文言文常見固定結(jié)構(gòu).doc

1、。文言文常見固定結(jié)構(gòu)一、表疑問或反問：1如何、奈何、若何表示詢問或反問，譯為“怎么辦、怎么樣”或“怎么、為什么”。如：孔明用如此人物，如何不誤事？（ 孔明用這樣的人，怎么不誤事？ ）（羅貫中失街亭 ）取吾璧，不予我城，奈何？（拿了我們的璧，不給我們城池，怎么辦呢？）（司馬遷史記廉頗藺相如列傳）奈何取之盡錙銖， 用之如泥沙？ （為什么 搜刮財(cái)寶時(shí)連一分一厘都不放過，揮霍起來卻如同泥沙呢？）（杜牧阿房宮賦 ）今紹方來而棄之東，紹乘人后，若何？（如今袁紹剛來，你( 指曹操 ) 卻放棄這里而去東征,( 如果 ) 袁紹乘我后方（空虛而進(jìn)攻）, 怎么辦 ? ）（陳壽三國志魏書）2如 何，奈 何，若 何用來

2、詢問方法，譯為“對 怎么辦”“把 怎么樣” 。如：如 太行、王屋何 ？（對太行王屋山怎么辦呢？）（愚公移山）虞兮！虞兮！奈若何？（虞姬啊虞姬，把你怎么樣 呢？）（司馬遷項(xiàng)羽本紀(jì) ）若楚惠何 ？（對楚國的恩惠怎么辦呢？ ）（左傳晉楚城濮之戰(zhàn) ）3何 為，何以 為，奚以 為，惡 為，安 為表示反問，譯為“為什么要 呢”“哪里用得著 呢” ，其中“為”是語氣詞。如：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為 ？（如今人家是刀和砧板，我們是魚和肉，為什么要告辭呢？）（司馬遷鴻門宴 ）是社稷之臣也，何以伐為？（這是國家的臣子，為什么要攻伐呢 ？）（論語季氏將伐顓臾）奚以之九萬里而南為？（為什么要 高飛到九萬里向南

3、去呢？）（莊子逍遙游 ）4庸 乎表示反問，譯為“難道 嗎”。如：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ？（我學(xué)習(xí)道理，難道還用得著知道他出生在我先還是后嗎？）（韓愈師說 ）5非 與（歟）表示反問，譯為“不是 嗎”。如：子非 三閭大夫與 ? （您不是 三閭大夫嗎 ？）（楚辭漁父）6.顧 哉表示反問，翻譯為“難道 嗎”。如：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉? （人立志，難道 還不如邊遠(yuǎn)蜀地的和尚嗎？）（彭端淑為學(xué) ）7不亦 乎表示委婉的反問，譯為“不是 嗎”。如：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！ （有朋友從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎 ？）論語）二、表選擇問：8孰若表示選擇，譯為“哪如”。例如：與其坐而待亡，孰若起而拯之？

4、（ 與其坐著等待（咱村）被毀，哪如行動(dòng)起來拯救它？）馮婉貞精選資料，歡迎下載。9孰與，與 孰表示比較和選擇，譯為“跟 相比，哪一個(gè)更 ”。如：公之視廉將軍孰與秦王？（ 你們看，廉將軍跟秦王比 ，哪個(gè)更 （厲害）？（司馬遷史記廉頗藺相如列傳）吾與徐公孰 美 ?（我跟城北徐公比 ，哪個(gè)漂亮？ ）（戰(zhàn)國策齊策鄒忌諷齊王納諫）10.其 其表選擇問時(shí)，譯為“是 還是”。如：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（ 莊子逍遙游 ）（蒼茫的天空，或許是上天真正的顏色？還是因?yàn)樘h(yuǎn)了而無法看清（才呈現(xiàn)那樣的色彩）？三、表商量或推測：11無乃 乎，無乃 與表示委婉的商榷語氣，譯為“恐怕 吧”“只怕 吧” 。如：

5、然后乃求謀臣，無乃后乎？（這以后才尋求謀臣，恐怕太晚了吧 ？）（國語勾踐滅吳 ）無乃爾是過與 ？（恐怕 該責(zé)備你吧 ？）（論語季氏將伐顓臾）12得無 乎，得無 耶表示對某種情況的推測，譯為“莫不是 吧”或“該不會(huì) 吧”。如：覽物之情，得無異乎？（看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕是有不同的吧？）（范仲淹岳陽樓記 ）得無教我獵蟲所耶 ？（莫非 是指點(diǎn)我捉蟋蟀的地方吧？）（蒲松齡促織 ）13 之謂也，其 之謂也；其 之謂乎“ 之謂也”譯為“說的就是 啊”；“其 之謂也” “其 之謂乎”譯為“大概說的就是 吧”。如：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（聽到許多道理，認(rèn)為沒有人比得上自己，說的就是我啊。）（

6、莊子秋水）其李將軍之謂也。（大概說的就是 李將軍吧 。）（司馬遷史記李將軍列傳）用志不分，乃凝于神。其佝僂丈人之謂乎！（莊子達(dá)生篇）（運(yùn)用心志不分散，就會(huì)高度凝聚精神。大概說的就是這位駝背老人吧?。?4.其 乎如：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈師說 ）（圣明的人成為圣明的人的原因，愚蠢的人成為愚蠢的人的原因，大概出于這個(gè)吧？）四、其它固定結(jié)構(gòu)：15是故，是以譯為“因此，所以” 。如：是故 圣益圣，愚益愚。 （因此圣明的人更加圣明，愚蠢的人更加愚蠢。）（韓愈師說 ）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放 。（ 全社會(huì)的人都混濁只有我干凈，眾人都醉了只有我清醒，因此被流放。

7、）（楚辭漁父）16所以有兩種情況，一種是表示方式、工具、憑借，譯為“用來 的”“ 的方法” 。如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 （老師，是用來 傳授道理講授學(xué)業(yè)解答疑難的。）（韓愈師說 ）一種是表示原因，譯為“ 的原因”。精選資料，歡迎下載。如：所以 遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（派遣將領(lǐng)把守關(guān)口的原因，是防備其他的盜賊進(jìn)入和意外的變故。）（司馬遷鴻門宴 ）17然則譯為“既然如此，那么”。如：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶？（在朝廷上做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂，既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢？）（范仲淹岳陽樓記 ）18. 庶幾譯為“或許、可能，差不多”或“但愿” ，表希望。如：吾王庶

8、幾 無疾病歟 ? （我們的君王或許沒有疾病吧？）（孟子梁惠王下莊暴見孟子）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！（君王很愛好音樂，齊國該治理得大概差不多了吧。）（孟子梁惠王下莊暴見孟子 ）懼而奔鄭，引領(lǐng)南望曰： “庶幾 赦余！” （伍舉）因?yàn)楹ε绿拥搅肃崌?，他伸長脖子望著南面說：“但愿能赦免我！” ）（左傳襄公二十六年）19有以 ，無以 ，無從 “有以”譯為“有用來 的辦法（條件） ”；“無以（無從） ” 譯為“沒有用來 的辦法” ，“無法”。如：暴未有以 對也。（莊暴沒有用來 回答的話。）（莊暴見孟子）故不積跬步，無以至千里。（因此不一步一步地走下去，沒有什么辦法達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。 ）（荀子勸學(xué)）家貧

9、，無從 致書以觀。（家里窮，沒有什么辦法買書看。）（宋濂送東陽馬生序）20有所 ，無所 “所”字與后面的動(dòng)詞組成名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)，這個(gè)“所”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)“有”“沒有”的賓語。“有所”譯為“有 的（人、東西、事）”，“無所”譯為“沒有 的（人、東西、事）”。如：吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。我進(jìn)關(guān)后，財(cái)物絲毫不敢居為己有。（司馬遷鴻門宴 ）今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所 幸，此其志不在小。 （如今（劉邦）進(jìn)關(guān)后，錢財(cái)物資沒有取用的 ，婦女沒有 寵愛的 。這樣看來，他的野心決不在小的方面。）（司馬遷鴻門宴 ）21唯（惟） 是 ，唯（惟） 之 賓語前置的一種格式，作用是強(qiáng)調(diào)賓語。成語“唯利是圖”“唯命是聽” 就是這種格式。 譯為“只 ”“只有 ”如：惟 兄嫂是 依。（只有依靠 兄嫂。）（韓愈祭十二郎文 ）惟弈秋之 為聽。（只聽弈秋的。）（孟子告子上弈秋 ）22有 者常用于敘述的開頭，以突出敘述的對象，譯為“有個(gè) 的人”。如：有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。（有再講讓長安君作為人質(zhì)的人，老婦我一定對著他的臉唾吐沫。）（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）“有 者”有時(shí)候是定語后置的一種形式。如：