八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)_第四單元《綜合性學(xué)習(xí)_寫(xiě)作_口語(yǔ)交際：到民間采風(fēng)去》課件2_人教新課標(biāo)版[1]

1、 一、認(rèn)識(shí)方言一、認(rèn)識(shí)方言 1 北方方言（北方話）北方方言（北方話）北京話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)北京話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ) 2 吳方言（江浙話）吳方言（江浙話）蘇州話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，今多蘇州話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，今多 以上海話為其代表以上海話為其代表 3 閩方言（福建話）閩方言（福建話）廈門(mén)話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)廈門(mén)話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ) 4 湘方言（湖南話）湘方言（湖南話）長(zhǎng)沙話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)長(zhǎng)沙話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ) 5 贛方言（江西話）贛方言（江西話）南昌話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)南昌話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ) 6 客家方言（客家話）客家方言（客家話）梅縣話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)梅縣話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ) 7 粵方言（廣東話）粵方言（廣東話）廣州話為標(biāo)準(zhǔn)廣州話為標(biāo)準(zhǔn)。 中國(guó)的七大方言：中國(guó)的七大方言： 河南的方言 河南方言包括

2、河南省九十八個(gè)市縣、河北省南 部二個(gè)市縣、山東省西南部三十一個(gè)市縣、山 西省西南部汾河谷地二十八個(gè)市縣、安徽省淮 河以北二十二個(gè)縣市和淮河以南的鳳陽(yáng)縣蚌 埠市霍邱縣金寨縣、江蘇省徐州市宿遷 市連云港市東?？h贛榆縣、陜西省安康市白 河縣北宋時(shí)期中原之音基本定型，與今日河南 方言幾乎完全一樣。今日北方官話之所以與河 南方言大同小異，是歷史上北方官話區(qū)長(zhǎng)期以 河南方言為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的語(yǔ)匯和語(yǔ)法系統(tǒng) 而形成的。 河南的名勝古跡河南的名勝古跡 數(shù)一數(shù)，看看能認(rèn)出多少？ 登封少林寺 少林寺的歷史久遠(yuǎn)，始建于北魏太和十九年(495年)。32年后，印 度名僧菩提達(dá)摩來(lái)到少林寺傳授禪宗。以后，寺院逐漸擴(kuò)大，僧

3、 徒日益增多，少林寺聲名大振。達(dá)摩被稱為中國(guó)佛教禪宗的初祖， 少林寺被稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀”，就是 面對(duì)墻壁靜坐。由于長(zhǎng)時(shí)間盤(pán)膝而坐，極易疲勞，僧人們就習(xí)武 鍛煉，以解除身體的困倦。因此，傳說(shuō)少林拳是達(dá)摩創(chuàng)造的。 少林寺在唐朝初年就揚(yáng)名海內(nèi)。少林寺和尚13人，在李世民討伐 王世充的征戰(zhàn)中助戰(zhàn)解圍，立下了汗馬功勞。唐太宗李世民后來(lái) 封曇宗和尚為大將軍，并特別允許少林寺和尚練僧兵，開(kāi)殺戒， 吃酒肉。廟內(nèi)有一塊，記述了這一段 歷史。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展成馳名中外的大佛寺， 博得“天下第一名剎”的稱號(hào)。宋代，少林武術(shù)又有很大提高， 寺僧多達(dá)2000余人。在明朝，少林寺到達(dá)

4、鼎盛時(shí)期，從清朝開(kāi)始 衰落。 洛陽(yáng)白馬寺 白馬寺在洛陽(yáng)市東12公里，初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，距今已有一千 九 百多年的歷史，我國(guó)最早的一座佛寺，被尊譽(yù)為中國(guó)佛教的祖庭和釋源，有 中國(guó)第一古剎 之稱。 傳東漢明帝劉莊夜夢(mèng)金神，從西而來(lái)，飛繞殿庭。于是，派十八人出使西域，拜 求佛法， 在大月氏(今阿富汗一帶)遇天竺(印度)高僧?dāng)z摩騰，竺法蘭，得見(jiàn)佛經(jīng)佛 像。永平十年，漢使梵僧以白馬馱載佛經(jīng)佛像返洛，翌年建寺，遂以白馬為名。 唐代時(shí)規(guī)模宏偉，香火隆盛。明代嘉靖三十四年予以重修，大體上奠定今白馬寺 的規(guī)模和布局。現(xiàn)有面積約4萬(wàn)平方米。分布在南北中軸線上的主要建筑有天王殿、 大佛殿、大雄殿、

5、接引殿、清涼臺(tái)和毗盧閣等；殿內(nèi)造像以大雄殿內(nèi)所存之元代 干漆造像三世佛 ，二天將、十八羅漢最珍貴。此外還有元、明、清各代的泥塑像， 唐、宋、元、明各代的經(jīng)幢碑刻以及齊云塔、天竺高僧墓、焚經(jīng)臺(tái)等古跡。 寺中的大佛殿內(nèi)高懸一口大鐘，洛陽(yáng)八大景這一的“馬寺鐘聲”即由此而來(lái)。據(jù) 說(shuō)每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人杵擊這只大鐘，鐘聲會(huì)響遍方圓十里， 經(jīng)久不絕。更奇妙的是，由于音律相同，只要鐘聲一響，遠(yuǎn)在25華里之外的洛陽(yáng) 老城鐘樓上的大鐘也應(yīng)聲而和。每年元旦零時(shí)，都要在這里舉行流傳上千年的撞 鐘迎新年活動(dòng)。 包公祠 包公祠座落在開(kāi)封城內(nèi)碧波蕩、風(fēng)景如畫(huà)的包公湖西畔，占地一公頃， 是一組典型的仿宋風(fēng)格

6、的古建筑群。 它氣勢(shì)宏偉、風(fēng)格凝重典雅。祠內(nèi)主要建筑與景觀有大門(mén)、二門(mén)、照壁、 碑亭、二殿、回廊、大殿、東西展殿、假山瀑布、石雕百龍亭與噴泉， 小橋流水、嶙峋奇石。 其中大殿內(nèi)高3米多，重達(dá)2.5噸的包公銅像引人注目，包公蟒袍冠帶， 正襟端坐，一手扶椅，一手握拳，仿佛要拍案而起，一身凜然不可予奪 的浩然正氣。 二殿展有包公的出仕明志詩(shī)、開(kāi)封府題名記碑、包公書(shū)法手跡、墓志銘 等。 東西展殿則以圖文并茂的形式，展示包公的傳說(shuō)軼聞，歷史故事，特別 是群組蠟像鍘美案，與真人大小一樣，色彩鮮明、形神俱備、毫發(fā) 俱現(xiàn)、栩栩如生。 包公祠憑湖臨風(fēng)，綠樹(shù)紅墻倒映在碧波之中，成為七朝古都開(kāi)封的一顆 明珠。 花果

7、山 花果山即地處宜陽(yáng)縣西南部的女兒山，俗名石雞山，亦名女山、 天幾。 山與嵩縣、洛寧毗鄰，距洛陽(yáng)市區(qū)90公里。景區(qū)總面積42 區(qū)萬(wàn)平方公里，主峰海拔1831.8米。自晉唐以來(lái)就是中原地區(qū)的 旅游勝地。 花果山歷史悠久，聞名遐邇。在古代史書(shū)中，與江西廬山，湖北 武當(dāng)山等并稱為“七十二福地”。清乾隆15年重修廟宇碑記： “斯山也，即西游記所稱齊天孫佛成圣處。”歷代達(dá)官顯貴，文 人墨客慕名而至，留下文采飛揚(yáng)的題詠之作和種種逸聞趣事。 花果山屬冰川期地貌，群峰點(diǎn)點(diǎn)，林濤起伏，重巖疊嶂，山石奇 特，目前中國(guó)最大的飛來(lái)石即在此地。主要景區(qū)有北部、南部、 石院墻、七峪溝、大里溝、岳頂山等，景點(diǎn)以天然石猴、水

8、簾洞、 唐僧石、摞摞石、寒心石、登云梯、玉皇頂?shù)容^為出名。花果山 原有廟宇百余間，以供奉齊天大圣為主，可惜今多不存。 劉禹錫 劉禹錫（772842）字夢(mèng)得，唐代中期詩(shī)人、文學(xué)家、哲學(xué)家、 政治家，有“詩(shī)豪”之稱。世稱“劉賓客”劉禹錫生于嘉興（當(dāng) 時(shí)屬蘇州），彭城(江蘇徐州)或河南洛陽(yáng)人（有待考證），漢族， 自言系出中山(今河北定縣)。 曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員，他的家庭是 一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派 政治革新活動(dòng)的中心人物之一。其詩(shī)現(xiàn)存800余首。其學(xué)習(xí)民歌， 反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩(shī)，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌 含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新

9、自然，健康活潑，充滿生活情 趣。其諷刺詩(shī)往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴， 涉及較廣的社會(huì)現(xiàn)象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕 跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽(yáng)時(shí)，與白 居易共創(chuàng)憶江南詞牌。 節(jié)日的來(lái)歷以及起源 春節(jié)春節(jié) 日期：農(nóng)歷正月初一到十五。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最 隆重最熱鬧最喜慶的日子就是春節(jié)了。 風(fēng)俗習(xí)慣：春節(jié)，我國(guó)城鄉(xiāng)張 燈結(jié)彩，常舉行一系列喜慶活 動(dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年 畫(huà)、舞龍、舞獅、吃年糕等。 年初一早晨人們相見(jiàn)，總要以 恭賀新禧、祝君如意等來(lái) 互相祝福。 它起源于原始社會(huì)的“臘祭”。人們經(jīng)過(guò)一年 辛勤勞動(dòng)，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來(lái)祭 祀

10、眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成 了慶祝歲首的風(fēng)俗。春節(jié)的命名始于1913年。當(dāng) 時(shí)任內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)的朱啟鈐先生向袁世凱提出一個(gè) 定四時(shí)節(jié)假呈，“擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)。 凡我國(guó)民，均得休息，在公人員，亦準(zhǔn)給假一 日?！薄跋墓?jié)”、“秋節(jié)”、“冬節(jié)”則沒(méi)有放 假休息。這一制度一直沿用下來(lái)。 春節(jié)的起源：春節(jié)的起源： 清明節(jié)清明節(jié) 四月5日左右。 唐代詩(shī)人 杜牧 詩(shī)云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛， 路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處有？ 牧童遙指杏花村?！?寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。 風(fēng)俗習(xí)慣：風(fēng)俗習(xí)慣：拜祭祖先 關(guān)于此節(jié)日緣何而起，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。較為普 遍的說(shuō)法是為了紀(jì)念介子推。相傳春秋時(shí)，幫助 晉文公復(fù)國(guó)的大臣介子推功成身退，隱居綿山。 為迫使他出山做官，晉文公于清明前夕焚山燒林， 不料介子推寧愿抱樹(shù)焚身，也不愿從命。文公傷 心之至，決定把綿山封給他，稱為介山，還規(guī) 定每到介子推被燒那天，禁火3天，不吃煙火食。 從此，清明前夕便有了寒食節(jié)，寒食活動(dòng)一直 延續(xù)到清明日。 清明節(jié)的起源 端午節(jié)端午節(jié) 日期：農(nóng)歷五月初五 民俗習(xí)慣：吃粽子在五月 五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江 中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉， 故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以 后漸用粽葉包米代替竹筒。 公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看 自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍 棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作 懷沙之后，