安藤忠雄論建筑讀后感_1

1、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。安藤忠雄論建筑讀后感 （一） 之前下載的城市規(guī)劃專業(yè)書單中有安藤忠雄論建筑一書，但一直沒有看，大概源于對建筑學相關(guān)領(lǐng)域知之甚少而懷有的擔心看不懂的心結(jié)吧。昨天下午3點多，開始想起這本書來，開始閱讀，沒想到有種相見恨晚的感覺，到今天下午3點，不過24小時的時間，已經(jīng)完整看完。由于建筑學是相關(guān)學科，不需要對書中提及的諸多建筑師和美術(shù)工作者或者其他相關(guān)人士有詳細的了解，所以把正文完整地讀完了?？傮w感覺是寫的很棒，娓娓道來，他離我很近，像是在我對面與我聊天。還有寫的很令人期待，讀此書的感覺讓我回到了大學時讀基督山伯爵的迫不及待讀完的境地中。還記得基督山伯爵當時大概是10

2、00多頁，用了3天讀完的，讀完之后感覺酣暢淋漓，大呼痛快過癮。自此后再看電視劇中關(guān)于復仇類似的情節(jié)，覺得都像是在對基督山伯爵的模仿。 再回到安藤忠雄論建筑一書。也許是因為他的這本書是對東京大學建筑系研究生院學生所做的5次講座基礎(chǔ)上整理而成的，也許是因為我最近正對規(guī)劃產(chǎn)生了非常強烈的渴望，想系統(tǒng)學習城市規(guī)劃，也許是因為他面對的講座對象與我現(xiàn)在的初學規(guī)劃狀態(tài)非常貼合，我認為這本書對于剛剛轉(zhuǎn)型的我，對于青年學子，對于還算年輕的人都有著啟迪作用。因為書中有一條主線：20多歲時，應(yīng)進行獨立思考，應(yīng)尋找理想，應(yīng)為理想做準備。為此，他自學了建筑，去歐洲進行較長時間的旅行，在旅行了進行思考。與國匠城2021年

3、主題“讀寫行走”如出一轍。 另外，在這本書中，也寫了很多相關(guān)教材中看不到的東西，比方對勒科布西埃和密斯凡德羅性格的比較、建筑選用材料的比較等等。如果不了解這些內(nèi)容，在講授城市規(guī)劃原理時，很容易有干巴巴的感覺，這樣則豐富了課本內(nèi)容。所以算是大開眼界了。 回想起在大學時，讀書時不加選擇，全憑興趣，至今還非常懷念那段美好的時光。雖然當時是清貧的，但精神世界是很豐富的。由于興趣經(jīng)常在搖擺，這樣挺好，那樣也挺好，所以至今也沒有在一個專門的領(lǐng)域有什么作為，但我希望能像安藤那樣在20多歲認識的各領(lǐng)域的朋友后來成為其工作的對象或者奠定了基礎(chǔ)一樣，他在40多歲甚至50多歲時通關(guān)了，我也能在未來10年左右的時間里

4、，能將自己對經(jīng)濟學、地理學、規(guī)劃學的興趣和能力打成通關(guān)，收獲一個有高度有深度的自己。 安藤忠雄論建筑讀后感 （二） 一切都像安藤自嘲那樣，他是游擊隊中的一員，從始至終他一直在戰(zhàn)斗。 談到日本，大凡有民族感的國人，心中或多或少都會騰一團與生俱來的仇恨。但軍國主義不能代表日本，軍國主義者也代表不了現(xiàn)在的日本人。通過安藤，我們看到了日本社會的進步、反思，至少在建筑行業(yè)內(nèi)。 安藤的成功，或者說是引人注目，很大程度上在于他的性格。拳擊手出身的他，在看到與頂尖選手的先天差距時，安藤對未來猶豫了?！板X不是用來存得的，只有把用在自己身上時，錢才有了價值”。于是，他決定旅行求學。正是由于這段經(jīng)歷和他小時候既不受

5、歡迎的遭遇，塑造了他執(zhí)拗，自立自強的性格。 在他改造自家住宅“住吉長屋”時，他建構(gòu)了對外沒有任何開口、無表情的清水混凝土墻面，這表達了他對抗在高速經(jīng)濟成長的名義下不斷擴張的都市的個人意志。同樣在他的第一個都市建筑“表參道之丘”中，他在族中原有的櫸木行道樹的考量下，壓低建筑高度，并以玻璃統(tǒng)一橫長的立面，借此表現(xiàn)公共的民意對抗一味追求樓邊面積與經(jīng)濟效應(yīng)而不斷侵蝕都市空間的市場原理，并希望留下那存續(xù)超過半世紀的風景。在外人看來，住吉長屋與表參道之丘是兩個層次的建筑作品，相去甚遠。但在安藤心中兩者間有一條線，“以建筑來表達對都市的觀點”以及“以建筑來對都市有所訴求”的主題間所畫的一條線。（）住吉長屋、

6、表參道之丘是他同畸形發(fā)展的都市戰(zhàn)斗的陣地。 在安藤眼中建筑是有責任的，除了為人遮風避雨，還需對其周圍環(huán)境負責。在他的作品中，作品的創(chuàng)意的靈感或者限制都來源于環(huán)境。建筑這種對環(huán)境的尊重，在環(huán)境面前表現(xiàn)得如此謙卑，或許又回到了建筑設(shè)計的母題。建筑的這種責任也不是一成不變的。最初，是使建筑本身與周圍環(huán)境盡可能的融合，正是這種觀念使得環(huán)境整體面貌未受大的影響，也使相同風格的建筑能大量和諧地存在，這就出現(xiàn)“造鎮(zhèn)”的現(xiàn)象，六甲山集合住宅群，安藤十幾年、二十幾年持續(xù)持續(xù)改變當?shù)氐娘L貌；到了21世紀，世界開始注目環(huán)保，安藤則在材料、采光、通風上尋求環(huán)保。 安藤對清水混凝土情有獨鐘。一方面，正如他自己所說“混凝

7、土是一種可以吧建筑家的想法有如表情般展現(xiàn)與外在、具有多樣的材料。”對建筑不加修飾，以如此骨感的方式呈現(xiàn)，可以讓觀眾不受外在裝飾的影響，直面設(shè)計本身，或許這樣更能讀懂設(shè)計者；另一方面，混凝土本身具有耐震、耐熱、極具表現(xiàn)力的特點，“語氣用特殊工法展現(xiàn)自己的特色，不如以平常的方式做出誰也模仿不來的作品，雖然困難，卻讓創(chuàng)造懷有夢想。”越是平常的食材，就越是考驗廚師的能力，建筑也如此。安藤的特色還在于他對光影的理解，光之教堂便是一個極成功的案例?！耙谌松凶非蠊?，首先要徹底凝視眼前叫做影的艱苦現(xiàn)實，而為了超越它，就必須鼓起勇氣向前邁進”，他認為光影不只是建筑里的明暗關(guān)系，更是人生中的經(jīng)歷，是生命不斷拼

8、搏、戰(zhàn)斗的姿態(tài)。 安藤是一位建筑家，但幾十年的從業(yè)經(jīng)歷使他的目光轉(zhuǎn)向社會，建筑里表現(xiàn)著對不同時期社會的思考。他關(guān)注兒童建筑，關(guān)注弱勢群體出于這些初衷，他的很多建筑設(shè)計都是無報酬的，他甘愿奉獻自己。 安藤忠雄在做一個設(shè)計時，設(shè)計的想法不是在接到委托時才開始構(gòu)思的。他常常給一些空地，或者有意思的基地進行設(shè)計思考，很多時候在接到當?shù)匚械臅r候，他已經(jīng)思考很多遍了。我想這一點是很值得我們年輕人學習的。生活需要發(fā)現(xiàn)，靈感也來源于生活。安藤雖說是做一個建筑，但他往往是從宏觀方面開始思考的，這使他看到的問題更加全面，更加深刻。 最后，想感謝安藤，讓我走入了建筑的殿堂。 安藤忠雄論建筑讀后感 （三） 很慶幸看

9、到這本安藤忠雄論建筑時，我二十幾歲。 “無論你是選擇建筑設(shè)計還是其他任何一個職業(yè)，20幾歲的年齡，是左右一生的重要時期。人在感覺敏銳的20幾歲時，能否有緊迫感地去生活，對其以后的人生，特別是四五十歲時，是能否按照自己的意志去工作生活的分水嶺。”這是著名建筑師、普利茲克獎得主、清水混凝土詩人安藤忠雄在為東京大學建筑系做講座時，對學生們的殷殷忠告。這個叫做“二十幾歲時的人生”系列講座后來被匯編成冊，成為了這本安藤忠雄論建筑。 安藤的傳奇故事，始于他“一個人的旅行”。這是一段可以想像有多艱難的旅程。歷時整整7個月的車船勞頓才從大阪抵達巴黎，帶著省吃儉用以身體為代價做拳擊手攢下的些許路費。也許是面包，

10、也許是自來水，也許甚至風餐露宿。只為了能親手觸摸浸染著前輩心血的磚墻、能親眼看到那束光芒從天頂泄下、能親身感受無法言表的空間奧秘。奮斗在夢想中的他，無疑是飽足的。 安藤的建筑，是坐在恒河旁聞著腥臭的腐尸味思考而來的。因此和科班出身的不同，他考慮經(jīng)濟性、卻不為利，他考慮美學、卻不為名。建筑于他，是哲學、自然學、社會學、宗教、美學、經(jīng)濟學，是對生活的抗爭，而不是補給。為了完美的作品，他不惜代價、不計得失。 這樣，是對夢想懷有真誠的熱愛，對此生懷有深切的責任。 “人生的終點無論落在何處，其實并沒有多大的區(qū)別。既然如此，我們應(yīng)以一種平和的心態(tài)去面對它，因為這是自然的法則。無論是為了追求自己的目標，還是為了實現(xiàn)自己的信念而奮斗，也終究會有倒下去的那一天?！?光教堂、直島美術(shù)館、住吉的長屋，京都的車站，安藤原原本本向讀者介