shí)，都是取大部分。鮑叔牙不認(rèn)為我貪婪，而是知道我貧困。我曾經(jīng)替鮑叔牙謀劃事業(yè)，但是事業(yè)發(fā)展不順利我也更加窮困，鮑叔牙不認(rèn)為我愚蠢，而是知道我做事的外部條件不具備。我曾經(jīng)數(shù)次當(dāng)官又?jǐn)?shù)次被國君驅(qū)逐，鮑叔牙不認(rèn)為我無德無才，而是知道我是沒遇到好的時(shí)機(jī)。我曾經(jīng)數(shù)次在打仗時(shí)不積極參戰(zhàn)，鮑叔牙不認(rèn)為我膽小，而是知道我掛念老母親。公子糾敗了，召忽為公子死了，我卻忍受囚禁的屈辱不自殺，鮑叔牙不認(rèn)為我沒有羞恥之心，而是知道我不在意小節(jié)，在意的是能否平定天下。生我的人是父母，真正了解我的人是鮑叔牙啊！”鮑叔牙推薦了管仲之后，把自己官職置放在管仲之下來輔助他。后來鮑叔牙的子孫世代都在齊國作官，有封地的就達(dá)十幾代，而且有很多都是著名的政治家。 天下人稱贊的不是管仲的賢能，而是稱贊鮑叔牙能夠了解舉薦賢人。管仲治理政事，最會(huì)把禍?zhǔn)伦優(yōu)楹檬拢故∞D(zhuǎn)為成功。注意事情的輕重緩急，慎重地衡量厲害得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國，管仲就尋找借口攻打楚國，責(zé)備它沒有向周王室進(jìn)貢苞茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國整頓召公時(shí)期的政教。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。所以說：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶?！?太史公說：管仲